Il paradiso della gloria dei santi, nel quale si contengono sermoni, & trattati sopra i Vangeli per tutte le feste dell'anno, & di communi, secondo il rito del messale romano. ... Composti dal M.R.P. Bernardino Obicino ... con quattro tauole, ..

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qua risposta ammiratici circo allati chira,rriarcidam intelligis,' tuod aliis esse non plena Ia piarra, ede con

FarisO,peilone di conditione, e stato teligiosi, Dolt Ora . persone digra'UO,e dignita , ira iurat melli, solo veri a clam uideris populuna inalisciplinat una, sine ulla bio cognosce,quod sacerdoti una eius seu principatum Loest sanuni J Consorineal letto cel 'l' Ecclesialii co, secundu in iudicem Gl. iupopuli, sic Mna inulta eius, 'ualis est Rector ciuitatis tales, di inina Dirantes in ea. Rex insipiens peri et popul una uuln, ciuitates inlaesuta uuatur per sensun prinientiarn.JI Prencipi, e superiori deuono esse r

m est e sola naentes uno, clae tolle hilonio uitanii farisei, i sit nileii pubissciuare anco de Principi delli

canone petane Nicode ira clino te venisse a saluatore sipuo a Legnate in piuina odi,conaeos seruario sanuDoi tota cheuenisse a Cntistoricottesta qualchei spe o. per una uin

iur, Et 'ostesso pone uella similitudine, per conoscere quando i Prencipi, e superiora, ne regilono i popoli lesono nuom in ono. Quem ad a. in cum uidens aruoremuolita pallcnu. goanai si initi socii di spere e nassi me non hauendo ancoracla perseiata fecie in Cnristo, inde parte pei ti Dore, e parte per uergogua si resi usui a dare publicainente emendo da uincat o lalli tanto stupendi die uidenti ianira coli che Christo oporalia itina alato andare a pari ree,e traua seco, edali 'altro eanu ea a trata enuto ut an clare per i ii in ore , evergo na. o simili rasmui, em sit lolieia' L. clarui di notac occultarnen

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ctre non solosi Iognati a vi ostero igi ulti, macine sessero in merro IaCitta, cloe sessero palesi e manifesti

Hic venit a..Iψum octo, mi lii mi sterili, si notan allegorica mente, emorat morae, cons ierando it veni- insalutem onan erratiniι la lagna ope. rare, e lasciui sorte di spori, eludiar diret lian uiani, conreci auisi an pietas. Conuersarionen inter xῆtes natientes bonina, ut in eo quod derra et ni de vobi tanquam de ira, DP ct uiolis ex bonis operibus uos conliderantes glorificent Deiana in die visitat una Comedite Maend te pur votis uiueret iustamen .e uai popoli, e non lasciare ditate opete

Pacis , a noue significa lostra O laletae, e testanient vecchio, quando non si conosci uano idiuinimi sterii sella sede clii ara mente, mai nona bre, e figure Londet inisterii rivini erano enutu in silentio , emor alimente notae significa it te ni delle uibulationi Nex alquansit More rem tribulaιω- ,

s hanno Sala re a Diole mani con

Dominum, Nella notae delle tridula. tioni Morinato it cantico dei se

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Cos no , per ii merito det sano

ap. I.

Iterum uenio, Faecipiam uos ad me ipsum irarum uenturi ea eum glorιαιudicare mos o morivos'. S.Cirillo, eeli altri Paciti inicipi'elano de Due.n tu a tal Signore a giualitio, cincinatella uenula alla utorie de Discepci. Ii, edellieletri, tacetiere it auia et loro . Ut tibi egosum, et u

II saluatore quanto alia iura diu;nuia era in Oelo iiii sareone uita

anc quanto ali. minantia suci peri Ascensiones, ciui aure tabe secae o miti suo Disce poli, gli eleuisar: l suo secondo vi fidite auento a C a esset seco in terno Beati quelli

nifestamente verra argiualicio, e secia condurrat elevi sotii viiii inini sua ,4 in corpo per condurIi ne l-la deatinidine,e gloria celelle, set m

i presente per licerterra dei festo, di perehe prelloia da inere,fi i

sianao esse uicino leti orno se glu- dicio, e concla consideratione ut uia. mo con timore, e stiana o uigilanii in preparati desta consideratione del-Ia uenula di Christo alitudicio taleoge conre tu uiri sinu pauci e seruias Dio uiueuano sem me con taleonsideratione, come se iussero, peresserchia tnai a liniudicio ad nora, per horno si Fenerat inseeunda et u lita inuina modia Merra F,

oea non aqui seruono, estanno se. co uniti, me uiui minora uniti persede,e charita per gratia. Et pso ego vadamita, mulam Hr,ma scienZa it conoscere, vipere illvom della salute eterna,&Ja ina per poterulandare, e et uenire seconcitala distintione,ealastri itione, cne pomnes. Agoltino desta sapienra,edella

