장음표시 사용
221쪽
persuadendupotest inu niri. Hi autem praecipui sunti. Desinitio, quae est Oratio explieans quid res sit ; hoe Ioeo usus est B. Basi
Ilus eoira auaros. Quis est, inquit, auarus qui co, quod sitffieit, no est eo tentus. Quis est praedator qui quae singuloru sent, aufert. Tu aute non es auarus 3 non Es praedator qui , quae singulorum simi, tibi propria facis a. Distributio partium,quae eli rei per paries explicatici,siue totius in saa me bra diuisio. Eleganter Hieremias Propheta ex hoc loco probat in solo Deo gloriandum. Non glorietur, inquit, sapiens in sapientia sira, et non florietur sortis in sertitudine sua. et no glorietur diue in diuitijs sivi edi in hoc glorietur, qui gloriatur, scire, et nollic, quia ego silm Dominus. 3. Ethymologia, quae uerboriim originem inquirit, ut B. Hieronymus ad Nepotianum. Propterea, inquit, Clerici uocautur, uel quia de Prie sunt Domini, uel quia ipse Dominus rsi dest pars Clericorum est. qui autem uel ipse Domini pars est. vel Dominum partem habet, talem se praeber debet, ut ipse possideat Dominum, et pollideatur a Domino. 4. Coniugata, quae sunt ex uerbis seneris eiusdem, idest quae orta ab uno uarie commutantur. ut sanctitas, rancte, sanctus. Hoc pacto. Si Christiani senius, Christiane uiuamus, Christunt imitemur. s. Genus. Quod de pluribus disserentibus specie dicitur. Ut omnis virtus est laudanda, imo iustitia . Huc pertinet locus ille Ioannis. Qui facit peccatum, et iniquitatem facit. 6. Species,q est generi subiecta. Ut adulteriu, et homicidiu a Deo homines Ieparat, q cst maxima tutada miscria,ergo pcccata miseros homines cisci ut . . Similitudo, quae est diuersarum rerum inter se collatarum , similis quaedam assectio. Ut aegra corpora quanto magis nutris, tanto magis Iaedis , teste Hippocrate; ita deteriores efficiuntur, qui impura conscientia sat elissimi im Eucharistiae sacramentum audent assumere. 8. Dissimilitudo; Vt haereti eorum est ab Ecclesia sancta recedcre, noua dogmata eon fingere, Doctores scholasticos contamnere; nos catholici Ecclesiam sequi magistram, uetustatis castissimos limites non transire, sed scholasticos Doctores uenerari debemus. s. Contraria; De quibus infra I. io. Adiuncta; quae cum re sitiat coniuncta; ut, locus, tempus, uestitus et quae Theologi circunstantias uocant. B. Basilius hune locum adhibuit in Se . deIeiunio. Ieiunantis color grauitatis plenus est, non in impudentem ruborem efforescens, sed pallore modesto ornatus, placidus et lenis oculus. sedatus in celsus, uultus animi secum loquentis index, nulla intemperantis risiis inmientia, moderatio linguae, et cordis puritas. D. Antecedentia, quae consequentibus necessario cohaerent; ut Christus resurroit, et nos resurgentus. Est enim resurrectio nostra. i 2. Consequentia quae rem necetiario consequuntur. Vt prudens est , ergo res dubias non amrmat. In signis est loeus apud Matthaeum; Vbi Dominus a consequentibus probat, pauperes spiritu ,hoe est humiles esse beato quia ipsorum est regnum caelorum , et sic de ceteris, quas ibi proponit huius peregrinationis, Beatitudinibus. I 3. Repugnantia. quae neque certa lege, neque ordine inter se differunt,qua ratione a contrarijs, ae dissimi libris discernuntur, ut ini diligit Deum. non odit quemquam . Si sito omnia fierent. tolleretur liberii hominis arbitrium, laus, piaena, uirtus, uitium, gloria, inania essent nomina. I . Causa. Quae ust illa, cuius iii sequitur effectus. De qua insta Κ.i s. Ei lucta. Quae ex causis oriuntur; quorum,ut causarum, quattuor sint genera, quae causis cognitis sacile intelliguntur. Hoc loco Saluatorn
ster ostendit se elle bonum Pallorcm; eum dicit. Ego sum Pastor bonus, bonus pastor animam suam dat pro ovibus sitis. Iε. Comparatio . De hac insta L. I. Com
222쪽
f t. Aduersa. Ut Superbiam matrem omnium peeratorum scimus, Humili- talem igitur fundamentum omnium uirtutum amemus. Contraria 1. Priuantia, quae mi habitu R et eius priuatio; Ut uita, mors, lux, ten uuae sit ut e- brae. A umenti a priuantibus talis est formula. Miserieordes dixitD iusmodi ut minus misericordiam consecuturos; Qui igitur hac uirtute carebunt,smul in ea- nullam misericordiam consequentur. dem re ines-i3. Relativa, a quibus sie argumentum dueitur. Optabile eum sit benesia se nequeant; cium accirim, multo optabilius eonferre quattuor ha Contradicentia; quae sunt assirmatio, et nega io eiusdem rei de eodem bent species . , subiecto; quorum alterum assi at quid, alterum negat. Vt Christum
diligit, qui eius prieceptis paret, qui non paret, non diligit.
