장음표시 사용
491쪽
quis mauult, con tutiones alia Neutrum.c - . tu & illi serio loquimini, Bonum est e, quia ad fine & consors illius Boni3 Prima diuisio nostra tam conficieti pro naco quidem sensu. Satis de Bo Nis: citam MALI s. quia Cadem illa inuerte,& quadrant omnia, DefN:ttones, Drui oves, Exe V.
stitutiones,Virtutes Habitus, Studia; P utru n,
i Amicus. h. III. V umque: ut iri tes omnes. Ita Stobaeus: de cum eo Cato apud Ciceroi Derm. nem.Sequit uri a diu: is, νι Bono; u alia ut ad
est in Adtaphora, sitie Potiti ' quae in s Pro --cta, ς' Reiecta abaque t uu ter inquisita. i udi timum pertinentia vis enim appello, quae RANfEo ad tertiumrnembruin, quodn cientia , quae N EvTRA continebat: id cli, neque D mi Γ dicuntur alia autem
Graeci momno ; aba P rumque. De Perametati bus, nihil est Lovum, prater Actiones honestat;
de Eri Gentitas, nihil praeter Amicum; sed test
Pertinentem Enici utem , Sa renitam νolunt epe . Nam quia Saptentra est coni emens Ams, ex it, Pertinenti Oenere esis quod autem
dici potes. Discrimen aliquod in exemplis vides: praesertim ultimo. lcd nempe Saprentia Virtus est, de contra. Rationem etiam illam Tullianam ex Stoluo licci illustrare:
quia eam impleat , cum partes euo sint. In Laertio haec ipsa : sed itcrum cum defectu, qui apparet inquirenti. In ultimis est vicompcndi faciam recitare non D Q
Summa ἴoni sunt, aut summorum rentia: Cc in illo pencte Virtutes habet. Ex hac igitur diuisione Luxin illis demus , de simulctis canius, primo Jc vere Bona non nisi Vim tutcs elle, alia ex communione. Ita Iustitia Boi unesi, non quia Virtutem habet: ipsa est enim Virtus: λα et Θ' α Cle
Ito,bisium cile. Bonum: quia cxca manat participatque Ideotadcre libeat lucitiuncu- . lam in Seneca verri sit, o sto cis placa, 'eut ais Ποπ'M esse. Sapere, sonum non e e. Et ratiunculas dat, quas piget repoucre Quinna, neque Mala. Hoc illud est, in quo consigunt & gradum conferunt Academici ae Peripat clici cum Stoicis qui iliaipsa PONAappellant, sed modificantes, Bona corporis, aut Externa: nostri perne ant, nec nisi Nei tra, Me ia, Interiecta, creberrime In isset eu-tia , ea dicunt. Diligcntissime hanc partempcrcoluerunt flum ola ducta lar pugnam,tum
quia Aristo Chius Pyrrho dc adiectae, aliam ὐ γ αν In isserentiam , in luccbant: quitia in sola Virtute δ: Vitio omnia ponebant, ut ieiuna dilectu sublato , cerara pro nihilo e. i. ne tironi is, inter optime Palere, ω grauit mὶ Aegrotare, nihil prorsu dicerent intere e. Idem in Paupcite, opibus, aliisque externis: quorum nihil esset alteri prae aut post-ponendum. Fatua, & tamcn pervicax sententia: contra quam etsi Cicero aiat iampridem i. a.
tum se diri tarti tamen post illum prosectis vixit, imo floruit, d: Sexti Empirici subtiles libri super cacxliant. Quid, quod Favorinus Gallus philosophus Hadriani aevo, in
hac sccta suit qui xsqueco I Ocheu produ- , --xu, mi negaret r et is ud mi Ictu comprehem Λ i, Solem e e. Ob hos i itur & tales, Stoici Zdi hora curiose S subtiliter examinarunt: de varias Diuisione ae Discrina ina dederunt. Iteium to conuenio, indulse, de patientcr, vel sectae de Senecae caussa, b caudi.
Ita Laditius, & Stobaeus At Scxtus, tr se tam vult diuidi: de praeter duos modos dii hos, hunc insciit : diaphorum, a quod quidem fertur
492쪽
fertur Appetitio. Unon magis ad hoc quam : ud.
