장음표시 사용
151쪽
naturalibus locum habebit ; & erit recta mtio , & modus ad perfectam de supernatur libus coenitionem indicandam; non dico autem emciendam; Et possent poni seque
Cap. z. Conclusiones de Methodos iret ca lumine fidei illumata.
P Rima, Methodus scientifica est IumenI
&spe lum,& medium, & indicium a Deo, per naturam, hominibus datum, simili ratione, qua dedit illis habitum primorum principiorum speculatiuorum , & operabi lium; cuius finis est, facere homines, qui illo bene utuntur, certissimos,quaenam doctrina humana, vel Diuina, vera, vel falsa sit; nec non, quinam cognitio de dicta doctrina;certa,vel incerta; completa, vel incompleta; nec inconuenit, quod veritas sit supernaturalis, ει ex se ignota; in ditium vero per se notum a Reges enim; cum promulgant aliqua lege, luam occultam voluntatem; per promulgationem, ecinditia omnibus publica, ct nota, hoc fieri necesse esse, omnes assirmant. - Secunda, Hoc lumen,& medium per pecceatum Λdae fuit obscuratum. Tertia, Per lumen fidei, non istum restia tuitur in pristinum ι sed multo magis perficiatur, augetur, eleuatur, illustratur. . Quarta, Methodus scientifica, lumine naturali, di supernaturali illustrata; si quis illa bene utatur, est optimum medium , lumen ,
152쪽
Indicium, ad veram, certam, completam sapientiam , tam humanam,quam Diumamica certitudine cognoscendam;& a falsa discernendam; ει ad omnes errores, S liaereses,&falsas doctrinas est certitudine confutandas. Quinta, Certa cognitio , & bonus usus v. lius Theologo valde est accommodata . . .
Sexta, Per illam imperfectio philosophis, ει humanae sapientiae, cum certitudine de vi
monstratur . . ., Septima, Per illam necessitas sapientire a Deo reuelatae euidentissime comprohatur .
Cap. 3. ve disserentia inter Theologum,m Philosephum, inter Theologia, atq; philosephiam ex SThoma.
Ηilosophus prostetur cognitionem om' eont.sent. N nium rerum,ait S. Thomas, per causas Proprias, divi in seipsis consideratae sunt: Theologus profitetur cognitionem de omnibus principaliter in ordine ad Deum; &quatenus ab ipso, in ipso, & ad ipsum sunt et Secundario cognitionem earundem, quat nus in seipsis existunt. , Philosophia est cognitio tersi per proprias Arg. Ruticausas; Theologia per proprias, di Per at cissimas.
153쪽
Cap. 7. De recta ratione flatuendi stabieZium sapientis.
PRimo, Homo proprio ingenio,& Iumsis
ne naturali,examinat de obiecto recte statuendo: secundo considerat quid Aristoteles, & ald iudicauerint, & docuerint de illo recte eonstituendo; tertio quid dicat sacra Scriptura de tali subiecto : Veluti Aristoteles ait; ens, ut ens; Theologus ait; Deus ad intra, ct ad extra consideratus r Euange Ilum in uno loco ait; Deus est subiectum s pientiae; in alio ait; Regnum Dei; & coincia idit cum dicto Theologorum: Et fic Methois εdus, quoad hanc partem , erat illustrata tu mine naturali, di supernaturali, sicut Theologo conueniens est.
p. 8. De modo Theologico ad omnia scibilia colligenda .
ΤΗeologus primo debet considerare ἰ
quid dicat Aristoteles in Metaphifica de necessitate colligendi omnia stibilia; lein Logica de recta ratione hoc faciendi; seineundo , Ingenio suo, si vult, & valet, examivinabit, an dicta Aristotelis, tamquam vera,' sint supponendar tertio considerabit, quid Theologi. & quid sacra Scriptura de hac completa collectione dicant, & ex his iudistabit, quantam sit completa collectio.. I Cap.P.
154쪽
ΤΗeologus eonsiderabit, quid Aristote
les dicat de necessitate probandi enm certitudine omnia collecta scibilia; & quomodo fiat certa, & demonstrativa probatior secundo examinauit, si vult, an dicta Aristo-eelis supponenda sint vera, & certar tertio, videndum, quid Theologi, &saera Seriptura dieant de duplici modo faciendi eertam trobationem:i primo in lumine naturali; secundo in supernaturali fundatam: Τunc re .ctam ratione prohandi,determinabit Theo.
