Il paradiso della gloria dei santi, nel quale si contengono sermoni, & trattati sopra i Vangeli per tutte le feste dell'anno, & di communi, secondo il rito del messale romano. ... Composti dal M.R.P. Bernardino Obicino ... con quattro tauole, ..

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qnem uti numero di nenaici occiit ali ardiret didire , ne gli sono an comolli Consessori uali non ammonii tono, non dico no a peni lemu quellocli est de Due olue per cauariti deli errore,periodiuti a vera penitenZar& o alimene, per inaruraura, perelaeso NOHr Oppo indulgent , peril perii Dumani, Onde sono in causa si auariterani menel peccato sim alla morae; dico sim,st Ono in peccato , si vannodi nati Ne inicii a sen: sono ouelli

pinifere lingue, in D, a no hor' 'uo, hocque loro nemici palest, e pu-Dlici sono, istilli et ne coen fatri ci Iestano nella persona, hiella rodba Mallu dannosi assai sono gli ne inicio coliti, conre si e deuor lene si uo

sare, lauale per sieci anni si cistel valoro lamente de suo ine inici, edalpopolos, Hele, dat Magno Popeo, con tutiora suo est recito, ma non mist ela dissender si da ne mici occiitti, Ceonae furono Mareo Briuo , e Caio Crasso. Hor se sivito partare de nenaico inuisi dile,cheῆ il Demonio, se si de b. ba amare, ris pondono astusto laneologicon ulli innone cne et mo ad O

ine in lini luce a ciuina giuili tua a radita percne eglii rea utra ab Dio i&questo an in re e ali non li desiderare la sua destrii Hione, offit non esse. re, ni a cosi se andon: uaria uolo conieinuentorea eri te, capocli periti ii inenem imi eri Delio Don. fen precontrario aloene, ostin Mo ne a m litia, inquesto notio non si delibe amare, an odiario ene se volemimo amario, corne tale desiderandosti illenestra trifico, glorifico,questos redde eiToqre,e non si deblae amare , per cheno anE in potenetare cosi sono Paeto danhati, come dimostra sant'Agostino. Sisirim Patrem meum O d nnatum Latagione ῆ, en non sono capaci di heu itumne, nesin alio, ne in potenZa.

dat stellare nol oblieari an a re laniis medet Purgatorio conte nosti prossimi , essendo LUM igo no flio .d'am a recon atto di carna tuiti quelli che sono capaci/Mati tussi: ne in alto, o in potenZa, quelle a oune sono in poten raptopinqua per et sere in te cini ne si .

cure.

m sua Diuina Maesia r epero non si is delabe deriderargi it non essere, e que stoescludet odio . a se civ da ragi

ne,perenedo ubi anno an areirnuomo inenaico,e peressere capace della Deatuudine, ininoi: pei,si debue amare concidio dicacita, non inlude odalcon nati desiderio , aDDiana della salii te nostra, e di tuitia mi considerandosii nilomo, nostro ne in ima inquanto alia inimicitia per quellana ala volonta, che liene contio si te, si volerti offendere, quelio non dombiamo amare, aneti detestare,e desiderare, enesias: nra in militia , corneali de Isidoro: Si ditisndiIuno homines

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ne Librosselle questioni dei ve

sonesicut fanam Abel Mamabat Hrer B Peto San Paolo dice, che robligo, e Io.ci γ Scioici ii unico Holtro si considera conae dices an Giouanni Grisoston O, inquanto inimico delia Mesa, os epissilia a ,se tale Seniad .ibile si deb-ba Mnare naale non emnenda Dile segit puis desidera la morte, perche:

ntico sella Chiesa, Me ena eiusabile, si dei, Samario nia se non E emenda nus. Se poli nemico nostro parii collare se et deued et Mela salute i pre re per tui.

vestres r ire certo de Stenor nostro Dio, quellod'anaare gil ne mihi, peructae ancolino sono nostro proslimo, Nessendo con Hirali l. lniunt cle Si debito qua no tentanao, equesiodiam arsit se ine. Nomini quuDam de beati nisi ut diligat M sν. Quello Sitietto precetto, ch obliga tuu no ad amare ii Olli inemio; Uangelo ne is I Ena ulla tro cause, pertequali sibbeadem-pue,4 osteruare questo cum manda

pereatis , a iusta me in loco si te prςhendite disciplina . Gli Seliata Ieg. gonoe Auitestium tegit,che Filii uolocli Dio, cicon manda, chea nata ino gli nostri: ne mici, iquali sono nostro prossimo, uescio non, senaci us ignores ad irari controcli noti e pe-Iuemo, esto volse siratico san

ciri tui.

Hui ridian in illa caula efficiente di guello prece No Ego autem duo 4 in

cinsiderate, chi Eque Oci conania n. da, che Emio,ilquale citra creati, checi conserva,& che tam da gluulcare,&d ad arcita iraeterna , chessaquello potete sare,&vida aluto , fora a per a lena pire quello C commanda, Ego autem diso, binio vostro signo.

