장음표시 사용
81쪽
sebiectos septein mundos, senapiteria o ormatos oriatne, di vario cursi aetati in assinapientes, illiminis alite Onania plena: ignis vero nus OaTinneianam anaicitia & csimercilina contrarioruac iussiani litura fuit,a Dei efficacia pr fulgens, cpii onanis boni
parens est,& onanis ocilinis dux,ac septena intin doriana rector.Lunain etia inritere,illorsi orianium praeciirsorena,naturae organum,inser materiam i nutante.Terram cliioci, naedia, uniuersi sed timcntia, pii lchri imi indi sitiatanaenisi,educatciceinac Iatur, cena terrenorsi. Quinctiam pluralitate triana ortalitiinaniinaim tauria, illanta sit speculare, necnon Inortalisi. Instruciam ino taliaqitide&unmortalia,naediana circumeuntem itina. M Oia Ramem ani iras plena,ac omnia moti a prςdiata,qusciana circa coe-ltirn,qtiae da circa teri a. Neq; sinistrorsiam dextra, nec deXtro stun siniistra, nec sisellinia deorsitim,nec insina situsurn.Qtiod autetra laaec omnia facta stini, dilecte Merciita, n5 vltra eges a nae discere. Corpora nant siliat,antima haben ac Inoilentiin Haecarue iatillo coacertiante in via si cogi non possitnt. Oportet ital tale esse qtienda,ac peniciis unum. ' Discrepantes enitia ciuia ssint na otiis & plures,corporaq; non similia,una Vero omnibus velocitas praescripta sit, non possint citio aut pitues csh faciores.' niciis etenina ordo sub pliTib.nsi serirariir. AEnatiuitio na-que infirriatoriun in praestantiore consequeret tir, & laboraret. Quod si alius esset imitabilitan factor antimalium ac inortaliu, is etiainii nimortalia facere voluisset,ac ii Timortaliu factorinortalia. Agedum si unius stantis imateriae ita ostierant ac unius anuinae: penes Uae illoriana operationisvrit erogatioZ Si aute penes virosl:penes que potior pars38' Sic aute intellige,orniae rocorpiis vivens eXImateria &anima constitiatione laabere,intae inaimortalis ac imortalis & ratione destitiui. Onania nam corpora viventia antimata stini:non alite vivenitia sunt riustis per se imateria.Et antima perinde aptul factorein per seipsana adiacet,
do igitur mortalia antinalia a na ortalib. alia stini3 Qui aute inbmortale &inanaortalitatis effectoranunaliasi efficitλ od ix aute quispiana sit baec efficiens Onanino unus, cortissionsi. Vna
82쪽
83쪽
lius,quam unus DeusZ Cui cteni in alij animata viuentia sacere
c6petit, nisi Deo soli' ' o qua Ridiculum it Vnus itaq; Deus.
' Quulcnina Deo inlutina est Vita,Animam,Iinnaortalitate, i ac mutatione facere,ie tot res facienteλIntueris qinde, loqtieris,atis illias,olfacis,tan is,circumamlatitas,intelli is,&spiras: non a ille alsiis videt,alitis ali setillat,alitis loquitur,' alius lagiti, alitis olfaci alius circu ambulat, alius intelligit,&alius respirat.