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2ιana scitu es ista ela uera me ait upete te cose necessarie per Otte nerei e peruenire alla salute sapere inierat a citi orulinati, come illare lavolonta vi Dio,operare te opere vir tuose, dic vlia Ela diuina lin e . via e . a ianta pelli tenaa,uia tνιAn alio

quale si vacilla verita, Malla riuua,

Christo vice di se lesio si nil, .. re, si prema via verita, Plia..ia unicac ne conducae at Gelo,onde segnio a

le andare at Ciel a Padre et tun a conlegui reua uita heal ais anco e lapum Uia e la pace,ilabe tienaa,-nsis Messa verita essentiale, Sua inua es

Et viamscir/ι, saperda via della salute non solamente per theorica specillati uanieme, ma anco saperta per pratricaesperinielitata ente.

nrodicil saluator Cliristod via,cies, per merito, per esse inpio, e per sede unica conda sua dottrina, e per que itiare modi. inerat si puo an darea Cielonesarciuareas , N eslere ut Dio,Pi merali vi Cluisto,persese senipio deita vita diu lamito leniten dolo,imniit an solo, di perdi tui'na euangelica cocperando con fede viva,cosi esura che wnduce alia

le esso circi ibo in claua,4 eradui lavia istesta, per quale andam, crus silaues uole andare sessori nesine, ene, solo per esto e non per nitan al- Crito mereto ne via lituo andare aliad recelelle, Et nemo venu ad Patrensnspo me vera 'tit, corne nota uncommento, sitispussiua aste sua fatim rata darens, si is morient, si Nμννην, cte V ars, ctis ipse qua mi is eundxm,R E sani Ago stino osseima che Christo, conreuia an laua per sestes a P ad te sviaeit Enrisius, ibat per seipsum- . quia se fit, erat via, non enim per aliena, sed per propriam et bla, qua homo est in Cel uni ascendit adi che dice, Mna deuo e verisi mo noni rem, Mascensionern im c tum sibi puo mancare,ne fallare. Verata riua meruit,& fuit Chrallus si di via,quiacte per la Uves ita della dotirina, sede viva conduce gli uomini alia

fra se uel partare ne braico usando ilrerio, per iroso geniti uinco me due. per propriam potentiam caeli viam peregit J

sum uia uisitar,o vita, mone,

em arie es ositioni tanto Padria queste parole riserendole diuersam Ete, cos Imanno varit,e diuersi sensi& per esseisi patiato di sopra delia Beatitudine, dicendo it signore.

m omine sendo nebu

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3 6 o Nella Festa

Oaινικῆ, 6Mikῆνινιι; S. Thomas A semper animo sium voluendae illius dolores, cruciatus gestaq;onantippe tua me illa tione versasta, a uia tantisto nec a reairnentis oculos,nec aipedes, qui sunt affectus retrorsum ne

do,via se Dus dicit,& uiam dicit hia

filii a te liquae litat id veritate, &ad uitam Nania si dixisset Clitiis segoeliina uia, veritas,subdidit, Se visi liceret,ego sum via, quae ad veritat Educo, ego sum veri lata uuae B vita promitto sum vita, quando, dic ea figost.riimiris diceret, ego sum uia verticas, i ta tanquasi diceret, qua vi l se, ego Iulia Fla,

quo vis ire, o sum venitas. Vbi inspermanere, ego sum vita cristesso dice, Ambula revissgo sum uia,falli non vis,ego sum veritas morti notis ego una uita, es. I eone e lica inquestimo Miristus via est coirersationis sanctς, veritas doctrinae ili uinae,& vita beatariistinis arternae ES Bernardonei se . de Astens cosal aue nis O cretio ab ignore,cne rio sa

ri spetio a tuiti questi patham id signo Hauendo detio delia Beatituisne,

clatori. Filippo at signoret mostrasse ii Padre,ne che tonsiste Ia vera Beatit sine cli uae term a. Ηa H