I. Materia; ex qua res uel naturalis, uel artisetosa eonficitur ; ut materia hominis est eorpus. Ex hoe loco argumentatur Propheta ad ostendendam Idolorum uanitatem. Simulachra, inquit, gentium argentum, et . Forma, propter quam res est. Vt anima est se a hominis. Ab haesieduritur argumentum. Anima praediti immortali, cur nostras omnes e sitationes , et spes in rebus caducis, et terrenis collocamus p. 3. Lssiciens, a qua aliquid est; ut homo a Deo , et ab alio homine . Hine argumentum duxit Propheta, ad probandum Deum humana curare. Qui Ilantauit, inquit, aurem non audiet et qui finxit oculum, non com- erat
Finis, euius fratia aliquid est; ut homo factus est ad aeternam Beatitudinem; stulti igitur, qui in uoluptate, in delitius, in honoribus Beatit dinem collocant. Maiori ad minus. Vt illud B. Hieronymi ad HeIiodorum. Filiut homu' nis non habet ubi eaput reclinet, et tu amplas porticus, et ingentia te et rum spacia metiris L . Minori ad maius. Vt illud ; diebus Dominieis laici sumunt saeramentum Comparatio Eueharistiae, cur non Presbyteri, Diaconi, et Subdiaconi, aut etiam quae est eum nepius argumentum Pari, ut quemadmodum Pastores eonsulunt saluti sui gregis, Reges suorum ducitur, aut x populorum, mediet morbo affectis eorporibus; ita Pa. ores animarum,
prodeste debent ijs,quibus praesunt.
223쪽
s I. Sacras lit Auctoritas; quoniam quicquid an eis eontinetur id uerissi-. teras,qua- mum est, et ueluti ex ore Dei prolatum. rum ma- et cunditas: quoniam quaecunq. pulchra sunt cognitu, aegna est, uiis hominum utilia, in illis continentur. i. Traditiones Christi, et Apostolorum, ut sanctissimi ritus, et cerimoniae, quae in sacramentis adhibentur, et huiusmodi; quae quoniam scriptae non sunt, sed de aure ut aiunt in aurem ad hoc usque tempus peruenerunt, uiuae uocis oraeuia rectissime diei possiant. Quarum quanta sit auctoritas Cyprianus ostendit, cum dicit. Ut par est Spiritui sancto , et Christo auctoritas , ita in sitis institutis aequa est auctoritas , et potestas. Nec minus
eli, quod dictante Spiritu sancto Apostoli tradiderunt, quam quod ipse
tradidit. 3. Auctoritatem Eeclesiae, quam Christus sibi sponsam unicam delegit, eum eaq. omisibus diebus usque ad eonsummationem saeculi se assuturum pro miluini admorieremur ei in omnibus esse parendum; et quicquid illa tamquam fidei dogma tenet, uerissimum esse, nee quicquam falsum, quod aut
eredit, aut docet esse credendum.
