Il paradiso della gloria dei santi, nel quale si contengono sermoni, & trattati sopra i Vangeli per tutte le feste dell'anno, & di communi, secondo il rito del messale romano. ... Composti dal M.R.P. Bernardino Obicino ... con quattro tauole, ..

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no vicini, e questa e MNili troiiDonora tori , eonae Gcentini da quel tost

lui ad netente; de motui sono, cne nos saluano, non E pere ne non possinorma percne etsi nostem non uo cnocne non si curano I sapcrete cole delia falcite. bene a Pr/t: Eperene si a Golia con loro fletio alle cole uasi totae, e v d ne de mon do. abbandonando D: o, e nev stendole vitiud ante. D 3 hominum, seu vo

D statiano ossent anco con molia cilis linen rasteona partua questinuoua

Siella, tediua sudito sed ladero circa reqtullo, cn'era silaificali, pcressa, liquale sareu De stato Re de Giu- dei, e Saluator de monco Cc Iastiando i loro Regni e paesi, con mol'tu fatic ne e perinosi, e con gran pelaandaron in pae si alieni a certare il

amlimine di sordinata mente ne dero alte cose de Regno ten por alae, tifiuraronesi saluator Cntisto ima ei ne Duona volonia ella tua lalute , non si citrarOnoti Oro Regni, e se temporali equi ratina nasia conuit Mede perione omisaon .

Ondemio per u pioset Iesemia Quercla, perci,di que popolo dicen

prostrati radorarono e consessarono per vero Rescies a Moria, vero os, intonuonio per salute de Genere Humano,& concneri gli pretios uo'ni,oro, incenso, e in irri, es diis orno perpetua sedetii, professorino elier-gli veri, fidelissimi sucidit , euasalli. viri Giudei,claen'nebnerotante figu-rc,promissioni, e prostite, e la est eie

tione di questi Magi consonde, e con Miam illa, cecua ce Gludet.

t Cnristianiiciae siencis . ni ille, e

ra dileia loro conuersonet eperunsolo seu non 'una pumia stella, sliqualcne corrispono rara conto

ti sermondo continuam cre sire Sca it suo vantelo, con tanta cona modici e saci ilia, s amrn in strano Iani Sacran cni della Santa Chiela, estir in Mo'la s. Nece compoca sede, e tanta ncgligenra aliene dena salu-lo, Ianta cecita conosci Christo, costi inmobili, dura a conuertit si a Clirulo, comi pidi,&uuleum, ha uer . ni corni laedi a di nouare saluator Clara sto, e scvra spe sa, sen Iaperiri

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pericolido potiana ire uare a casa non fletiano ieggere I.llva protarii chestra, e per amore di cose teniporad Lilui suoti, che insegnano a O . o- uel mondo si tieiae negletio rim pudia, cere, e trotiare u alit Hore et tanti.

anet si dispieraa,&si Mandona Co chesi reputano mali, per haver bullanae lanno gli aliari,gli ambitiosi, isu tot cienra se colarescire onde si scie-perbi,&4 ornati, nauesandare ivdire imparare te Deli se dalle pati dispa ona, edi 'sedella loro lute, cella Dourina Francia,con nolle iniche, pericoli, i , illiana, testa parota di Dio; ale spes venissero pellegrini per gua ira peressere nobili, reptitano cosa indagnarsitam iubile inquesta Gauru deauari indarea imparare, corne sesa,&quelli, claestanto inqiusta Cit eio pregiudicasse assa nobilli loro rita. che ccii far diem passi postono ac ueliteranodorti si inai e nobilissinii, quis farsi ancoressit 'illesio otii bileo, e purio li se gnarono amiaradi- non si mouessem, orroppo grata negli B mandare per sapere conoraro uare,&genra . lagratitudine: quem ci . conoscere u saluali r Chri 'n. me se voptio patiar di nae stesso, che Mara . Erato Regi questi ique ita Chiesa a teaipi di pioggie, ne pi, pe an clare a cercare ii saluator ne, venti, elango concorrano molle Chrit o is sorario, lascioro line petione quali hanno an coda fatiga pni,&ognitor oliauercie estis; &retur tot gior no , per acq instars u ognicos apospongono. Equi si n-vitto fondonolescula si molli Chiis si,M, Eicio chest hi questo Monastero,ia chenon vanno a Garisto, dici amovi en trassi sol che una voltat glorian ne lasciano,&abban donano us anco chlamato, e cornuiano aio, sto per Ogni minima occasione , cheuoppo ingratitustine , negligena a fra ubi nota lare, lasciando si anulare sue D da naia Cosyd'ogni Ortillia a Messa, o Predica, o ut fpto, Mastrino silaoldire . 'lubli iam corurno C essercit ilicii ultimione , cheirtinia vita a cisa Aia ditro rei Saluato vortio no dare compinrento alte cosere , non si mucua per negligenaa; de pli negoti, e trafichi, de pol plichedita line pol, se hauefle a passare ara tempo, andaron alia hieta, in mare, Manda Ioniano tutioi contrario oli quello insegna

