장음표시 사용
291쪽
linica est naturi non ideo inferendum unicam csse, hypostasim, laoc enim non ιιτ τελεις - π simplex divinitas est in .crin, νωμ ένοιs αλ λα ς - tribus hypostasibtis pers
oeconomiam specrat naecvομιω ον νωσκε -- Π - cognoscas , nimirum quod
μωακλύν μονοβνης υιος coaeternus unigenitus i- 'υ νόμος λο, D, απαγ λ lium, Verbum subsistens, s . . di inmutabilis imago patris, propter salutem noliram, ελίωανελάἔεν ψύαν. rana nostram. Ex purissimis
292쪽
stituit, carnem nimiriana animatana, intelligentem asstimens, non tiae
primo per se ipsam fissistiterat, sed in typostasi verbi simul exist ciuem, Tu pernaturaliter deificatana, ut unus sit perlona Christus compositus ex duabus naturas, in duabiis natu ris laypostatica unione indivisibiliter, in confuse inconvertibiliter unitis, ut unaquaeque servet incolumem suam proprietatem,& duae natura sint Deus,&ipse laomo Detis perseittis,& homo persectus, habens inlinutabiliter duas voluntates , duas operationes, omnia clivinitatis habens, servata ipsa propri tate Nain cui sit filius, est filius secuiuia vice, ex
patre line matre, e virgi-nc vero sitne patre , habens omnia quae sunt humanitatis eccepto peccato.
293쪽
a zουρονδε ἀνερχομενον ὐπαλιν Non imaginatione sed re aliter , patiens cim passibilis, istud secundum nariiram humanam, hoc vero secii rutuna divinam, hoc secundtina clina , isthul secundiim Detina Incarnaintum, non quasi verbum patererit in Propria natura, sed quia caro passacst, non st alio denona inata, sed ab ipso verbo Dei propter unionem No- staticam, quod est consul stantiale patri S consula
post passionem, resurrectionem , in coelos rediit,
itertina revertetur Deus& homo redditurus hini iacuique sectandum operum
suortina dignitatena. Si ergo aliquis interroges, quaenam sit fides tala circa Theologiana, responde, celebrare .glorificare unam naturam , in tritius
perfectis personis, patre in principiato cingenito, Filio genito, non in- principiato, tisi patrem
294쪽
principium pro tempore, ratione etiam in principiato tancillana sitne tern-pore&ab aeterno genito patre , nam quotmodo conditor temporis S saeculorum, per Plena, ut licitur, saeclita condidit, esct
sancto procedoue ingenito, genito, procedente non scindentibus .separatu ibus naturas, sed Proprietatibus personalibtis dividentibus laypostases. Una est ergo natura, divinitas & tres liypostases, seu personae, Pater, Filius, Spiritus sanctus. Circa vero salutarcn Oeconomiam, incarnationem crede, confitere quod ditiae sint in latast onaturae, livinavi trilmana, inconfuse& indivisibiliter unitae in unam personam, tota livinitate comprChensa in tota hii manitatC, sicii radii solis in toto ae-
295쪽
re, vel sicut ignis in toto ferro candenti, vel sicut
unica cxistente persona compossita ex itivinitatevi humanitate, hunaanaritiae eruta est ex puris sanguinibus sanctae Deiparae, sui sistente in lina laypostasii uni sanctae Trinitatis, nempe in hypostasi emi Dei. Unus citcrgo Christus ipse filitis Dei, ilius virginis, ipse Deus perfectus, terrectus honio, &hoc illud unica sinit hypostasis, seu una persona, ex duabus naturis .in duabus naturis, divinitate& humanitate, duae scintnaturae Deus & homo, duabus nataicis supernaturalitcrinitas, in una verbi
Dei typostasi. Nam aruelinionena cum simplex existeret verbum Dei, propter salutem nostram, e . ni in compositionem ,
evasit, ut loquitur magnus Dionysius , propter inanifestum
296쪽
randum est realiter,aliquid cogitatione Minente, stir-
naturam creatam, velutilaumanam, mente cogita-intis concipinaus naturaim realiter vero colas idc- ramus personas, UtPCistina,
Joannem, Malios labia, nes, illosque separanatis a se invicemis lividi natis, nan iubi est Petrus non est Io-laanires, si in iliter ubi cst Michael non est Gabriel.
Illorum veronattiram non consideramus realiter, sed cogitatione tantii 4nente concipiimus naturana lau-manaim, naturam equinam, aut naturain Angelicam. Initivinitate vero, ia- tura increata, res liabet se viceversa nodo contrario. Nam operibus concipimus cognoscimus naturam operatoris,
personas Vero non possumus realiter o nolcere,
297쪽
οὐδὲ υιος ἔν σακός - δε DE NATURA ET FIDE. sed mentem cogitatione illas separamus, quia sunt
Hypostasis est substan- postasis, persona, individutim , numerice lisse rens, idem sonant. Natu .ra essentia, orna idem
sunt. Quid itinerunt quae relationem habe tu ad aliquid, mirae quasi Iaabent relationem, aliud. Disserunt, nam quae sunt
ad aliud, servantura simul subsistunt , nequeeni licitur pater sine mlio , .silius sine patre. Quae vero quasi ad aliud referuntur sunt destruentia, sublato enim die venit nox, ωs ata vitia ve-
298쪽
expositio fidei in compenio. Interrogatio. Quot nais
tum confiteris in fan-cta , consubstantiali , Responsio. Unam naturam confiteor. Inter. Quot Essentita 8 R. unam essentiam. Inter. Quot Formas pR. unam Formam.-Inter Quot voluntates R. unam voluntatem.
I. Quot Hypostases seu persona, R. Tres personas confiteor , patrem
299쪽
I. Quaenam persona sennata Z R. Filius sive ver
I mo naturas confiteris in Filio Dei qui pro nobis est incarnatui R.
Jtias flentias confiteor, est ii ippe consubstantialis&ὰ6est enitalis patri rationc I vinitatis, est verbi6- essentialis, consissis bantialis imatri, nobis omnibus,ratione laurnanitatis. I. Quot sunt in illo voluntates R. duas voluntates agnosco unana divini
300쪽
δυο ν σής μολογω , D FIDEI. I. Qtiot generationes ZR duas generationes conia fiteor , una in aeteritam, sine tena porci corpore, emanavit enim iit splendor a Patre, sicut Lirinena sole ciliana cro quae contigit ulti ianis tern pota-bus cuna ex fancta virgine Maria Dei pala natus est I eus magnus, in principiatus, invisibilis, incomprehensibilis , Incircum-shriptus, interminabilis scriatator coritium omnium hominum. Qui integre non per partes hanc expositionem cognosciti profitetur, ille r vera est Israelita in quo nullus est dolus.