Historia religionis veterum Persarum eorum que magorum

171쪽

,as HGTORIA RELIGIONI Cap. s. elapsa est Horae nonae dinaidium, testat aliud Dimidiam horae

ad Decimani: non auton tunc erat Dinarium Horaepost Decimam, ut

vulgo creditatris a nostiatibus vulgo perperain intelligit hir. His prae inissis recte statuto Horaruin in conanaiani sermone Initio Fine, ponemus Exena pluna, quod scit die Saluini liora octava

Saturnus supponatur in inferiora influere, quae itaque Astrolo is vocatur Hora Saturni . di percensitic Planetas, una hora in ulis attributa, Hora Saturni eiu iursus tertia post meridie naidi rursus decima vespertinaci di deinde tertia nocturma rursus decima matutina dc sic deinceps uinerando, post in uias septenas roras ejus vices redeunt. Duna auten sec. hunc cens una uiueranius, Solis vices veniunt sequentis dici hora octava naatutina, ideo licitur Dies Solis. Et, si pergimus laoc inodo una erare , tertii diei hora octava venient vices Lunae, qui itaque dies vocatur Dies L me. Et eadem ratione reliquoruna Planetariana nona in Diebus sibi piopriisi imposita suo re quia einpe talis Planeta censetur peculiatena influxuin emittere Monania regere sui diei liora assignata , sive sexta

sive septima sive potius octava sic quavis octav deinceps laoia.

Et sec. hunc tuna Astiologi in Quaestionibus horaiis se iri per dicunt, Haec est Hot a Saturni, vel ovis, Martis, aut cujusvis tandena Planetae , quoruni vices percensiti τοῖς octava deinde hoia 1edeunt, idque per tot uin Septinaanae, Mensis, S Anni citauit una: sic deinceps in aeterniana Supramcta de Horarum initiori fine, sunt ad

distinguendum inter coinputatione in vulgatein iona putationen Astrologorurn Vtilgo en in puta in iis, quod quando ex Holologio au- Ita est aliqua fora, ea tunc inclaoatur: ex gr. audita prina a Putantus csse initi una horae priniae, quae durare censetur donec audiatur sdcunda di sic deinceps. Usus auten apud Astrologos est plane contiamus, sic ut audita aliqua liora, ea tu in censeatur finita nati ex Horologio aridita prina aiincaeptitant finiri holanaita in ana. Meoclen naon ento tunc statina inclioataria orana secundana. Et postea audita sectanda,iunceana finita, di eodena imo mento inclioari horan tertia in Et sic deinceps.Hujus Capitis subjectunt laoc inodo ita breviter strinxi naus iarcius tractavinius, una praeter scopuli erat de Gentili una Religione accuratius S prolixi iis agere. Infini cuia esset reliquana eoi una Idololatriana persequi, quod inte rum Libruna postularet ideoque stipe G sedenduna duxi.

172쪽

Cap. s. VETERUM PERSARUM. A p. I.

