장음표시 사용
201쪽
iss Is TORIA RELIGIONI Cap. v. quitur. Id autem nobis videtur, in sequentibus dicetur. Persae quidet onanes Annuna inclaOabant a Mense Maitio, qui lac recentiores in Epocha inelataea, est Phervarιsn secunduna antiqui es excepta Anni vagatione, erat Adur. In Libro Sad de Min Aiatoris 'Ioutiloro barbaM GIthdn biri, Temporuin Nomina hoc se l.
I. Prina una empus sta, A Mid- ingeram , continens s sies quibus creati sunt Coeli. II. Secundum in ' R. est a U: A DLysani, in Mider Midatis aham, o dieruna, quibus creatae sunt Aquae . III. Tertiuna in Ph.GI uisi abim in Salsa erest Pis alum-Gin dieiuna, quibus creata est Terra. Iv. Quartum in h. Gq. 9 hs hsieram, in ad-der est Ib feram eodena sono, seu ra 2VJ II suuram, ut in alio Exena plari, so dieruna, quibus creatae sunt Arbores.
VI. Sextuna tempus amespitdnitium, solleriana, quibus creatus est Homo.Libra b. Q. Autor ad lit, Tenapores' creatas fuisse Bestias invesa Arda seu generum quae si bifaria in divisae, Bestiaruna genera erant ira Aviuna io Sic ille di fides sit penes Autorem. Dicti aute in dies in una summa numerati sunt 36s, quibus unus imAnnus seu totain ta eationis Tenapus absolvitur. Di rum 6 inporun Initia sequuntur sec. Perii cos Autores laitaine eis discrepant. 1 seinvice in ec a veritate dissentientes, nec ana togam meriana partitionem instituentes quasi non possent Coin putare. Utcunque ea secundunt illos exhibebo pollea id quod iectius erit, statuere conabor. Dabo ea Prinio p ut D. Golitis habuit
tor Ibu Phacredin Anti Di Ind Persa Mohamn edano, qui Praetendit sequi Mensi una ordine in antiquana , sed revera sequitur Orci recentiorem. Sed chim horuna emporum observatio fuerit Institatun Oroastra vel forte antiquioris is id proculdubio alla sec.
202쪽
Cap. s. VETERUM TERsARUM. 1s' Menses veteres accipienda sunt, prout mox in sequentibus rectius
statuetur. IV, ex Libro Sat,de lac usum Indo-Persarunt Mago una Sed in his computant lilia secunditia Menses Persicos viii omnes sunt aeqtiales constantes Tricenis sebus, non autem secti niluni Menses Latinosinti sunt inaequales. Qilarulo nuin erant 3r, intellige Primuna Append. Si autern I susian id sunt dein autor
203쪽
1sa Is TORIA RELIGIONI Cap. 9. statuenilis inter se discrepare: ha enim Initia statuunt, ut non interponatur sat dierum distancia, prout ea singulis Creationis Actibus illis annumerari solent. Quamvis verti de Diebus initialibus mscrepetur, inter omnes ta inen convenit de Mensibus di Dierui Nu-
inero Q le Initio VI ni potas, quod scit hierat die Abnava eupra in Appeii cuna in fine Anni tana antiqui quam recentioris Adeo ut tam apud antiquos quana apud recentiores, ultimi Creationis Festi minatum seu Penta Emerum coinciderit uiri est Appendicum 2 i posteriori. an Appeius citin est uiri tot una constat inte-gm DecenHo seu Deca emero quod hicipit a 6 ' die in ensis ultinat . At si volumus eortirn παροραμ castigare Menaendate, di Creataonis Festa QTenapora rectius constituere secundu in Diui una Numeruin Situna singulis assigna tuna, oportet notare Festi ultitia Initium esse certuna sine ulla inter eos discrepantia uitile ejusde in luctu, dereliquis statuere licebit, sequente naodo secundit ira naen si una Oidinem I, Creatio Coelorum s Iebus, incipiens i ii Bel man dulabata I stheniarma: , utrinque inclusive.