V Drachmis duabus positis charactere γε mio- reparabis, cum alteram oporteat elige vi et Homnon magis adtine quam adligam eris. Parui hoc esti illud moneo, Seneca dissertimina duo. ii re v x sta tangcre, atque ipse in inibi exemplis. Elit, horum, 'ae appelli in Media; grande si a men. Non eni sic Mors Indissereus est, quo inodo Vtr-m capisio, pares h ineas is Mors inter issit est, quae Mala quidem non sum, tamen habent Maus eciem. Moneo amplius, de solo priore ginere sermonem nobis esse : id est, de ijs,
quae Felicitatem, aut contra, tangulat: quae- que Graeci dicunt, πι ι αξ νγ οἰγιθων - : interiectis, media inter Anna Matique. Ad fines enim alterutrius veniunt, α speciem eorum habent: re alitem ipsa . uo G - τ β Et: neque nusant,neque laedunt ergo vere luni Neutra. De his igitur videamus, iterumque diuidamus. Sunt enim
t. Secrevia tura: utS-tas, robur,Se mi integritas. ii. Praeter 'catura: ut Asor biis, Imbeci titi, Mi stilatio. io. Neutra : ut Imaginatio talis, malvisium. Iterii inque: Secnudum aut Praeter Naturam ADtA- sic Iu . uima: ut Ingenium. PHORA ii. Iu corpore: ut Sosti .
.alia km. Extra: ut Liberi. Ex his, , sui misena per praescienda Corporis:& haec iis, quae Extra. Ite Ium autem , &
ii. ReieAI qtrae Deaestimationem: ut Stupore, Morbus.
Haec sunt illa olim celebrata ne ἡγ-, e A,
- νγ δ a Zenonis. Has enim voces piimus
ille huic rei procudit & apposuit: ut Differentia inter ipsa Indisterentia aperiret. Quid enimi Mors & Vita eadem, aut aestimatione eadem 3 opes Se Inopia3 Valetudo & MODbus 8 Igitur Stoico more diuisit sit btilius 4 5:
it. De in. quaedam Προηγνενα dixit, Latine Cicero Pro
tacta siue Promota, ad verbum; ad sciasum, Praeposita siue Praecipua. quia eminent, &m eligendo alijs anteponuntur. Aduersa autem istis dixit A πο me is Ἀπα,qui; idem Cicero pro sensu, non pro voce Reiecta. Caussa horum nominum, ex ipso Zenone, haec est. Vt,aiebat,uemo dicit in regia Exgem iesum et sipra
ICAM PHILOSOPH. LIB. II. 87ctum esse ad ignitatem si enim est m
sed eos qui in ' aliquo honoro Ant , quorum ordo proxime accedit ad rerium Principatum : sic multa, nou ca quae primario t, qars cμndo a re non Mnemur. In St Obaeo ip sa, nisi fallor, Zenonis verba : o Q, ' αγαθῶ, O
dum locum dignati ovem obtinet, ν qua am
tenus Emortim naturae ac det. Nam nec tu Aula
Rei em prodaci aut Promoucri dicimur, sed eum qui proximum ab eo locum h bet. Quae igitur sunt ista P o re L c Laertius breuiter: slροψιπα, τυ αξίου ε 3. Pro lucti, quae Aesina nem habent: Reucta, quae Deae timationem , siue Non- Ii Matio vem. Itaque opponuntur. Cicero declara, bit, iii persona Catonis: Iudi ferentium aba ira De Iin. Aestimabita isse, a a C tra, alia Neutrum. uae aes anm, eorum in aliis sati s csse causiae tuamobrem quibusluim Anteponerentur : ut in Pal turine, inte ritate senseum, mutuitate doloris, i uitiis, gloria: alia aut imum e eiusmodi. Item que eorum, quae Aulia ae limatione digna efient,
fartim satis babere causiae quamobrem Ajce reutur 1 mi dolorem,morbum, sensuum a qfio nem: partim PQ v. Atque hinc exortum esse i tud, quod uo se, ,contraque quod A, nominauit. Diuisio est clxta , α