Patrem , cte. Domine ostende nobis

Patrem, ,- Ma non sis aio della uita presente ira si pirobentnostrare lavia , per an dare alpa ire,maesta si nostra, de si hida imparare ne lutato presente vita;&sola mente per me si nostra, e sida a cono breue iii axi te in Ia uita prestive, chi pol in Gelo si din olla, Nsivede per specie intuit tua mente,

hiso'nosa perela via,che condiue a C escianaa, Domine Iesu,sequamur re, Dio: Et questa cesta insegna ii Sionore, edice luialtesso essere Ii ii si vera salute,& inquatuo modie via. The conduce ad Elelo atrii, cloE, primo per i meriti moi,secondoaongli a ut tibi teTIO peris tirina, quarto, coneli essenapi, onde elascuno,uόtraitione voluntaria, lai note trahe noi nes insore selli unguenti uoi, che sono questi, cloesi merrit a tot per eis ad te,qtrua tu es via, verritas,&vita, V a in exemplo, Vertitas in prona isto vita in praemio IVna lolavia e me conduceat Clelo, E solo Christo, per questa si rassa lalute

eternae Tutiet attre vie aliene Christo conducono an sinserno aliae. terna clanationes, e morae te siler' a Dear bocila alia lor Christo palli,eoiani ait 'erranii, e dice semvia veritatio .rta, come ossema an Ber e clite, elamat si ictus errantibus trina, et i esse inpii, erim album delia di in visi ignoνantibin, erosum era dubio

tra Dio, gli liuomini; Non ea aliud

, perta sede uiuae perserta in sua gratia, clii rada canit nate, dret, senaprearauere Iavia auanti illi occhi, cosi notiolendo Madare almelodobbiamo sempte tenetsi Chirino,uera ui a d a ira n uali occhi nostri conae dicet moralconinimio, se- cocto ii det to det Salmo foculi mei semper ad Donisnuna,quoniam ipse eivellet de laqueo pedes meos edi- cecos incominento via tristus est semper ergo ante oculos est hiabenulis, illius virtutes,4 exempla

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de Santi Apost

Christo, per li sanu S ita a nudis vri della Chiel solam eme lituo laluare,

Sicognouissetis me, latram meum

v ique cognouisserito, La sapaeneta vera di conoscere Dio non l alia acu nostere,e consessa te nilo solo, cinnesapno i Giudei,nia nilagna anco conoscere,e cofessare in tame

diu inita ill ess a de Paciae operaua in Christo,per istrometo sella num anita ne i a re in ira coli diss-Pilleis avnuca diuinita incne si a 4 moufrulla in tale opere miracolose. Se come si leg

nt, cheri reuela sola gratia GlsP.S. naurano maggior cognitione di Dioe oesequentemere mapotormere a marito, E amodo cognoscetis tr N.

chi aura conosci ut Dio per sede

res la pariEra vostra a Iasciarii, ea

masioni nesta cala de celeste pastremostrata,e fac ci edere ilia ore, e sa

N qitici basta a confortarsi e farsi

esseres pre selici, Deati; altri iterpretano il--ir, ti spe node of titeritoni,e c6trasti, conmalitioni,che havereo nono alto fficii Giu.dei cotra Christo, de sua dot trina, e

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Nella Festa

rre anni cne gli Apostoli conueru-

na uenilo sentito loritarina, ruistiis nisum,d ogni sorte de visione, in qua miracoli vidui,cne dimostralia nota Iunque mota, cni uecle it figliuolo, sua diuinita, non to connscellanua cor .comesse tenessero illa e e. terno non essere risteura cola concilsuo diuino figliuolo Messo figli uoloessere una cosa illesia c5 ilia dre nocliuerto ne separato alii Padre,5 conre se oli stha conoscessero iis gliuo- Io,edi rellasse di conoscere iliacire: silae era errore 3rande, ina per Ocheilfielivolossi Dio , non Ediuiso dat Pa re essendo una sola , uno iuisa velle insienae it pauin, sia, si visi ne con tali Occhi corporali, o u i sione congli occhi spirituri per sede, 6 per visione inturii uanel Iunie delia gloria tem pre chivedeu nolivolo vecte, Pacie insten dico inedices an in eost in trat. 7 sidcirco ait palia inderi per filium quia filius eliperfectusnaa patris inrago, qui ui

uinua di Chtidio clinio strata perrois pNe suine e mira coli che saceua, ve conosce ancona diuinita delPaure, clae Eristesso con digli uolo.neyen laua Dene Filippo tenenata dico noscere Uitillo figli uolo ditio. eli rellasse noscere ilia dre, perche essenala una essῆra istessa in sui