que inclusive. IV, Creatio Arborum di Plantarum o diebus, ab ii Moria ad ioSbal ravar tumnque inclusive. V Creatio et eatiararuna seu Animalium so diebus ab Ices abradiar 3 Abdu, utrinque inclusi . VI, Creatio Honainis r diebus, a primo Appendicti in ad Io Bebman,
utrinque inclusive. In toto integer Annus, seu 36 mes. Adcc ut secundit in illo, quantii in colligere liceat, Creatio vuletur inchoata in aestate circa rnen sena Majunas di vertente Anno eodeni tena pore finita di coinpleta adeo ut tandena condito clanao, nanes teriae Productiones in aestivalis perfectionis statu adulto tunc fuerant. Alia autem quaedam Temporum Nonaina supeliotabias liversa, Ieguntur in labro Q nd pectiliaribus 8daptatis Precibusci sunt ver
204쪽
Sextum mi non occurrit Ioicii post Fidena in uno vel od aeterno Deo qua in ante tentae iant, semper retinendaria, hoc fuit lardtis raseu QOroastris Piaeceptia in traxina una, ut pro singulis dictis Temporibus celebrarentur quavis vice prinqtu Dies Fesivales, cuna pulis di laetitia, ut in disii praescriptilia . Quapropter etiam hodie ve- teles Peis auis eoruna Magi ex instituto Zoioastris in singulis Creatio. ni Festis celebrant dies, di quovis istiusmodi Penta,mero seu GEDidio laudant De una pio iis quae illa Tenaporun vice condidit S cieavit, di ad irinia pii an ina Omia quae peribus illis respondeant,
Singulorum itaq; ex Te in potuin Festivitas durat peris tantuna Diu: sed nillilona inus cujusvis Tenaporis opus in eo condit una per plurina os Dies it Ictuna inter faciendtina durasse credunt Zomastres ergo Persaruna propheta an ex Bibliis Hebraicis quana ex Judaeoru in olein Persia accipiens eationis Historiana, an torsitis suo naodo interpretatus est, exponendo a cibi dictos Dira fuisse Sex Tempora quoruna singula aultis diebus constabant di quoruna nani una Syllogeunua integi una Annuna constitueret nolens arbitrari tana grande
Opus quale tuti indi Creatio, ita praecipuanto is dieruna spatio accelerat una fuisse; ideoque longioia tempoia hoc assignavit, abs
oue necessitate cunam us Onanipotentia sita non tantuna 6 Hebus, re illoruna dierunt momentis totius Universi Fabricana iiii iaculose
Zoroastre itaque in illa opinione praeeunte, Perse etiana hodie adhuc credrini eun in rei una Creatione inultor una dieruna Tenapora insumpsisse, quod fuit nae runa Sonant una, Zoroastris deliriuna, intinuens ejus onani potentiana, qui per aeteria una Verbuin fecit Mundisin, nania, mona entis creans, undela relu potenta mino suo Mandato sit stentans, ut in Psalimo, Mandavit, rina suerunt Inali Deus si sapientiae ejus Divinae sit visun fuerat, in uno naon tento per unum verbuna seu GL Bd , esto, totuna Munduna Monania in eo condictisse potuerit. Ille autemάνθρωποπαθως opus suu in divisit in s lies, di tunc quievit Septi ino, ut ex ein plo esset hona inibus quos dien Septina una sanctificare voluit, & id stricte praecepit, severam poenain in delinquentes irrogandam curavit.