Ata AE ab Orieηre pesti Malli e Chri sto ne Vangelo Primum rano person primipalissime, ατηα Dra Sono a Icnni,squali se si aluin otio tot te nesse scienresecolari, hauera, che venga n amico,o auuenpet imparare lacilourina delia sacra tore a casa Ioro , per far se cocle ceri- acri itura dap. rota di Dio , vennem montemtane,esuperflue,la scierannodas' Oriente no a Gierusalem me', 'andare auram lim, alia sedarannorue erano i lii e Doriora dellas, in Chiela alta Messa, directica es i

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cissioni Premeliae, esina ili altris anti pis ejus dei bono eleggere nuomini esse eci in spirituati,icnustiani impe-rocne in Loccorrono delle cola illa L. Eliotrouo , ne questi Magi eranona aggiori di voi, traue uano guiori nepotii tali rivo i , erano Regi no illi rara,edo it istinat, e per an dare a trouate ii Salitatore clarisio, opili cosa pos' posero e lascia Cno; pac ne in aporia

illa salute cici ranima , che tui toti ira od i. siem; in pota pluua gratia.&anici ita es Dio. checi Utinuo mini; importa pia i Regno Eterno deicie. Ib, cne ture ii Regni terreni vi quellonio siue de una adusio retroppogrande appresso ali uni nubili di oue. iii ienapi,&si puMlire nobilia iis fa. me de simili cne vostliono illia a requisition inro , a sonare e duela Mesa, Predica,&a ita Ostiui per a spebrare .cne si Icilino a in erro giotaro, cne si pulistano con rani attilature per loro capione niolt per dono

c necticon odi non potet si pedit cosi ptello sono sors toto d'altra carne, C l

Dolica, introilotia per opta fest Dia' uolo, per lannar ni ite aniliae .s Nn' at loci: supcibia , chev sano molli is non uolar essere,mine gli altri, hordem ac cor eranno pGial fine. Et ecce Alaii. Eramue, ut vetanto,

In alii 'illi tu ignoranti sono cuic ni e digrania a te clanni, e rouine e delia petati Doneis mollitella plebe, esse uinis Hirast na cumulo. Quando Regi et rencipi sono nuoni, pii ne e cola dessa religione e culto cli Dio,amco i popoli sono timiconis limostra dm ui adorabunt eum omnes Reges feresa omnes Untesseruient ea. Prim se i Regie Prencipuo novi inolici is clivoli,neli 'adorar Dio gli popoli ancora so'nodiuoti nes serruitio dimici Cosii ias a leto auuenne in Ninive, quando pleos Orion Prolata , he letiandosiit Resa far penite a V itiis di sacco, e cilicG, fgiunanuis, egi tuo uti testipopolis a far lies o, si uua sarciligiu

sies, uoleudia cneis reici popoli adora Lletola sua ita tua, e prinia cni amartuiti ibi rencipi deIle Otti per c ne coni rencipi renitia a tirar anco impoli, questi prata dia si V ede adiprelsonioli impolia intulit terr - , percheu REt inello alla Chiesim mana, accet tota diabolita heresa,vi Dourrina Caluin illica, tution Regnoveemi: Nequella d et virile, persu D Esatio heretico. E era. perbia, o ambitione: Ne il iliouine come insta Dile,5 vano ma uitiare si postro in viaggio per trouate, conosce re,&adoraret saluator Cntillo,&insienae perseuerorno; iercne que si Magi erano crilla: tu in diuori, anis clarono a Christo, Eleco ui conclusero molli de tuo vastilli,e sudititi: oues, ede esse gransiouamento, ' vii lini a popoli lis iii Prencipi buonie sapienti, laeso uocastione de bene,&Lulte di motui in tu tinti R. u.

