장음표시 사용
191쪽
pMittam terram Gessit, I populos ad Detim Excelsum vocadit scit. Assyrio MClaaldaeos qui sub piaecedentibus Mona his fuerant Idololatrae, sub sua Monarchia Medica coegit ad cognitionena di cultuin veri Dei. Ab eodein Irabar di Pellai una Historicis otianibus lauic Regi cibilitur de Deo Liber hodie extans, cui it Lucia is Q4vid ita , i. e. AEterna Sapientii qui qui dein Liber est oninibus Scriptis Zoroasti ianis ni ulto antiquior. Ab Ethnicisna itaque Piocul fuit Autor, ut Mantiquissilia Medi nanes idem Ebara in Vita Regis Alani glabrisamat, quod quando rupto cuna Persis Cedere, Turcae fluvivia Gyeibuni ajecerum Pelsiana invasuli 2 convocatis Regni sui Magnacibus mPloceribus , liae verba eos
conservarem inter populum exercera n Iustitiam , ut hae ratiotir Dems tantus Maximus hoc Irinum mihi aureat. Nam si ingratitudinis relis non reponerem e Grattra, ra hoc 'χ-m mihi adempturin sit, nequer a ero Mundo ast Euris tornientis. In itaque Deus Sanctus eryus me ex Regum sιrpe creavit U I Vnum mihi et hoc gnum non amittam, Ex horuna et borun tenote quivis ejus Pi- demis in Deo Fiduciam facile elicere poterit. Deinde iden Rex addidit, qtib cras illum convenirent, prolixtore Oratione se Pos ex plurium, eumque fusius perorantem audirent. Quo lis fecit . nam crastin lirce coram omnibtis habuit valde prolixain Orationem seu
ad Nobiles' Milites Hortationein illanaritia dici us ei aritia Rex exercituna uuna excepitinii tena pore Orientales Scythaei litos Turcas appellat e tetritotas suis er petunt Persalia invasuri. Ex micta
192쪽
lirum Regni sedit, coronam apuGnipulat, Praesulem Praestilum in praeci tu omnium Doctorum it dem temporis. - Deinde Orationem habuit , et que constitum deiut in nrtis Orationis suae, De San- Esim V Excelso gratiarum aEιoram et inde disit, O viri, agi in topuli quos tant multituHne videtts, unus sireatoris conitor, et hominibus impertita Beneficia sunt ab eo odeoque M oportetIervire pro Betusci Uus gratias gre , et nolinetipsos illius uerminationi permittere di quid enim exsis, non potest non feci, nil Idebiti u es creaturi nanissa creatura aliqur quoerit, non an venit. Atque nihilsortius est Oeatores: nam si is quovis tempora sanet cra turam quaerit, mox n manu sua habet, scin manibus Ius es, i. e. in alia Hilla , tibjungit sequentia , t Deus ex magnificentidfud Iune favorem extribuit nobis, nos Deratias habemviri, ab eo hoc etiamul, Ut nos in id retia contra eat, incor nostrum an veritate custoiae. 3 Nam
193쪽
HisTORIA 'RELIGIONI Op. 8. Nam nos stimus, quὸd totum hoc scit Turcarunt Invasio Des ab eo, UEx hacce dictae orationis particula possunt us honianis Fidena
orthodoxana erga De una Religionem a nosceres nulla enina naentio illius tern potas Mithrae, sed solius Dei, in quo suam confidentiaria ponit, sol una Deuna coniugi convolatque &-euna suas reces dirigit. Quamvis itaque illis teniporibus usitatas eremonias Meverentiam persolverent Mithrae, constat tante eos illunaaior coluisse, cuni necessitatis teinpor illuna non confugeient nec invocarent,
nec in eo , sed in bio Deo confiderent. in posterii in tetri ite absit Censui quae injuste taxat eos de divino aliquo culta exta ibito Mithrae aut Igni: an isti veteres eis non loqueba iuui ut tales Mithriaci. Et inter alia hii jussea odi est timonia lae de aliis ei sal una me lo-runt Regibus inveniri possunt, accipe hoc de I Ohi ex Ab ned IbnMibragidn, seu quinocti una autu innate, DI Obrdis nati uratus in Soli Reeni V redimitus corona imperat, laudavit eum I gratias Quei si mox dixis, o qui praefentes estis, concipue animo timorem Dra Gloriosissimi V Sanctissimi sininipotentiis, pωrcursum dedit Mari bus, s firmiter statur Montes elevavit caelum cI constituis nos stipὸ Terra longitudine es latifuine praeHid sicut o micas ripta ures ope Tumulo-formicam in hac Sede odium, scit in Teria quae est Centrunt Oibium ccclesti una. Iste Turcarii ita se Orientaliti in Scytharuna Rex, qtii sec. Hi a-ri dicto modo Pei silana, Me sana invasitis eande in . occupavit, ii it in bys Aphera ly, qui sec. Em tr-choi id post quana ei sani post ederat Ia annos, a Persis tandena profligatus, exactus est. Is fuit filius d. Pus avo ex Tur familia Aphri uni nepos . At Emirnon ponit supradie an Peisiae Invasionen non filiis tena re Ianuerilibri, sed tenipore r Uodi Nuda ina inediat succedentis Regis, nepotis ibridunc qui circa r annos regnavit naria Aphsti Gabaudiens
194쪽
Cap. 8. VETERUM PERSARUM. audietas Ni da esse Gu,ermation neptum, eana captavit occasionein Obi iremi illuna. His quae de Medicorun de ei scorun Regmus licta sunt, addatur id quod ex S. Script uia constat scit. Data uia Meduni plane cognovisse di agnovisse veritia De uni uinque coluisse uti colligitur ex ejus vel bis in Libi Danielis diis Daniele in , Deris tuus quem colis, te liberabit postea, O Daniel. 4e Dei Dipentu i in contrari una Nu-nainu in autoriaria quae colebatu Gelites. Praetet ea su in in una Magistiatuna extulit Danielena Dei servuna, di jussit utinanes coleient De una Danielis. Iste et go ex durante tena pore egni sui quod
fuit breves, probabiliter deliruxit Babyloniae Idola, veri Dei fidein vocavit Claaldaeos ante a subditos Bellestiassata, cui successit. Et, si huic desceti linus ad Curu in mystaspein plane inveniena useos vel una De una agnoscentes di colentes. Et lon se posthac, sit o tena pore Oiph etius docuit, Magos esses bios qui unaen colerent, ut postea ex ejus vel bis infra adcluetis imonstrabit hir, uti etiai ex Laertio notasti altilia fuit Deum nivi veru in colebant, quod cireum posita nationes non faciebant.
Deittite ista in Disquisitionen deducendo ad tempora Pellaifum regis Ardst Ba ecclin, de quo supia di ad tena pora Anus rravduinii Justiniano Iniperatori coaevus, inveniemus apud Synaeonen Seth uni in Ptolegoni enis Sapientiae Indorum, Pergoena dicti Regis Arcta iatruin confite iriena verana Reli toneni, ortliodoxain de Deo di Resurrectioneis futui statu fidem. Iste xx is Peretis sta, is erat qui pro suo Reoee Iridia attulit dictit in Sapientiae Librum, in quo PeisOnae sunt culileo Dinine, seu Στciφαrim: M)χνη της , viZ Indor una Rex e Vesulator qui Philosoplius, eumque Persice vertit quo Pere aeternuia apud Persas lauden meruit, di a Rege voluit ut Bu-a ur Iunii ur, ibi dictus Jερτζετζ-χαρ. praecipuus Consiliarius di Secretarius, Regis hiis tota ni Pei Eois Vitati infantia ad adulcioieni aetatem descta,ri et, quod decit. Haec videri possunt etiam in Libro Aurpa Soheth, i. e. Flores Soheilaei. Atque ut veteriain Medorum4 ei sarunt Fidei veritas ex antiquorum Scriptis elucet, sicis eadem ad hodier una usque diem cominuata iam silae Religionis dimitulini suiu valde tenaces, apiis eo-riana Obolen retinetu ibicunque sint; uti testatur D. Tavernier de Caranaania, M.Sanson dea spatian Persicis di deni ex veteruin Pei-sarunt Conversatione in India testatur . yington in Itineratio
195쪽
xso Is TORIA RELIGIONI Cap. om nrum rei iam PrDaraptum, pranium cuiusque Mensis Dum solenuieti Misphus e rationi de fuant, dic Scit cum is est onani una reruni Principi uita ergo Mensis Principium ei declicantis denominant. Et D. Mamiel si in Itinerario tulico refert Veteras Persis cretant unum tantum Deum, qui universi Mund conito conservator, in omnibi rebus ius, immediat agens cre it tamen eum ha- multos Servos Metis, praesertim Septem, qui res undanas servant eique renuntiant lanem quoque multum siurant, quia repraesentat Deum. Ogilvius in Persa p. 46, Orant ter quovis He, mane, mer,