J Eris erant quatuor Elementorum Custodes muratores uirile

erata tantuna Excultores. Quia eni in Elenaenia essent pri in onantis una rerum Se inina, alia in honore laabebant , is notia ine in pri-naitiva sua pulitate conservate studebant. Hoc ni octo Aelena ita honorabant ut a foetoribus quant una esset possibilexi inmuneni servarent is propter officios iri illa in lignationem, reverentiana Herodotus suo ni ore eos reptae sentat , quasi Eram habuissent De una, totum linquit caeli Drum, fomen existimantes. Et ut Terram servarentPuinna Iano riuos suos non huinabant, sed Avibus&Feris vorandosis in eorum visceribus sepeliendos relinquebant, ut hoc naodo sister tu foetor ut de his supi a dixit nus. Omnia iaciue Elementa seris Vare uici, elat aagnae Pietatis opus, di talia in no Mundo quani in altero meritori una nana in axime addicti erant puritati, omne intinna unditiena molentesis procul arcentes Pi zecipuam auteal curat aina pendebant in ionem, A quana, utpote quae essient contaminationinaaxime ot noxia Graeci istain cui an civilem reverentiarn vocant Adolatronem Mna ulta falsi eis imputant. Sic Procopius lib. II cap. a , dicit in Arisbaeant se G γα πυρμον- σεύοντα Πέρσαι rant studose, tun μαντειω ἐς των πραγμάτων τα, ις χρωνται, e rugravioris momenti rura se ora cultim consulunt. . Sic etiam Agathias, scitabantur sed fides sit penes autores, stiri tale quid aliunde non constet. Et apud Hemdotuna dicitur libat una fuisse imam Xerxes in Grσciam tr e Eurus, ex aureiphraia libavit marici postea Phialam pro ecit in mare, una cum Acinace Persico. Hoc forte inter Herodotinaendacia nuna ei anduin , quasi telo acuto violentiam faceret iacira Lle in ento Herod etia in p. nareat de Xeixis exercitu quid feceriint apud Stryinonen fluvium G Magi mactatis Equis candidis titavere,atri tram pιαmplurimis nudicamentis infuditum actis. At Diog.

Laertius reseri, res Magorum scripserasnt, Herodotumissilunt:

173쪽

nee enim Xerxen tela in Solem Iecisse, nec epmpedes in mara demissi aequorum turumque 3 Iasti Deum se arbitrantur. Mim quid mali H rodcito secerit Xerxesu Dolemi uni quod antiquissinaus Scriptor adii eius fuerit naendacii l Pluta laus integium Li duin colitia ejus mendacia sti ipsi in uno genere quein ideolrini genere scripse iat, in crassunt Tona una excrevisset Joh. Chrysbst toni I, p. 7, eoden μετὰ ποΜας Θεωπέας οἰ β cαροι οἰ τὸν χῶρον Ξκέ- οι, ἀκω - - νώ. Suia n. α το Πυρ ως Θεὸν πέζοντο. Strabo aB, τω πυώ, Ἀωίδατι Θύουδε. Et Socrates ait, irae 4 οἱ τινι το διηνεως πυρ προ ιυνειν. Haec otianiadi ejusina octi alia apud Autores extantia, naonstrant, taleia fuisse exterorum omni una vulgli eceptam opinionena Miar tarnen ego audacteris peremptorie assero fuisse vulgarena errorena Et quod potitas ad praeced. p. pertinuerat, Gustiniis ait quod Solem se unum

Deum Persa crerint. Ea Strabo XI, Θειν- ῆλιον μόνον πλα , τάτω ἱππολῶσι. Bone Deus, quanta sunt haec inendacia i Quae tanaen non

licuisset detegere, nisi Persiruna meliore autoritate novissemus Haec itiique sunt ilia possibilia dicit surdes nana utura Deum toto corde animo colunt, non possunt quiris aliud colere cultu aevino: Ied Persae ver colunt Deum, ideoqia non potes s e verum .dicolant si is aliud cuisu Hoino. IrTegillare quidem erat in Xerxe defodere vivos apud novem vias Edonorum, si verum fuerit, inina hoc inodo eri alia luinaretur. Nec licitum erat eo modo Aquam inquinare, ut Taciti in Annalibus Lib. 6 de Tiridate Armenorun Rege relati Tiridateiri cum videret Vitelli una cum copiis ad alterana Euphratis rapa in consi sitienterri, placando mut Eouum adornasse, prosperi transgressus caiisa. Hoc inquan non erat pronabile, cuia ejus lena Titidatis cautela ab inquinatione viae pateat ex eo quod notat Plinius lib. XXX.