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potentas vindicare conmiacon non volsetit lis emolientiastio ruiso vero Dis .cne cita creati e redenti cones presso precerio comminalami, clieanaiamo si nostri nemici,e Mucianio

elivoliri proni , anc inimici,&c. Sede lecti . e somniandamenti de Prencipi sono a de inpite, essequiteda popoli, i cne loci vostim signore

dira cose non rivoglio far altro. Prima , percnen tuo Dio nate apparso per trada, Maii ira comma dato, che

I o amare chi ci Mnavio Ora a chi

ta enoua, h. norare chi ci honora, in sona narrender uene per heneu que .sso e lena prestato lodato percosa e molio conueniente alia naniramo

strae dinde si vecte, che mollisilosofi

Eulcs ti l lanaen te dat lunae naturale

mnim fatii ampli ualuit des vera

adola egre, benissimo pubila et

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La legete passai ui obire e lice non le

anto at quarto ostgetio des luis ineuo,ouem eccedere, ita passa C mare la propria vita, Iasilosofia insta

ario, La vira propria. Quinto I Amore. Circa lecti cneare,ia Filosofia insega conne sarienene , dispensarirido rie, acquillarie, &nongevarie indari ii 4e percio trada vitii delicti.Mra tua neue cherre ordinari , Celle granu hila magnificena a Lagna, conae si debui auo scitiuare i pericol heresistere alle ostest . e peto ci tala virtu sella sorteret Urim ui repellos

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si s meastino non seni fici ad iroa die

ceri cennarus occhi, hocca, o in

Pectato mortale.

cco amo estistite datae licitia niuersali elena a Iure chema odia modi lutirapere ascothnenaico nolito

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ira tello Se condo quanto alia roratione, non si debl e et cmere dape nosti eo rationi , ne facciatmo per ita ili altri rerro, non nauer a dispiacere

de bene della gratia, e saline, ehe has nenaico Sirio, soccouerjo esse. uenies,in arti colo,& occasione es necessitat. Qii esse cole pol, qtranto ad uncerto in Odo parti colue,ta volte Ono di consertio , corine per ario pari colare volet o armare, facendo paria colafario e licito, amore verso die Inico secivido orare particolarinente perlui Terro con particola de si . decio Dra inarii, olci a Poeni di gratia, e salii te, an coci beni eis, una Quis r-tosoccorretio festori deli arti colo uella necessitia, equeste' tuo cose sono consentio. troisiodi si pub peccare contra illaena reo. Prima, con desiderar, bini edervenderia da Dio de te ostes , ne cita facie seconari , teneri rancore zeli animo Terro, leuarii, ner est didam i stans detramicitia inario, a gitarei r fario punire concla sullitia. It presimo non fi deue fare; perciae se Lesbio dice uita indictam aerii lammandi a Dio, non perbieci tolluti mandaria per cli Posse Dic nescii fat-ta . gri da a bastaneta ali ore ccniecti Dio I secondo, dei non tenera odio

ro alli segni cel l anaicii: a di salutare; Qui e 4'auti rure se vi e scandalo ali nora se obligato da segni c. muni, salinam nenii co . a se non vi Elscandalo, i on setool garori precet. m. ni a se ibi remico si rico nosce, ei, numini, di mandare la pace. perdono deli 'of sa volentati dat satis nitio. ne tali hora strobi Cato coopera particolare mostratii segni d anaicitia,&non volei: lo sit ei peccato mortale,

non si a cni dica, se io, optio da semicidamicitia conci liui a ra i nare lac aromperemo cli uoupis alii lasciario cosi, che fac cia i Diti suo i, balta en'io non his animo di osten aerio, io torno a dire, che se vi et sca dato si leue tetrare, non si vice, chen nablata a negotiare, conuellare ,

pratii care alia retia conqui; ma ei obligato moltrarii segni conana uni di amicitia,conresalutare,e partare. Quanto alisi ire dira persintsi tare inenaico conlaetustuic quied 'au uertire,et ne non vivia illincore, conrepcriptu uiole auuenire , he non per zelo dii iustiti arma peralesiderio si ven rictis, stile sidera cne si apii nilo impressimo nostro auuersatris, o ac ni non conuiete o se si desiid ra cne si apsinito per iittitia da chico nutene: nar putari plualli quellos deue hue si desiderat i punito,se non quanto si leue S non si a reto de de

mos. Non si a chilassica essere impossibilet 'amare gli inimici perine Christo non coinanda cose in ipsi sibilia farsit

conae pro ua Ian Gieroninione om

ene Dai. id dii voltu nebbe nelle inani saul suo ini Dico, nonvolse vi trilicatsi,n : ari osses ait una, una voltae iatra nco in una spe loqCi, it ouand lo ad tormentato, lave ce cincta

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d et sigii crevi non uenalicar silc pero la- ci te, ineseisica quanto uole, clivo vo glio opportare con patien

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i s Nelgior no

ocne conseglio generoso e prece Nodi cntistiano,e non dia innico o Pa-

sileete di Mois , ne it angelo ali

sit vini reudi a que ministro in pre

mio de 'onera sua. cne Laci ua a maris tiri ratio farendoli percio acqui ita recOSU Iam sona, premio re tantis anu, si orie bl e dire,c hanno ademptio questo piae ceu Samare precerit, tanti essenipi e protries se.&tantem inaccie clamio,acciorum citano. epodon infringi ut te e non colano venderia elle stris salienda inimici nocinieno pe tori de Pallani per Ognina in ima opicaelo

νnm. di molli che si lageon nessenis lotae de Gentili, iquali hirono pio-tisIunia per donare , erinae iteret in .giurae, sissese reuute non candosii ne portando odio contro loro inimici:,on desisse Seneca ne lio . re cessano detraito essetnore di ve .licat si non cessano di terere a mali, enita Drodi interiorniente retra nitrio eneli te se in volte sonoessoriatiarinis vere, pacificarii, lasci a te. o levet deri , orodio non vogitono crederes, ne da a scol odi quanto se gli possa dire da parie di Dioolligaro loro tris perit,emAtia gli aenor ore, cne non lita la reputatione de honor stio, se non venchcano, risenio no oue per tali lor ponti-

Ut quel esse napae,ehe narra Eliano I: cione, liqualem Gouernatore se l. h Amenre si clat essendo per inuidia accusato a dat nato inglustante- te a morte; ianti e consor me, in costime deriar morare stlituom ni per eiultitia pii lauatio est illustodi tacitia. Alcvni suo a Dio , cori patendo is nIisera Dil suo caso .c ne irae cod nonato a morire, L flendo innocente e frara Irre cose, che oli lice vano i cne fetoche auis, erico diis tessedare, re,la vita, des anima; per quanto sese' iatica da ni inistra di Fnril o,essortandoli paci 11 carsi per Fesiere in cliis pratia dimio per Ne ne i per dono si suo peucati,d aliti neni non vota

illi ono rendet si se purita volia si pacificaro cile steriores, Tanno a persuasione si petuo narret derna 6 sci

culta

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ocio edi mala volonti, questosta in, ιιιι peceat soluΞιών, to iri trottaal Christia irasinio a questi tenipii mal uolenta. diret ut, spadata . ni cne per Voler i et professione di eL fere Christiani ita ieci nPOdio , coni'aninio, iudicativo controu prosli.

Dch, ue de te que o cne desce i di etito Disce polo di Cncilio, Glou anni:

Cia scuto et ne lieniodio collo it suo

multa. me comedice S. Apollino, clii non si ueglia a gran tuo nomque stas tenZa, non si dira cne dor

cut a se uires precetci deIla vera vi S. AE a.

ut mereatur accipere iernale Donum.

ci dono latio presiani ima, redde dos Dio ini placabile , che malo podo. nara pii loto peccati, si conae cyli non vite per donariat suo promino,& non soloquelli, che non Oglion o perdo nare at promi no 'ingi urti riceuute, renendo Panimo vindicativo si rencsono indegni della renaticione de loro peccati presenti mari uelli anco,cnetli furono rimem, perdonati, gli

i 'esiae napio della para Dolidique Pier-uo , at quale dat Padronesu nae sicinitio ii debito grande di tanti talenti;&eglipo non uiuendo raniel aere l. npiccio cichilo as conserito suo onde fit auus lato it adtone cne pol langare in illione to suci porre in ptagione.

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DI S A N T ANTONIO

tara te vis ius egi proprio diluaniano, per essere haut li, idonei a in contrare ii Ri e signore des la Gl ria Celeste villo Giesu,quando ri- tornara tale norae, a cisti possiana B

Ottia sedere con quei disconrue tui felicissimi di vi iacteria desse norredella Cena se l. 'Angelo Beati qui ad

que cose si rinritano. Prima,esse bene accinti ire in niuia seconda , haver te Iucci ne a Gese

Terra, star asperiando, comessa, eoquelli hucina iniciqualia spetiano diuo Signore, qirando lotna alle a

La quarta cola Eressere pronii petaprrit latoria subito, che si senta tuis sares, Ur . . , Mneris, pulsauerat Ha

La quinta cola Si star vigilanti

ssi uerlatne a te varie arit Oii Cingersi significa ministeri olei collo essenii 'tiocliuino,coare vel Levitici Ohi par lanatastu Aton: C Gur nona lιnea tan et E socio a s Cior Aue balteo Aron. Per liqua cingere,viene sit nificato Iaputata isella inra,&i priniere, e ras frenare te superfluita se senii. Secondo modo di no etsi, denota