205쪽
De humani gereret origin/ De Diluvio, ct de alis 1 Au an rebus antiauis. De fictitiis Pa-
QUOU launiani generis originena in Mutuli Creatione, veterula
Pellaru in orthodoxi credit ni prout in . Bibliis tradit una) s a Manium cs Evam oti irriturae hona inuit Protoparentes fui ille. 4 secundum eorum alios , pranaus Vir ejusque ira fuerunt Asa in in Libi Phari angi Gihdn .hii di apud habrasdni Arabena tu Libro de Reli ionibus mentis. In Persicorun Regula catalogo Constantinopolitano, hi nainus recte vocantur so A. est
Mamilii , quena subinde brevitatis causa cito sub nona inera, Insen Ibi- dena me in oratur, clam aliquos ex Haereticis Mago i una ut di Indo runa qui juni eandem fuisse originum Hominum Urar torram Contra illos vero iste utor arguens objicit, is usureat, tum n horum utrorazmpι forni cs colorabus non fuisse de erantia. Sed sorte alio sensu dictant originis identitaten intellexerantisti Magi A quibus- dana Indorunais Persaruna, Rex cui nonae Eb, -- MPmdras sex eorun - ρησία & Chronologiae ignotatione perperam habitus est Mamus primus: es, aliis eoruni habitus est os damus secundus , qui apud Orientales erat Noab, propter hunaan generas restitutionena, renovatione in a Deo sectan per illuna Hinc
est ciliciis dictus Resemdras apud Emuchon Persice ut alibi notavimus vocatur I ac Gbis 4b, i. e. Rex terrae totius S in supradicto Catadogo ejus nonienset perana scriptuni est, dixi Gj, Diari ex Regibus fuit, scribae eiTore, pro quo te scribendum est Arabica illa o ina bis ah. Et pio pter hanc naale fundatana opinione ni dictus Rex in Persico Ustaro Mu Gradit vocatur se a Pater primus , seu honainiana Proto parens nenape post Diluvitina pranaus hontinuim Iopagator seu Sator, a quo Persiai una aliqui se derivari gestiunt,
206쪽
Cap. o. VETERUM PERsARUM. I Isestiunt, quasi is fuerit ah Alii autem ex eis, aliter statuum . Ut Itaque ista eoru in fabula retexatur, scienduiri est quod diaetus I ,ο-maras fuit ex pta in is Dynasti a Medica Regibus, qui Regnum sit una ex Assyrioruna inanibus ereptuna meis a lenaptuna restituit Medis. Unde, quia is fuit Ina peritis Religionis Restitutor illis praedicatur quasi totius Huinani generis Restitutor, vel saliena euna sic urate epi aesentare anaant, quia Orbi Medico, Persico talis ditam insignis Restitutionis Autor fuit, idque a tena pore apud eos ini-
naena ociali. Ab aliquibus Persaruna, danai uxor vocatur . , Re
da, ut in dicto Uimro Ph. i. Et Adami filia nominata est HI, Ich- ut in Libro Pia vl Surivrr. Veteruna Perseiuna orthodoxi credunt Diuolum, idque fuisse universale, di totana tetraha occupasse. Sed vat ias liabent Se- stasin opiniones de Oinnibus hi sic rebus itatri rena ota antiquitate petitis, inter se subinde dissent iuniis in fabulationein excurrunt. Nana relatentein Shahna Arabe in Libro de Primis, fremis, dantur aliqui ex Magi pzi negant Diluoitim, uti inquit S Indi αι-nenses V aliae quaedam Gesttes Oraentales. Alii Linqvit ex Magis a πο- Icunt Diluvium sed aiunt illud non fuisse niversale , nec transivisse ultra Obrum Lac jugum montis prope Hultians quae est inter Assyriae re
Persiae eonfinia uros. Ex oroastris auten sententiaisjunt, quod rion suisset Diluviunt nec Mundus subniersus, nisi propter iniquitaten Miliabolica praestigia nequissimi hona inis Malius; quod postimodun tena pol Sίm filia Neriman, oppressiori tribulatio superiundum non venisset, nisi propter impium honainem An per nomen Malisis intelligant cain vel ex ejus semilia Gnireb.
deterni inale non audeo uti nec an per artirex intelligant Sor et , qui An Shabnae dicitur uino Grur, uena primum Idololatriae invectorein statuunt aliqui ex Orientalibus. In Libira Phath Sur inenaΟ-raturio, dirum Mons illustru ubi tunc habitavit Noab cunia ex eo
Crumperet aqua Diluvii ris ibident ob sol cella-cupha dicitur fisisse nomen Vetulae ex cujus Furno aqua Diluvii prina erupit. Sed iste furn tu est ex Persaruna nugis quae vix recensione dignae. Qis veteribus quibusdam rebus senserint Persae, di quaenam eis Nonaina imposuerint, novisse juvat Hierosolynaoi una urbs eis olim nuncupata est. V, DL Donitu Deuit Arabis, scit ha-Y a bitatio
207쪽
x a IsΤORIA RELIGIONI CaP. Io.bitatio illius alii Amόκη origine Aiatas, postea factus Medoiuin Rex tempore Menassis regis Judae quam o Judaei cic potiate iuui a Sennacherib cu)ias fi litis Gadaddon nox regnavit. Quod Deiores Arabs Hierosolymis vixerit, non est i in possibile naui af,sciri Itidaeo uia potentia, quivis potueri tibi habitare. Alias autena a veteribus Persis urbs aliter vocata fuit G α β Ghangh-Homuut, i. e. Para dfus Judaeorum Eana vocarunt Judaeorum Paradisum seu E fium, quia Judaei videbamur actare de eo loco tanquan de paladiso, cuini Tra Captivi Judaei docerent Cyruinis Artaxerxenais Persas oninesu in olotiosiis di quoque s.cer esset ille locus, mpi aedicarent inultae Deo Israelis qui liabitabat Hierosolynais, ut 'r. VII. s. Unde Persae vadentes euna esse felicitatis terrestris locuna quena naasia saciebant udaei, haud ini nerit eorum Paradisum voca iunt, ei acconrnaodantes stiuin nonae G an 'h-Hq. Judaeoruin aute in notnen variEprofertur in orientes a Tuic: scribitur is, e . Iehu , Ionatur GILDis Alabibus tectius yel si is abbreviath Pluiri unde Pe sis paulo productius . ., muctri seu facilioris soni causa uiat. iii Persae stridis revera sentiunt de Parcusso coelesti, alibi suo loco dicetur. Sed hocce Paradisi notiae quo dignati sunt J
daeoru in Solyma , est ex fictitus Paradisis ei sar una dc aliorunt Orientali uni nyilaologiae annunierandis. Nam una Horti Eden verus locus a veteribus Gentibus ignotaretur, naen te revolvebantis exquirebant quaenam Beatituditiis loca terrestria ascubi inaginari liceret aut inmundo habitabili reperita possent. . Et horuna locotium unus Persice vocatur ici Gl arat', seu a b c 2ε Beb ti baub,
i. e. Paradjur an tu, vel alias obas GHNb-diat, i. e. verbatina Ga z- ri castellum. Sed sine notione a 'elli, absolute locus felicitatis te restris consideratur. Hic locus supponitur uibs ubi V Man-- Spirituum, Mo is seu Adoratorium sive Templum di- et uni hi as Candabar. Iste locus quibusdam aiulit Arιnet, at ii Ara
su nanaus, ibi oriefitent Kataiae seu china situs. De sisti, aute in hujus loci fictitii nox accuratius licetur At pro Ghau di , in Olub-Bet si,4 A aDa lini Tabulis geographicis, ex Scribae ignorantia male legislar υ Ο unde D.Joh.Gravius olim Astrononaiae Pio fessor
208쪽
Gp. o. VETERUM PERSARUM. ruoxoniensis in sua ei sione ei peiani legi canea Ara, ut in otia Itinera IIuni tisius locili inus. Alius felicitatis lactis Puel forte dena locus sit alio nona ines is catur Samghbd seu Iem rhprdin Libro SaHis memoratus.
Abu heda in Geogi aphia sua Arabica, di ex eo Spal - Eda in Lexico geographico hoc nonae perperana sci ibit Gjam et ί Ἀ ait Persice legi ob am Gyani hi d utruitutu naale, crabae e reor in lit. IVam pira cuna autor intenderit ut legeretur 9 - nigbὸra seu o, .e, GDt g 'EM. Ea quidem in Tabella urbiuna in AIMagesto Arabico Pocockiano , in ipso AEquatore in extre in oriente collocantur es Urbes vel saliena loca vulgo supposita, quae sunt
na aeris dicere solent Arabes, ectam' i b D extant nomrne, .seri non . Haec loca stipponuntur exacte sub ipso AEquatore S .m P latituHne stittit seu pravata. Est autetia Glam seus senet ex nona inibus Glu, di subinde etiana Lunae r adeo ut Ramgherde vi vocis sit Solis Lunave ortas coinnaodissina ui sane loci paradisiaci nonae loel Rem est Salomonis seu G ms i nomen, si libet Talis etiana imaginarius selicitatis locus dicitur, , 9 D. Irdu-vω, itiden in Libro Sad-der naeni oratus, qui videatur haberi seu fingi alicubi intra linii tes Pectuli vocatiir Ddv. Forte sit oes o Mom timάυandii ope ejusdem nonat his lictem de quo loco infr1 in Vita usua spis. Sed praedicta loca videntur esse nominalia tant una qtiae olientali una Eutoptae, despotius utpote quae nullibi
terrarum revera inveniuntur, hannuimeranda.Ejusimodi beatitudinis locus etiana ab Indis fingitur in regione M mἱ circa caput Gangis unde brte ,han et pio genetralicujusvis loci paradisiaci nomine habitum, adeo ut alter supradii,sParadisus qua navis cliveta situ sub AEquatore fictus hin ledia una nam illa velut nomen Ghanx' - δι . q. d. alter param sus Gangeticus alias eni in hoc nonaenia iniis aptuna, una designet locuna in inedio maris plus quain o oo milliaribus a Gange distanteni. Non itaque a convenientia seu identitate siliis, sed a paritate felicitatis desumpta videtur denominatio. Cuin enim Indoruna in Krsim I paradisus terre stris sit ut Gangem, consectati una videtur qud a paritate amoeni- 3 tatis,
209쪽
1 HasTORIA, REI. isto NI Cap. Io. talis, eoden nomine gavisus velit Ghan hi g, quamvis liversissii nositu procul a Gange positus. In Iiulia enina australi calor, intensus di intena peratus unde respectu hujus, alter locus qui borealior sit magis teinpetatus ubi detur refrirata unain 1 caloribus Indiae ieinis
sio, ut ex dist erentia clinaatisana oenitas paradisiaca exurgat. Haec itaque fabula de loco in I mirorturn habuerit an a felicitate climatis, quam qubd ibi oriatur Gangem leni Indi beatissiniuiti sanctis
sina uni aestimant.rim loca paradisiaca, dicenduin testat. Hoc enina non fortuito tactu ira, sed naallaei natice considerat uinis bene perpensiuna. Talia enina loca nullibi te rearuna dantur sed sunt loca naathei natice supposita ad oriente in Chinae in naedio imatas, ubi in orientali extremitate Clobi clarii naaxinaoi una Circulo runa scit Zodiaci AEquatoris in tersectio exacte ad 18o' ' longitudinis gradiana Globuna hac latione aequaliter dividendo. Nana alteram istorum Cliculoiuin intersectione in occidentali Glota extremitate, unde lina inaus Lon itumnis initatina, ad lianc extreinitatem Orientalena sunt Isso gradus, ut dictuin Unde Indoruin Astronona qui orientali extrenaitati propiores, Longitudinis initatina suimentes ab Aron, talein Longitudinenain contrari uin nosti ducebant versus occidentena, eandena temni nantes ad graduna 18 in Insulis sortunatis ubi nos incipi naus. Haec itaque loca quae prina ad usu na naatheinati cuna acconanaodata , cuinessent exae e sub ipso AEquatore ejusve Intersectione sita, necessaraci
fuerint ana Cena, ideoque hasit ad instar Paradiso runa terrestratina, quoru in felicitas in aetas tena perie di lena encia consistebat. Haec
itaque Ioca sunt nil nisi fietitii paradisi in locis suppositiciis, nulluna aliud felicitatis fundanaeiatuna laabentia nisi in situ illo, praesumendo quod quivis locus perpetuo aequinoctio te imperatus debet et esse peiana nus, eo solo sensu ut paradisus liabendus. Inde enini sa-etuna est ut κα&ων νησο seu Infulae fortunatae ciuia Graecorun G, uni in occidente, lial ita fuerint pro Beatoruna sede propter sit una su una in aeqiii noctio perpetuo, nani alia ratione cessante di absque alio felicitatis praetextu aut argtimento ullo, nulla caloris alit friγ-ris saevitie laesa aut tu ibata, prout decebat parassis una. Iste autena Paradisus occidentalis seu i fiunt, a Pe sis vocatur Derdne 'b, ut in Libro Ph. 8 describitur. Adeli ut haec duo in utraque Mundi extremitate loca Paradisiaca non ex rudioris vulgi de natione orta sint s
210쪽
p. Io. VETERUM PERSARUM. a tinoi uin i uiolunt Intersectione orientali Longitaidines bas1 unae bant, sic in 1 eliqua Orbis parte tant in Europa qiiiiii in Asia ab opposita Interscctione occidentali nanes sive Regionuin in terristii verite laruit in coelis in accurato calculo Longitudines sumunt; scit.
ducto initio ab illo locoque in clica tenFor Hipparchidi Chaldae ruin occupabant prinnae stellae Arietis. an e Do secatena orio suo fere egi euae. Adeo ut duplici de causa instio nonaoruin naonitu ductu . que per tot una Orbena insigniam notabilia hierant duo issa dicta
rum Inte Bionum Puncta, scit propter usina naathelmaticunaron itudin una a in terresti ira thiam coelesti una inde tanquana a locis fixis lunaenda uita, di pio pter inaginaria in talium locorun felicitatem &ana nitatena paradisiaca in vulgo cressitan . alias illi ibi terraruna Invenienda in una ni in vetetes Gentes ex Mosaica historia de Paradiso aliis rebus in onerentur, tali una rumor tot una terraruna O bena pervasit non auten potueruiri ad satisfactionein suam nisi in
thernatice locu in ejus quaei ei di investigare in vero dicit Historia nulla Paradisi coelestis nec Vitae aeternae naentionem laciat quae veterunt ei aruin Fides docet, oportet ut illa sua Principia
altius petieri iri, a laedicatoribus ibistitiae Noah Usique filiis 1o- i. . Et inde est q id sata linea judaica easdem notiones enapex
retinuelut citia navis Lex postea data excepta De Unitate de rebus agendis poti hisintiana credenssis imagis blicata, non videtur Vitae aeter Resurrectionis disertana naentionem fecisse, ouant una vis haec
omnia perpetua tiaditioneis indubitata fide ab initio . haec lauete inpora ab ortliodoxis iidelibus seinper crederentur. Ade tam Persae quana sacra linea Judaica prina an orthodoxiana suam ab eo- Q in fonte laatisieruiu, Minde prina Pataulis terrestris priorem ino-nitionem acceperitnt, cujus anaen ut m eationis irriasis a ticularena notitiam a Lege postlimimo tradita habuerunt. Urataqii Persiae Paractis temestras posteriore in notionem notitiana habuerunt, Lege, sic sanctissimi vita Deiratis satque aliai uni rerum' personaru in notitiana ab eodena fonte hausὸrunt Moses e in i qui per totum Gibe in suo tena Pare celeberrimus Wiana ire ratissi inus, Ai abbbus iustus Interlocutor Dei, vel simpliciter calfm, Interiora tor. apud vetustissa in os Persas habet nomen in quo continetur ejus descDptao, Rufus Pastor baculum tenen nani Pastoi at una egit apud Iethronem cum Pedo seu Baculo