Quinimo unus haec onania facit. Vertintanae ista sine Deo esse non possitnt.Quenaadnaod una eniim,his abiragatis,animal esse desinis:ita nec illis in ipso ad iiritum ductis, Deus, quod nefas est dirui,vltra Deus erit. 'i Sittam demonstratii nisi te nihil i3 csse posse,quato imagis,his abrogatis, Deus.Na si quid sit,quod non efficiat,& si diciti neses,i inperfectus cst.QSod si n6 otiosus. qtisininaopόrsectius sit, oninia igitur efficit. Paulisper inihi teipsum indulge , o Her a. Expedite cognosces opiis viatina Dei es Ic,vt oinnia fiant quae fiunt: aut lis lain semel facta sunt, aut quae facienda stilat. Hoc autem, o charissime vita est. Hoc est PulchriuD:hoc est Bontim:hoccst Deus. ' Quod si id esse- . Φetu percipere cupis:conspice,*nd tibi generare volenti csitinoit.Non attarnen illi hoc sinite.Nimirunt ipse nec oblectati ir, net alitina citi equana habet operis consorte. sibi nam ipsi assistes opifo seimper adest operi,ipse cpiod efficit existes. Quod
si ab eo cliuellatur,onania subuerti,omnia mori necessena est,utpote vita absente.Si aute omnia vivunt,unal sit vita,unus ital Deus.Si riitatun cuncta vilia sint,cum in coelo,tum in terra,Vna
vero in ornnib.vita a Deo sit, ipsem Deus sit, a Deo igitur olafiunt. Vita autem est mentis & antimae copula. Mors vero non
est c6positorii na abrogatio,sed coniunctionis dissolutio. Id- is circo imago Dei AEliu est, Eui mundus, Mundi Sol, Solis au-wlΠlaoino. Mutationem sane imortein esse dictint: eo quod corpus quide dissoluitur,vita vero dissoluti latens prsterit. Hac rcle causa, imitat charissime Aecina, religiose ut percipis inundum; itan dico: eo quod dieb. singulis pars eius oculos effligit:
85쪽
non autu dissoluitur. Hae sunt utiq; inundi peritu bationes,vertigines,& latitanoires.Vertigo amem conuersio,latitatio veroe restati ratio est. 'si Onanes aute formas iasi ecpii lena expositas si
habens,sed eas in seipse variatis. Quuna igitur unctus in onanes fornaas faetiis silc hunc faciens quid crit Z Insor is cpiulena non erit. Quod si Oinnis formae fuerit,imundo similis erit. At si unicana laabeat formia,in laoc navinclo inferior erit. Quid igitin ipsit m csse ilicet Dus3Ne arnabo te scrimonein an iniguitate cir-china uoluainus.Nilhil enina est dubiu coriun miae de Deo inteIliguntur. Vnana stam ideant habet,quae ipsi peculiaris est, quinci ii de incorporea aspectui non substat, & onanes per corpora prodit. E Neellana nairuseceris,siqiispia incorporeastidea. xyEst enim qualis ilictionis,ac in picturis elationes. Vuletur nam adnaodsi sustolli, planartanaen sit apte natura & adaequais pro
stis existiti. Intelligemurilaudacius clico,attamen veritis.Quta adnaocluna abit vita honao vivere n5 potest: ita nec Deus esse potest clinia Bonu efficiat. Hoc enina vitae instar & imotus Deo inest,oannia scilicet imouere ac vitia efficere. y Alupia ninamsi cortina Piar inciliathir,peculiare sententia liabere desent, Miale Quod dico,Percipe. Onani, sunt in Deo, non tanquana in loco uta.Nalociis &corpus est & inanaobile.Qtue vero isei sita sunt, motuna non laabent. Sita eniin alitisimodi sirint in limaginatione incorporea. Consilitera Oinnsa c6plectentetruac intellige nihil rein incorporeana circunscribere nihil celerius,nihil potetius: quininio ipsana inter Oinnia circunscribi non posse, eanam ce-lcrrima,ac potentissuDana. 38 Et ita apud teipstina speculare:& 'tuae alii inari impera illo abire,& ocvus limperato ibicle erit.Prscipe ite ci occanuna tranare: sic ea riirsum ibi celerius erit, non
tanquana a loco in locum delata,sed velut ibi existens. Iube in coeluna euolet.N5 alis egebit. Sed neq, ipsi*ticlia in obest:
non Solis ardor,non arti aer,non voltibilitas, non Caeterorum ,
stroruna corpora, uniuersi Paule penetras ad nouissinatina usq; corpus Puolat. Qu9d si hoc uniuersu imperrupere volueris,&qtiae soris siquidem quid foris sit speculari,tibi licet. 3' CGspi- ioce qluantam Virtutem, quantana velocitatein habes. Tade in tu