hum aba multam aesii Mati mem habent , alia Pauxilias. Similiter De ima liu, alia multam non-ae: trouem, da pauxistim. Muae multam , Aestimationem , Proncta dici: quae multam Deaestimationem Ceteon. Plane haec cum Cicerone consentiunt : an Cicero ipse alibi secum Z Nam scribit, item ex Zenonis scito: uae nec Bona nec Mala sum, ex iis q aedam t. isti. Secundum naturam dicebat; alia naturae contraria, ata Media siue Murra. α Secundum naturam ea Sumenda, quadam in Am tione dignanda dicebat : contraque, Contraria. Neutra autem, in me o rebvquebat, in quibus
nihil ponebat momenti. aeuae essent Sumenda, hi alia Pluris esse Ae Amanda; si a Minor, s. quae Pluris, ea P, Q sita appellant di. ReieEIa autem, quae .minoris. In his verbis ultimis palam
493쪽
Aeie Za ea sunt ponit inter ea quae Secun um Naturam , quae Sumenda, α Mi mda, etsi Minoris. Ego parum haec capio , de sunt ex diametro prioribus aduersa: tu vide. Fateor aliquid in Sexto pro hac mente videri , ut Latina quidem vetitio est. nam Graeca vidi mi inquam. Ibi ista : Stoici ea lassis serentibus alta aiunt γμα, Promota siue Praeposita : aha meso εα , Remota silue Reic L. Et ida esse, quaesul cientem habent dignitatem: mi Sanitatem, Diuitias. J D, Rei m j quae nou habent sui cientem ignitatem:
mi Paupertatem, Morbum. Neutra autem,ut
est Extendere aeritum aut contrahet r. Ita ibi quidem Sextus: an satis considerate , aut vetὰ3 Nam si illa Reiecta, qu. x pauxi Pam, ut Stobaeus, dienationem habent: quo numero Sexto est Molor, Mo, bus e quid igitur quae n- gnationem habent 3 quae illa , aut quo
loco, quo titulo erunt8 Nam volor & Morbus certe sunt illa, & Contra naturam,&. Rei cicuiti. Itaque aliter 3c verius alibi idem Sex-
, - μ' tus : Praecipua me , quae satis habent dignit tii: Serecta, quae satu in ignitatis. Et vix ambigo, in priore cius loco in Graecis ita sui lati: m Q εν, & mrahm tisai: aut quidem esse debuisse. De Cicerone igitur, ne alijs, ne sibi, ne vero pugnet, videndum, an non &is locus vitiosus aut potius mutilus, & ad hanc sententiam reformandus. Ego opinor. Sed quae est hie A lita, vel ψας α ὶ Laertius dupliciter definit: & posterior nobis apta.
H H c π : Ad nationem , esse mediam quamdam facultatem sim, conlerentem aut conuenientem ad vitam secundum naturam. Et Deaestimatio igitur , contra. Vciti oestimationem; & ita, ut notare potui- De vii. sti, Cicero : at Seneca nolicr Pretium hoc
dicit. Ita enim alibi: Indifferentia habere in se a quid Pretii, et esse aba alijs potiora Iterumque : Corporum bona, in totum non sum Bona. hiis Pretium qui em aliquod erit,ceterum Digni ras non erit. Non ecce vertere voluerunt Dignitatem, etsi poterant: quam propriam vere Bonorum, id cli Virtutis, ali erueriant. Sunt autem haec ipsa Pro AAD & Reiecta , quae aliter Commoda de Incommoda Latini dix
p runt: Graeci Seneca: Ahaesi Commodorum conditio, aba Bonorum. Commodum est, quod ρυι Usus habet, quam molestiae: zonum est sincerum,s ab omni parte iv noxium. Nota de Vpu, & ad Graecam illam vocem adspectu in . Cicero Caulsam notia i i . Perin. nis paullo aliam suggerit : Res quas nos
Academici Bonas dicimus, Z no concessit, ut haberemur aptae,iabiles, ad naturam accommodatae: si rerique coepit sapienti COMMODIus
e', si ea quoque habeat.Seneca de ij idem ite-