xx, Tiridates Magus, ad Neronem veniens, navigare noluit, ut expuere inmaraa, alii que mortatium necessitatibi Drolare naturam eam,

fra non putavit Ideoque praedicta illa erant lalsi, cuna contraria e derri homine non possunt esse sina ut vera.Alias autem Reges explenitudine potentiae aliquando fecerunt res extraordinarias di violentas, orthodox Magistrio non annumerandae, ut coenaando Amasis cadaver, cujus alibi naentionen fecimus. Is autena qui quana aut

Ignena sponte inquinabat, pinaruitur morte dignus in lao Mundo, di aeterno supplicio in altero quicunque Ossa cadaverosa in aqliana injecis et certo danaitatus credebatur Magiataque ubicunque fuerint,

174쪽

oinnibus sibi vicinis aquis invigilabant, assignatiscus ossibus quorum

era unicae rei operan dare. Eadenaque Vestalibus non tantuin Imis, sedis amoenai mna Fontis di omnis Aviae custodia demam data fuit non autem ut ea aspergeretur Vestae Templuna, ut existiniat Lipsim, sed quia omnena sis vicinan aquam tueri debebant. Hujus ei exein pluri id quod in ana oenissimae urbis Samaraanlde.

scriptione refert D culm Geographus 'rabs, rivum s Sogd Jqui mediam urbem perfuit , tam hema quam sata pernoctant Matteundem Iduum custodientes ad quos deo piae donatronubura frugum se palium pars annuatim pera ineton perpetuum. Nani Ana Deus nulla actificiali Imagine reptaesentata posset de eis resertur, citidi putent Aqua in & Ignein in puritate ei vata esse solas Deianiagines in te ris. Sic ex Dinone Clemens Alex in Piotreptico ait, Τίς Πέρσας και

Imb Persae isti imant peculiata Angelo lenian latum esse tueri Aquas cui nonaen est seu Ardu Par cui etiana peculiaris Niγιε- seu praescii pia est, ut legi inus in eorum Libris, Laudando vin pro tali tuitione, irecando ut in ea pergat, Deo Riatias agendo pro tali uin suis utilitate, & pio beneficiis quae absilae Elenientis accedunt holminibus Is itique Aquis phaeest: di quod si Angelus, constat ex nuptiali Forma, ubi inter Benedictiones Nuptiales liras Sacerdos apprecatur nuptis sit sc unus Angelus de eis talem Bene fictionena, Salius Angelus aliani Benedictionena, inter istas inquam Benedictiones Angelorum quibus hona inum cust lia delirandata est, addituris sequens apprecatio quae hei sublicitur,

Et qui dena pro fideli Aquae Ignis custodia, pronaittitur naagna re

pite de stati Paradisiacorun p. 13a, at 3 legitur 'ubd quando Er-da viraph sarunt Legislator ulti nausis Gabriel a loco ad locuna in Paradiso decllictus cst in uno loco vidit Popul una felicen vultu ad instar Lirnaeis Solis, analia una tanae alio colores, ita ut tale quid in toto Mundo nunquan auditu in aut visuna suerat isti naultis alius S a etiani