haec potes. Dem autem nequaquamῖ Hoc itaq; naodo Detina
87쪽
considera , tantiana omnes intelligentias in se habentem, ac inundum ipsitina ibitini. Proirule sit si teipstina Deo concilieris, Deum cognoscere iasi potes. Sinaile nam per silmilia noscitur. Effer teipsuna imagnitiichne tinnaensa,toto prosiliens corpore,& omne corpiis transcendens, aetnirn esto,& Detina intelliges. Nihil te ipsiuna non posse stipponens te inanaortalena a bitrare, ac onania intelligendi capacena, oninena Maidena arteria,ΟΠanescietiarn, onanis antimalis habitus i. Onini altitudine fissilii nior fias,onini inino luinailior. Onanes ite ira sensias corii tuae facta sunt in teipso c5plectere,ignis,aquae, sicci,& hunaidi, ac te pariter ubim csse existin a,in terra,in nrari,in coelo,' n5 adlatur
te succedrint l. Haec amena cuncta simul intelligens,lenapora, loca, Opera, laalitates, clitantitates, tum denatim cognoscere Deurn poteris. Quod si tuani animana corpore constrim Neris: ac ipsit ira abhciens clixeris.Nihil scio: nihil pos Iliin: inare X patiesco: in coelurn scandere non valeo: ignoro quis erana: ignoro mi is ero. Quid tibi & Deo pNihil ctenina eoruna cpior pilici ira & bona sunt potes percipere, corporis cillior ac ne-liam existens. G impletanaimpie malitia, tonorare Ditiinit tem est. Cognoscere alitein, velle, ac sperare posse, via recta estssioni peculiaris,trita,ac facilis: tibi iter agenti ubi pie obuia erit:vbilae apparebit: pro &Prando non expectas, eXpere
sto, dormienti, nauiganti, iter facienti, noctu, diu,loquenti,s, Ienti. Nana nihil est,quod in inragine sepulchri non sit. R Non ioitur videri potest Deusλ Bene onainare. Quisnana ipse manifestior3 In hoc ipsisna omnia operatus est: vi per Onania ipsisncernas.Hoc Bontini Dei est. Hoc equidena ipsius virtus,ipsena' per omnia naanifestari. Nirniciani incorporeorum nulluna ubderi potest. Mens in ineditando cernitur, Deus in faciendo. Hactenus tibi haec patefacta sitiato, o Trisinaegis te. Caetera autern Oninia per te stina pariter speculare,& non frustralacris.
88쪽
89쪽
C PUT ODSCI UUM. EnS, O Ta ex propria essentia Dei est. Albcitia sqtii dein est Dei essentia: qtialiscitiam tarne illa sit: haec ipsiuri sola absolute nouit. Mens utiq; ab essentiae Dei habitat non est praecisa: itiinetiarn velut iussus solis splen- .doris instar. Haec auternens in hominibusqtudena Detis est, ea de catis, aliqtimo munu Dij sunt,ac ipsoria liti inanitas Divinitati est confinis. Bonus itaq; Genius hos quide Deos inarnortales dixit, homines aute
Deos imortales. In antimantabricro ita acionalibus, natura haec cstinens. ' Vbi imitarit, antima ibi &rnens est:ac ubi vita, ibi nil na.Sed in antimalib. ratione destitiitis, anti Navita estimentiSexpers.Na in hornin una an innas benefica naeias est: eas ctenirn in bonii in excolit. Ast in lirationalib. clina sn litoriana narii ra
ctlSe X aestitanni laqueant ima ingressa nacrgi hir. Τ Quibuslibet agittar antia labiis iracias praefuerit,illas suo lunaine illustrat, obsistens instantib. ipsorii imperactilis.Vtatue bonus chirillgius prPuentatim morbo coFusano it, ill tul incendens alit dissecans: havit secus antina inolestia i Dens assicit , sensim ipsius voluptat ira resecans,a via omnis antinae prodit aegiit Io.Animae v ro stina ima infirinitas athcisimus. Inde ad Onanes nequitias opinio subseqtiiciar, nulliina alitena bonium. Nili Digitur ens ipsi
refragans bonit in animae consert, ceu corpora valeturin Cime- dictisZ' Quot uotaine ira antinae hunaanae mente i noderata LCena non asseclutitae sitiat, idem seriint quod antimantis ratione destitutoriina animae. Operis nam consors ipsis existens,& cti-piditates eXcitans, ad clitas cssi strato seriantur appetitia, ad rationis spretii in vergetes,vclinantimantiuna irrationale, praeter rationem ira succendi,ac praeter ratione cupere non desinunt: