장음표시 사용
201쪽
Muleebant Zep res nator sine femine florer . iMox etiana tellus frages inarata ferebat : sNec renovatus ager gravidis eanebat arsis, Oc. . Sed consilleluia quae inferius ex Augustino minu
et Maximio Constantinopolitanus , natus anno DLXXX. anno DCxLU. iam Monachiis claritit, eiusque sunt Quaesiones LX v. in Ioeos distiles saerae seripta Τνae ad malassium Monachum . Naturae concessit anno DCLvII.
202쪽
s eβλαπτε . μετὰ δε que necessario has s το παραβῆνα -ν quoque perturbatio , ἐντολ-ν , μετα το τους nes in se ipsirin at-i δεμ ρατινους ενδυΘῆ- traxit ; neque enim νω χιτωνας, τψν principio haec una , παχυτέραν σάρκα δε- cu in homine creata λαδε - Θνητήν has sunt , quemadmO oἐντίτυπον, τότε οὐ duin divinus hic vir
1 ψωνιον τῆς ἁμαρ- bus obnoxium fuisseλ, σίας ὀ Θάνατος . e- Sed & divinissinis
203쪽
φη- erat, xl AEgyptius Anachoreta , qui circae annum DXLVIII. claritit , Ascetica quaeὸam , &Paraenesin , scrripsit. Adciuulus Cavems . 1 Recte ex Dei gratia . Natura enim solus Detis est immortalis , qui solus habet immortalitatem , ut it Apostolus 4 Vide Platonem in Timaeo , & Augustianuan. Lib. XIII. Dexivit. XVI. & adnotata
204쪽
erat , quomodo pati poterat p Si enim pasisionibus agitabatur,& mortalis necessario,& corruptioni ob-ΠΟXIae n aturae ille fuit. Sed prohibet nos ita de his setire iamlatorii na Parrum cho rus : prohibet insuper Synodus , quae Carthagine coacta est, Itaclicens: Sι quis dix rit Adammmmortalem
a Deo formatum fuisse, o non post peccam
tum corruptioni obnoxium evasisse , anathema
sit . Sed quid opus est multas. Diviniis ille Macarius AEgyptitas quum in suis Epi.
t) Aessis superitis pag. 2. 2 mearius AEgyptius Senior , Monachus Sce- tensis fuit, & maoni Antonii itiscipulus. Clama it circa annum cxCI.xx III. Eius Epistolae aptita Scriptores Hi . Uttem. EGles non memorantiir . Fuit& alitis Macarito AEgypti iis, magni Antonsi pariter di scipulus, qui Iunior , & πολιτικσς, victus est ῆΩd - mc inter eius opera Epistolae a vitis doctis recensentur .
205쪽
τά την παραβασιν quidem tuηc sexeentis εἰς τον άνΘρωπι- passiondus, ct aegritu- νον βίον εἰσήλΘε- dinibus , succi buit ad σαν . ὁρα λοιπον monitionis castigatio- νουνεχως ώ μη noue causa . Ab- τοῖς ἔνΘεν κακῶΘεν surdum igitur adhuc εὐρισκομένοις αλ- contradicere. Si enim λα διηγουμένοις α- cadiicias fuitAdamus, περισκέπτως υπά- si mortalis exstitit
206쪽
profecto niaximus PasIus cliceret: Stipendison peccatι mors.
Quibita verbis significavit immortale in fuisse hominem ante peccatum H. Sivem hoc, & supra ceteras
cessitates homo eius. inocti fuit; ita ut ex hoc manifestum sit, nec sensilem cibum hominem ab initio gustasse. Si enim ut ex omnibus Paraclis plantis vesceretur Deus Adamo perini- sit , non tamen ibi sensitis cibus erat &fluxus: & hoc sermo nis decursus apertius tibi demonstrabit. Si enim, ut magnus Arbanasius, in uuaestionisus ad Antiochum
207쪽
Θεω . λέγω δε ο - ni obnoxia,quaeculn μως η άγια ταυτη que in Paradiso erant, γραφῆ τα ς ήμων ἀ- ut quidam sub spican-σΘενώας συγκατα- tiar , quo inrito ea su- βαινουσα. . γὰρ ω um Obtrara faciebat μη τουτο δωσομεν Adamus p Responde- πολλὰ ημῖν επακο- ant super his. Si e- λουΘησει τα ἄτοπα. nina corpiis , quod ille σωμα γὰρ αὐτω πε- tunc habebat , facile pisήσομεν , χειράς τε perspirabiti cute eva- ην πόδας υ/ oσα poratum alimenta di- ἄλλα τοιαυτα . atm gerebat, corruptioni
ἡ γραφη λέγω πε- quidnam illum sensi-
208쪽
ω μὰ τύ ιδεω Θε- ouit; fames enim &λήματι παρασυρο- sitis , labor , somnus, μάνους ἄλλεσΘαίτε dolor , & coi rupta O , κατὰ κρημνων , O prout iam mictilin
209쪽
των ἐν πω παραδει- σω φυτων, πλην ου
album misimus . Qua de causa λ Qtii a cognovi iratis haec ab orthodoxa Patriim sententia procul recedere. Ne igitiir fluxvincibum in Param misse existimato ne que adeo ieiune sanctae Scripturae verbis inhaereto . Quandoquidem saepius aliis per alia sa n cta Scriptiri a nos in stria in
inconvenientia. Lo quitur vero si in ili ratione sancta haecScriptura nostrae se ascommodans imbecil-- .n lita-
210쪽
καλλονῆς κτι γατων , res ita se haberet , ως που φησι Σολο- multa nos absurda ..μων , o cons haerentur . Os
et Id quum non animadvertisset Iudaeus , qui syrae gentis homo , anno circiter CCCXXV. Anthro Pomorphi tartim haeresina invexit , turpissime lapsus est, & Deum ανθρωπομδῆ. fecit, iit videre est aphid Nicephora m I b. XI. Hisor. Eeeles Cap. XIV. ut Epirphanivin , Argusinum, &Theo oretum silentio transi Iiam . Vnde sectatores Audaeani dvicti, L. Araani Cod. de meret. 9 Maniel . & passi i A'νθρωπομορφιταἰ , adversis qtios singularem libellum scripsit rillus Alexandrinus. Sopitam hanc haeresin pomstea denuo excitariant Ammonius , Dioscorus , Eus bius , & Euthymius, germani fratres , qui ob proceritatem corporis Longi mnasii sunt vocati. Eam autem originem lutius erroris ivisse , quam dixi, Pe is tes Udorus Epistola XCV. labra . III. testatur his
verbis: επωδου τοῖς συγκαταβατικως ἀρημε νοι, .πε. ριπλε κανται, η, ου δοῦν , Θμστερον εννοῶν ανέχονται. Quod videliret eis, quae Deus dixit condescendens ad nostr nn eaptum, ari aerestentes , nihil divinius anima
concipiant . Eadem vicit Cyrillus Alexamitantis Epistola ad Calosirium, et iam Epiphantur sub inesca-Verat. Et quidem Scripturarmin morem lnus cognoscentibus nurandiim videtur, , quod incorpore Deo membra , & id genus alia , tribuantur ; quo permotus Arisobulus Iutaeus explanationem legis Mosescae in Ptolemaei Philometoris haec requirentis gratiam conscrripsit , ut tradit Eusebius Liι. VIII. προπαρασκ . Cap. X. Serapionis Anthropomorphitae