175쪽

x o Is TORIA RELIGIONI Cap. 6. essent 'Gabriel responclit, Istos esse eos qlii Eleenaosynas e togassent, ex Metatis stainen atque ex Religione subin'gnae fecerant qui, Et ibiden p. a 36, quana Igne in curate, poscitur etiana minini quibus pira inittitur Paradisus, si benΘ usolertii Apin 1nis Ignem afaedationeus malignitate V a cadaverosis ac fordum faetentibus. De custodia Ioniis Mirtis, consulatur Liber Saaede Cap. 3 4 3. Cuna itaque quarunda in tertina innata uritas, caltatu in rerutri Purificatio Legalis, sint Deo mona initius gratae ubique piaeceptas haec duo lenaeiria quae ratione puritatis De una quodanina octo repraesentare existi inantur, ut uritatis Enable inata atque Instrunienta inerat praeo innibus rebus inferiotibus ubique Gentiuna foventuri aestiniantur. Nana ut alia inulta ex Lege Mosaica auditu acceperant, sic&lloc, qudis scit in tei, Purificatio, o Legale in seu Syna-holicanais extemiani corpolis lotionen significaletur hoc eniti in Oninibus Persarunt Ruibus solenniter ficienduna praelambitiir; quotidie, in Manto lavando MCingulum nauenti sunt reces peculiares caerena oniae solennes, uti ieie in innibus sitis rebiis habent Persae vetetes Ut autein pei e in aeternunt liberentur a falsa illa in- Putatione colendi Ignem, veli in uia ector adeat supia citata Capita 43 43 Praecepta Totoastris inuae stini Cmones Ecclesiae Magoruna, in Libro ad der, ubi tantuna praecipi tui curi custodia Ignis, Meuna orare juxta euna nulla autena Ignis adolatio ibi piaecipitur. Qua in vis auten Foena inis apud Persas praeceptum heri bene custodite Ignenais Aquana, id subintelligenduna est de iistodia privata

in suis aedibus non enini legi latus aliquid de Saci rdotissis,nisi in supradicito haeretico cultu Veneris, qui vel una Magistra una non mitinebat. Adinanes auten liomines apud RotManos, et tinebant stupra

dicta Praecepta Seorundem Beneficia, de litibus participare credebatitur Vestales, de quibus jana pioxinae agenduim.

176쪽

Cap. 7. VETERUM PERSARUM.I I

A P. VII.

Postquam ut supiadi istu in xjus, Divino in Templo Hierosolynύ-

tano institutus esset Altaris Ignis perpetuus, ecquotidie fiereetitis peccaretur adlatijus inaltacione in etiana Gentes Elei nulla Ignena fovendum citrabant, novuna huncce Religio su in Ritui veteri suo Sabaisino seu Solis di Planetarii iii ac Elenaen torula cultui stipei addentes irexistina and rnelius e 1se Religione sua abundare, potitis qualia in aliqua ejus palle deficere: si cenana erat Orta in Nos nova quaevis an is plecti, eaque veteribus accumulares donec tandem egregiam Minexplicabile immitu uni fama inena consaicinassent. Praecipua enim Deus pio suo cultu instituerat, per Ethnicorum ignorantiam itu perseetalia illis relatis coonitionen Mincertana tiaditionem, in usum superstitio su in pei tracta suiu Sic ei anc Uram4 Thununim, proci tribus Arabes habuerunt .. . 'Tem ma scia Tέλεσμα, scit eadein vocis vi pollente nona ine. Et Pίγlacte morum vice venerunt Arabuna 'inst Amuleta. u. ecla in Telelinata videntur Deo perinissa qualia erant Auret Haemorrhoides, atque repens aeneus , qui ab ipsis et lain

Israelitis in abiistina .rii actus, pro dolo tandem habitus; qui igitura piis Mortia odoxis postea per conte in ptu in dultus aest 'DUna Nilu

tan, tuum utilitanici ideoque rejeci us d abolitus est.

ludaei qui lenio lina pio Sacrificio jugi in Templo Ignei in Aliaci

ant perperiti una di ne sorte Igilis extingueretur, Larn paclen habebant in Teinplo uti di ho se in Synagogis suis servant Lanapades, quarum saltem una me nocteque se in per ardet: iliblicaruna tecum tena pore, ejusinodi plura naae, vel salieni accensae Candelae, per totum Synagogae circuit una in una molauio appensaeis lucentes cernuntur.

