장음표시 사용
91쪽
libidinem. quo loco de calamitatibus reipublice christianae, et de Turcarum tyrranide, multa accommodaripo sunt hoc tempore: et lacus ide Hieremiae explicandus, auis dabit capiti meo aquam, et oculis meis fomes lachrymarum, et plorabo die ac nocte interfectos meos t non lugendos esse, qui mortui sent, pro illis potius orandum , esitam hanc esse ludum, somnium, ne reaquam ualitem , motum
aeris praeleriιolantis, nauis mare, nauigantu uestigium, uaporem, rem matutinum, florem mane uirentem, uel ere marcescentem,mYlta commoda auferre mortem, statuere terminum peccandi,uartys periculo, et calamitatibus homines liberare , praebere aditum ad aeternam, et beatam uitam, ut praeclare in quodam opusculo de bono
mortissentituscribit CAmbrosius .
Quomodo excitare possint auditores ad Ieiunium. CA P. XV.
POERIT EN T I AE pars et uirtutum chriaianarum parens, ac custos est ieiunium. Gare ostendat Ecclesiasticus orator, ieiunium ad iram Dei placandam, et peccata expianda edsepe etiam ad impetrandum aliquid a Deo, adhibitum fuisse. nivitas, auditis illis uerbis, Adhuc tres dies, et Niniuestibuertetur, istico ad ieiunium uniuersos confugisse, ubiq. saccum, tibi . cmerem, tibiq. fletum, etcieiulatum, atque sic urbem periculis ereptam fuisse IMI sim, et Eliam, i quando ad Deum uolebant accedere, et quantum hominisas eli,alloqui,a ieiunio opem petiylle: Danielem leonum lacum ieiunium ingredientem,mitem ab immitibus illaesium, redinter tres pueros apud 'Babiloniam,caminum ingressiosuetique in igne multo tempore cclloquentes, egressos igne ipse, fulgidiora corpora habentes;
quoniam corporum naIura, ieiunio corroborata, cum natura ignis
certabat, indeq. ipsa uictoria secuta es. uuam rem explicans Ecclesiasticus orator, per interrogationem dicet: Audictis pugnam admiratione
92쪽
miratione dignam s audistu nouam, inauditam q. uictoriam 'Iei: nium igitur miramini, alacriq. animo illud sit clite ; quoniam, et in caminofert opem, et in leonum lacu cu lossit, demones figat, et Dei reuocatsintentiam, scelerum furorem reprimis , et in ueram libem ratem uindicat , summam . pacem, eι tranquillitatem assert. uuod
si Deus hominem a principio condens in Paradiso, eum ieiun lege uoluit cohibere , cum dixit: De omni ligno paradisi comede, de ligno autem scientia boni, et mali ne comedas i, multo magis istud extra paradisium necessarium dicendum esse ante plagam utilis medicina fuerat, multo magis post plagam . si nondum besto uoluptatum inser-
gente, nobis armafuerant opportuna, multo magis post uoluptatum, uitiorum q. piatum a demonibus nobis illatum et sermonem concludens, ostendat necessario nobis bene uiuendum, a ieiunio auxilium esse petendum . quam uocem si eAdam, communis generis humani parens, et calamitatis humanae auctor, auaeuisset, nequaquam illa ecundam audiui sit: Terra es, et in terram reuerteris.
Qua ratione excitandi sint auditores ad misericordiam. p.
