Il paradiso della gloria dei santi, nel quale si contengono sermoni, & trattati sopra i Vangeli per tutte le feste dell'anno, & di communi, secondo il rito del messale romano. ... Composti dal M.R.P. Bernardino Obicino ... con quattro tauole, ..

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Nella Festa

ncace coni cooperare compatire, potaemo enuare net sommo sopr m Osane a sanctorum,des Clelo.

sit presente perita eri ira dei Duo Nperene presio, da essere

nouissima nora ess,olice S. Gio.e S. Pi.tro. Mille anniat ut Dominum sicut .m 2 v aries, qua oporan irilis , o Ail signore cice. Umrro, non veniam His aceto considera amo senapte , pen'sianan esset uicinora torno de ei v. Scio, e coita consideratione uiuia lonio con timore, ei iama uias lanii evreparati a alia consideratione della uenula si Cnristo a giudicio taleoge conreruttii santi radii, e selia uidi Dio uiuevano sem me con talconsideratione, come se iussero, peresset cni atri aliis glucticio ad nora, perno trio si veneri inseeunda uialia, si insertia uilia 6οι . ,

4Iέris id, interpretano della ue. niua det Signore a st sudulo, Malu della uenuta alia notae de Discepoli in selii elerit, a rice re te aui me Ioro . Ut ubi erosum, et u sit r. II saluatore quanto alla tua diiuniista era in Clelo tui sareooe, ito anco quamo alIa hunianira sua , perl Ascensiones, ciui natue e secσemndottia suo Discepoli, ei leuia esset seco in terno Beati quelli, chesaranno dei numero delli Di Iheis poli 4eIerii det ignore,cne inqui

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santi Apost.

Conae dii e anco it Maesito desse sis

viam frames vesta e latera scaena ait sapere te cose necessarie , per Otte peruenire a laualutes, sapere i

luium da, coine dices an vernarum

Et iamscinhia perda via dellis Iute non solamente per I neorica specillativa mente, in anco saperta Perma Iricaespecimentalarente,

effeti ualmente. Egosum et salveritar in tre

Micit saluator Cliti ilod via,eioξ, per merito, per essenapi, e per sede vilica conda lii a dottriira, e per que-li trem in si, maeari si pudiandareat Clelo,&arta rea Dio, Nessere ui Dio,P i metiri di Cluisto,per res'

m se ciet partareae,aico usando ilretio, per i raso genitivo, irre ire.

Oiruto dice di se lesIo si necit se, si pretna via veri in vita,via unicac ne conduceat Clelo,onaesoggio age asco, e dice , Nemo et nit amors

dre celette, Et nemo et u ad Patrem nisiρeνω. Vera i , corne nota un

e rarie espositioni sanno Padria queste parole riserendole suersanae te, cosi nanno varit,ediuersi sensi per eners patiato diuopra delia Beatitudine, dicendo it signore.

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patram, ct prat; si Thomas A semper animo sunt voluetulae illiu t uano i Discepol oue trandasse,

ri pelta a tu ui questi patiari illi ino

datos . Filippo a signore linioltrasse ili ad te, ne che consili eda vera dolores,criacia uis gestaq;omnia spe tua meditatione versida, uia tantino nec avertas mentis Ocillos,nec al

sio, via se Dus vicit,& utina dicit hum ij itatem, quae ducis id verit alῆ,4 ad ui tana Nan cs dixisset Cntili in ego lii resilia, veritas, subdicit,&vita; ae si diceret,ego sum via, quae aductua i&dlico et Outun veritas MI Beatinnsine si uuae tetira Ha f B vita promitto, ego sum vita, quan Aut D.