si peri ci edunt in unum tantum Deum omnium rerum condito.ram, invis bilem omnipotenteri: ideoqtu Moham nudant iniust tribuerunt nomen Gauror ni seu dololatraragm. Et post testirnonia assiminativa, quod revera colunt De una addana testinaoniiun negativum, lucid non colunt Ignem cultu aliquo divino, sed tanthina civili id- Oue in anaico qui ex colloquio cuin Persat una Sacerdotibus in India, croto inihi retulit eorum rationen honorandi Ignena non ut Deiani, sedi ei cieaturana gloriosam scit quia Zoroastres in caelum raptus, non viri Deum sed aium it eum collo Itientem trado Ignre 1 premita etanssam Dei ututem accepit, I in terraviseeum portans, eundem v
mrandum praesim t. Ideoque primo iners t in Dreum, dum omnes ad Io pedum pantiam circumstant Vnem, Sacerdos praefatur, quia res Saceria pro re acceptio fuit a Deo tanquam rartus cs excellentia ejus es quia miracutis confirmata Lege cautum est iste
Ignis honoretur , de debent eundem tanquam Dioinuatu partutolam venerari , essi Solem S D ani, omnes res Ignem referentes ventam etiam precantes forte talem Ignem nopinato inquinaverint.
Si haec non suificiunt ad tonstrandiana hujus popilli orthodoxana de Deo opinionein de piani atque devotan in eo solo in te ineratam Fidena in hujus peris sequela adducuntur ejusnaomilitia an aliunde quana ex omni t Authentico Libro Sad-d r, uta orthodoxam ligio antiqua ex laibetur Mad laodiernana metri continuata praescrilbirii sequenda Ideoque non obstante quod eoruna illiodoxa Religio antiqua, aliquot Additionibus msupeistitiosis nugis interpolatar erit, non tanaen est deleta, qui initio priniana illa ni lectan de Deo sententiana teneant adlluc inconcussa ianis intenterataim , ut ex quotidiana eorun praxi satis liquet, tonant biis eo tu in res es eligionein recte perspicientibus notuni est uni itaqiue cultu divino
196쪽
Unice colant velum Deum solum, ejusque Unitatem asserant, iraeter eum nihil habeant quod vocent Deum, ut suprUnnuimus, certe indigne laetum a Graecisis aliis in Religionis eorunt nainus prin- Cipalein parten insistendo, polyllaeismum illis, impingendo,, callias Praeter De una res, Persarunt Deos tracando is interina onaittendo Religionis eoi una magis principalem di praecipuam partem, scit quod Deus excelsus sit unicus eoi una Deus, Sintilici ille solus sit qui divina adoratione eis adoretur illoruim Pietate erga Deum , vide plura ubi de Magis Christi Visitatoribus agitur,4 postea in Capite ubi Persamam Fides orthodoxa doceturis explicatur. A P. IX.
Presarum primitiva Pranripi sio, , --, aetrenum, sterum ereclum Demn utriusque Nomianis ins Haec Zoroastrra vocavit Lucem Traxes, . Opiniono de Deo. Creatio Mundian 6
UEteruin Persaruna Fides orthodoxa primitiva, quae postea in
Abratiana docti rixatciue in Mosaicae Historiae veritate confimaarata, posuit Uni cuna Boni Pi incipiuna aeternum,*aod sititiem eorum
lingua dici us sei . h. . vel vulgo Iovi, sive alias
Wlo, Te n. Haec fiunt a Verbo , T ten in Futuro in Te M supplicare, intercedere q. d. Supplicandiu Futurun nominascens in igiat in Nomen Dei Aliud ejus nomen in ubi ranis: d seu Hormua , vel vo die Horm addaciis unctina cuna recentiore nomine. v , Hormsadda Goda, Minnie Deus minc apud Giaecos Scriptores suo rδης. Hocque nonaen Hormua se Ormus aliquando ad ovem planetana transfertur. Apud vetustissanaos Hebraeos Detueratini, Eloab, i. e. qui colitur .saeph in pluiali, ni o Elohιni honoris causa , ut di alia quaedam Dei nomina in ling. Heb. Hinc Deinde posuerunt aliud aliti incipium creatum, quod fest , I
Ἀρ ιγ Hoc nonien conflatum est ex H A bibis i man, quae
197쪽
quae sunt Synonynia quibus significatur Spurciu se , polluti in iste genainatis , alii pollutiis seu sputossimus. Quinis cuin alia
Vocati, Rarman seu Resinan est Deceptor, audator, quod genui-nuin Diaboli Auributum. Dustum Diaboli nonae in eoru in Libriis antiquis, detestationis causa plerumque scribitur eversum, hoc modo,uνtura qU, quod illis peculiari summum hac ratione fallii-diunais dedignationen atque a Diabolo aversationern ostendentes, utpote qui pessimus hunaani generis hostis. Apud moderniolesis vocatur Mol ιυ.
Talia ellina scint duo Bonivi MahIrincipia apud Peruvianos unde constat eos non fuisse ita pro lsus a reliquo humano genere clisjunctos, quin laabuerint notitiani Historiae Creationis. Apud veteres Graeco nulluna extat Diani notiaen nec de eo aliqua mala Notio ut Spulae aut Nequanaci sed Pluto habitus est Inferoruin Gubernator satis honorabilis, qui sicut Lictor praeest Poenis irrogari liε Δάμων Gentus elat incliti erens, sive iυδαί- si v Kακοδα-ν. In Metustissiua alingua Hebraea is nominatus fuit EU Mid Σαανἀς , Adversarius, unde Syroruta ui uolono, Narabun Sheu n. At Atabum , do tilis per aphaeresin fictili est a veterum Christianorum Epitheto ejusdenarii cολγ calumniator, Arestor, qui quotidie accusat pios coran Deo. Hinc nomen ibi fel Haec alitem de eo otio des una pia est ab Heb. Midis, unde etiam veteribit Ju- Dominiscininiicitiae, Inamicos hinc in Novo est. Moζεc. c. Ab hoc auten Ionge diversus fuit in et Test. Βεελζεchic Elcronitarum Dominus muscarum de quo in antecedentibus clixirnus. Cuna superioribus c inicissit veterum Anglorum Epithetiani folii stende, i. e. purcissimus ille fierfuraus seu inimicus , qui in Novo est. Impurus seu immundus pisuus voratur. Ita ut oinnes ubique Gentes exceptis veteribus Graecis, Diabolo eandem opinionem retinuerunt. Varia De Nominais Attributa in pene sis i. cap. habebis. Rus auteminin Q ad Persas spectat, summam habeto exul n Shatrara Arabe Mohamniectan in Libro ne ramis, Postremis, qui refert
198쪽
Cap. s. VETERUM PERsARUM. 16 3
Luoad Persarum Gentem is es Relio permettisti S in e Docti
vocantur Prom arsit Isi statuunt aliquem Deum aeternum quem voeant Dabian eo designantυ νον ν Walium deum creatum ex Te istrΠ, quem nominant A eman, de gnantes Diabolum. Ma Destrare oram eo usque dum olant Iovem , avent Mi a Tenebra s. re
runt itaque Deum creatorem, io scit creabis Aram S Tenebras reάmpue esse Unretinet, nee habere Socium. Et quod Bonum cs Malum,c Probitas U Improbitas eo ursita sunt ex mixtione Liscis es enebrarum , quodsi haec duo non fusent mixta, non extitisset Mundus equo haec duo hoc modo mixta non desinent, donee Bonum a proprie. tur Iundo suo S altim Mundo suo, Di. e. utrumque horun tandere concedet ad Mundum sibi propriui , scii in fine Muncti J Etham se Religionem Magorum. Haec habebis postea ex aliis au- naturae non satis cona petere censeantur, Libri mari . R. Autor ma-j accurate distinguendo, exponit quod Te ran Des nomen, alias ac-cψiatur pro uri OL in casta Angelo Ductore seu Directore ad res res malas i idque inquit secundum opinionem Ooom; Ma rvm Dualisar na apud quos horum prior habetur sali gens Bonum, posterror L- Agens Malum bacique infit est, UdI Deus ipse exemptus est ab agendo vel Bonum vel Malum. Vult nempe'utici Deus sit in Abstracto Bonitas ipsi di pii rissina Essenti omni vel Boni vel si impressione ac passione pirarsus exemplain immunis. Qui enim caute di phil sophice loquuntur bene perpendentes quid dicunt, i aesticant Delan esse Sine qualitate V ne quantitate, dic di quando X a inter
199쪽
16 Hrs TORI RELIGIONI Cap. 9. inter loquendum dicunt Ol qualitatun expers, intelligi-Duabstra rneliore sensit accipit laudatus Autor nana alias I ualida Diaboli coaeternitaten asserunt. Sunt enina ex Indo-Persis MDualistis Manichaeis aliisque Haereticis it qui clana sum in otian Relisione, qui opinatitur Diabolum a seipso processisse, loquutitur, I. e. aeternum fuisse, naalos Angelos sibi creasse sed est Haeretica opinio, eaque ignorantiu in quorundam hona inum clita peculiat iter vo- scit Asertores seu sitores duo tin prancipiorum4 ι inquit Slia latastant,' racemi Tenebras seu Deum, Diabolum statuunt duo Principia