DO ιο xii stecies, est misericordia, qtiae nocitur ex miseria
alterius,iniuria talorantis. quo loco tacta christianus orator obiectioni restondeat . siquis duritiem ebrdis fui, ita defendat,quod qui inopia, et calamitate premuntur,ea miseria digni fiunt: tunc per increpationem dicat; neminem non e se multis peccatis obnoxium, eos qui huiusimodi uoces proferunt, maxime peccare,cum 'si misericordia egentes, Dei partes sibi assumant. S. Gregorius IVariant in ad hanc uirtutem popa tum excitans, in exordio ora tionis de amando pauperibus, auditores omnes appellat pauperes, et
egentes gratia Dei et S. Chasiostomus sermonem cristiquo ostendit, ciuriose non es crutandum boni an mali sint pauperes. quod cum: optimus
93쪽
optimus quidam uir animaduertisset, licere consueuerat, si aliquanta libentius prauis hominibus eleemosynas largiri,siforte ea ratione, eo beneficis,quo, teste conficientia, se indignos agnoseunt, dent oriam Deo, et ad paenitentiam erudiantur. Multae sanctorum patrum leguntur orationes de eleemosyna , in quibus praeclarae cohortationes repei iuntur. Locorum autem haec en timina,omnes esse pauperes, omnes egere misericordia De olos tamen illos esse miseros, qui carent misericordia artem quae lusissimam esse eleemosynam,misericordiae siliam, licitam, et auctam quandam fenerationem,dictributionem pecuniarum in pauperes diuites auaros esse fraudatores, raptores: quo quis plures habet filios,eo diligentius eleemosvnis ei inuigilandum', ut propitium Deum eis e ciant, ut Sscribit Curianus . illud etiam B. Ggmbrosii est inculcandum . Non pauisti, occidisti: et istud repse tendum , mandasse dominum unicuiq. de proximo suo: eius esse temram, et plenitudinem eius,orbem terrarum,et uniuersos,qui habitant in eo; diuites esse distensatores diuitiarum Dei; eleemos nam peccatum extinguere, maximum esse beneficium , ut inquit prianus, tam salutare, et tam facile nobis relictum remedium.
Quomodo excitanda sit misericordia erga mortuos. GP. X v I I.
Mi S E RABILES etiam fiunt quidam mortui,nim
rum illi, qui in Purgatorio degunt: quorum sordes,hoc esea peccata, qu.e iusta poena, et satisfactione prosus deleta
non fuerunt, Purgatorio, hoc eII, ut D. Ogugu Iinus scribit, emendatorio igne, purganda sunt. e duersius eos excitanda est miser cordia nobilis ima , et uere christava commotio: ut qui audiunt, non solum misereantur animae; vae, quod misericordiae ea caput,et eorum, qui uiuunt,auxilio egenuum sed misereantur etiam mortuorum, egentium maximesis pagys nostras ancti sacrifcjssacerdotum, orationibus s
94쪽
miratione dignam i audistis nouam, inauditam . uictoriam 8 Iei nium igitur miramini, alacri. animo illud sit clite ; quoniam, et in caminofert opem, et in leonum lacu cuctodit, demones figat, et Dei reuocatsententiam, scelerum furorem reprimit, et in ueram libemtatem uindicat, summamq. pacem, et tranquistitatem assert. Euod si Deus hominem a principio condens in Paradiso , eum ieiuni3 lege uoluit cohibere, cum dixit: De omni ligno paradisi comede, de ligno autem scientiae boni, et mali ne comedas ; multo magis istud extra paradisium necessarium dicendum esse ante plagam utilis medicina fuerat, multo magis post plagam . si nondum besto uoluptatum inser-
gente, nobis arma)uerant opportuna, multo magis post uoluptatum, uitiorumq. presium a demonibus nobis istatum et sermonem concludens, ostendat necessario nobu bene uiuendum, a ieiunio auxilium esse petendum . quam uocem si e tiam, communis generis hamaniparens, et calamitatis humanae austor, audiuistet, nequaquam illa ecundam audiuisset: Terra es, et in terra m reuerteris.
Qua ratione excitandi simi auditores ad miseericordiam. p. x v I.