. Auctoritatem Sedis Apostolieae, quae satis est firmum arsumentum ad saetendam fidem; quia siummus Pontifex est Christi Vicarius, ac legitimus successor Petri, eandem,quam Saluator noster tribuit Petro, non solum auctoritatem , si d etiam fidei firmitatem habens. s. Auctoritatem Conciliorikquae in Spiritu sancto congregata suerunt, quiabus tanta fides est adhibenda, quanta Euangelistis; nimirum quia idem magister est Spiritus sanctus, et idem auctor Christus. 6. Auctoritatem sanctorum Patrum, qui ope Spiritus sancti ita ad ueram scripturae sacrae intelligentiam penetrarunt,ut in ijs, quae ad fidem pertinent, non modo no errauerint, sed mirabilis etiam omnium eonsensus extiteritit et. Sententias Philomphorum, quorum magna esti auctoritas, cum praest i tim de remittendis iniurias , de contemptu mundi, de minime sorini dan-
8. Historias grauissimorum hominum; qui si in eandem sententiam conti ' niunt, ex corum auctoritate firmum argumentum, atque etiam fidei dogma promi potest. Vcrbi gati a B. Petrum Romae et collocasIe sedem, et pro Ch risto martyrii gloria eoronatum esse omnes graues historiae tr Izi dunt. Unde eerta argumentatione eo ludi potest, Romanum Pontifi- rem Petro in Pontificatu succedere.
Vτ α v t s Auditorum I Si quod praedieabit, operibus imp Iere studebit. anin os eommoueat, , si non nisi zelo Dei, et studio salutis animarum dicendi munus debet ipse eo motus er suseipiet. se quod eosequetur . Si praestantissima charitatis uirtute accensius fueritis Cum nero eommotio sit quaedam mentis incitatio, sine qua, ingrata et exanguis si oratio, dabit operam Ecclesiasticus Ora- . Si in caelum serantur,tor, ut quemadmodum sauguis per totum corpus disiunditur , uirtutes pariunt:
ita iii omnibus orationis partibus quaedam in sint, quae ad eo- δ Si in terra depressae ia- moliendos, et assiciendos animos auditorum ualeant; assectio- ceant, pariunt uitia &αnes autem mediae sunt inter uirtutes, et uitia ; quoniam
224쪽
. fatem, omnium Asse bonari. ctionsi sens est Amor. Peruersus niat arum a/ omnes ad amorem Dei. x Quidam boni viri ad amorem sui ipsius et K Parentes ad amorem filiorum. Auditores Fili, ad amorem parentum. sunt exci - x Coniurati ad mutuum amorem. tandi. N Omnes ad amorem pur . Omnes ad amorem uerum amicorum. Omnes ad amorem rerum ternarum, quatenus nobis seruiunt ad gloriam Dei. Recta ris Regula est Relis si ea, quae amanda LSanctum gaudium. Quas ass.ctiones EeeIesia proponit, amen- I Desideri u uitae aeternae. l sticus orator in auditorsi
niam tur a nobis , in- Salutaris poenitentia. de oritur omnis Timor Dei. persectio Chri - l Resignatio in Deum. mana. Zelus honoris Dei. Si ea, quae amanda .Cupiditas. proponit, minus f Turpis uoluptas. amentur a nobis, i De speratio.
. Disciplina . De qua paulo post,M. . Electione. Insta M. Oeculto Dei iudicio.De hoe iusta, Quotua
auditorsisener dei reo scieda, ut genera homina, se auditora quattuor modis di-
st,intsint m res, et steminae, quel sunt, animis debet excitare arsus mentis ex ijs locis siti aptis, i qui in Ecclesiastica Rhet rica tractantur. in as assectiones studere debet Eeclesiasticus Or tor ab auditorum animis amouere argumentis sumas piis ex ijs locis, qui ini Rhetorica Ecclesiastica tra
L Vx iVnam Π trimonio non eontemnantii Suum periculu eosiderent. Videant ne cadant. υ. . . Otium unde uoluptas,et malu omne existit, H,ri, qui Orent sine intermissione. aiant.
Episcopos, et Parochos silos adiuuent. Ad taeiturnitate. quia qui custodit os situm, Audacia. Odium. Indignatio Inuidia. stodit ab angustus animam suam.
gio isis I Ad humilitatem. quia Dominus respicit humi Reminae , litatem ancillae suae.
quae eo - Ad eastitatem animi et eorporis. quia mulier hortadaes innupta et uirgo, cogitat quae Domini sent, sint j ut sit sancta eorpore, et spiritu. cidant. x Ad modestia, ne in laqueos mali Doemonis i Accipiant uxores eum timore Dei. siami Ditisant uxores suas, ut Christus dilexit Eccle. x . . . Instatuant uxores suas. Interrogari. in Si aliquid scire cupiunt uxores suae, patiantur . monencis Increpent quado opus est, Odeste tamen ux iunt, ut Habitent eum uxoribus suis. tres suas.
mis uiduae ad st I δ' uera pietatis, Filii
I dendas ad Deum preces . Mares autem Dissilir
225쪽
I. Parentes. Qui m ne di sunt, ut filios
et foeminae ita etiam distingui possunt , ut alii 3. Senes,qui monendistini, ut . . aut
innio tu tantur, et nutriant, eccatis, quantum in se est, reprimant. onis operibus inst uant, v Corripiant, quando opus est, et puniant, Erudiant in ii s quae ad Religionem Christianam pertinent.
rei q. familiaris pertinent. . Hortationes, obiurgationes, eastigationes eriam, ut salutaria medicamenta, et maxima indicia' amori suscipiant, Parentes suos omnibus honoribus prosequantur. SuccurranCparentibus suis. Parentum uitam stistentent. Tristitia non aisciant parentes suos. Caueant ne se ipsi fallant, Caneant ne temere iudicent, ira Hui ut taculi opes se spectas habeant, Timiditatem, quae refrigescente calore , illi inest, eonuertant ad humilitatem.
Prudentiam suam non tanti saetant, Si quid de se sentiant, aut loquantur homines, non adm
Uereantur Deum, euius oculis patent omnia. Misericordiam , opibus, si diuites sint, consilio, auctoritate, doctrina exerceant. Vicinorum filios, filios sitos putent, eos hortentur, et reprehendant. Vt honorum, et diuitiarum cupiditate se Iiberent. I Detractores, et maledicos non ferant. Sibi longam uitam minime polliceantur. Caueant ne uoluptatibus capiantur. Vereantur Deum, et viros bonos. Abstin eant a earnalibus desideriis , Ne saeile credant. Ne iniuriam inserant. Modum adhibeant in omnibus. Adolescentiar ealorem, et impetum sanctis exercitationibus, et pijs operibus temperent. Alieui se disciplin, tradant. Aliquem uirum bonum, cuius exemplo et eonsilio pruden- tiores, & meliores efficiantur, deligant. Quo magis in illis uiget insenium , iudicium, et memoria, Media ae- f eo magis diuinis muneribus ad aliorum usium , et ad an eate consi- marunt salutem utantur. steteri qui In ea, ad quam nati sunt, et cui a primis annis se dediderunt, adhortan arte, se exerceant, sine succx, et ostentatioue . di sunt, ut i Senum consuetudine prudentiam augeant. Vitet moderatione, et grauibus colloquios iuniores erudiant.
226쪽
κ Rerum vivia monitatem. nellius, ae breuius, quam seri post . narum,ut Sa- Sobrietatem, I quam artem. ofitemur, doceant
Disciplina ita distinguuntur Λ ditores sui alii s I. Magistri,et hi.
aut cerdotes, qui Castitatem, bus ostenden Bonos mores
dum est in eis i Seientiam, requiri Studium It
Rerum humanarum, qui a hortandi sunt, ut s. Dileupuli. Vt
sunt Non doceant libentius diuites, quam pauperes. Neminem excludant. Rhetores ne incautos adolescentes erudiant ad deeipiendum, et ad excrutandas seditiones. Philosophi, ne de mundi adiremitate de immortalitate animae nimiu mul ta, et mix iubtiliter doceant. Quod prohibuerunt sancta Concilii. nemo audeat ostentationis causa ad perniciem ingemor um profiteri. f Auditores e5 ηQuae audierunt memoriae mandent. eionatorum . t Audiant eum seu - . qui excitandi Non numerentur inter illos, de quibus Icripta est: lem sunt, ut per dismtes, nunquam ad scientiam peruenientes ia
Viri Religiosi; quos sanctissimi viri Augustinus, Hieronymus, Tra eiscus , miaicus, et Benediistus institueruat ias Montalea discipuIa Ad metum; nisi quod uouerunt praestiterint ,
iactorum Patrii, l Ad gaudium ; eommemoratione bonorum, ρομquae excitandae bus in monasteri Is perfruuntur, et malorum Liant quibus carentia
Pe seuerantiam. I. Amicos Erudiendos pueros in doctrina
iae sunt so- Orationem - Quae eietates, p/Frequentanda sacramenta. cietates κut Spiritus t Propria corpora castiganda. t excitan /sanctus ex- Consolandos eos, de quibus ut dae sunt h θς xvi nihil diaeitat alios timum est sumendum sup- ad 'Πm eat, nisi im in se unus-x quisq. sera adplicium Plorato Dixitus sancia auxili.