Patrem , cte. Domine inseri nobis Patrem, ,- Ma non sipuo dat a uedere iacte celet te ne lita lodella uita presente ira sipuo ben nostrare la via , per an dare alpadre,miesta si nostra, Mihinini para e ne della presente vita &sola mente per me siniostra, esida a conoscere Biacire inda uita presente chi pol in Clelo si di mostra Ssivede per pecie in tuis uarnente, edo, dici ea figost eum Dris dicerete' nil a veritas,di uita, tanquasi diceret, qua vis ire, ego Iura Fra, Per nere, ego sum vita; eristesso non vis,ego sum verita S, morim uis ego uinulta, e S Leone esplica inquesto OKlo nristus via et ouerissationis sanctς, veritas doctrinae douinae, vita beati futtinis aeternae ES Bernar donet ser. 1. de Ascens co si

collisi essempi, O aue alcunn pubtra titione voluntaria , it trahenoi ne insore desti unguenti suo i, che ono quessi, oesi meriti: .la dot per te,dk ad te,quiaria es via. verita S,

&vita, via in exemplo, , mulas in y D millo viva in praemio IV nario lavia Scire conduceir elotini solo Christo , perquelia si pa alla salute

e terna Tutiel ait re vie aliene da Christo conducono an inserno ali e. terna danatione e molle templi et na,percio it saluator Christo paria, echian agi 'erranti, ei licet Ego Amet siveritas' rta, cornei sieru a SanBer.e dine, lamat c ictus mantibus

Dina sua gratia, chiara da caminare, deo dem pre hauerela via auanti illi occhi, cosi noli Ol endo alutare almelodobbiamo seni prerenet fi Christo, ra uia ci'auantiali nec dii nostra: come dioe ii morat conamento, seis cocto ii det to det Salino. Oculi mei te aci Dona in una,quoniam ipse euellet de laqueo pedes meos edi- cecos ii commento via Christus semper ergo ante oculos est habendus, illius viri ulra, exempla

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Cnristo, per liganti sacramenti de A eve den dolo pota faccia, a fucia Ia Chiel sola mente si puo saluare.

Mostra eri, fructe velli amo ili ad rebasta a confortarsi, en etsi

em hauri conoscium Dio per sedem agaturae Eteta conoscera perspe-

straci ilia ure, questo ta vasta, ne

altra colaricercarno,ne desideri amo

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ta latrano affern an ,enes an Fili A ne non si dirisbe, si cognouissetume,

noscivio Cncilio. 4eautolo congli Occni comporali , cosa potessiman eo conoscere M vedere ii Padreceleste, non solo con est occni menis

s . u.

s. in .

Si cne a sentena a Pintende delia vis nila della diuina natura, inuenzavnica id fessa det Padre,e alat olliin io, in conosce a siti in ira dei si illi uolo ne lilillesso modis,uede,& conosce arco a siti in tua de Padisi cni consessala diuinita di Cncillo, Disog me conseisianco la oliuini ta celiadrei essendo unci flessa dicina uenta sentitona doretina, & vistiis meum, drini sorte de visione, inquam ira coli di Iullic ne dimostrauano la Iuno ueniosis,cni ue desit figliuolo,stra Suin ira non to eonoscetiano

sio diiuino fi liuolo siesso figliuolo essere una cosa istessa coli id te nodiuerso te separato dat Parare, & cra De se Iesa conoscesset it figliuo- Io,edi,ut asseus conostere ili adre: B che era errore grande an diurnei figli uolo is Dio, non Ediuiso dat Paci re essenari una sola in indiuisavede in silenaeulpadae, sia odi visio ne con gliocmi corporali, o uisione congli occhi spirauit per sede, 6 per visione intuiti uanel Iunae ella gloria , senapte chiveolei fi liuolove de , i 'adire insieme, comedim sant in eoilino irat. o fideir aut par. Suideri per filium rapnam si iis est persectus aia patris inraeci, qui ui des,inquit,me, uidet & Patina ,non quod ipse fit Pater,ia filius,sed quod sosta ra,&esseneta cilci Padre, ede C tam similiter sint Pater,&filius, tfipli uolo,& chi,ede, e conoscetis qui unum nouerit, ani bos nouerit. gliuolo veole,4 conosce anco illa-insienae,se uide me, ct pa