ium : Commoda sunt in tua in Incommoda, P traque extra nos. Quid aist extra nos, ergo illa corporis, Commoda non sunt Sunt herclὰ sed extra nos, id est Animum, primam& p. e totam noliti partem. Iterumque idem : Bona ista bunt vera, quae Ratio dat: c Pristam, tera, opinione sona sunt. Itaque foremoda το- centur, stu mi nn O h θά loquar , Producta. Vides palam xadem cum Productis eisc. Ciceronem adde: Commoda , incommoda. iis, o enim diu λ - μαῶ appella . Ei' quare ea sic Zenoi quia χρει , Ppum non autem in Delas, Utilitatem nabent. Plutarchus Zenonios irridens : Amri , Mim m ά - , Q, Uχρης δὲ : Sumeuga, non Expetendas Apta naturae, non Bona; Inutι-lia , tamen Commoda. , bi amplius obserues Stoicorum in vocibus cautionem aut dilectum : & Sumi Indisserentia , non Expeti quod est Virtutis. Cicero: Vuae isti Acade- iv De Din. naicit Bona dicerent, Praepositae', non Bona: CP Sumenda potius,quam tapetenda. Iterum:
im nobis opera pro mno Stoici reliquerunt, ut 'alia Sumamus , alia Appeta u. Iterumque:
Valetudinem bonum Expetendam negant esse, is Eligendam dicunt. Seneca ex hac formula locutus : Sumpturum me, si detur Electio, δε- ξ μ ansutem y Vires. Non locutus alibi: Commoda tamen ilia esie, Expetenda, non nega mus. Minime vero Expetenda : de Stoici tui
culpetat. Cicero planissime ; Itaque in ' 'di Commoda non dico me Expetere, sedLegere:
nec Optare, sed sumere : contraria autem, non
F ere , sed quasi Secernere. A Stobaeo etiam hic aliqua lux. qui uniuerse profert,
ῆα: Omnia Indifferentia quae secundum naturam, Sumenda efer quae contra, nou Sumen
da. siue ut Cicero, Reiicien a. Ita enim de ijs-dern Stoicis: E iuum g pubbcationem bonorum , Ee cienda estis,non Fugienda. Supradixit , Secernenda. Zeno ipse , apud Athenaeum , ita legendum , non
mum erga talia habere. Plura haec postini: sed dic ore libero, an iamnunc non fastidis
494쪽
. non, inquam, tenuia haec, aut de ' ἀίεργα tibi vi a 3 A v D. Si verum amas , visa. Et o aues illos Zenonas 5 Cleanthas, per haec dumeta incedere, di in his verborum, ut sic
dicam praestigiis haerereξ Quid enina aliud,
quam nominum quaedam proelia, ne dicam illudia illa suntἶ Non Bona, sed Pro uega: iton Alati,sed Ariel Ianea. In re igitur consentis 3 codem loco de pretio, quo alij, habes Verba versas de dissi mulas, sed aegre expedis, de flexu ad eamdem metam venis. Cicero saepe hoc iis obiicit: de noster etiam Avou
abi . simus : qui haec omnia vere rum certamini, non rerum examini, censit deputanda. Meo ani
mo. ista si non fidem, grauitatem sectae detrahunt; de vellem ab linutile.
Non ege has Loram Du, aut Periergias: a rem ioces ilias facere , idque obiter
sensum. T ips. Quid si de ego te inperas Ie velim 3 nimia acumina non amo: sed temperasse,non ablii nullse. Mihi tamen ad rena facere videntur ipsa haec verba , de aut fraenum cupidini, aut istimulum dare. Nihilne inter-cit , virum Bona, an ProducZa appellem Z Si Bana; incitor, de praesumo iam appetenda. Sin autem Pro uoti , disco fines Boni tange re, sed iudicio debere induci. Ipsa voce igitur admoneor, non nimis dc flatim inhiare. Idem in ijs, quae Mati vulgo dicunt, ipsi Eeiecta: intelligo non nimis sugienda esse; de interdum, si Virtutis in ijs materies, appe-ix. De Fin. tcnda. Ciccronis illa non audio : aeui doces paratiorem me ad contemnendam pecumam fore,
si ictim in rebus Praepositas, quam si in Bonis duxero fortioremque in patiendo Aolore , sicum
diaero φ Imo doceam hoc Cicero: dc vcrba incitamen tu animis dant, aut coerchionein. Eadem etiam doctrina. quo enim fine ali qui nomina, nisi ut re intelligatur3 Et benei ci Plato ea rerum δηλωus M, notificationes esse