trum per unitatem naturalem tollis

Pateran filio,&spitu sancto et s. totus filius in spiritu lancto rus quoque spiritus sanctus in P. Ite, filio Nullus notum extra quemlibet ipsorum est. D elta deni ita si essen Za,e disi intioue di persone ciuine in uia solito conne anco Iadcit ladelleoliuine persone,cni vecte.eco D trana, de opere di Christo fi liuo nosce una conosce, ,eae insienae Io ditio era tantina, opere delle alue, ne si puo vectere e conoscere 1l figli uolo,che non conosca anco

queste parole non si confundono lepersone desuine , comessisse Praneacon aliti heretici confutato da Teris

perche se non iussero dilliinte, perso- pillesto Padreri verba qua ego Io 'quor a me ipso non loquor, Pater autem in me inanenti pie iacit operara

Le opere de niua coli , che facetia a Cirrisio condiciorertina sua, cne preridi caua cosi s ha da intendere. cnel 'Opere fallec a Padre in Cnrisioso no i mira coli. non ogni sorte dispere cne facetia Cnristo, come orari

, allisti una re, lauari plecti , c. S. Cuillo pone tal cspositiore 3.

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ιιιιus uifario opera illiussin es. Agoltino diarii a cosi. irae ipso non loquor idest arare ripisso non lum,qui loquo Patri qu petrioui quod faciet, de quo est ipse, qui facit. Filius enim a Patre est, tuo

naio dire nos voleterio credere, alis me noepe cle ope te cne mi ve de te fare, perciliuina virio, do uere te purcredere,edii tu quando per induruia crederescne ioma ne Paulae ilPad te Licininae,ciori cnecio si a figi.- uolo uti Diauennia bali anciles per mira colose,c faceto, visitata a credere leopere , sivea canno asare, quellii ne crede auiao in me iquali aranno opere tali,e Ttnili cm. me fucio io,& sedara Diso no ne fa orae anco aluoue disse, Doctrinam ranno anco dei agiliori inuocando

Noralmente situ ampliare Liquesto deri r repuropera ipsa credite, O N. per eo pere dei saluat

loquitu in ipse fari opera C Moralnacie digni R de Chri stianos pudicii re i ne naudia in seu Padre L ita cosi fata ille opere,&parti

Et cosi essendo, & habitandis in notDio p ad te celeite habitando in nol

essendo in no perita tia opera ianoi, i a cli a nuci ci a parte su a nod anoi tessi a pediit contrario glire probi ne qualicii ritia in to loropa.are,com in toto eperdom G perit, yrila alia uolsca me te de qinlii sermio ivos ex paue dia nolo eius,cla desideriata trus vestri vultis facere.&c. Eseurongedri partara, in veri tale noster, ita non est veritas in eo cita laquitur naen siti uni ex propriis loquitur, quia mendax est, later

eius.

re in me es, corne dire credete cne

io sonos, uolo unico disio consu

lora orizi faciet, qui ego ad altevaala vi quodcunque pel ieriti i

er L con questo alimostra ita aquilo ire,& proua , che inqui erada ali uinit stessa uel Passiesal quale era Tua Ie in sol inra; impetocne non solo

medenti suoi di operare si Thyli mi ac Si livi anco de maestiori, solo PGliti: na viri upuo euere, Melissolo Dio pu fare, & ancorioiche Christo sosse morio, per tili miracoli mpetati da suo Discepoli, si sareulineo nosciuio, che fasse relatro recliui-Dio in asceis alet telo con emora Tneofilato. His supradictis verbis

Dominus inquit,in ta n dum monaseis pareo infitanus, etiam si moriar, ut alii ad maiora opera vires alitu rus il Ili Magnum est miracula sacere, mira ut Ilus aliis. potestatὰ trinu rem iracula emciendi, virumque ait aristus se ira vere , atque adeo Deum est Patriqqualem. Et conaeouIrruaminin io, Nydixa

C sturi nisiora facere possum is, qua feri , sed quo .i mira uiliust b, ta

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Et se ii saluauit Christo non operis hvmrat.

