장음표시 사용
61쪽
onitor Ecclesiacticus hac uti argumentandi formida: Omnium uirtutum forma cum sit charitas, enitendum eli, ut omnes no irae actiones
charitate informentur. A causa es irate.
illa e ciens es, a qua aliquid ille ut Sol diem e cit. μοί at propheta Deum humana curare,argumentosiumpto a causa j ente: ut plantauit, inquit, aurem non audiet 8 aut qui finxit oculum non considerat' apud Esaiam dominus potentiam, apientiam, bonitatem suam ex creatione mundi proban, ubi pollicetur,se curam habiturum Ipraelis,propterea quod eos creasset: Audite,inquit,me domus Iacob, qui portaminia meo utero, qui gestamini a mea uulua; usique ad se ne tam ego ipsi, inque ad canos ego portabor egofeci, et Eoferam, ego portabo,et sanabo. Apud eundem prophetam,st Christo magnam multitudine regeneraturum,hoc ipse argumento ostendit: Nunquid, inquit, ego, qui alios parere facio, ipse non pariam 8 dicit dominus ei et ego qui generationem caeteris trino ,seriis ero ZD. Paulus ad forinthios seribens, Tapii luim demonstrat: propterea quod noui
ab hominibus, sed a Christosit.
A eausa finali. Finis ea, cuius gratia omnia siunt. Sic argumentari poterit orator: Homo ad consequendam uitam aeternam ess formatus; stulti igitur qui in uoluptate,in diuitist,in honoribus beatitudinem collicant. Pamplicandus en hic locus, quia inde omnia' peccata, omnes etiam. calamitates oriuntur: quod ignoramus, ad quemfinem caeli, et terrae Dominus in hanc lucem nos emiserit l, nimirum ut eseruientes, nobis attenderemus, et ad uitam liraremus aeternam. Propheta ex
hominis fine demonstrat, quiueus rebus posmus ad uitam peruenire aeternam, uuis astendet, inquit, in montem Dominii aut quis salit in loco saneto eriss innocens manibus et mundo corde. Totus liberiri i qui
62쪽
tum eleemosenarum meritum, et quanta sit uirtus: certum ess enim tinumquenq. nostrum animae suae benefacere, quoties misericordia sua inopiae Fuccurrit alienae: prompta ergo, et facilis, dilectissimi, Iurgitas esse debet, si credimusibi unumquenque id praeflare, quod indigentibus tribuit.
Loci a comparatione. c A P. X X X X.
O M P Aser o Rr s Iocus uocatur, cum argumentum, aut a maiori ad minus, aut a minori ad maius, aut a pari, ducitur. Libentiussaepe asterimus, ne res obsecurio at, exempla patrum, quam sacrarum literarum. Huiusgeneris argu mento usius est B. Hieronymus scribens ad Heliodorum de laude uitae solitariae, his uerbis: Filius hominis non habet, ubi caput reclinet, et tu amplas porticus, et ingentia tectorum statia metiris. Sic ex hoetico argumentari poterit Ecclesiasticus orator. D. AN. Iesius Chrisius nobis maxima, eigrauissima peccata, quae quotidie committimus, dimittit, et nos leuissimas fatrum nostrorum iniurias ferre non
minori ad maius se argumentari poterit orator. Diebus Dominicis laicifumunt sacramentum Eucharissae cur non presbyteri, diaconi, et subdiaconi, , aut etiamsepius i. Hoc argumento sic usius ea Teatus Basilius in oratione ad diuites: . Mare nouit terminos suos, nox non transireditur antiquam termini desicriptionem; at uero
auarus non ueretur tempus, non satuit terminum , non concedit
consequentias successsonis; sed ignis uiolentiam imitatur, omnia corripit , omnia depascitur.