Cuna iii Iudaica Religio per Oibena perciebresceret evidentibus in iraculis confirnaata , mei praesentia ejiisque fana iliari colloquio conconritata xl ivina Lex e teri ebundis tenebras QIgne cuna tonit iis in conspectu Genti una tradiva in cacuna ine Montis Sinai in Arabia dc Israelitae per Male iubruna summo nairaculo tradiust, haec im

177쪽

141 Is TORIA RELIGIONI Cap. 7. ouam onania cum perpetuis Victoriis, di Aqua e petra elicita du- diu Nubis Imis Israelitas praeeunte, justissimam adna irationem in

omnibus totius Orbis Gentibus genuerunt, initationenaci pepeierunt. Hinc sparsis rumoribus di perlatis nuntiis faelum, ut celebres eu creterent Iudaeorun Ritiis, inter quos Custodia IFis Puttile non tantum Orientales, sed di Graeci ac Ronaan illustriorem lianc Iudaicae eligionis particulana sibi adsciverunt. Et, ut omnes alii fecerunt, sic etiam quod Numa suuna Ignen Sacrum ejusque varium ministera una a male intesiecta Iaege Mosaica desis in pserat, nobisciana sentit Tertullianus in Libro de Praesti . Haeret. p. 4 , his verbis caeterum sim vae Pompilii Supersitiones revolvamus, s Sacerdotalia Guia, Insignia, V Pra-νilegii si Sacrificia, inseria, Sonstrumenta, e I iis ipsorum S

crificiorum, ae iaculorum orarum urios tales consideremus, nonne

pe ut in Altari Itulaico Ignis semper die tu, te sique ardere debuit, sic fecit Nuina, aula ibitis onanibus Ritibus4 Ministeriis Mosaicis.

Numae autela Igni Sacro h Latinis in positum, notiae Vesta quod qui lena factuna est a Graeco 'Eσια, nutata Aspiratione in V,

in Orest Hespera, di in naultis ejusmodi aliis. Et quiden 'ςία videtur circa tena pora Mosas in Linguana Graecam adscit vox, una H mera aestate esset vialgo omnibus recepta Nam hoc non aliquod vulgare Ignis nomen, nec origine Graecuna sed exoticialia ut enim suun Ignen Sacrum ab extra petiverunt, sic etiam una di nomen nam Es ἱ-Hebraeo-Chaldaicuna MDUN Gya, i. e. Vnisci adeo

ut Vsae sacrificare, sit aeni sacrificare. Cumque Eςἱα plane sit ab videretur non tana per Spiritu in asperum quana per lenem Iegenduim. Et ab eaden origine in eundena usu ni Zoroastres captavit suu in quo minari unu deinde Liber Igni custodiani docens notetui solet: hoc apud Pers assaepe nautatur in Uco Vsa, Aosa, ut suo loco inagis distincte docebitis r. Procop. lib. I. cap. XXIV de Pei satu in Igne Ioquens, addit, Τῆτ α iv Πῖρ οπερ ς'

Iomani Vesam vocabant, e superrori is temporibus venerabatitur. Roinae qui lena septingentis ante Clariittin annis Restam instituit Numa Sennacheries, coaeviis circa initi uin Monarchiae Assvriorvin. Et sane longe ante uiri a tenapus Graeci habuerunt unn Πυρακε ν.

imo prinitia Virgini ruis is clina subinde vitiarentur, Vecillis ultra nimendi aetatelia piravectis die nocteque fovendum erat Delphis

178쪽

UETERUM PERSARUM. 143 Athenis alibi di, si sorte extinueretair non ei communi culinari I ne accendenduin erat, sed a radiis Solaribus aut alio curios inodo

Non licebat eis jurare nisi per Vestam sua in i atque Persae solenniter jura lues, id faciebant corat Igne. Vestae aedes in vetustis Nummis Ro inanis cernuntur rotundae. Secundum Festuin Penus vocaba.

Teinpluna die patuit omnibus, Mnaasculis interdiu ingressi lice- hiat noetu autem non tena, nam ibi pernoctare aetas fuit omni masculo. Nec ulli unquana ironi tis Tenapii Penetralia adire licuit, sed solis Virginibus Vestalibus, quae Secreta Domus celare tenebantur cum ibi servaretur Romani Inrpem Pignus, quod a Doctio- Ubiis creditur Palladium, seu parva Palla 4 cubitos lonν, quod nulli nisi Vestalibus videre licui, ut liac ratione religiosius servaretur dicti ignoris Veneratioci una ninaia fanatiuiritas contenaptum Peperisset, sed ignota venerana ur scien si aviditate allecti. an in Vestae Tenapio Sinaulachruia ratis hillum ab hoininibus colendum, sed tantum altior quidana Focus, ut in Persaruna Pyreis hodie cerinnitur, seu Ara in sacrificabant, dicente Pausaniae Nec opus erat inaulachro, cuna Ignis esset sola De Imago Nec Vestae r

prie sic ulla erat Elgies quid ergo vult D. Deiripsterus nescio, cuna dicat Rona a nos late singulis Donaibus habuisse fores vestries iei quae anaen ni falloi' non ei a Gya, sed meare. Nisi forte id velit quoci affert et Rhinlig. p. 16a, scit Vestam quibusdam

haberi Terrae nonam, aliis Terram, quana veluti Mulierem fingetaint Tympanuia i gestantena, quoniana Ventos in se concineret. Frequentia videntur fuisse Sacrificia eaque non tantum intercitu, sed ec nocti nana Seneca in Lib. s. de Providentia, memorat Sacras Vestales noctibus excisarascitra ad facienda Sacri, dum altis profani, omno indulgere licebat Virgo auten sacrificatura, habebat Tena-Poia reminita Vitta seu Taenia lanea, de qua videri possunt plura in I ipsi ract de Vestari Vestalibus, cap. a. Opiti quoque impositan habebat ab eo dependentena promissiorem totam albam, prae textam, quadrangula ira oblongana, quae Fibula comprehendebatur edi in naanu Suffibulum tenebat, dicente Festo Stolle auten seu To.raeci si ita appellare liceat Lacinia erat in humerum rejecta, ne facimticantena in pessiret.

Virgines

179쪽

r HIs ToRIA RELIGIONI Cap. 7. Virgines Vestales erant ptam Eeatuor, tande Sex non autenriso, ut quidam volunt, sed ex Viginti selectae. Hae quia saceita inae habitae, Dan morte nesciatridae erant, si impositan Castitatis Legem tran remebantur' tunc enina vivae in te ira defossae sunt di sussecatae. De his A. Gellius lib. I, cap.ra, ex Labeone Antistio docet qualis esse de-Veitatis Virgo,scit 3 Iinorem quam annosin majorem quὰm annos Ionatam negavermn capisas Ue. Item,quae nonsit patrrma E ma trama. Item, quae linguidebiti senstio aurium deminuta, aliave quae corporis labe ins nita fit. Item, quae psa aut cuim pater emancipatus siι ratam, surdo patre, in avrporasa test item, musarentes alter amboveferor tuum fervia erunt, adit in negotirasor Meoerfantur. Sed eam e ussoror ad id Sacem dotium lecta fit, M. fationem mereri uuta item ciuiu pater Flamen aut

Augur aut XI in S. F. aut qui VII vir Epulonum aut Salius . Sponsaecvoque Pontificis es Inbrcinis Sacrorum filiae vacatio a Sacerdotio is tra-Dut solet. Praetere capito Arejis Icriptam reliquit , Neque Ius legendam filiam zi domicilium in Italia non haberet, exciWandam Ius qui liberos tr7s haluret Virgo autem Vestalia quaesimul est capta atque in atrium Vesae deducta et Pontificibus tr i e satin tempore sne emancipatione ac sine caput minutione e patris potestate exrt, uit flament faciundi a Gi cisur. De more autem rit,pγe cairmndae Vir' nu litterae quidem antique ores non exstant, nisi quae capta prema est a Ninid Rege esse captum Sed Papiam L. xem in oenimus qud a Petur

Pontificis max/m arbιtratu Virgines populo virint legantur Ior- tritoque in eoncione ex eo numero fatu sic tu Tirginis dudia e ut eam Pontifex maximus caprat, dpι Vestae t. Sed ea sortitio ex Lege Papia non necessara a nune videli Ioletnam siquis honesta loco nato adeat Pont. 3 Iax atque frat ad Sacerdotium filiam Dam, fus duntaxat

famis et num obervationibus atro haberi possit, gratia Papiae L exisper Senatumst capi autem Virgo propterea ui, detur, quia Pontia fias maximi manu prehensa ab eo parente Cin cujus potestate est, velus

bello capta abducitur. Iu libro pranio Fabra P Horas, quae ve)l a Pontia ficem maximum dicere oporteat, scimptum s. Ea verba haeesunt: S A CAE R

onis quae ad 1 Tahil . composuit, ita scriptuna est Vir go Vestalis , - p e here es cuiquam intestato, neque intesat qaul tram sed bona veto ira

180쪽

in cum fgh unt id io jure fiat, quaeraturo Amata inter capiendunt a Pont. Max appellatur, quoniam au prima capta hoc fuisse noua inesti adituna est. Aliquando offerebant Holocausta, quae a seniore Virgine actificari debebant, ut canit Ovidius in Fastoruna,

ne crema Vitulos qua natu maxima Irargo s.

HMus rei Ritus visitur in Galbae una irro tibi est Temes& Globus, di persona aliqua in Ara sacrificans. Globus sorte vult Vestana aliquando Terram significare. Tricennale tena pusuetio in in isti ai tenebantur Vestales, partina Ls endo, partina locendo, di partina exercendo insuimebant , nempe Decennitu in singulis . Haru in senior dicebatur Maxima, ut supra Ovidius laabet. Et ouaevis Virgo cuna pra incidi Pontifice caperetur, nam quasi vi ataipi solebat, parentibus interim per praenata, aliter

contrant tentibus, ab eo cona pellari solebat Aniata, ut supra ex Gellio habes at ea quae sua vice ad sacrificandiani accincta, iticebatur Armata, autore Festo Ideoque eae in antiquis una inis stolatae stantes coran Ara, altera manu tenent Hastain, altera vel Sustibulurn vel P terana libatoriana Aliquando sc fulmino linia linente peliculo ei p. seu Ini perii ruinar nainitante, altera naanu tenebatur Palladi uiri,

quint scit in eode in Tenapio servaturn a nenaine alio, ne ouiden ab Imperatore hoc ina petrante, visendum. Alus tenaporibus lana varii erant Ritus, Vestales cernuntur dextra Si in pullum, aliquataclo Tym-Panuna, inistra Taeda in seu Facen ardentena gerentes, quia dei cte etiana Sacra ficienda erant atque Cana oenarum Fonti qui dicente Plutarclio Vestae sacer, tam interdiu quana noctu invigilabant ejusque curana gerebant, quod sine accensa face vix fieri Potuit imam ut de ei sis supra nae in oratum, Ignis, Aquae cura erat talia in hoc Mundo quam in alter naeritoria, sic etiana apud Ronianos dicente Suida 2 Vestalibus Ignis di quae cuia dein amata est . Praecipua itaque Vestalium cura erat Sacrificia rite peragere,

Aquain ab onani ina inunditia ina inuneni servare, Ggnena Gie noete-Que alere, ne extingueretur nana grave erat destertibile Ina perio onaen,

si sacer Ignis forte extinctus esset Quod si Viiginuna culpa factui

accideret, illa Virgo cujus vices erant Ignein curare, ii Pontifice flagro adnaonebatur a privatina tamen, di interposito elo, pudicitiae dimodestiae servandae ergo Et tamen senae quotannis Sacrui Ignena

extingui libentei sinebant exeunte festo vetera Anno ut una felici omine

라틴어 텍스트