장음표시 사용
111쪽
ARistotcles ait. scientia est ex propriin
Ideo cognitio rerum particularium deis hei esse appromata illis,N methodus ad e dem dirigere conueniens est. et Sciendum ergo. quod varii sunt gradus entium; & inter se valde distincti; quaedam enim sunt prima. ut Deus, quidam vvlma , materia;quaeda media,ut Angelus, homo, te alia pluri ma. ln quolibet autem gradu e tis, quatuor possunt considerari. Primo,pr pria existentia; Secundo, propria cognitio ει veritas; Terrio,nr prius amor, di bonitas; quarto, talis postessio, di usus. Propria , di distincta rei particularis ex stentia, duo dicit; primo, collectionem eo. rum omnium, quae talem existentiam permciunt; veluti quindecim iam dina; secundo. de singulis gradus praecisus est assignandus; veluti, quis proprius gradus essentiae, ει ex stentiae sit in Dςo, in materia , di idem in aliis Propria, & distineta res com itio est iIla aquae omni3 ad rei existentiam pertinentia . iuxta gradum rei, praeeiis cognoscit a di ad talem cognitionem methodus scientifica dirigere debet, Diffinitio ergo proprie, di distincte cognitionis alicuius rei talis est affirmanda, Ese. φoxum omnisin, quae ad rei consideratae per-
112쪽
tinent existentiam, iuxta Proprium gradum completa, & certa cognitio: Et h e dimiti-eio est medium demonstrativum ad probandum quaena cognitio distincta,& propria sit. Methodus ergo scientifica debet dirigere ad eompletam, et distinctam, & propriam cognitionem omnium,& singularum rerum, modo superius dicto, quia de tal i cognition ecum certitudine probatur, quod vera, certa, completa, propria, distincta,atque perfecta sit; quod est conclusionem ab initio propositam comprobasse. Hic fusius in secunda parte Speculi explicata, atque probata erunt .
v. a 3. Epilogus prim partis Speculi,
O Mois ordo , S proportio, & persectio
mundi, ει eorum, quae in ipso sunt, id his tribus posita est; Verus finis;vera media: Bonus usus mediorum. Finis mundi, et hominis prineipalis, est Gloria Dei; Secudarius, vita beata hominis. Primum medium est, Fruitio Dei in aniama, di bonus usus mundi etiam in corpore. Secundum medium, 't sic dicam, est, Possessio Dei, & mundi. Medium ad possessionem obtinendam,est
amor a virtute regulatus. Medium ad amorem virtuosum habendo, est vera sapientia,
Medium ad sapientiam veram, est Modus genis sciendi. Hic
113쪽
8 σ Frein Tractatis I cap.r a. De propria distincta rerum
ARistotcles ait. scientia est ex propriin
Ideo cognitio rerum particularium deis hei esse appropriata illis,& methodus ad e .lam dirigere conueniens est.: a sciendum ergo. quod varii sunt gradus entium; & inter se valde distincti; quaedam enim sunt prima . ut Deus; quidam ultima, materia;quaeda media,'t Angςlns,homo, te alia plurima. in quolibet autem gradu e tis, quatuor possunt considerari. Primo,pr pria existentia; Secundo, propria cognitio ει veritas; Tertio, proprius amor,&bonitas; Quarto, talis possessio, di usus. Propri , di distincta rei particularis ex stentia , duo dicit; primo, collectionem eo. rum omnium, quae talem existentiam permciunt; veluti quindecim iam dicta; secundo. de singulis gradus praecisus est assignandus 3
veluti, quis proprius gradus essentiae, di ex
stentiae sit in Dςo, in materia, de idem in aliis . PropriM S distineta rei eogn itio est illa a suae omnia ad rei existentiam pertinentia, iuxta grinum rei, praeeiis cognoscita & ad talem cognitionem methodus seientifica dirigere debet, Diffinitio ergo proprie,& distincte cognt tionis alicuius rei talis est assirmanda, Ese. φο omnis qua ad rei sonsideratae peru
114쪽
tinent existentiam, iuxta proprium gradum completa, & certa cognitior Et h e dimititio est medi um demonstrativum ad probandum quaena cognitio distincta,& propria sit. Methodus ergo scientifica debet dirigere ad eompletam, Be distinctam, & propriam cognitionem omnium,& singularum rerum, modo superius dicto, quia de tali cognitione cum certitudine probatur, quod vera, certa, completa, propria, distincta,atque perfecta sit; quod est conclusionem ab initio propositam comprobasse. Ηte fusius in secunda parte Speculi explicata, atque probata erunς .