uinua vi Cnristo alimo strata per Pο-pere ciuine, e miracolycne saceua, vede, conosce anci la cliuinita delPadre, clae Eristesso con il liuolo, ne pensa ua oene Filippo tenendo diconoscere Christo fiι liuolo ditio eli teli asse di noscere illiam perche essendo una essῆra is essa indiui Non taeda Huiaeeto in Patre,o Pa ter in me eli comessice Ag. 6 iFuis entio liti primo de Me-Pe

trita per unitatem o Muralena torus

Pateran filio,&spiritu sancto estί

totus filius in spiritu sancto rias troque spiritus sanctus in P, ei& filio Niluus norum extra quemli-

essen Za, dili inti ouessi persone esui ne inun solito, conre ancola dot sadelle diuine perlone,cni velle e com mitra , de opere di Christo figliuo nosce una conosce, ,ede instemele attre, ne siluo edere e conoscere u figli uolo,che non conosca ancolis ad ea uidetisne, O Parer meum, Ea costae auertissero ita dri inqueste parole non si confundono lepersone clivine , come olisse Praneacon altra heretici consutato da Te iiiliano; anai inest lici lii in sit raua

otist intione delle aliivine persone in

perche se non iussero distinte, persolo ditio era dorarina, opere delis Pulesto Padreri vero aquae ego lo quor a me ipso non inmior Pater tena in meum a nenii pie iacti opera JLeopere ae mira coli che faceu a Clarilio condido urtina sua. cne predicauacosi sina da intendere chel 'Opere falle da Padre in Chtallosa mi mira coli, non ni sorte dispere cne fMeu a Cnristo, come orarire , essistiunare, lauari piem . e.

S. Cuillo pone tal cspositiore .

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qua in i rustra ncqsenonis stantiale alpacie celeste:&se perali hae, ae si virere, Non aliis mio dire nos volete cio taederes, alis naeno per te opere cne mi vece te fare, per cliuin virio, douerete purcredere,e alii id quando per indurura L c d rei cne loci et Padre,in ii Paulae si in me,ciori cne io si a fi l.- uolo ti Dio te non nati an de Operan ira colose,c Iaccio visitata a credere te opere , he si vedranno a fare . quelli che cie ran. i in me i tali aranno opere tali,e liἰnili coisine fucio io,& sedara uisogno ne fan O ancille magmiori inuocandou diuino a tutonet nonae mo qua dolato eo lauru inita alia destradet Pacite in Clelo GHi,uo iniε-dere con quesse parole eguenti c6tin ivso alle sua erae, Amen, amenclico volais, vii credit in ne, opera quae est O facim,4 ipse faciet, est a. iora eoru faciet, Plia ego ad Patro

locutus sum . Tanta enim in re eos adenuras ea, ut verba, ct voces mea

allius An . Huaseis spera utius sint es. Agollino dichiara cosi. me ipso non loquor idest a me ipso non sunt , Pii Ioquo Patri quippe riuuit quod facit, de quo elt ipse, qui suu Filius enim a Patre est, tuis mea de lumin Deus de Deo, ri

Dopo hauer deito des a doricina delpatiare vi soggionge te opere operche colla lottrina ne dire vi nai. certari fite Iecme,ana aggionge,cne per te opere si de Due creuer et Alsoquin proptero ara ipsa creatiIe. Moralmente situ ampliare assai

Et cosi essendo, &diabitando in nos Dio paci te celeste traditando in nolit spirito sanio, Pato p Μpmi, essensi in no per gratia opera innot in partiam Ocia parte su a nodanoi testi Et per il scintilia Lin gli retaris essa de Paci resal quale era ut Ie in sol anaa; imperoche non to lo per aliari miracoli,n iam haut eb. bed illo pote ita alli I iste poli .

credenti luoi si operare simili mirato li, & anco de maestiori, solo Piliuina viri uiuo euere, Melissolo Dio pud fare, Maneor polcne Christo sosse moris, per tali miracoli petati da suo Discepoli si sareb

collo sciuio,cne fasse rescit Gre sub

probi ne quali Lil ulla uolo loropa Dira, alces at Clelo, conae nota ste,cos in toto e per loro opera, neofilato. His suprassictis vernis partadia Dolican: Ete dema alie scritor vos ex paritie dia nolo elit si se desideria patris vestri vultis sacere.&c.