Parium comparatio est aequalis , ut, pastores consilunt saluti si gregis,
63쪽
litterarum testimonis,ueluti oraculo,utetur Ecclesiasticus orator,interdum excitans populum ad frequentiam sacramentorum , ubi argumento sumpto a definitione, ab ethymologia, a fine, ab e ciente, hortatus fuerit, ad salutarem illum cibum semendum ; proferet in
medium uerba ista Dauidis: Percussus sium ut faenum, et aruit cor meum, quia oblitus sum comedere panem meum. sommemorabit quoque uerba ista sumpta ex libro sapientiae: Venite commedite panem , bibite uinum, quod mi ι uobis ; Iocum etiam pulchrum alae,quem quintum S. Hiero mus appellat Euangelistam, Panis frugum terrae erit, et pignus: deinde praefatiuncula aiadita, magia Eri magistrorum uerba commemorabit, ita de se se loquentis: Ego sum panis ura; et paulopost, Ego sum panis uiuus, et panis, quem ego dabo,caro mea est pro mundi vita. concludet quasi per increpationem ', arrogantem esse, qui negat se illo pane egere 1, Bultum, et dementem , qui, oblata sibi uita, uelit manere in morte. Ita etiam de Purgatorio sermonem habens ad populum, quo epe debebisfacere, ad excitandam pietatem erga mortuos, uerba ista Esaiae proponet ac ponderabit: Via sancta uocabitur,non transibit per eam pollutus accommodabit quae idem propheta alio loco dixit: dAbluet Dominus
sordestiarumsion,et sanguinem I Lerusialem lavabit de medio eius, in stiritu iudicij, et inlliritu ardoris. Euibus Esaiae uerbis addet, quae in hanc sententiam S. Ioannes in eclocalypsi cripsit: Non intrabit, inquit, in eam aliquid coinquinatum , ciuitas enim illa sancta ect. Hissacrae scripturae testimoni,s, siue oraculis, e multis sumptis, tectimonisi Saluatoris nostriadiungens,qui dixit: aut autem dixerit in Spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hocseculo, neque in futuro. Purgatorium esse asyrmabit ; animas in eo non posse qui quam, uel bene, uel male mereri: esse de sua salute securas si illis succurrendum, precibus, ieiunijs, eleemosynis, missarum sacrificist;
64쪽
quam Diij prae literint parentibus mortuo, misericordiam eandem illis, cum e uita decesserint , sibos suos prae lituros. Et quoniam finitimus est oratori Ecclesiasticosacrarum literarum interpres t interdum is prima contionis parte orator interpretis munere fungitur , de artesiue ratione explicandisacras literas in tertio libro, cum de distositione agemus , tra flabimus. quod eo minus eII alienum, quia Uu , et consuetudine receptum e liut Euangelia proponantur, ueluti rhemata, quibus populus ad praecepta Dei obseruanda, et ad recte instituendam uitam eruditur. Testimonijs Dauida diamiuatis, ac uiri secundum cor Dei utetur saepe; quae plurimum ualent, non solum ad confirmandum aliquid ed etiam ad istuctrandam orationem , cum eius silmipulcherrimis metaphoris , etsimilitudinibus
abundent. De probatione si auctoritate traditionum Apostolarum .
