장음표시 사용
181쪽
r s Is TORI. RELIGIONI Cap. 7. omine novus accenderetur ineunte novo Anno inchoato a naensetis Stella lenonii natus est. Eoruna itaque Annus tunc, Martio Mense i hoabatur dicente Macrobio Prami die Mensis Martii Ignem servantu novati Ignis inciperet. Hoc indigita se videtur Ovidius in Li-Adde, quod arcana fera Ovtu Ignis in de
Dicitur, c vires samma fcta capit. An novi Anni gratia hio fecerint Persae, non dicitur sed idem facere sole int Persae in honoren Reghun, hoc est,in morte veteris di inauguratione novi, ut Ignis sacer aliqualia cuna eis synap thiana a re videretur nempe ut defuncto Mextincto Rege, sacrui Ignem minui emorid sponte extingui sinebant, undena rursus in novi Regis honorei de novo accendentes quasi insinuarent ab illis Regibus pependisse liticquid erat Sacruna,u pote cuna eis ultro moriens, di postea cum alio Rege reviviscens. Quando ver apud Rotara nos Ignis de novo accendendus esset, ut licit Festus' mos erat fluu materia Tabulam seu Feram terebrare, donec exiliret laxus, quem cru ro excipiens Virgo ad deni Vestae ferebat. Sic etiani Sina plicius in Aristotelem, ,πὸ ξύλων E cIPE ,
Ignon ex grauis exciιtiunt, alter in Lignorum tanquam Terebram
in altero circumvertentes. De hoc ritu apud Persis Malios orientales postea disserenaus Plutarchus refert, astud Graecos Sacero nis extinctetu, non a commum Igne rursus accendeo antu sed ex ipso te, ei Oppositis Scaphiusa Vasculis metallicis quae cavata sint quatibus laterabus rectangulu truonis, unde emicantes Dii in quo datucentrum coactiῆ applicatum fomitem accendebant. Hac ne inpe ratione Putat an se Ignem coelesten accepisse. Iden laodie solemus facere cuna concavis storiis metallicis; sed lotuncta sorina, quae melior HisSiαι & quoque naultis aliis naodis scit rothunem sacrum de novo accendenduna praescribunt Persae, ut postea suo loco dicetur. At ubi continuanduna Ignena Lisna desunt, oleo in I anapade Ignis ine tinetus servatur, ut fit in nunoribus Synagogis indotatis apud Persas. Macrobius Saturnali una Lib. I, cap. 16, innuit datum uisse Sacrorum Ditem Regulo inve his vel bis, Ad Reeten Sacrificulum . gem Sacrorum, Virgines Vestales certa die ictant, duebant , Vixit furi exo Uigila. Porphyrius de Abstinentia lib. ac, sol. 8a insinuat
182쪽
Cap. 7. VETERUM PERSARUM. . I Puerum quendam sackificare solere Sicut enim in Mysteriis . - Ἐςία λεγόνυ γ Παῖ qui a mesa dicitur Puer, exquisses omni mandata tutis, Dorta tibi idem faciunt Sacerdotes, dum pro omnibus facrifcant, dic Alex Alex Lib. III, cap. a. scit qucid Vestae non Vino,
sed de Numici fluini ne libabatur idoue colligit ex Virgilii Versi me ontis agna Numisi. Sed videatur quod vino etiam libabatur, cuna Iuvenalis canat,
cum farre ae vino Janum Udmque rogabat.