Hoc modo Theologus rectam rationem quaerere deb et , re obtinere si potest , ad voram sapientiam cognoscendam, inquirenda, obtinendam; Et in hoc libro de hac meth do datur satis exacta cognitior Sed S. Thomas in utraque Summa, practice docer usum allius; ad veram sapientiam utroque lumine inquirendam PRA-
155쪽
t 2o Secunda Introductis , p. 4. De disserentia inter scientiam ab homine aquisi tam , ω a Deo
ω ,iὰ A Quisita potest esse non vera ς ut pluiso rimum non est eerta;& est valde diminuta ; ex quo arguitur necessitas doctiint a Deo reuelatae: Haec vero doctrina est martia me vera, certa, completa,atque perfectat Ee . . scientia de utraque analogice pridicatur. ι
C Apientia in genere eonsiderata se potest. O dissiniri: Est persectissima, & certissima cognitio, de proprio obiecto;& de omnibus quae per se ilIi conueniunt; seu de ilIoseibilia sunt i di conuenit sapientiae Dei, Angelarua
Species illius sunt trest prima Dei securses. Th. rin. Angeli,s tertia hominis. i . Scientia Dei est naturalis, per se, & nece sario illi inest; & se potest dissiniri ; Est pex, . fectissima cognitio de seipso. & de regno suo; idest de omnibus, quae a Deo facta, figgubernata sunt; Vel sic; est perfectissimaeo gnitio de proprio obiecto, fit de omnibus, quae de illo scibilia sunt: Modus scienda est
necessarius, naturalis, attemus.
. 22ς Homo naturaliter scire desiderat; sed a
156쪽
natura nou habet scientiam, neque modum sciendi plene determinatum: opus est, quirat, tum scientiam,tum modum sciendi; ita Aristoteles. Et utrunque tribus modis aquirere potest: primo per se ipsum, laeundo ab aliquo homine docenta ἔ tertio per doctrinam a Deo reu elatam .
cap. 6 . De Methodo in genere, minspecie considerata . IN genere se potest diffinirii Eth recta ea x in
t ad verum obiectum sapientiae, di omnia de illo seibilia certissime eomoseendar Conuenit Deo, Angelis, & hominibus . - Modus cogit ostendi in Deo se potest de. p seribii Est modus. seu ratio, qua Deus, ab aeterno cognoscit seipsum, di opera sua ,seu regnum suum i Simile quid de Angelo diei
Modus quo homo cognoscit supra deseri. ' plus est: Cum hic modus est perlaetus, diciatur methodus scientifica;& potest per fiet per proprium studium , perdoctrinam hominsi, ee perdoctrinam a Deo, hoc est per lumen fideir perfectio autem illius in tribus posita est; primo in recte statuendo subiecto sapie-tiae; seeundo in stibilibus complete collistendis; tertio in eerta probatione dictorum scuhilium: Et haeetria homo potest quirere, proprio studio, hominum doctrina , di a Deo docente. cap a
157쪽
reto Secunda Introduelis , p. 4. De disserentia inter scientium ab homine Misitam, a Deo
reuelatam. A quisita potest esse non verave pluis rimum non est eerea;& est valde dimia nuta ex quo arguitur necessitas doctiint a
Deo reuelatae: Haec vero doctrina est martia me vera, certa, completa,atque perfectat Ee scientia de utraque analogice pridicatur . .
p. s. ve sapientia in genere , et i
: ..ia.d C Apientia in genere eonsiderata sie potest. o dissiniri: Est persectissima, & certissima cognitio, de proprio obiecto;& de omnibus quae per se ilIi conueniunt; seu de ilIoseibilia sunt i di conuenit sapientiae Dei, Angeloru .
Species illius sunt trest prima Des,secutis s. Th. r.μ'Angeli; tertia hominis. i . Scientia Dei est naturaIis, per se, & neeecsario illi inest; & sie potest dissiniri ; Estpex, sectissima cognitio de seipso, & de regno suo; id est de omnibus, quae a Deo facta, tigubernata sunt; veIsic; est perfectissimae gnitio de proprio obiecto, &de omnibus, quae de illo scibiIta sunt: Modus sciendέ est
necessarius, naturalis, aeternus.