Et ecce Personaestim Oltoric-chi erano Masti, hallista an se coire otiosissimi te sors,qualia prirono a Saluatore est liene offera rono e donar, no non penulano i suo laesi a naO- uere guerre instiuste essen ra occasi

ne,ne gli pendono in vanita, ostenta' tioni, iussi, sit persutia, negli teneto no sepolii dimisit aprirono, osteri rono a uitto, non reogono opi' mone , ne danuis i te soli acntillo Irabbino a veniri eno Hoto susscit.

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Discorso Prin o.

m,cne non offeris an tesoria Liri nato,cnealcitia periri sosset inquecte fatne,&lorolopongono a inis, lassero osseruando, quando fulse argiariae drappi,e parieti, e vesti nil parsi*t stella. de pregado Dio,clieelo potagono a collo,& alle Orecciriedelle doniae, o ne fauno donattiui, eprellanti a minit equello personast-gio peresset cauotitiis ottenerei tal

nae per Onoscere, e Noua te ci. ello,

uetiam irae Melchior,quat regnaua in Arabia, oin e ii monte Sina

sic rios venite i Magi a circa re, 4-

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an illi l aula rare clitella statua,

liaditu uici peccatori contio dat laparte,0ue erano state corni nessetantem se nou dane, c*rando nasce it Ite cele

Et per incontiliciat a di inclitare queli , c nepotiaret, ' tato, ire alRegi: o dccita Santa Clites a far in venula ni olui pol id a parte inuratu, restaridui 2pri ba: si Itellii alii. O i

ra nato it Nero Resua otiosi, ri 6, en senti eran ratia glio;&anco Peresset proprio legit ana vir si di esset

sela praui cadet Regno ci l lle .ede re

pn terreni di mustonii Gile grandera di D:od alle grander redhi Regno dei non io; latratrica delle eos Io, spiri tu si dei culto ditio e delle co. iniquiti, e sceler arae, ne clitani a eleprimitie delia Gentilici, cliesu. ronoque it MVi,&ces ac offerira rio,c nequa iacto ii Saluator moaon ooee, volio te soalle verso loriente, per signiticare est peccato , Gihebbe origine, Liboondo in que 'laparies en tua pallo, coin in obliui ne appresso Dio per limbitione, inor e sua; in nactio,ine se in geri auraio pote palla Fermon veterra consideis ste, si contii tb line terreno,& ogni

ritur. Quando si non ora lae celeste,sicini ruamine terreno , perche sono contrarii tridi loro re pero disse, chen iunipuo seria ire a sue signori. Ne

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no empte state contrariete colet ei A loro Dio: in asilascia nodo haar GaI- renci&le celestiale temporali, laspi la iniquita, aci onsen tono, cniaci

rituali illaiondo, Clariito: pcro Quando naice Enriit per gratia neli 'ani me, quando dat cela viri inesse nien D il lento si iuba, da carne; Heto. . de cne si lirba conci suo i ad detenti , .m a sil ut .le, che si non ora Clitillo signi Maalmia uolo coeli aralis ni,&vitiosi in Onciatu suo legoci, cne situ. hian O quando si laesua clare opera allecos spirituali deli nouor ditis di far bene, per c ne vorrebbuno attengni in loro ii tuo, e peccato, dicOno: Fιat voluntas tua in alto lavoloni Moto Eclontanissina a lassa diuina legae; cni edono i pane quolidiano, di quai dili si nore et cla itarna inuria alia naenia celesse se patre det lapatola si Dio , de a salit

rasιnea. Gliis encipi empli, iniqui, per tria tener si in fato, tollet ano ni ol- te sceleraterae, vitii ne popoli: Onde gli popoli si complaccion conquello, iron vota ebbono inuta Ita-to; te mendo, ches eiiando altro P tencipe gli nabbia a correeaere, Gigarere non tolerare te loro celera aerae. Sono at cune sorti di persone sui ne appresso di loro,&4'hebbe pliano