Vestae Ritibiis copiose miserit D. Dein pΩrus ad Rosinunt. VI dies Martii qua est rite Non. sacer Vestae erat, Thuscin ocuadolendo. Et Alex ab Alex Lib. V cap. ia Vesae siquando estales Isim
oues aera libarent vel rem Hvinam facerent, eo cultu ornatiaque, erant, re vittatae peragebant. Muni tamen ut si ra praeterea es mentum quod inbutum vocabatur, oblongum cs praetextum, suadramgulum in capite sumebant, buiaque Iubnectebant. Tum capta Mold Sale tus a in ollam fictilem misso, mox in quam in Eo sacrafaciebant calicit Qque iti biu, quas Glultis dicebant, Vesae, diu ma-bant. Et iden Denapsterus p. asa, Vestalium Aiae adstantiunt, ininistrantium Iconisin una ex lalbet,additque, Item,VIdus Junit feriae erant Vestae, seu it Varro ait Vestalis dies, ut Virgino Vesales siestae Iaerificarent. me te convivia passim ante Focos agitabantur, cibi etiam ad Virgines a civibus mittebantur eae Vesae libandi ni foribus coronati, atque / pane velut Momira quadam gerentes circumducit antur per urbem Molacitem Grais c Horibus Ormibantur, quiescebah t.
storiana, Ecce oronatu panis dependet fellis, Et velant scabrais sorida Serta Molα. Harum Caeremoniarum, Ritutina causas ovicius explicat, viz. addolina nuIlus Molaruna usus fuerit sed Facia soluna inodo in Furnis Vestae, hoc est, Ignis beneficio torreri consueverit imieque mos servatus fuerit ut hoc die MFociis Deus ocorum quae vesta est y a Pistoribus coleientur is Asini, qui stat pranais enaporibus Vestae beneficio immunes a circuimagenis Molis essent, cuna nullus earu in Ronaae usus esset, vacarent Ieriarentur.Sic ille.Cur auterniciem Asinifloribus coronati Panes ex collo dependentes gestare solerent, hanc rationen asteri, quia scit Asini Sileni clamore Vesta e Sonanis excitata, instidias di libidinem Priapi effugisset. Sic Ovid. 6 Fast versu oς, a Venu
183쪽
Fera missos sae pura patella cibos. Vestales nudis pedibus ad Vestae Teinpluna ibant, quia incente Ovidio in ' parte lacunae essent, ut sicco pede Tenipluna Vestae adimisen potuerit quod poste n vetustatis naenioriana, quana vis siccatis jam
Quonaodo Vestae obtulerint Mola in consule Gyraldum Nin T, P. a 'ibiden vide pluia Vesta p. sa . At apud Alex. ab Alexandro Lib. V cap. 1 tot una est de Vesta, prolixe di benes non transcribatii, sed Lectoren illuc iena illam. Ab eo forte suuii de Vesta Tractat hi in mutuaverit Lipsius qui etiani nata at aegyptios QAfros eundena inorem servandi Ignein bacruna habuisse. Has opiniones foverunt Philosophi, de quibus elem Alex. p. a 43, Parmenides Eleates introduxit deos Ignem c Terram. Ex his alterum olum deum existimara ut gram Hippasus Metapontinus ta Ephesus Heraclutus.
ineraclitus is u Senatores I rnem tanqγam ortus rerum Principium tolebant, qui stilis istiis dictus es 'Hφαι Vulcanus Persarum etiam MN Ignem coluerunt multi ex risistra Apam incolunt quin etiam Macedones, ut ait Dio .enes inpranio Per corum. Sauromatas recenseam, pιos Ora 'mpi odorus in Libro de Legibus Barbaratu, In Britannia Minervae Nuine colebatur, in cujus Tetriplo perpetui Ignes nunquan coalescere in favillos, sed in saxeos lolam verti feteibantur, ex Solino crap. 3s, sub finein . et Cana lenus in Britannia p. , in Conlitatumi Mari naena init Sanctae Brigidae ante iocio annos Sancti Patricii Discipulae, inpuit mirac a U Ignemrnextim Bum tanquam in Vesae additis penetralibus au Vinibus Iacris asse
vatum, cinere nunquam exdisente Scriptores commemor runt.