DOιο xii steries, es misericordia,q nascitur ex miseria
alterius,iniuria laborantis. quo loco tacta christianus oram tor obiecitioni restondeat ,siquis duritiem ebrdis fui, ita defendat,quod qui inopia, et calamitate premuntur,ea miseria digni sunt: tunc per increpationem dicat ; neminem non es multis peccatis obnoxium, eos qui huiusmodi uoces proferunt, maxime peccare,cumisi misericordia egentes, vel partessibi afumant. S. Gregorius Nariantenus ad hanc uirtutem popu lum excitans, in exordio orationis de amandis pauperibus, auditores omnes appellat pauperes, et
egentes gratia Dei et S. Chasiostomtu sermonem crinit,quo ostendit, ciuriosi non esse sirutandum boni an mali sint pauperes. quod cum
95쪽
optimus quidam uir animaduertisset, licere confiueuerat , se aliquanto libentius prauis hominibus eleemosynas largiri,siforte ea ratione, eo beneficis,quo, teste conficientia, se indignos agnoscunt, dent gloriam Deo, et ad paenitentiam erudiantur . . Multae sanctorum patrum leguntur orationes de eleemosyna , in quibus praeclarae cohortationes reperiuntur. Locorum autem haec e Numina,omnes esse pauperes , omnes egere misericordia Dei,selos tamen istos esse miseros, qui carent misericordia artem quaestuosissimam esse eleemosenam,misericordia siliam, licitam, et sauciam quandam oenerationem,dictributionem pecuniarum in pauperes: diuites auaros esse Ia audatores, raptores: quo quis plures habe bos,eo diligentius eleemos nis ei inuigilandum; ut propitium Deum eis e ciant, ut S.scribit Θprianus . illud etiam B. mbrosii est inculcandum : Non pauisti, occidisti: et iliad repetendum , mandasse dominum unicuiq. de proximosiuo: eius esse temram, et plenitudinem eius,orbem terrarum,et uniuersos,qui habitant in eo ; diuites esse distensatores diuitiarum Dei ; eleemo am peccatum extinguere, maximum esse beneficium, ut inquit caprianus,tamsalutare, et tamfacile nobis relictum remedium.
Quomodo excitanda sit misericordia erga mortuos. c.. X v I I.
Mi S /L ES etiam fiunt quidam mortui,nim
rum illi, qui in Purgatorio degunt: quorum sordes,hoc esea peccata, quisa poena, etsatisfactione prosim deleta
non ferunt, Purgatorio, hoc e I, ut D. unlinus scribit, emendatorio igne, purganda fiunt. e duersus eos excitanda est miser cordia nobilisiima , et uere chrsiava commotio: ut qui audiunt, non solum misereantur animasuae, quod misericordiae ea caput,et eorum, qui uiuunt,auxilio egentium seu misereantur etiam mortuorum,egen
96쪽
Mbus, ieiuniys,et eleemosinis, ut remittamur eu poenae,et ab illa,inqua sunt calamitate, liberentur superat enim, ut sancti homines scripsi runt, ille dolor, illa calamitas omnes miserias, quibus humanum g nus cruciatur. Hic autem locus commodisime tractari poterit eo die quem orationibus pro mortui ancta Ecclesia dicauit, et accomodari poterunt ista uerba Iob: Miseremini mei, altem uos amici mei,quasi
parentes mortui,atque etiam aui,et ataui illas uoces e loco Purgatori, emittere uideantur. laua ratione excitandi sint auditores ad timorem. cAP. X v I I I.
TI Mox ess, dolor ob malum imminens: omnia imminent
mala non timentibus Deum. timere autem 'Deum est nihil eorum, qua alenda praecepit, omittere, ut S.scribit Gregorius: ad quem excitandum, hi loci erunt apisimi timendum Deum, quia omnipotens, quia iustus, quia dominus: Omnipotens, dixit, et facta sunt, creauit uerbo omnia, eaque tuetur, ac regit. Iustus, rerum ordinem non patitur peruerti, honorem sibi adimi non permittit. 6uitates, prouincias, regna ob peccata euertit: timendus, quia Dominus , quo nomine sepe utitur: Ego dominus, ad terrendos eos, qui eius imperium non agnoseunt. Verba prophetarum tanquam diuina uoces,Juntproferendae Dominus sanctius, etfortis,aemulator est, nec
igno et sceleribus uectris: et eruiatis drys alienis conuertet se , et o fliget uos, atque sitibuertet. tremendi iudici, sunt uoces illae, quas Esaias proferebat: mulate, quia prope in dies stomini, quia uastitata a domino semen, et uerba illa Ioelti. Conturbentur omnes habitatores terrae, quia ueniet dies domini, quia prope est dies tenebrarum, et caliginis: atque illa Osiae proferen sunt Audite uerbum domin iij Urael, quia iudicium domini cum habitatoribus terrae, non est enimueritas, non ect misericordia,non euscientia Deim terra, maledic-