Iulii ita coli magni orti, potetia perooperare de margiora, quando glis ulla presentata occasione limauere e operati, se non li opero su, perene non gli su occasione. Conae ossenta s. rillo:aeui creditani, , - ιον ιννum Quelle opere,e mi racoli ni oti, chesi Discepoli iti Clari licidia uereobono operato,& mratione Eda intendeis spiritua in rente deste opere,cnen aureo notitie et fecero i Discemii dei signore,et igium credenti,con it portare viriori a vincendo illi ondo, laetariae, e sen Unil vera mente operam grande victoria, che algomenta gran potenza,id vincere quelli nem ita, periminini fragili,edeboli. cornean codet Perorono megiora della opere,e mi , licere, e superare te dottresne non inracoli operati da tristesso Christo lane, e gli era ori cor uera edoul'nuo qualisjno,4 conae s liuetusino, iaptu modi scni vano i sanit Dorio mini digni sorte alia sede,e dice co

Io E scritio in i et oue ii Siga re patiando a Dis pol isse in alti, S. A Ostino nelarat. i. richiara in dolii ccii, quanto alla pressitatione di quanto illa serie de nauacolidella pie sitatione, assa inragilior nu

tirono illi Apostoli piu che Chtillosi delli Giudei come Genusti,

ma comparativa inente consiὸerate te qualua de Discepol de signore essendo lauorminifra, iliconia virius num sinapi μι- - πιιοdella sede arnia ii superasset , i Mad araratra in Mai sumare, O Demonii,&i tiranni, grandi delmondo, benclae Chrestio era quello. che da ualor tat virtu , contuito cio maggior opera e operare, e viviscere per altri che vincere in persona Crine istopresa: e dioe cosi Ortigene;

Si quid missili, arrem in namine meo. cIaeia , Benisiano ii Saluatore dopb aue traitato coni Discepol desta nititutione delia sedecia caci ctedere illo, credere la sua diuinita una istessa con illadae, te. pue sella oratione neti linuocare, e

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cieto,&es Discepoli doueuano rein lute, e non contrarietessa salute,&

stare in qu llo naondo, cone a. nxue ira lerio, nor accio non si tui bassero , ne si tenessero come audandonati dat diuino altim , uolse consor. rarit,e clatii fiducia dicendo: Si

cι- conae alii esse Deae ni parii roda voi lascia nutaui ne i nasido, que Iochi edere te a Padre i nonae iras est ottenere te, e fato visita datio talo quato s 'io vi lassi presente clopola sede sepie la inuocatione, percne septi

dimida rono af adte de nomedes Saluatore suo Fi liuolo, nono en NON. t noris ter sese vera ne ali uoia Oneto per haliae dinia date cola n6

na a non vi Esede, non piroseguite es B dimandano in nonae uel saluatore iseriit inuocalione, se conuisita et Rinm. io det Apostolo Quamodo thu a sunt varieta ne elli ne leggere qtielie parole assoluta mentes: quid Mimritis in nomina mea, Conae sile genella feta segreca, lacissitione noti

II in spartem po dice qua, si qui periura mira, Ciosa perditnostratela sua vilii .iliti coni P aure: si quid petieritis naesi nomine meo, Conae nota via corra naenio , Pelere Christum,est orationeni, petiit . nea cli gere ad ipsum Christum,&peteres ples tri in nona ine eroes, est ea quae s unis psiusine timerito , virtute, c fide petere, si a quod ipse tu quem pelinatis, Metiana ipse si filiatio , oencne conde parole in voce profeci cono es nomedet saluatore, M quali si verassica quelle parole. nomιne meo a lice costa Aeolii tra o Iam dictum est in supeli riuus nutus dotri inici serimonis partious propter eos qui nonnulla petunt a Patre in Cnrtili nomine, nec accipiunt, non petitur in nomine saluatoris quidquid petitur contra lonem salutis. Non enim sonum litterarum arit syllanarum, sed quod is nus ipse significat, quod eo sono recti, ac veraciter inteljigit , hoc accipiendus est dicere, cuna dicit in nona ine meo. Unde qui hoc senti tale Christo,&c. L stesso aueriisse ancos an Grestorio Hom. Q. anco molti Heretici, Ario, Nestorio, Eulicne, Ralui oratonidi mandando in nomedi Christo quanto alle parole , maperche non sentilianti retia irrente di Christo, non naue uti vera, retia sede, in alto, Dura, non ulla anulite inermo cu: iis speramus impetrare Diano ne nos neci Christo Saluatote

quq peti naus, sine fide in ipsum esse non potest. Et quodcunaq; petieratis patre na in te nam noc faciam: s. A auertisse conae s tria tenda it clionia dare ne nonae dei Salu Cnti stonon attendEdo it sono deseparole,usillabe clie si pronuncia esto nonae,nras hala intendere ii senso, & significato dei nonae sito iesu, che viro Idire saluatore:&ali norast domanda ne nonae de Saluatore auandas dimairdano cola petitueari allisa