Vestana quoque coluisse Scythas seu Sarinatas tracti Herinlotus P. α73, 2 6, 0'thas colere Solemo Vestam ante omnes: dein Jovem, e lurem, possinem, Venerem caelestem, Martem Hercavlem, V Neptunum. Sed Simulaura oras, Uielubra non facienda putabant, prαterquam Marti Eorum in xud Vesta dicebatur Tabiit; upiter, Papaetra Te sis, Apias Apollo, Oetortu Neptunus, Thanaima ades. Martu Templum fiebat Sarmentorium fascibus , sub auibus erat ferreus Acinacu. qua Iara simulachrum, cur annuas m ias immolasint 'pito huic Aranara quam aeteris diis. Hoc fit Acinaci, quia per Gladiuni suunx
184쪽
coliti Dra nullam osten observant. - UtMitur Incantationabus, dic.
cum ipsis a daemonio us r. spondetur, credunt sod Deus ipsis upratur;
quem Deum vocant Ttoga, sed comani eum Cham appetunt. Nam vera colunt stativam Gingiq-chdu, ta cogunt alios eandem adorare et se erga eam si Pere moeni etiam Statuam tu curru ante Ordas stias, alias Statuasutior ad utra netque latus januae , edunt has tueri pecora sua.
Apud est una ex in Bamarum nonaei Eser, quod exponitur GenMI Dionis a Vestalibara pararisoluar An ergo Artena Chenaicana noverunt Hoc enim videtur naal sciiptuin pro Arabico A--- EUrseu Mir, vulgo cui Articulo Eltis vc Eliaere est mintessentia Chenaicis notissima scit iliciorin spiritualior pars ex crassioi e quavis imateria exti acta per vina ignis , viae in ignem in ecta, anainan auget anaque vehementiorem di exultantioren leddit. Est itaque revera Extracti se Extractum. Sed quoad priniani notionen vocis Mir, ea significatur Proctio 4 d.Oquando ex aliquo corporeis Elementis composito uti est corpus naturale ouos vis, extrahitur aliquod nium ex eis omnibus conflatuin id itaque inta-se tuta vocatur haec ea 4 Eleiarentaria cOIpora penetrando & aasi angendo, quae itaque perfracta relinquuntur, uni per ea perru napitur extrahendo tale Elixir. Et eaden videtur ejus- dein vocis vis apud Matheinaticos, ubi in timensionibus Terrae, Diametra ejus iniensio seu quantitis Per cubitos seu pedes unierata, in Libris Arabicis vocari solet, Mias -- D terrae q. d. perine Luna ejus perrasti ut tali ejusdem mensura eliciatur.
185쪽
SI vox 'A-- 'ia seu in i mesa originaliter significat Enem, hii si
opus sit vocari possunt untarii. Sacerrius sei satis Viri, aerant uxorati nana tam his quam omnibus altis jussiuna est nubere, quia procreati Liberorum qui futuri sint Fideles , ineratorium est in hac vita Min altera. Isti autena qui ab aliis vocantur Sacerdotes nu, naelius inerentur vocari Sacerdotes Dei , uti reveha erant, quana vis circa Ignem di ejusdein custodiana versati, uti erant Iudaeoruna Sacerdotes quoruna erat Altaris Ignen pei petuli alere dc inexstinctum
seivire. Atqui nec homun nec illoruim totuna negoti una erat circa
Ignem, sed aieces publice recitare Malia officia Sacei dotalia, Ecclesiastica quotidie praestare alibi in suo loco docebitur, ubi ministratuli nodus imonstrabituri Quia vero una una cultu Dei Onani potestis, nimis officiosi ei an circa Ministerium Ignis, Droduliam quamlam erga euna exercendo si aestatuto, Graeci Nohamnae clani ut at mi innuina iis, videntes ignora iries quod revera colebant Deum, perperam ina asinati sunt totaria eorun Reliatonem consistere in sola illa Droduli seu civili culta Ignis, eosque circa ea nasolani versari, non dubitantes ergo mos ab lute is pers seu unicolas nuncupare , cui aliis opprobrii notia inibus quae posthac suo Ioco recitantur. Isti nunquan peccata sua confitentur nisi Deo, nec eorun remissu nena petunt nisi ab ili, sed tamen ainant haec facere corain re Sacra, scit coiana Igne aut Sole tamquain corana teste Nain ut Iudaei in Templo confitebatitur Deo peccata sua cluin Ignis sacer arderet juxta eos, sic Persae Deo confitentur peccata sua, Igne sacro ardente iuxta illos. Et ut Judaei tenebantur ta in alia Ministeria sacere qua in gnena sacruin die nocteque alere, sic aelsae. Hi ergo non sunt naagis Sacerdotes Ignis quain erant Sacerdotes Iudaici cuni utriusque in unus esset tana Ignena citia in alia Ministeria curare, eisque suis vicibus attenderem excubias agere ' Si itaque alicui libet esse malitiosum, potest udaeoru in Hiei archiain vocare Sacerdo
tium Vnis N eorum Sacerdotes L antones nona inale .