97쪽
ctum, mendacium , furtum, et homicidium, adulterium inundauerunt, et sangui sangui nem tetigit. hoe lugebit terra, et infirmabit omnis qui habitat in ea. Iudici, extremi deseriptio maxime pertinet ad hunc locum, quae praeclarifima est in oratisne Fregori, montem. cuius quaeiam uerba asseremus: auid faciemus, inquit, eo
die, cum nos coarguent peccata nostra, et aderunt acres, et acerbi
accuseatores, qui accepta a Deo beneficia, peccatis nostris opponent, et a nobis rationem exposcents postremo nos abducent,a nobi et sis condemnatos, et proprio rudicio ita conuistos ; ut ne dicere quidempsimus,nos iniquo iudicio circumuentos, poenas dare. quod quidem in maximis calamitatibus consolatione olet asserre: et paulo post , inquit, Eo tempore sides proponetur,et antiquus dierum iudexsidebit, et libri aperientur, et igneus amnis fluet, et lux ex antiqua parte, et paratae tenebrae, et quae sequuntur. Inculcandum es saepe neminem
potuisse, nec posse effugere diuinam iustitiam, quo diutius disimulat
Deus peccata hominum, propter paenitentiam;eograuiores parnas illos manere, qui in peccatis persistunt: uitae breuitas, inopinata, et immatura multorum mors, ad timorem multos erudireselet. docent Mari, morbi timorem Dei, docet fierilitas, docent uariae calamitates,
acerrimiaduersari, , quibuscum perpetua pugna nobis e i, timorem maxime excitare debet, in primis diabolus, qui tanquam leo rugiens, circuit, quaerens quem deuoret: qui, ut sanEt semusribit Basilius , postquam ab auctoresuo defecit,inimicus Dei,hominis ad imaginem eius constituti, est factus; qui ideo dicitursathanas, quia bono a uersatur: ita enim ista uox ourpatur in libro Regum imposior, calumniator,peccati impulser, et accusator, qui interitu animarum gaudet, ad nouascelera committenda, exemplo aliorum semper inducens.
98쪽
Quod ad timorem commouendisint ij,qui rebus secundis egeruntur . cAp. XIX.
AD τιμολε M excitandi sunt j, quibus omnia Uententia
exeniunt: ac propterea seruntur, atque eis proponenda -s ni illa uerba P. Hieroumi : Vbi tranquillitas, ibi tempestas esse q: explicans Ecclesiasticus orator dicere poterit, tunc Maxime oppugnari chrinitanum, cum se oppugnari neficit ,grauioresilas e be morbos, qui nonsentiuntur: rerum affluentiam ac prosteritatem in olentiae matrem esse consueuisse, quod exemplo David confirmari potere, qui dum a Saul inivrys assiseretur, dum persecution bus agitaretur , dum per deserta fugeret, ne in eius manus incideren, semper innocentiam suam seruauit: et ideo dicebat,Tribulationem , . et ψolorem inueni,et nomen domini inuocaui. at ubi deuictis hostibus
pace Debatur, in sturcifima istagrauis imi adulterj, et homicissi reccata prolapsiusfuit. Quare non immerito in fis psalmis cecinit ob aemulari in eo,quiprosteratur in uiasua. Osendat igitu sapimi es uiros, etiam apud ethnicos orare Deum solitos , ut aliqua ratione eorum prosteritatem temperaret . quod praeceptum christianis in primis conuenit, quorum ea proprium benefacere, et iniurias ferre. quibus cum acerrimis, eigrauisemis inimicis pugna est proposita: quinis certent, coronam non consequuntur, quossemper decet esse pati dos,et uelutiperegrinos, de caesesi patria semper esse sollicitos. moneat praeterea, ut populus in rebus prosteris , inconstantiae huius mundi recordetur; mortem, quae longe abes non potest, ante oculos habeat Deum largitorem omnium bonarum rerum agnostat,multos andi tate, et doctrina, et uarijs uirtutibus in ignes saepe commemoret,quibus dominus tantam bonorum copiam es largitus,ut propria peccata cretrius,et libentius,quae caeteri cogitent, ut ea eosdeantur,ut ad magis como sienda diuina beneficia , et adgrariarum actionem excitentur quos
99쪽
uosson e astoquebatur propheta eum dicebat: Seruite domino in
timore, et exultate ei cum tremore: quae uerba interpretans T. Au gustinus inquite exultatio ut gratias agamus , timor ne cadamus.