coaeterna , in contraratim Magoraim ut Lucem ternam cs Teneorascraitas ponunt. Isti tales hierunt, qui O omaonin Areimauium duos esse Deo asserebant, ut Plut lib. de 'deis Osir De praecipuis auten Magorum S Persicae Religit ni opinionibus hisius Vicetiar in suo loco. Interi in in genere ait Slialitati Siai, In Magorum Rering one sent o in dyiιaaeorum I in ex rapιanorum auo Musim
Loco ejus quod nos Hexa8haeron vocanaus, veteres Persae ci edunt Deu na creasse Munduna in sex o hilo Gina seu Tempotibus quae etia in in Ph. Q vocanturέξαχρονον, respiciendo ad . VI 2Iex Hes quae in i ta , -- Libria caelestibus seu Bibuι Sacriis memo-νantur cidque faciunt ea Reguld Libro Q nd exarata es big. putantes in tam granis opere estis pro collectione Dierum. Hanc clisi dein doctrinam hauserunt a cir-
consul iussinem seu ratum G ahan id e , si unus nota Pol rat, ut duo aut tres aut clitatuo junctina id lacerent. Sunt ex eis qui putant haecces Tempora fuisse antiquiora Zoroastre nana in eoden Libro Strider, cap. 94, tradiciar, Deuna de hisce Terni viribus prinaci
200쪽
Ope Angeli Ebmat profligaverat seni elicuit aliquem Mesurienteni Dial viluni qui sub li unaana specie ejus Culina in insatiabilis frequentabat, scinde holum tena potuin observationen indixit: &, clito 1
tandena dr su eortin lena ulteriorem observationem renov:ivit confiina avit Hoc aute in fori fabulosuna sit: videtur enim quod
a ritus Hea primus instituit di Persiis Observanda injunxit. Gravius in ei sione sua non latis ecte legit alunt acla, nesciendo quid nona in is esset. Apud D. Goliuia in Notis ad Alterganthina Ar hic scribitur U. . Giabant dr, pira quod D. colius pei peram intelligens quasi esse Ko u Mar, exponit Antiqua Peraotas, sensu
qui leti sat conanaodo, sed non vero : ana verana nona inis vina non Percepit, iopter desectuna taliam punctoruin supra t. et sicam
Ghὐb iod anaen colligere debuerat olius ex Arabica sci iptione per lit Rim quae seinper respondet Persicae Glaph. Dictunt autein Nonaen Shabi oui recte scribit Ginanbdr-M. i. Temporum vices, contracte sit solent pro hi, , ΑΔ χhmv-bd nan Ghiil est tensus, Sudrest visis, quibus iitrasque additur terminatio pluralis. inliqitando legitur Gl db-bd . Onane autem in hoc nona inelegendo intelligendo dubiuin tollit Liber ad
de , ubi veteribus characteribus si strii itur in Meo est
Ginant drhd, nain antiquae ei saruna literae non sunt seno anabiguae. hisce Temporibus vide pthira in Persico Conamentata Tabita alchantrata interco lices Huntingtonianos Sed notanduna est, quod quamvis G db tempus in hoc dicto Notia in contineatur, de hiscetanae Temporabra loquendo quasi pleonastice eandein voculana rursus Praeponunt: ex gr. primo Tempore loquendo, dicunt, - . -υ aci ci ci, bd τῆ Pabant ar primi di sic de reliquis. Alias aliquando id esserunt, eandena vocem 'di singulorum Tempo-rtim nona inibus postponendo, ut in Vibio Satri Iegitur Ue dictor una Gnaporuna Nona inibus Nona inlinaque ordine,
Daerii in unae ro in genere, di de Cheationis Ordine, inter Onanes e rum Autores convenitri sed de Temporum sitia scit quo mense ac
mi di qua parte Anni incipitini, non tena Hinc qua Anni pa ite le-cundi in illai una sententiain inclioata fuerit Creatio, incertuna eluse 3 qui cur.