v. I 3. Epilogus prim partis Speculi,
O Mois ordo , di proportio, Be persectio
mundi, ει eorum, quae in ipso sunt, id his tribus posita est: Verus finis. vera media:
Finis mundi, & hominis prineipalis, est Gloria Dei; Secudarius, vita beata hominis. Primum medium est, Fruitio Dei in anima, di bonus usus mundi etiam in corpore. Secundum medium,ut sic dicam, est, Pos semo Dei, di mundi. Medium ad possessionem obtinendam, est
amor a virtute regulatus, Medium ad amorem virtuosum habendli, est vera sapientia,
Medium ais sapientiam veram, est Modus retas sciendi. Hic
115쪽
8 σ 'euit Tractatis p.r z. De propria, distincta rerum
ARistotcles ait. scientia est ex propriin
Ideo cognitio rerum particularium deis hei esse appro elata illis,& methodus ad ea-lam dirigere conueniens est.: Sciendum ergo ἰ quod varii sunt gradus entiam; & inter se valde distincti ; quaedam enim sunt prima ἰ ut Deus; quidam vvlma , t materia;quaeda media,ut Angelus, homo, eae alia plurima. In quolibet autem gradu e tis, quatuor possunt con siderari. Primo,proin pria existentia ; Secundo, propria cognitio de veritas; Terrio, proprius amor, di bonitas; Quarto, talis possessio, di usus. Propri , di distincta rei particularis ex stentia, duo dicit; primo, collectionem eo. rum omnium, quae talem existentiam permciunt; veluti quindecim iam dicta; secundo. de singulis gradus praecisus est assignandus p veluti, quis proprius gradus essentiae, ει ex stentiae sit in Dςo, di in materia , di idem in aliis . Propria, & distineta rei cogn itio est illa aquae omnia ad rei existentiam pertinentia, iuxta gradum rei, praeeiis cognoscit a & ad talem cognitionem methodus scientifica di rigere debet, Diffinitio ergo proprie,& dctincte cognitionis alicuius rei talis est affirmanda, Ese. so omnista, quae ad rei sonsideratae pes.
116쪽
tinent existentiam, iuxta proprium gradum completa, & certa cognitior Et h e dissinitio est medi um demonstrativirm ad probandum quaena cognitio distincta,& propria sit. Methodus ergo scientifica debet dirigere ad eompletam, Be distinctam, & propriam cognitionem omnium,& singularum rerum,mod o superius dicto, quia de tal i cognition ecum certitudine probatur, quod vera, certa, completa, propria, distincta, atque perfectast; quod est conclusionem ab initio propositam comprobasse. I te fusius in secunda parte Speculi expliacata, atque probata erunῖ.
3. Epalogus prim partis Speculi,
O Mois ordo , de proportio, ει persectio
mundi, ει eorum, quae in ipso sunt, in his tribus posta est; Verus finis;vera media:
Finis mundi, ει hominis principalis, est Gloria Dei; Secudarius, vita beata hominis. Primum medium est, Fruitio Dei in anima, di bonus usus mundi etiam in corpore. Secundum medium,ut sic dicam, est, Pose semo Dei, di mundi. Medium ad podissionem obtinendam, est amor i virtute regulatus, Medium ad amorem virtuosum habendu, est vera sapientia, Medium ad sapientiam veram, est Modus verus sciendi. - Hic
117쪽
merus Tractatis I cap. r z. De propria. m distincta rerum
ARistoteles ait. Scientia est ex propriist
Ideo cognitio rerum particularium deis hei esse appropriata illis,& methodus ad talam dirigere conueniens est.: Sciendum ergo, quod varii sunt gradus entia mi& inter se valde distincti; quaedam enim sunt prima. ut Deus; quidam ultima, ut materia; quaeda med ia,ut Angelus,homo, alia plurima. In quolibet autem gradu e tis, quatuor possunt considerari. Primo,proin pria existentia ; Secundo, propria cognitio ει veritas; Tertio, proprius amor, ει bonitas;
Quarto, talis possessio, di usus. 'Propria , di distincta rei particularis ex stentia, duo dicit; primo, collectionem eorum omnium, quae talem existentiam permciunt; ν eluti quindecim iam dicta; seeundo. de singulis gradus praecisus est assignandus sveluti, quis proprius gradus essentiae, ει ex
stentiae sit in Deo, di in materia, di idem in aliis Propria,4distineta rei eom itio est iIla;
quae omnia ad rei existentiam pertinentia ivxm gradum rei, praeeiis cognoscit; ει ad talem cognitionem methodus seientifica di rigere debet, Dissinitio ergo proprie,& distincte com tionis alicuius rei talis est assirmanda, Est . so .m omniu quae ad rei consideratae per-
118쪽
tinent existentiam, iuxta Proprium gradum completa, & certa cognitior Et h e dimiti-eio est medi um demonstrativum ad probandum quaena cognitio distincta,& propria sit. Methodus ergo scientifica debet dirigere ad eompletam, oe distinctam , & propriam cognitionem omnium,& singularum rerum, modo superius dicto, quia de tali cognitione cum certitudine probatur, quod vera, certa, completa, propria, distincta, atque perfectast; quod est conclusionem ab initio propositam comprobasse. Hic fusius in secunda parte Speculi expliacata, atque probata erunῖ.