Apud Persis itaque custodia Igniis ejusdena rapinis antiquitatis
186쪽
est cuna Romanorum Vesta, una pio illustri exemplo a Templi Hierosolynauani Altim in quo Ignis Drpetuus ardet t. Cum enim Graeci Romani ab illis temporibus Sacruin Ignena servaverint vix credi- erini Persas in hac re fuisse ultimos. Et quiden non dubitanis cuin quin Persae per plurina secula seu servaverint antequalia Zoroastres suas in Religione peculiares Reformationes ullataspi cominendaretis obtruderet, suadendo ut adlauc plura Pu-
isses a Iauc esse vera ei cultuna ejusque solius adorationem divinam' in ueni usui ex eorum sententia non opus Dit enavi Onune Tenapta abhorrebant, quia Dei Majestas nimia erat ut intra angiistos parietes comprelaencti posset. Graecorun itaoue emota Idololatrica vastabatis subvertebat Xerxes, ut alibi dimus. Pro civilibus aereimoniis Mithrae praestandis, opus erat enant rum, quippe'uae naelius ibὐπα sub dio praestari potuere. At pro Cunodia Ignis a quo tena pore euna servaverint, Tenapla Iudaeomam exenapio' fuerunt semper i cessaria cui sine Musimo si Donaici-1us, ignis inextinctus servari non potuit. Ideooue ouae tantsini Pauca erant, multiplicari jussit Zoroastres, in sua reformatione. Unde conlia quod supradicti autores negantes Templa fuisse Periis intelligen i sunt una icta limitatione cuna absolute dicitum, pland
Ex ouo itaque Pectae servaverunt lanen perennem, ex eo tiam necesse fuit eos pariter habuisse aliquot 'γr a in ovibus talis Ianis servaretur Non auten necesse fiat ut ubique habuerint multa P is, 'na temporibus in Graecia habuerant tantuna pauca, an ona tantum nun in generale bonum totius Centis, ubi pro populo universo litabatur. Et quidein quod tantuni acca P Gatunc habuerint Persae iraeterquam quod rationi consentaneum, colligimus ex eorum Historiis, inriti ibus nariatur Gustataspen Zoroastris instigatione naultiplicasse Pyrea, edque ubiciue extruxisses unde Conina antea paucitas arguituri uana itaque Ignis custodiana ia-ruerunt ante Zoroastrem is enina non apparuit ante tena poni Hvstaspis eos auten dictat Ignis customana habui se sub Medorum Monarchia satis liquet. Nam, sist aut Medorun Rege tantum non
187쪽