tia christini, chennolit,iqii alii tu solio vicini a Clitatio per conani o d. ta

Scisses cit spirituali, naanco sene curam , ana illi venilon nausea, Ssi ur. stino cona portate. e tollera intelle loro C ano, quandos e aliene iraria, e patet, scelerater e ciuit, ita rebaotio soage uia Dia uolo ii 'sio, d te lentonouatiare di nuuaritato; Multi .ino, le. nul l .s elle disturoati, cu in pediti,ior urintque pia tucne,pcri v xlid'ci rore,etadurit a Dio E a/nuta Hν63.2ma cuιllo. Chelliopolo Giudaico, si tur Da, quando intende est cris tot suo Re, Messia, ilia proruellanella legee e desiderat tanto edinia nil a in ii a Santi Patriarcni, eitcse ii, εχ loro istessi, legetendo, crecitandoctae sentano dispi accre i sentire, cliealti sano ferii nu , sollecti a st quentare tali essercitis: Onde ne naOGnrorano, Diasma noce tanti,cne ins gna uina illi altri onae si naunia axem c. re e troilarem saluatore. e loro niente si mucu uno perde cose delia loro salii V .edi quelli Sant gollino propos ode'Giuclei dice: bus Christia fomitesserent, tim ab Hi aut salilii e pro serie uel celedrarie frui inrarem eos ad Be ιιehem Iusg p. m, de ne laudi, se condo riri de Te rapio, fouente replica uano quelle rinan dee c. in quelio appare,cne condes aura

po non ogli 0iro,cnet regni lapsa di

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Ne gloria o

re, e produirestitui, da vita ilianimali ii insaniissimo nonaedi Gies unetrantina operoliri quelle sorti di

prieta. Una simis absile.

Anu Solem permanet non an eius Eseth San Giouanni Grisostonio dicer

soauissimi nomedi a tuiti Eam aude, effletae, ole, quel idei Clelo, Ma que ili sella Terra in Santa Cniesa, 4 quelli det Purgator .

forinequel locne suo'e operare solenellar Ondo materiale .visinde Cosyopera id santissina Nonieci Gre suspiritual mente nelle anime. che con sede, Zacla diu otione,& inuocatione dei santi sit monome Giesu. De hquanto e in felice, turia contula, tu ita norrore, non pilo durare. inci e cne per cisiuina inspira tuo. neu glorioso saneternatasino si uotissismo di quello diuini mei cub inuῆtione di sario dipinoe .e in no io differa, conci ra olanliniorro, come usa it Sole imperocneaonae it sole non sipuo assislare , ne comprendere daeli occhi nostri corporei cc si i e con gli intellet tu nostri eoiianio a pleno pire quante sinio reccellcnae. tria

me auturriste S. Bernardo uel si cne non conos ono is nonae de si tore, to pietiano in vano, non to nonorano, ne Olemono, nec o fidano , desperano in esses mi aucti dono allee clivosione,rinito cano,i& non orano. D Muia. Non mala nonun esks, qui illud S. Berar. IPSO'e sole ua S aurahe in ali Olia. porri, per i in uocatione de nomessi Giesu si solli. uaro te menti ecuo in ostri, s'in a Zanoa desideri e penserrial Clelo it Sole lique tigia celo, elaneue, face ii loli ri soluere in acqua. Et unoni edi GiezSu inuocato e messitato,ia dilet in i cucri tepidi fretat, edu-I , 'per componi ne lita soluere in Hii meri sole dissecca illango, usantissimo torne dei signore nun .catote in edit Mosa diseccareti eris h

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cando.

ario; Perche inediante esses r- concisione ventuano a monuissi LI

peccato Originale, coine en ono Sania

deretur puer .

al l atriarctra Adrana, conae si leostenet Genes. 7. Mas lus cuius rapvij 'Io suo . C. M pol fu datae is lator Mose ordiuinario con partireola rito, CN antra altem p . cllianto a modo Ddi falsi resto eltinta, medue fine arriti irae coniti alui Saci amenti della Ieage risii cari liancin anco la Sina costa Hebrea heobe fine . resto e. i inta, morta, edepol in con honor .ae Ie Caiis , quali si possonoasIegnare, Derche Dio vulse ordinare la Circon