Quomodo auditores ad uerecundiam sint commouendi. CAP. X g.
Dico M x de pudore, siue uerecundia, quae cum timore magnam a nitatem habet. nihil autem est aliud pudor,
siue uerecundia, quam quaedam extenuatio animi,ex ma
lis orta praestentibus , praeterisu, atque futuris, ob quae subeunda sit ignominiae alicuius nota. Haec asse tio est digna chrilitano,ad quam excitari auditores debent, argumentis in primis sumptis a contrarijs, eum nihil post esse tam alienum a chrisiano, quam impudentia,
quae ea contemptus earum rerum,quas uerecundi maxime reformi
dant ,flagitiorum magistra, disiciplina aduersaris , Aperbiaesilia, calamitatum socia. Excitandi fiunt auditores ad pudorem, et ad uerecundiam et declarandum,quam sit turpe deserere aciem fhricti, et transfugere ad barbanam,quam sit ignominissem membra Christi contaminare, imaginem Dei transformare in naturam bestiarum. quod uoluptatibus in primi te turpissmum autem est a me parentum recedere, extra Ecclesiam uiuere, sanctissimis sacramentis,
ueluti cibo non ali. Quomodo excitandi sint auditores ad gaudium. c A P. X X I .
UDrUM, es asseItio animi alicuius praestentis boni, opinione concepta. Ad gaudium excitari possunt auditores, commemoratione maximorum beneficiorum, quae diu nisus nobis costata sent; in primis in solemnitatibus, quas sensta Ecclesia, a Spiritu san to ericita, celebrat, et 'ebbus tanquam diuitiae bonitatis atque clementiae compendia proponit: Vaudete, i
100쪽
quit D. Paulus ad Tessalonica, in domino semper,sine inter ἰο-
ne orate , gratias agite . quae uerba cum B. Sasilius duobus sermoniabus explicaret,o tendit, cum gaudio orationem,cum oratione grati rum actionem esse coniungendam gaudendum est, ursanctus ille uir dicebat , cogitatione, quod cum nihil cssemus, homines sadii fumus, ad imaginem caeli, et terrae 'Domini, mente, et ratione praediti, quia Deum cognoscimus, et creatoris pulchritudinem, artes, et disiciplinas percipimus: acuesuti per quasdam notas Dei prouidentiam, etsi pientiam legimus, disicernimus bonum a malo, Ionum appetere, et malum fugere a natura fumus edocti, alienati a Deo ob peccatum, iterum pretiosanguinis D. N. Iesu Chrisiigratiam recuperauimus , a miserrimasathanae seruitute liberati. Spes resurrectionis, bonorum angelorum expetitatio, coeleste regnum sandio gaudio nos implent: eiusdem patris, qui ect omnium pater, omnes sumus η, eandem sanctam Ecclesiam, cuius lacte enutrieti semus, hiaemus matrem reommunis omnium christianorum haereditas est . 'Nemo igitur debet non gaudere , immo indicium bene confluuii animi es gaudium: Gaudendum omnibus, nonsolum rebus prosteris, quibus adgrati pum actionem excitamur ,sed etiam rebus aduersis, quia dum nos eorrigit Deus t uere illos aron autem ut adulterinos uidetur diligere: gaudendum, quod nobis,grauisimis morbis laboranti si non dein medicus , neque medicina, Chrictus Iesius: quod nobis in huius uitae peregrinatione tutissimam uiam demon Iret, in hac erroris caligine , uerbalem aperiat, in hac umbra mortis, uuam nobis praeflet audendum , quod oratione in caelum, quasi cendamus, quiliabolo, ut inquit Hilarius,possumus resineresed in primis gaudendum,quod per eam cum Deo coniungimur gaudendum maxime paterna Dei prouidentia, et ea eum, quam de nobis habet. SanctZus ille propheta. Hieremis, ecclesiam ad Letitiam incitat, his uerbis: Haec dicis δε-