Deliciae eruditorum seu Veterum anekdotōn opusculorum collectanea Io. Lamius collegit, illustravit, edidit Michaelis Glycae Epistolarum pars prima. 1

221쪽

ετύγχανε το καναγκά- 1 actio Ipsa Consmutata. ν εκῶσε τον αν- est postquam scilicet e

pαβασεως λέγοντες , priina fuit , sed, ut απου πάντων ἄτε intelligere potes ,

222쪽

ωῆ& quae non . Nisi enim divina quaedam permissio super coniugali coitu, & rerum esculentamina usu concessa fuisset, haud profecto deinde hu

tiplicari potitisset.Sed& heic advertere par est. Si enitar etiam comedisse de vetita illa planta Protoplastos sancta Scriptura ait, ne mirare propte rea. Siquidem praecedens sermo manifestissime ostendit , vialis natura Adam a principio fuerat,&qualis cibi tunc inminguerit . Si enim ut plerique existimant, sensile in . attigit es- ,rna , necem mo etiam qsuravit . Si autem hoc, & ut fluxae sine controversia natarrae ille fuerat reliquum

est. Sed neque hoς

erata

223쪽

της βρώσεως εν μετ-

ουσια γενόμενον . μ

τό Θεω πλησιασάν- τες. μη Θορυβου διατοῖτο , μηδε συναρπαζου τοῖς λογοις ει τω, πολ- λων erat, neque iliud. Fames enim, & sitis , labor, citrantis , dc sudor,sicoeta iam victum est , post praevaricationem in humanam vitam inrepsere . Si igitur in Paradiso nia.

-s ante peccariam non erat, quia neque corpus quod evas iraretur, Adamo truncerat; mii l altitit nam reliquiana sit, quod ibi hominem sensile

alimentum attingere

praecedens oratio dicebat,aliis per alia tactam nos Scriptiira In instrarere, sicilli iam

antevertentes evixi-

cunt Adamum arri praevaricationem naturali trias perturba tionibus obnOXium

suisse, quirin secundum Domini vocem eX Omnibus Paradisi plan

224쪽

Epis et o LA II.

εσμεν ου καταθες -

plantis vesceretur , nihil alitui statuunt, quam principio Adaismina corriaptioni obonoxium fuisse. Si vero ita res se habebat,

patet ei iam eum na

tiara mortalem fili si se . Sed qvid hoc dicere opus est Vibrant contra se ipsi glassium . Ne Pie enim ignorant' u alia ita de Ada incisentientibus praemia sancta iam descripta Synodus tribuat a Ainplius igitiir dubi tare est absurdum . Si enim ante praeva racationem Adamus sensilem in Paradiso cibum comedebat ;necesseritina omnino est eos etiam , qui a mortalis illa die re

1ὶ Haud est consectarium . Nam sal in est homines , qui stir recturi sunt, non excellentioris zOΠ-esitionis futtiros , quam prinatis homo fuerit , ill eXM Uino pag. I 13. adnotavimus.'

226쪽

pterea , ne*re tu etiam inriti trutinis secimoni biis abripiare. Aliunde si quidem Theologici lavitis dicti sententi cim coII prehemiere potes . Si enim l ambiguitatem quamdam Theologi cum hoc dictlim practse ferae videtiir, nos interem, licet indocti, hoc tale quale est nore recipi naus P utpote 'quod omni btra fero, divini Spiritus sacerdotibus adversatur . Ferendum enim non est, o sacriIm ca put, ut lavitati sancti Patres hoc uno Theo' logico clicto Obrmari tur, &pro nihilo reputentur, haec etiam

Theologo alibi via cente, corpus illud , Adami vici elicet, ita

pers fuisse, ita nullius iniugum, ut nul.

227쪽

beret.Hoc autem,

iusque stilicet ituli

sam adpellabat; a quoa rn p t i ii s omnimodis

corpiis illud corru, ptionii expers fuisse , quo admodum nullius iii gum &, im v

228쪽

γεν-δεα αν ο οπερ factus mei, nostra pas oυκ ἔμεν την sione passus est . Si igi- εντολην ἐφυλαξαμεν, riir , vir sanctissime , κατ ετερόν τινα λο- invidia diaboli mors γον ρκλαβέο Θαe in mundum ingres-πρω μεθα τῆς γρα- sa est, et iuret omni.φικῆς ακολουΘίας , ου no ante invulia in il-

Θανατίζεται - Θεο- Si vero haec ita ha MA ρος γένετM MM- bent, reli Prum est ut ματί τε ώ πνεύμα- illi dicant, nam

229쪽

γο προσαλληλα τάτων αγίων πατερων

κὰν ἀπ αρχης. ἀλλ'

επωδε τοῖς εκπεσουσιν ἀγγελοις ουδαμου συνεπηχΘησαν , ατετης κακοβουλίας εκει-

νης εὐμέντες ἀνωτε

stissime demonstravi e corpus illini cuius in

nis expers, & immor tale vere suisse,qmina nullius in vigeret, intelligere omnino non possumus, quid amplius quam corriIptio.nis expers stuu Irri esset. . id enim cor-rruptionis expetae a smagis corruptionis

eXpers quis dixerit pEt lininoi tali imis mortalius nihil prorsus. Quia neque mose tali intortalius quid quam invenire est;

di exinde clictum H. Ivit ita habens : Fuis

sonus uIbique, quod non eramus, si mandatum custodist emto, secunt dii in aliam rationem, quae ex Scripturia a consequatur, nec pro cui caὸat, ut indoctis, que in admodum nos,

videtur, accipere admcllicti

230쪽

προς τὸ κακὸν οὐ φυ- σει ἀλλα χάριτι, καν

φύσιν μονὰν , ἀλλα δε

tem conced mu non

niilli esse aliquid immortali immortali , hoc etiam sine ulla contradictione recipi. enaus. Etenim quant vin Deo quis adpirampinquat , tandrum ad in nrortalitatem adsurgit,& Deo persi milis corpore,& spiritu evadit. Par est igi- retr& Theologica di- benigne accipere ,& dicta reliquori1ΠυMagistro mina honore prosequi, non aluem avertara . Dicta enim Osanctoriam Patriina invicem conlata benigne probare

di laudabile est , di

de igitur. Si perseve rassemus quod era rntis, & praeceptum custodissemus, quod non eramus fuisse N Inus a