Vin in seriare, in veritate nosten qu a non est veritas in eo cum laquinar mendatium ex proprii no-quitur, qui a mendax est, latereius. ora tu me es, conre cilire credete clier: sono saliuolo unico ditio coasu

Doria inus inquit,ina a plus mox se in parebo inficinus, etiam si in Nativi al II ad maiora opera vires citatu rus si in Magnum eli miracula sacere, mira viIius aliis. potestatStri uor e miracula e ni is eam, ultuarque ait Christus se haneres, atque aiam Deum est Patrisqualem.

Et corneosserua Eliuinio, fidixit Christus malo sicere possum is, qua feci, sed quod mira uilias m Aialii

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aliis tribuam, ut talia operent . pισἐρινα---, εὐέμνEt ei Salii alo Christo non operis . vincit. ratione e da intendet spiritu alnienis delle opere enenaineo notitie et fecero i Discemii dei signore,et illiusti credenti,con importare vitiori a vincendo uirondo,litarene, e denaonii, vera mente opera di grande

Cmistodia uereti no operato,& mra coli per adi ali illesso C milia quali sisno, is mes intendino, lapidisnosti lichiarano i Santa Dottori s. Ag Ollino ne larat. 72. dicti Main coit Midl, quanto alia predicatione. quanto illa serie de naua coli cella pie statione, assalinatator numero, e quantita di persone conuer-

tirono I l Apostoli piu,cne Cntisto si delli diudet, coenae .le Gentili, delli miraci I, dine esserina tore, e ei gra miracolou sanarent inser-rni contona Dra sola passanula,conleiecea Pietro,cnen sanare ida uenti coiit occare lassi uincia de vesti

ra genet e dichia rationi cisa questa

sentetura; Arator horum sectet, e pri. ma comparativa inente con Irelera in

te qualita de Disceptili de signoreciane, e gli errori conuerae loernuo mini digni sone alia sede,edice co

altri sani nanuo fatu nititii in irreoli, ne da latii non sis. nno , iube stere ne rabbi o Liui de maggioridi quel lod a luit culo ne ui 1

Demonii, Mi eranni, grandi del

tore sopb aue traitato coni Diis inpoli della institutione delia sede circa id cledere illo, credere la sua diuinita una illessa coni Padre, se-guedella oratione nen inuocare, C

uendo luita pari usi per anulare in

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dei Santi Apost

ueua deuo,nor accio non si inuas ero , ne si tenessero Mne abbata sonati dat di uino a tuto, vunt e consor. rarit,e aruli fiducia dicendo: Si

m, conre dire seleuenit pari uo

cni edere te a Padre i nonrearis,ihi tenerere, e faro viri a datis lato quit,s io visolli presente: scptila sede segue la inuocatione, percne septi ina non vii sede, non piro eguire esse tui inuocatione, se coendo it deito de Apostolo Quamodo , ou abunt nerem non redideri ut vi e allat varieta ne est ne leggere cite ieparole assoluta mente: Si quidpetimritis in nomina mea, o naen eagenet a fra se reca cla editione nolita latina legete , Et quodcumque pMi

uendo deuo uti septi aut ruiupe. iis ius panem po dice qua, si peruritu me, odia per clina ostrata: la sua quali iaconi Pacite: Si quid petieritis ni i nona ine meo,

Coni nota unco :nimento , Petere

Cnristiana est oratione tra, ictium ne in cirris e re ad ipsum Cntatium,&peltae ipsum it non ne elus ellea quae rogantiis ipsius me nurno i viti ei uc fide petere, ita quoc ipse tu quena pennaus,&etiam ipse sit ille arem: oculus spera nausia peltare

suppetiariis, uine n se iij sum esse non potest. Et quodcunaq; petieratis patrena inicie naeo noc fidi: aan: I. g. auertisse conres intenda illai infidarenet nonae de Salu . Claristo non aue dedo is sono lese Parole,os liabe, chesi pronuncia eslonome, nais'ha ii tirae tuleres senso, &fignificato des nonae suo Gieso, che, unitis e valvatore: Mali hora it domat cla nil nonne de saluato te Quando

clinia larono ali adrecte nonae des

Saluatore tuo F liuolo, non ottenem per n&hatre sede vera ne diuo Horie,6 per naue di madate colano lecue si adimandat si, o non dina an dato con de nito nando, perseueranza, purita di conscien Za, c.co formetiatierit inentes, chelce s. Giaconas 4 Petitris non aerapisis, e quod man petatis E ali propria naen te no

limandano innonae dei saluatore intro , Denclae conde parole in voce profecit Ono esso nomedet saluatore, de quali si verissica quelle parole. nomine meo et cicecosis Aetollino trat ror Iam lictum est in superio- riuus huius donatinici seruionis partibus propter eos qti nonnulla petunt a Patre in Chridii nomine, nec accipiunt, non peti tu in nomine saluatoris quidquid peti uir contra t6nem salutis. Non enim sonum litte rarum aut syllabarum, sed quod is nus ipse significat, quod eo lano recte ac veraciter intelligitur, hoc accipiendus est dicere, cunn dicit in nos ne meo. Unde qui hoc sentit de Ciaristo, duc. I 'illelm,aueriisse ancos an Gregorio Hom. x et anco motu Hererici, Arrio, Nestori o, Euliciae,&altra oramnodi mandando in nomedi Christo quanto alle parole , mapercne non sentita ann retianaen te di Christo, non hau eulo vera, iseria se .le, in alto, Reuera, non limanda Dia non et nos ne Chri sto Saluatore g tve

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Nella Festa delpinuentione

Ei vi Moses exaltavis serpentem indesno,ita exaltanoporata fluum hominis , ut omnis , qui crassit in sum

Osi desce lacon clusione se presente angelodi san Giouan- Di, ne quale cosententiola Dialogo iutinio intre nai steriosi colloquii tram Dorio Rabino, Faristo Prencipe de Givilei &n Saluator Chressio, si ratis illiu i npori ante facio, chegiam a si a sta o. o hab.t,ia ad essere di da Dpecie uel loci' habbia a fata per cons est uir a salute

divi taeteri cel regno cli Dio. La 'onde ne pri n. o colloqmo si tracta deliinnisa coli, chesi saluatore ope ratia, e de renascimento spirituale

de si liuornini petes Balaestimo. Nelsccondo colloquio si di lcone della iriu, Iratia sello spiritis it ,

ne aera inlloqu: os irae .lla te nitronia: ieta di inrta,per Climsto con Iasuado urina e sece necessaria dactacl si,per vit, unita con tui, epo tersi salvare . . salire a CGelo, ne dii Diean coit nurno delia tua an 'A Croce, e passione, Et per procedere con ordine ne nostro rariona relli in tanto unportam eis distin xlei Vangelio inici clausule, tutae copi se de inoli tuaia naisterit,edO-

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Dc mdo cilice cne si pose, piglio a diisendete 'nonor ili Cluillo con

Ioa et noci farto prendere. econdan nari . Nu i q. : ilex Doctra iudicat hominem,

io delii eleui, si narrano molle con ditioni, 'inlita notabilissi Nico.

deratione, e nailleciose. Erat autem homo erami ni, ta

Et sciaeca disse esse piu destiale delle destie, 'huomo estetulo dotato li

nella celeste beatitudineci CreatiuD. io, et ionalem ereaturam , vi mmumVonum intelligeres , inrelligendo amare , armando posuerat, pes iendo, fueretur. beata viueret Cosi essem

satia posse deii dolo per fiuulo poti ita Deatitu sine, e gloria celeste i.

nel procedere,vi coni collum ianinti non sono liuomini. ma come bellie, o conae fere . consorme u satio sententioso,che si narra de Diogene, quando di nae aropior no ando nella pudii caula ara ui tene conlatam terna accela, cercando se vectesserunnuomo,onde liniandaroli , cni cer- casae,ri Ose, cercoin'nuomo id da

Aug. in