,. Distipli fCesendere Religionem Christi. His ostenderenam mili- l Pugnare pro desensione sanctae I dum,ignomitarem; ad '. matris Ecclesiae. I niosum in mi hos perti- Pugnare pro honore Dei. Iitia esse , ni- . Ditari. net Pugnare pro ouibus Christi, pr J hiralius ha- Intemperatia se , cioso ianguine redemptis. bere proposi- ipsem festare. tum, quam x Vbi quis uict
3. Aliquam artem, ut mercatur mi Mendacia. Ex quorum animis ammmdς RRV Disimulationes. o. Disti
227쪽
Pxiripe giae uirtu Fortitudo. Ad malitio aes ouasdam ineptias fugiedat. qui siunta te, , ut Teperantia. Ad anteponencla siuis publica commoda . Rehum bublieatum ut uehemes H- Sancta religione tuenda. Reges, qui meligio 1 bus propo Iustitia. natur Re- Clemetia. Ad eomitatem.
Ad amandam uirtutem. Fortitudo. Ad malitiosas quasdam ineptias sugIedat. o. Distin gustur etiam Auditores oeculto
Rerum publiearum administratores, qui excitadi sent
ripem suum . Sancta religione tlud studium I Sanciendas, et seruandaa quod adhi- leges. bent ad para Iustitiam amandam .das opes, ad i Salutaria consilia propohibeant ad x nenda.di . Principum consilia in mςὶi0s Familiain suam informent, corripiant, et rem partem interpretari AE eonsolentur.
bent Cosit io;opibus, quado opus est, Principes adiuuare. Nobiles, qui excitandi sunt ad Hu- , militatem. Ignobiles, qui ad ueram nobilit tem, quae in obseruatione Religioni et in virtutibus est collocata, sunt accendendi. Domini, sue Patresfunilias, qui excitandi sunt. ut Ad eom
lent Familiae suae se uirtussi exemplar 'praebeant. Cum seruis benigne se gerant. Immoderatis laboribus seruos non aggra
Res necessarias ad uictum , et uestitum serinuis prouideant. Seruis mercedemsbluant . iStudeant, ut serui meliores effetantur. Indulgentia, nimia similiaritate, et eo munione secretorum, seruos ad libere tem non erudiant.
Multitudine seruorum inutilium, qui familiam perturbent, non delectentur. Serviant in Domino. Serui qui Eatenus pareant Dominis suis, quatenus, quod Iubent, cum lege D admoneti semini e sentit, aut non aduersatur.
Sint fideles. Omnia, quae ruri accidunt, frugum eotiam, 1terilia, ratem, siccitatem, ad Dei prouidentiam referant,f Ruri habitantes, qui ad- in lim. diuinam bonitatem contemplentur.' monendi iunt, ut d Ne furentur. t Decimis non staudent; quoniam id est eorrumpere' patrimonium suum. f Exempla Sanctorum, et Sanctarum, ut si de eontemnenda morte agatur, Martyrum exempla, Stephani, Laurent ij, et aliorum in medium sunt alterenda. - . Implieitam, et uoeatur sententia sententia, quae est oratio simple , Vt d nili mattea,ut ne eontendas aliquid enunciam de s n est Rςligio e eum uiro loeuplete ne sorte tare uniuersali, uel opta I Chraim Π tra te instituat litem tibi. 'da, uel fugienda, aut 'Aut xxi Π d Erillicita et appellauir pars E est h&x x thymemati, sut non est gaude
et hanc uci dum ob morte inimici, quia po terat conuerti ad Dominum. Enthymemata, quae eonsciuntnr ex indieijs non longe petitis, sed proximis, et apertis, et ubi eatholice uiuitur, multo crebrius ad confirmandum, quam ad resellendum adhibentur.