ST e π o M inartificiosarum probationum Iocum oItinent,
Chrissi et Apostolorum traditiones: usanctifimi ritus, et cerimoniae , quae insanctifimissacramentis adhibentur i, multae . praeclarae confiuetu es, et 1ententiae, consense sanctae Ecclesiae, et longo usu confirmatae: quae quoniam scriptae nonsiunt, sed de aure, ut aiunt, in aurem, ab apostolicis temporibus ad nos usique peruenerunta uiuae uocis oracula rediis e dicipossunt. Commemoret ita uerba Ioannis Apinoli: Sunt autem et alia multa, quae fecit Iesius, quasi scribantur persingula,nec ipsium arbitror mundum capereposse eos, quisicribendisiunt, libros ; et uerba Pauli seps loli: Fratresflate, et tenere traditiones, quas didicinis,sive persermonem, Depere stolam no Iram . Poterit etiam Ofiendere multa esse ad bristianam religionem pertinentia, quae literis canonicis consignata,non reperia
65쪽
tur: ut perpetua matris Dei uirginitas baptimus paruulorum; et multa alia ', auae tamen ita credenda proponit Ecclesia r, ut qui aliter sentiret, in haeresim tiberetur uare doceat legislatorem , et magi Irum nosirum Chrictum, non solum docuisse ,sed etiam in uniuersium praecepisse, ut ecclesiasticae traditiones peruarentur, cum dixit disicipuli uis: Sicut missume pater, et ego mitto uos: qui uos audit, me audis: qui uos sternit, me sternit. Tribus uero potisimum de causis multa sine scripto tradita ebbefacile ostendet: primum ne apud ethnicos sacra nostra irriderentur, aut uulgo etiam in contemptu delium uenirentndeinde quoniam uiua uox,neficio quid latentis energiae habet, et in discipuli aures de audioris ore transfusa, fortius sonat quare S. Hieronymus ad Paulinum ait: Indignum erat, ut tota Euangeli, LAtrina, quae lex et stiritus, et uitae est, mortuis quoque litteris committeretur, nec ulla ex parte committeretur cordabus:
tertio ut uera De iij ab adulterinis,et struis dignoficerentur feruorum enim est, et rudium expraesicripto solum agere hinc Hieremias propheta , Dabo, inquit, legem meam in uisieribus eorum, et in corde eorum scribam eam;et S. Paulus ad Corinthios, sola estis Chri ii adminictrata a nobis, et scripta non atramento , sed stiritu Dei non in tabulis lapideis, sed in tabulis tardis carnalibus . quare saluator noster nihil eorum, quae fecit, et docuit, scripsit l, nec, quod legamus, scribendum quidquam praecepit , immo cum misit Apostolos adprae dicandum Euangelium, non dixit eis, scribite, sed euntes praealcate Euangelium: quibus uerbis Apostoli longo temporist alio uiua tantummodo uoce Euangelium praedicaueruntipostea etiam literis con
signauerunt. Euanta demum sides traditioniIus sit adhibenda, cum ex ijs, quae hactenus dicta sunt, perstici potest, tum ex Cypriani uerbis, lutea de rescripsit in hunc modum: IVt par est Spirituisancto, et Christo auctoritas, ita in suis institutis aequa est auctoritas et po-G a testas
66쪽
testas: nec minus est, quod, dictante Spiritusancto, Apodioli trad derunt , quam quod ipse tradidit.
De probatione ab auctoritate Ecclesia. cap. XX XX I I I.
DE ε cerae si AE auctoritate pluribus uerbis et sepe dicet
Ecclesiasticus orator, tum ut comparet auctoritatem eius
ministris Episicopis, et sacerdotibus , quae maxime ea necessaria ; tum etiam magis ad consolandos peccatores, qui Ialua naui, quamuis maximis funtibus agitata, adhuc non perierunt. Euare doceat Ecclesiam esse populums delem, per uniuersum orbem disse um, eam non bonis tantum, sed malis etiam constarer regnum cariorum, ides militantem Ecclesiam,simile esse sagenae, in marem se,commemoret , uel agro m quo ricania superseminatabunt uel areae in qua stumentum cum paleis continetur ; uel decem uirginibus partim fatuis, partim prudentibus: esse expressam in arca Noe, qua non solum munda, sed etiam immunda animalia, concluduantur. Hanc Christums iamicam, sororem, et stonsam unicam delegisse, multis . et ex js promisionibus, ac benefici' illustra se, hanc consiliui se domum suam, et uoluisse esse columnam, et fundamentumueritatis,ut de istius dost a dubitare nunquam possemus; quia tan quam magistra, curios, et interpres ueritatis dem atque auctoritatem obtinet inuiolabilem: hane demam Saluatorem nostrum, urbi, supra montem positae, comparasse,quae ab omnibus coni iciet cognosti potest: atque cum ea omnibus diebus, usique ad confiummationem seculis uturum promisisse t tacite admoneremur ei in omnibus esse parendum: et quidquia illa, tanquam fidei dogma tenet,uerisimum esse,nec quidquam falsium,quod aut credis,aut docet,esse credendum. Cum enim, ut ait 'ofiolus ad Ephesios, corpus Christisit Ecclesia, aseo certe capite mouetur,et regitur, ideo fateamur oportet eam nudo