OP. I 3. Epilogus primi partis Speculi,
O Mois ordo , di proportio , di persectio
mundi, & eorum, quae in ipso sunt, in his tribus posita est; Verus finis;vera media: Bonus usus mediorum. Finis mundi, di hominis principalis, est Gloria Dei; Secudarius, vita beata hominis. Primum medium est, Fruitio Dei in aniama, di bonus usus mundi etiam in corpore. Secundum medium,ut sic dicam, est, Pose
semo Dei, di mundi. Medium ad possessionem obtinendam,est
amor a virtute regulatus. Medium ad amorem virtuosum habendu, est vera sapientia,
Medium ad sapientiam veram, est Modus gerus sciendi. Hic
119쪽
Hie modus sciendi tria dicit ; statuere subiectum; colligere scibilia; illa probare.
Media ad dicta praestanda sent sensus t inintellectu si ratio: hahitus principiorum: Logica: Metaphisica: studium, & doctrina ab hominibus, ct a Deo accepta. Vltimum medium ina intentione, & primum in exequutione, est natura, quae homini dat habilitatem ad scientiam, & ad modum sciendi; excitat in omnibus desiderium scie di, amandi, posIidendi, fruendi, tendi, Deum diligendi ,& illius gloriam, suamque beatitudinem appetendi . lSubiectum sapientiae, amoris, & usus , seu fruitionis sunt Deus, Regnum Dei, M sidus; omnia naturalia,artificialia, entia rationis, moralia, legalia; quatenus ad finem homi nis deseruiunt.
Scibilia su ne quinque. An sit; Quid sit; Ad quid sit; Quia sit; Propter quid sit.
Probatio fit certa: primo, per dictum Dei certum et secundo , per dictum Ecclesiae certum: tertio, per euidentia intellectus: quarto, per euidentiam sensus. Dicta hominum, etiam Sapientum non faciunt certam probationem, quia etiam ipsos posse errare euidos est: faciunt tamen topicam, & probabilem probationem. Cum finis verae sapientiae sit verus amor, ee usus boni, & recta hominis tendentia iafinem mundi, & suum; omnino sapientia debet dare completam,& perfectam cognia Monem desine mundi, & hominis; necnori
de mediis , di de bono usu illorum; Et quia
120쪽
homo, ab sque cognitione finis, se medioru non potest tendere in illum Sapientia omnino erit necessaria homini ad finem mundi. S suum obtinendum : Et quia solus Deus potest certo scire; quis sit verus mundi, di hominis finis; vera etiam media, quia huc ab
illo sunt constituta: Homines vero, nec ce to nec plene talem possunt habere cogniti
nem , & circa hoc plurimi errant: Oportet amrmare, quod ad perfectam mundi gube nationem , necessarium omnino fulti Deum ipsum, de dictis, suam sapientiam reuelasse. Et haec in sacra Scriptura contenta est. Ideo vera sapientia ab hominibus quidem de naturalibus, sed imperfecta; a Deo autem tam de naturalibus, quana de supernaturalibus, Perfecta est accipienda. Methodus autem scientifica, est certum medium, ad demonstrative probandu,quod sapietia hominum est valde imperfecta; Dei