228쪽
consistit, ut Ecclesiasti etis orator ad populum di- eus Loes; ut qui aliqua fabella auditorum animos o f Ne in aliqua in ' ta lectare student. ori g a, . Temporis, ut qua lonpitudine sermonis, et longis digressionibus Auditores malo afficiunt. Propriae personae, ut illi, qui obliti muneris sui . subtilibus di sputationibus populum non docent, . sed in sui admirationem conantur trahere. Auditorum; ut illi , qui explosas iam diu Philo sphorum opiniones, de pato, contra Dei prouia dentiam, de sequendis uoluptatibus in medium afferunt, eas quod minime est necelle) ut x sedant .eptia incidat;
iuod fiet, si iuicendo ratione non ha
t vatietate linguarum Graecae, lx 4μ orationem confundere.
, Latinae, Hebraicae , , Superuacaneis vobis, et Epithetis uti
rm . ιι in itionem. Cum dicentis actio, quae est Inuocis moderatione, ne efficiat, tamquam eorporis Sermo, i ab oratione distordet quod fit rebus, de quibus agitur, io In gestu oculorum, oris, est accommodata. Actio manuum, pedum, et i lius corporis autem posita est Emenda S ,Ioseisitio, i Qe 'st FGμην, natus est, linguate. uitas Barbarismo, p ercem, molestas quasdam uoces mutauerit . aut potius correxerit. f Nominum. Sunt tamen quaedam emporis partes, quae proris, prijs nominibus explicanda: non sunt, et insignia quae hi hi, dam peccata, sed adhibita circumlocutione. x in verborum . Propria uero uerba dicuntur, quae eommuni loquendi usu recepta sunt, ut Philosophus, Theologus, docere, distere, et huiusmodi. Peripi - In translationibu . Translataue Ne a remotis sumantur. Vt sicue .per- ba dicuntur, Quae a propria signi spicuit sauia Orationis eo sistit in terdumba dicuntur, quae a propria sisni quis Christum, Serenissima ficatione ad aliam non propriam s diceret; quia Rex . . transferuntur. Vt gratia dicitur Ne ab ulla re turpi proficiscan Mn, uitae. In quota ui hae cau- tur; Vt si quis Iscum patre. tiones sunt adhibendae, λ carnificem Christi nominataret; quia iussi, ut propter peccata hominu moreretur.
Memoriter. R. Cum dignitam. S.
229쪽
nui, ae sitbtili genere orationis uersa
s Ab initio id, de quo sibi dicen- Quomodo autem debeat proponere Ecclesiasticus Orator, qualis debeat esse propositio . Item de Diuisione , et distinctione paulo post
Utatur di finitione, diuisione,r rum distinctione.
guras eu uer- Dorum, tum sentetiarum,
Breuem nonnunquam rationem sit biiciat, hoe modo. Cupiatis scire, quamobrem in uarias calamitates incidatis meliori 1 spei filii decedant qui supersunt uos tristitia affi-eiant uarijs morbis affigamini charitate annonae, et alijs ineommodis exerceat uos, aut puniat potius Deus pquia eius mandata non custoditis, quia iniusti estis in vos, et in alios. Ad ea, quae proposita erunt, reuertatur hae ratione. Ita diactante Spiritus cincto, ne illud quidem, quod dixeram e gitans , digressis sum; utinam cum aliquo uestro fructu . Nunc redeamus, unde deflexit oratio. Concludet interdum in hune modum . Vellem fratres in rissimi, ut tandem aliquando tot sermonum , tot eonei num, tot hortationum mearum eo netuli existeret , Essetis uos populus Dei, haereditas Christi, gaudium meum , et corona mea, humana contemneretis, huius exilii obliti ad coelestem patriam aspiraretis. Ex eonclusione transibit alio. Ut agens de Curio sitate, quam Ocij filia nominamus, ubi ostenderit Curiosos non solum tempus conterrere aed etiam discordias serere; su' iunget, sibi etiam odium comparare solitos; et, cum maxime soleant esse delatores; in uarias plerumq. calamit
tes incidere. . ιΑdhibebit interdum repetitionem hoe modo. Christiani, Christi membra fugimus , Christiani iniurias ulci stimur , Christiani aciem Christi deserimus. Adhibebit uocabula propria, quae rem plane signiscent.