67쪽
unquam tempore errare posse , quia a Saluatore noctro, Ecclesiae ministris ditita sunt ista uerba: Ego rogabo patrem,et alium paraci tum dabit uobis,ut maneat vobiscum in aeternum ,s'iritum ueritatis, quem uos cognoscetis, quia apud uos manebit. quae uerba ne quis Apostolis tantum dicta esse posset existimare,addis,non pro eis autem rogo tantum, setapro eis, qui credituribunt,per uerbum eorum in me. uare nemo iure dubitalis, quin Ecclesiae decretis, et legibus tanta
fides sit adhibenda, quantasi ipsius Saluatoris noctri ore lata fuissent. Verum cum de Indulgenti' sermonem habebit ad populum E clesiacticus orator, eas esse thesauros,quos Christusθonssuae Ecclesiae
donauit, demonstrabit. nam ut merita Christi, cuius una gutta sanguinis su ciebat ad redimendos omnes chratilianos, merita etiam sancitorum martyrum, et preces Ecclesiae, in indulgentiarum thesauro sunt recondita, ualere plurimum ad leuandam poenam, cui obnoxij sumus, deleta iam culpa,quam indulgentisiimus pater Deus peccat
ribus remittit: distensatorem huius thesauri esse Christi uicarium; ab isto concedi solitas indulgentias ad gibriam Dei, et ad populorum
salutem,ac excitandos homines ad egregium aliquod opus neminem, qui mortali peccato sit contaminatus, et qui ea, quae sanctissimus Pontifex lusit, non obseruauerit, tanti benefici, participem esse: Iubilaeum Plenariam Indulgentiam concedi, ut humanae infirmitatisiuccurratur, ad conseruandam reuerentiam erga sanctam sedem postolicam, ad confirmandam fidem catholicam, et ad excitandam in animis hominum hiem diuinae misericordiae.
De probatione ab auctoritatesedis Annolica. cAp. XXX XLIII.
SE vir, postolicae auctoritas, Me in Romani Fontificis decretum, alis es lamum argumentum ad faciendaridem: nam ipse es Christi vicarius, et legitimus Auccessor Tetri;
68쪽
eandem, quam Saluator nocter Petro tribuit,no solum auctoritatem, et potectatem,sed etiamfideifirmitatem,et Habilitatem habens,cum ea uerba, Flagauipro te Petre,ut non deficiat fides tua,er tu aliquando eonuersus confirma statres tuos, ad eum etiam pertineant . ita ut in eis,quae ad andissimam Christi, cuius uicem in terris gerit,religionem ste tant,errare nullo modo post praesertim cum Romam Pontisices,
ut T. Gregorius scribit, nihil sine consilio grauismorum hominum decernere confiueuerint. arandose fieret occasio,de potestate summi Pontificis christi Vicari, aget ; et ita ad populum dicen. quemadmodum nultam exercitum sine imperatore , nullum regnum sine rege,
nullam domum sine patrefamilias ita 'esupremo pastore 6hristi
vicaris, Ecclesiam regi nonpos: inde ortos errores, quod membra
De probatione ab auctoritate concillarum. CAP. XXXX v.
Mao est etiam au toritas sanctorum patrum, quia
Spiritusancto in sanctis conciliysunt congregati ; ita ut in lys , qt ad confirmandam fidem christianam , et ad salutem animarum consequendam pertinent, nulla ratione errarepsint. nam cum Episcopisint tanquam columnae Ecclesiae,et capita, a quibus caeteri omne deles pendent si ipsi in errorem ducerentur, necesse esset, quod accidere nonpotest, ut omne christianum edificium eorrueret haereses, multis iam seculis damnatae conciliora auctoritate, reuiuificerent rivmbolum Nicaenum esset ambiguum: denique nulla certa uia esset, qua in fidei controuersiis catholicum dogma est raretur . eis haec cum B. Gugustinus a rmet,uniuersalis concilij, sententiam, totius Ecclesiae consensium esse: et cum vinoli nulla alia commodior, ac facilior uia uisesit adueritatem in quaestione exorta inuestigandam, quam si ad concilium Hierosolymitanum
69쪽
eretrouersia referretur , nultas dubitandi locus relinquitur , quin necessarium sit concili' fidem adhibere , si Ecclesiae auItoritatem uolumus tueri. uare praeclare a S. Fregorio Pontifice didium earquatuor Conciliysgeneralibus tantam Mem adhibendam, quantam Euangelistis; nimirum quia idem magister est Spiritussanctus, et idem e tau tor Chri ius. uamobrem ubi de iustificationesimo habebitur, explicanda est sententia concili, Tridenimi, decretum illius in medium asserendum est,iuod declarat iustum feri bominemissilia inhaerente, persidem in Christum, non historica,non mortua, si ormata, qt per dilectionem operatur et ubi tu nodis habendus es sermo, ostendendum est, ab que peccato mortali, non licere a besea cura ovium, quae nosi mei commissiunt.