Et similarente nella Circo isiones imponeua uino ine. co'qual4'Muestea nominar in segno, clis quelli, qua iterano circoncis , u niuano esserchia nisti: fideli, e tenvi ora ta Ii, conre p.

presso dinoi sila ne Battesimo. Et sono tredorii di Circoncisioni, una carnale comesie detios una spirituar IS; 'a terra ceIelle. La prima su tella Legoe. La secondat delia Gratia. La tereta per spirito in gloria.L prima fruilona perui suo tepo. I a seconda bisona in Ogni tempo

La terra e RG saeramentiris fine e premio de Sacramenti. Percne san PaoIo dici: que eluum es aliquid ualemnet uenuutium sta noua cieatura. Et per essere nuo ualeat ra nci nostro celeste, nouo Adamo Chrasti conuie viare Ia circoncision pirituale, tella qua par Iari an PaoIo Ron 1 Ct eun is toris in fratre, F liffera. urtis latu, ex hominibQs ex Deo Et let illesti parIamsone, i. COI 2. facta in expoliatio e corporis carnis,sed amoreunrisiona Iesus Christι circ6cision e corporale laua con mano, cintcnis

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dequella Musa vano i Giudet, troa Acile iacta risoriaratione deli'nuo morando una pariscella di pelle luee sua, per Circoncisione di Giesu Cntisto,s'intede la Circoncisione spi-rnuale faria net ore, oue si uonca Ogni sorte de vitii. Si circonciderintellerio .eda mente da naali pensieri, lavolonta cla mali asse ui . e cotuu pisce ze, i ii Uira da naale paro te, lenia iuda naale opere, est occanteti dissoluti, gli predi iaci rati vi aggi, illi nici l clavant, e dii sol tui lauaris, leo recchi eda curiosita e vanitisinso ara, et Nui per vera peniteZa comedimit Vene

Proset, eremia . pecua de Messoria iacirconcisione pirituale desciuore, corne en pre necessaria. utile aluiti cirra etaim in Domino , , auferta prvulia coriuiam et sortim,virι Iuda si circoncide licuore i quando di quellos rimo uota, nisi vani, edi shonesti pensieri, e mole volonia, qtodii, te concupiscet. et e ma Ie , ali afferii di foruclinati, i falsi. e temeram si 'iudici , c. in tu ire dat cuOre alitinatione, chepeto sil sietato roreucleua imia dei Ainis cheno haueas circoncita loro cuο-

L eirconcisione corporale pocogio uaseraracla spicinia leuanai conbeitice Filone Hebreo, Ia Circoncisione corporale, era una figura , essessi oper dimio illa re Ia Circoncisione Ipsiti

nant. Eaant 'Aeostino in Ioan isce:Ωuid meis Hiraso, nisi carnis e ratio

Undena circoncisione spirituali asi

Inio maenada vera Circocisione sprrituale, conqua dobbi anno tutu nessi Ita nc telli, contae inti mouere daro ogni pecalo,oeni vitio,&ost co

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si sacerati torno ouauodo ponato A e cladi ritu qualunque modo sista,do

Illu:trationi, come ou glassi, Prina Illustratione, e sonosces ninto dei peccato. se oondam lustratione.Ela coena puntion de livore, conuertendos a DIO. Triaa, illustrare la coemetitione per dolor de peccati. Quarta, la tarii fissione.

Prinia, per approbare ii sacranaenti deli antie a legiae, clae per u suo te a posurono Diioni e satili, Sec inito, per cliniostrat si pia liuo 'od branio, itanto alia sua corporal

Telao,per dimositar si, che volle ini ut te te cola esse largetto alia legge. QMario, per argomenio delia vera, e teal carne hutnana assonta4 contra illi Hererici, che negat otio a christo

eder vera, ereat carne.

Qiiij to, per daressenapio a tutii nyid'nusnilia, Mob aenaa in ademptres prerit: i cessa diuina erae.

io die egressio egi venui in quino monta per incinieres, feci a gutta Io cito uri. i. aate , quale volenta