Cum in temperato dicendi Genere Cum in grandi, ae sissilimi orationis Genere In tota oratione dee orum seniet. De quo paulo post, X. Versatur, utatur iis dicendissimis, de quibus mox infra, T. V I. Cum Disi mod
230쪽
I. Cum temperato sen Te orationis uersatur Ecclesasticus
fit. Illustri explanatione, et liab aspectum sit biectione , hoe modo. Considerate
fratres, intuemini imaginem orius in re, maior pars, Impia Mahumeti tyra nidi oppresia est. In iis, qui Christum agninavit Deum, quot monstra opinionum , quot portenta haeresim, quam uarid, et pestis errores, multorum mentes iniecerunt λ Nos, qui sanctam matrem Ehelesam sequimur, et in fide non erramus, nostram fidem operibus non murmamus, nec fides, nec sinceritas apud nos reperitur. 2 . - 2. Tragica rerum expositione. Ut de amissa Insula Cupro ita exponet. Assur immani ssimus Turearum Tyrannus, uirga furor et baculus irae Domini, ita, eo permittente, percussit nos, regnat, et in dies ei escit impietas, triumphat dira erudeIitas, Regnum nobilissimum in Tyranni potestatem redactum est, sa ctissima Templa uastata; qui Rest. Venetae non ne resebant , primarii etiam Regni ipsius uiri miserabiliter obtruncati , uiolatae uirgines, isne et iram decor extir tus Ciuitatis, caes innumerabiles homines, multi etiam captiui ut haberent, unde .Christiani hocmnis hostes insultarent, Byzantium sunt perducti. i . . . 3. Morum, et uitae imitatione. Vt ulciscere illatas iniurias, oreade inimicum tuum , filios tuos haeredes huius intestini odii klinque, imminue patriin
nium tuum, dita praetorios ministros , et ultorem omnium inifriarum acer rimum omnes praedicent; eonfideritas deInde rvm recte seceris, 12, 4. Rebus, quae sensu, et uita carent, sensum et modi m adiungat; ut, si mac neae uestes, sumptuosa conuiuia, testantur uos non egere, uos non diligem
pauperes, quippe qui eis lita sit btrahitit, ut crapulemini. i - .
s. Quae rem attingunt, eum ea coniungat; ut quid pgunt quidam ouobis 3 i su Titant, non concoquunt,eis pituita molina est, oriuntur res, immaturo tempote senescunt, deeidit memoria, libidine eruciantur, minuunt patiam nitim, miseri in hac uita ad mortem perpetuam istinant. i ii, 6. Utatur Anthatem; ut docens spiritualis uitae commoda, et sanctat oblectati nes, dicat, voluptates corporis debilitant eo lis; gaudia spiritus uim animi sent ;iuae pcmitent ramaiae laetitiam,illi infamiam, hae laudem eoram Deo, et hominibus parium. Λ:c ur D, ,e s . Periphras, hoc modo . Ille, qui eos, quos solet euehere, misi tre decipit, qui uitia, uirtutis irecte plerun q. extollit ,.qui eos, a quibus magis diligitur, i Drpius Bllit, probitatis, et innocentia irriser, a quo nemo tangem interdum non est deceptus, diuimulationis, adulationis magister, honorum et diuiti rum admirator, Impurarum uoluptaretn minister, et eallidus Sophista , et bonorum etiam intentorum eorruptor, ille est,quem amatis, quem creditis mundumessoZNandus est is , quem nobis descripsi. g. Paronomasia . Hacustis est B Basilius in eo explicando , Destruam horrea mea; habes, inquit, horrea uentres pauperum . Eolla B. Ambrosuis de B. Vt gine. Nem enim , inquit, eomites taminas desiderabat, quae bonas comites eogitationes habebat. s. interropatione. Vt eositatis interdum stat es , Vos esse homines ad imagianem Dei sectos cogitatis sanguine Domini vostri Iesu Christi uos esse redemptos est iratis quid pro uobi in sanctis imo baptisimatii sacramento sponsores uestri polliciti sunt 3 eerte rerum omnitim, quas comemoraui, uos oblitos quispiam posset iudicare, eum seniuatis, ut nςe dignitatem honi nix, nec Mntllaia, quae a Deo .uc isti , reeordari uideamina. Io. Pcrcunctatione. Ut num puratis aliquem esse, qui crucem suam non serat