'ligione nostr fuit. Is nempe Devia adoravit, di Ignen nonoravit . cui tam Magi quain Judaei sic etianaicerent, di atrii, talena etiana Ionen in respectivis suis Oratoriis tunc servarent, uti aeque Gentes propter Ignis custodiam laurae pientissina uin Regem de sua Re- ligione fuisse voluerunt, de eo postea contendentes duercantes. Sed notan luna est quod Mari Mohamine lanus ei erana repraesentat Persas vocalites seipsos Ignicolai quod ni inquam iaciunt reflaoc est Ina properiuria seu dedecoras nonaeia Molaanam edanis ina post una, a Pectis inter seipsos non usurpatur. Et idem in sequentibus ex T. bara citationibus observanti una Is enim de antiquo Medorun Rege
Aphisinu Magi sunt quis si fuis Laenicola Historicus Enrιrchondeiicit launc Religiosuna egena assumpsisse sibi Ecclesiasticuli Titu- luna Ambis seu Praestitu. Et distea de tena pore Regis Imnti Uahr idern Tabari licit, i, o ' sol Ox. . I intra tunc unicolae fuerarait. Atque t de aliis inter edus Regibus taceatur, cerituita est ambis teinporibus Ignena aesti inatum sitisse sacrum, im Herodotus laxet euiri fecisse id quini secuti lilii Persaruna Religionem non erat Sanetu in conil urendo Araiam Regis AEgypti cadaver, quippe quo Ignis pollueretur, ut antea notavi inus. De Fro etiam conitit, euin nragnuia aliquod opus suscepturiaiah adusse Ecclesiam, ubi Deo cultum agni caere imonilis iaciebat non quasi soluna Igneni eo in casu adusset, sed quia mos erat ut prinio ingressu in Ecclesiana usitata in reverentiana exhiberent Igni, & deinde De una orarent,
ut alibi iusius docui naus. Sic Xenophoni si ei fides, πρωτα ἐς ἱ- θυ- ν ubi εθυσεν, non Sacrificavit, sed quasvis caereri nias fecisse signi ficat Et esset tan ena plum, tanae vocabatur 'reum seu fides lanu, Ignis in eo aleretur in ena plo Iudaico iquod non habebatur in aluin Epithetunam tuo elo Cyius De uni adoraturus Pyreum sei Teinpluna venerit, narrat Phurivi tatari Mahndnaar Autor his Veisibus, a, s ab L si , Et tu aliquot nun separgens.
188쪽
Hoc modo deduximus Imis custodiani initio Monarchiae Med in ruinis. Hystaspena His quoque planioren fidentici Shalicistant
Gyemsi id quem invenientes in chor em transtuleront ad Darά meracta Distes nonii tus est Adur-el tira Hunc prae cateris veneranturAD'r citimque ei. fra exiret ad bestigerandum cum Asero ob e Mem veneratus es colutisse , Dicisti autem Anus urat 4 Iuse
189쪽
menuriarum inera autem non erat Ienta Plura Pyrea vide stipi a P. ios .