De probatione ab auctoritate sanctorum patrum . cap. x X X X v T.
expIicatione sacrarum literarum, ad corroborandum aliquid, magnum etiam praestat argumentum Ecclesiastico oratori,sa ctorum patrum consensus,et auctoritas,quandoquidem a Dis tusan to docebantur, cuius ope ita ad ueram diuinocripturae intest gentiam penetrarunt,ut in js, quae adsidem pertinent, non modo non errauerint , sed admirabilis etiam omnium consensius extiteris . cum enim omnes,qui istisset cesserunt siriptores, et contionatoressacrarum
litterarum pensium ex doctrina ab istis percepta populo tradiderim: populus autem eundem sensium fideliter acceperiter esto, si is erra
assent, necessario aut eos Ecclesia, omnium errorum expultrix,tanto in honore tot annos non habui sen, aut in eadem naui uersata, naufragium fecisset: quod tantum a si,ut verumsit,ut qui id cere auderet, haeresisse labe commacularet. Hos autem Dominus per Hieremiam prophetam Ecclesiae pollicitus fuit cum dixit: Dabo uobis pactores, iuxta cor meum, et pascent uos scientia et doctrina: ut uidelicet . intellι-
70쪽
intestigeremus ob id eos post prophetas, apostolos, et Euangelistas , nobi uisse datos, quo eorum catholicam, hoc edi uniuersalem , et
rommunem intedigentiam, atque auctoritatem, tanquam ecclesia regulam,a Deo praescriptamsequeremur. quo loco monemus clericos,
ne contra fiententia sanctorum patrum,ad populum audeant dicere neesi quid ab eis, utpote hominibus, erratum edi, detegere, ut faciunt quidam, qui depraedectinationsermonem instituentes, P. Augustini sententiam improbandam Fuscipiunt,omne mendacium uituperantes, S. Hieronymus accusent: oratione, laudibus, et interdum etiam silentis sa tissimi uiri, lumina ecclesiae , uenerandi sunt: eorum errores minimesequendi, dissimulandi tamen, cum ad populum habetur sermo . Magna eri etiam auctoritas Doctorum, qui holastici appellantur, praesertim B. Thomae sequinatis, quemsancita Co cilia, Tridentinum in primis,magna ueneratione dignum iudicauineorumq. audi oritas ualet plurimum,ad consirmanda uerae religionis, dogmata, et ad falsa, et perniciosa refellenda.
De probatione ab auctoritate Philosophorum . tap. XXXXVII.
NO K minima est philosophorum auctoritas, eorum nimirum , qui nonholum naturae vim, et effecta t, uerum etiam morum, et uitae normam inustaverunt, idque magna
ex parte fiunt consecuti et quamuis Saluator noster apud Ioannem euangelista dixerit: auotquot ante me fuerunt ures sunt,et latrones tamen haec uerba non ad eos, qui diuino ita uolente numine, sed adeo , qui ua Jonte uenerunt, siue Ueudoprophetas, siue pseudophil sophos pertinent de quibus per Hieremiam prophetam Dominud ait: Non mittebam eos, et ipsi currebant. uuanquam uere,ut Clemens
lexandrinus putauit, philos bifures appellandi sint, propterea quod a Moyse, et a prophetis sapientiam subripuerunt, et gloriolae