dixit. Itaque i lem ait: ὀρθ-ς bάλη ri: GJ c, Qi-: Nominis r ctitudo ista est, ut qualis res sit, o stendat. Quid tu igitur mihi Bona appellas , quae nec te iudice plane talia sint mala esse possintὶ Zeno vitavit, de Media dixit, de offendit a Virtute aut Vitio. ab Vsu vel Abusu decus aut dedecus ijs aduenire. smu is enim res, ait Mneca, quod non habuit decus , a d ta Virtute sumit. U Cubiculum lucidum dicimus, quod idem o sic rissimuin e 1 no D. Dies illi lucem infundit, nox erupit: sic issis quae a nobis Iv sferentia dicuntur,
ti, exsilio, mati maletudui, dolori, Malitia aut et ii tu, ut Boni vel Mali vomere. Itaque diui iijs male utor3 niale fiunt: bene 'bonae. Sed hoc etiam disco, rem tam ambiguam caute custoditeque habendam. Nimias non appetam , quia ut sertum facile ad rixas aut pugnam irritat, sic ad vitia opes. Impediunt etiam , dc velut sarcinae aut laciniae sunt itu
similitudo, 6c Apuleio placuit concinnὰ
surpare: Fortunam, melut tunicam. m is cou- Aratos
cinnam, quam longam probare. Itaque lapiens habet, non adseruat: dc vere χρ έ , iron κ: in ca facit. Scd nec ab illis se aestimati dumtaxat, si Mens bona adest,dixerit,
Beatus est,qui Mentem stre via Opes habet. Imo beatus, qui solam etia Mentem habet: et si cum ea de illas mallet. Neque enim Eligere ab eo amovemus , oppetere tantiun sin. De damnamus. Nam ille qui dein Opes, vir , honores, totum Fortunae re num de luci t: sed eae Ego tamen, si dabitur electio, Mochora sumet. Idem sortiter de ex animo clamabit: Laudo manentem. sin celeres quatit Pennas, resigno qua Zodit, mea
Pauperiem sine dote q: ro. Audisὸ dotem habeat Virtus, non habeat, ipsam ambit de amat mec accedere claui de cedere per externa quidquam putat. Ad haec talia animis imprimenda, ne vitio Zenoni vercatur nomina apposita in enisse, de qua ostendant aut liliarent a populari errore. Diffundi ista possint, dies contrahita 5 ccce, dum loquimur, - H duo G et,A , D'κύ φαι γει:Iam sol occidit, ου venere crepustula noctis. Vale de vade igitur; cras,sodes, redi.
495쪽
Ingressio ad Sermonem. liquid contra Spems Metum ad Decreta deinde transitus factus.
v D. Numquid pergimus in Sapientiae Aac viaὶ valde o- pus est, de cottidie audimus quae turbent aut deiiciant, . ni si ab illa fit memur. Liri. Quae tuitet utristia, o cum Homero, reo Avo. Nam antea bellum fuit, nunc de ictallio accestit: ac miles noster ius fasque imperi j omne exuit & calcavit: audistin 3 Annibal in somnijs olim Serpentem vidit,qui Vastitatem Italiae denuciabat: ego vigilans meae Belgicae hanc ipsam. Quo loci sumus Lipsit - quam prendimus arcemἰ LIps. Hanc Philosophiae, ut aiebas: in quam pedem coepimus serre. Quo enim alio sine de fluctu nisi ut in haec talia nos firmet 3 Pythagoras olim cuius ego singula Scia tentiarum frusta, gemmas habeo: in ille inquam
υν ν O Grain: Sicuti Medicinae vulgus v si uictus lites, morbosa corporibus non depellin-tis, non item Philos tuae, nisi vitra ab animo. Et quae vitia cum alia tum praecipia ccorum so- mites aut sontes: Spem de Timor. m. Altem is inter ii ci actamur,auidi semper aut ii epidi: de a casibus Fortunae suspensi. Bene Sciaeca: Stubi vita morata est,trepida est, tota in futurum ferti . Quare ingrataὶpi ςssentia enim aut prς- tertia in numerum aut lucrinia non veniunt: nec sist inus sed scin per prominemus. Quare trepida quia de maiora vero timemus an tequam timenta,timemus. Permititimis deinde nos affectui, nec Ratione ulla reuocante,auserimur: & Ac vertimus terga, qui madmodum ilI, quos puluis motus iuga pecorum ea uit castris.