In isto hari duia Patagia pia inale scripto , quaerenduna annon Berri u perpeiana sic scriptuna fueritimo, sat in annon
nan autore Arabes subinde solent errare in ietatis Persicis, uti Silictus Sharistant etiana alibi facit pessi in E. An I Enius sit pro uni
Et mrι pGhan et Hat est fictilius locus, de quo infra dixi inus. In altero Exena piari prosi ergber est y, cucu iitruiuqile naal S.In uno Exena Arabico scriptuna est S. Q r-chmrra, in alio oo b , quod cuni optina a ratione puto resci ibenduin D, c Mur-ctura, ut ci rnana launc Ignena in Caianaania prae caeteris usi lue octie venerantur Magi: ejusque huc traossatio ni ira fuit Pro Eotiuba, in alio Exena. Elphil a utriunque naale. veterisus Persis fatenduin est, cludi quana vis Deviam Omnipotenteni unaque sol una divino cultu colant, Ouini ejus Atti ibuta agnoscentes, eos ainen habere inveteratas quasdam supeistitiones praestandi ni natas carrena onias Elena entis& Plane dis . Unci Epiphanius quasi illor una naiseitus, ait, Iα, Περ- Mαγουσαῖοι καλουμ ,ῶ εἴδω- illi intei in in hac parte caecivientes in his pergunt, non putantes aliquidia ali esse in eis quia ex antimo verunt De una eligiose columediae referunt ni propter ex te inas quasdana caerei nonias quas putant innocuas habeantur unicolaeis Idololatrae. Hi itaque ineluctabili fato ab onanibus teputabuntii in ei Idololata ae, quia exteri talia videntes, existina an tota in eoi una Religionen in illis visibilibris caeremoniis consistere propter extet nain speciena, una intei nana animi intentionen non vident. Unde imisera est in hac parte rujus Gendis sors quod reputentur Idololata ar cuin stiri solius Dei Adoratores, nihil naagis clitana Idololatria in olli laalbentes dum totus unctus in eo tu in Religione deceptiis, putet eos esse culto Iesmi eatura- ruin, propter ab quas nugas quas illis tantuna civiliter piaestant. Viade
190쪽
est illic fere nihil aliud de eis praedicetur, quasi talia essent in e
ruin Religione una inum irincipale, cum sint tantula irrein titia, veriori antiquiora eorun Religioni ortia odoxae superaddita cuin iracessu teniporis interpolata ' dua interina vera di principalis eoruna Religionis i fera maxinae notatu ligna, sit eorum ditasianis temporibus de Deo orthodoxia, Ilaue situs Aloratio Horna, dum ignis maliorum tistu ut plane asserunt si tantum ei ilis, nee pretes illis undendo sed neteras viles laudationes eis rasando proben seris praeie ductu Mundo impertiuntur. Vera autena eorun de Deo. Oithodoxia ab aliis pio istis ignoratur tacetur, di nil nisi Idololatriain Ethnicis His de eis intelina piaedicatur propter aliarua Centium de orinia ita lausis opinionibus Ignoratione na, di cultos eorunt silmilitudinen cuna Idololati a. Et hoc Pro poena lucrati sunt Persae Religioliena silana talia si liose celando cuna Religione nais Linguana in clis scribitur, peregiunis evelare, vetitu in Cum itaque ut dixinius, id quod ineonina Religione minimuiri est, ubique Centi una circuna seratur celebre diu ac propaletur, id vero quod revera in axina una est, pro usina ittaturin ignoretur nos uscepimus piam i lana vero Deo devotana Gentena, a tali vituperio vindicare. ut toriis Mundus de eis in posteruli sentia naetiora. Si enina coni. periiseni Persas Solem aut Ignem vocasse Deos, aut petitiones eis se, cisse, noluissena eos vindicare. Onania itaque quae fiunt Igni vel per Ignena in eorun Ecclesiis, sunt tantii in Apparatus ad imo sequentena Dei cultu in in cuius gloria otiani desinu tu Qualena autem erga Ignena respectum nabent, testatur D. Sanson in Hodierno satis Persiae, qui de hisce rebus coli
cuius est cuna eorun Sacerdotibus, qui responderunt, s tantum crodere Ignem esse omnimodo respectu Inum, cum sit omnIuna Elementor nn purissimum. Sed nilnquan Praecipitur euna colere agnoscunt enitia esse naei una lenaeiatuna Dei Ci eaturana. Sic etiana testatur infra citatus Ana. Marcellinus, coram Igne Maga murati construentes Cnis Ignem, preces accinunt invocato nomDie Dei scit recitato non ine Dei: nam nilai sine Dei notia in a gi editi laturi, quicquid faciunt Dei gloriana fit. An hi et go sunt Ignicolae pAbsit imitates aute in fuerint ex sequentibus melius constabit; ubi non tantuna Dei cultus ab eis affectatur, sed ii ga eundem cultum Dei gloriana eius naonstratur.