Homo naturaliter scire desiderat; sed a
158쪽
natura nou habet scientiam, neque modum sciendi plene determinatum: opus est, ut querat, tum scientiam, tum modum sciendi; ita Aristoteles. Et virunque tribus modis aquirere potest: primo per se ipsum, laeundo ab aliquo homine docenta; tertio Pet d ctrinam a Deo reu elatam .
Cap. s. De Methodo in genere , . in specie considerata . IN genere se potest diffiniri: Est recta ra
tio ad verum obiectum sapientiae,& omnia de illo seibilia certissime eomoseendat Conuenit Deo, Angelis, & hominibus . - Modus cognoscendi in Deo se potest de. 3Φ scribii Est modus. seu ratio qua Deus, ab artemo cognoscit seipsum, di opera sua ,seu regnum suum i Simile quid de Angelo diei potest. Modus quo homo eognoscit supra deseri. pius est: Cum hic modus est perlaetus, diei tur methodus scientifiea;& potest perfici per proprium studium , per doctrinam homin si, di perdoctrinam a Deo, hoc est per lumen fidei et perfectio autem illius in tribus posita est; primo in recte statuendo subiecto sapita tia ;seeundo in stibilibus eomplete collicen dis itertio in eerta probatione dictorum scuhilium: Et haee tria homo potest quirere, proprio studio, hominum doctrina , S a Deo docenpe.
159쪽
tao Secunda Introductis cap. 4. De disserentia inter scientiani ab homine aquisitam, a Deo
blatam.' Quista potest esse non vera ς ve pluiso rimum non ineerta;&est valde dimia
nuta ς ex quo arguitur necessitas doctrint a Deo reuelatae: Haec vero doctrina est martia me vera, certa, completa,atque perfectat Ee scientia de utraque analogice pridicatur . .
M.t..eG. C Apien tia in genere eon siderata sie potest, dissiniri: Est persectissima, & certissima cognitio, de proprio obiecto;fit de omnibus quae per se ilIi conueniunt; seu de illo seibilia sunt i fic conuenit sapientiae Dei, Angeloris .
Species illius sunt trest prima Deraecurses. Th. 1.m da Angeli; tertia hominis..i . Scientia Dei est naturaIis, per se, & neeecsario illi inest: & sie potest dissiniri ; Eslpex, . fectissima cognitio de seipso, & de regno suo; idest de omnibus , quae a Deo facta, tigubernata sunt; vel sic; est perfectissimaeo gnitio de proprio obiecto, fir de omnibus, quae de illo scibilia sunt: Modus scienda est
necessarius, naturalis, aeternus.
1 .i, Homo naturaliter scire desiderat; sed a in natura
160쪽
natura nou habet scientiam, neque modum sciendi plene determinatum: opus est, querat, tum scientiam,tum modum sciendi; ita Aristoteles. Et virunque tribus modis aquirere potest: primo per se ipsum, secundo ab aliquo homine docente; tertio pet doctrinam a Deo reu elatam .
cap. 6. De Methodo in genere, emin V specie considerata . ΙN genere se potest diffiniri: reeta r
tio ad verum obiectum sapientiae, di omnia de illo se ibilia certissime cognoscendat Conuenit Deo, Angelis, ec hominibus . - Modus cognoscendi in Deo se potest de. Φ scribit Est modus. seu ratio. qua Deus, ab aeterno cognoscit seipsum, di opera sua ,seu regnum suum i Simile quid de Angelo diei potest. Modus quo homo eognoscit supra deseri. plus est: Cum hic modus est perlaetus diei tur methodus scientifica;& potest per fiet per proprium studium , per doctrinam hominsi, di per doctrinam a Deo, hoc est per lumen fidei: perfectio autem illius in tribus posita, est; primo in recte statuendo subiecto sapie4tiae iseeundo in stibilibus complete colli aendis stertio in eerta probatione dictorum sciabilium: Et hare tria homo potest qu*rere, proprio studio, hominum doctrina , S a Deo docente.