Quid ergo 1 inquies. nihil prouidebo, aut praecipiat Non hoc suadeo. Timere te, non
prouidere veto; vexari, non vitare. Imo v ro hacipsa ad Securitatem te via ducam: quam videor praeclusisse. Si vis omnem sticia tu suem exuere, quidquid Vereris ne et emat, euenturum et lique Propone, quodcumquel ud est malum, tecum ipse metire, ω timorem tuum taxa. Audis ' timorem tuum exuo, omnia limendo. Sed addidi, metiendo etiam & taxansio. Nam quale illud est, quodcvcniet verum, an a maginarium malum' Si verum; in me est sugere, nec inuitus ad Vitium impellar. Sin autem a Fortuna aliquid, Se ista vulgi mala : iam heri didici mus, Mala haec non esse. Av D. Didicimus: sed te Ne effectu cxscrete de sic se gerere, o Herculis ille labori Li Ps. Socratis, de qui eum sequi volunt. Cur autem non sacias Non cnim ut aucs, quae canere aut loqui doctae nihil ultra voces sciunt : sic nobis Philosophia discenda aut habenda. Apage . scd illa animo induenda est : atque
etiam circumdanda est , et elut inexpugnabilis rm. murus, quem I ortuna multis machinis lat se tum non transit. Antisthencs olim hoc ino-
s bim, ne a vi expunan s. Et quos muros λ illos Decretorum, de quibus heri diximus: quae si bene imbibis, seruas, cxcrces,
Dij boni, quid te leuium illorum laedatὶ in theatris illecuin plausu dixit:
namsi Egnua me Fortuna atq; Opes Eripere quiuit, at Virtutem neu qui t.
Et vides generosas, do, ut sic dicam, Stoicas voces etiam in vulgus cadere , de excipi ac probarit Quae igitur in nobis, de manu nostra
496쪽
nostia sunt, c., iis: haec alia . quid nisi
Deo permittamus 3 Et ii dent cr quidem
Di In Lo Decretorum. Contra Paradoxa
λδ . istud mihi se tam ii etur, Deo r Et, Qta igitur duplicia reliqua mihi vi esse Nasurum curatores , c nos et elut pos deo, Passiua de Propria i ut sic distin-Jessionem aliquam Deorum e se . An igitur guam, docendi caussa ,& appellem. Priora sua, lino suos neglegant 3 Confide, & cem illa, quae passim ita platio sopbantium schorum animi robur indue aduersus haec incerta lis fere obtinent. illa, quae peculiaria huic. ta. Quid si ad Spem etiam te vocem 3 Phitarim. s,iti. losophi olim fuere, qui omnia tu ista pone-
ideoque Alpisiici Graece sitiit dicti. Neque destricte sectam damnem : si non sola spes , α semper admittenda, sed cum
. Metu utiliter temperetur. Iu fecun s nemo sectae , & habent contradictionem. Illa, nec lucem nec probationem nostram valde desiderant: ideoque tuto seponam. Ista utrumque poscunt, & praeuaricer in suscepta caussa, i omittam. Ain enim,ut sic dicam, Stoicorum est in istis. Nam decantata illa Paradoxa intellego: quae ita ipsi Stoici dixe
considat, maduersis nemo dis dat: alternae vi- δis oti,is . Jonte stu ultro confessi absu ' ' ' cessunt rerum. Et ratem: sed quia pr. aeter opinionem muli Et subtexta malis bo sunt, lacrimaeque se- rum sunt. & audita nouitatem vel a lini ra-qμμο ηr tionem habent. A quo effectu Ciceio M ' μφ' Vota, nec tu cunctisseruat Fortuo tenorem. rabilia, vel Admirabilia vcnit. Mirabita Stot Noste & attendere hanc inconstantiam, corum, inquit quae Paradoxa nomiNautur. AE- conitanti etiam viro dignum, & ab ea in bH Parado Stoici, nos A mirabilia dicamus. D ri Decreto illo firmari, s Qvi Dgv M. Sed Neque aliter vertit: at Seneca tuopinata, quid in Publicis moramur Z an non magis apte sane ad verbum , siue sensum. I a quae L ' e re nostra, ad nos redire 3 Socratis perps iidemur, inquit, Inopinata omnibus incere,
tuum monitum: Paradoxa Graeci e cant. Sunt igitur praetero ττι 'm ὀν υεγα in μέ τ' ἄγα di γ in τι mxI: opinionem, at non veritatem, ut in re vide-
urd propria tibi in aede Bonique Mabque bis. Au D. Ill ine te dicere,quae vulgo iactangeratur. tur, imo & ridentur, Solum sapientem regem, Hoc iubebat attendere, in una ea cura cu- diuitem , pulchrum de haec istar Li Ps. Ha riosum esse. Faciamus, & ad Decreta nostra illa, & plura. AvD. Atqui Cicero iam redeamus: quorum Radicem heri vidimus ea exsecutus est :& ne sic quidcio approba ., L& Truucum Iam ex illo ecce mi & Ra- uit. Quid approbaret fatetur ipse t L muli adsurgunt, mira serie nexi. Proprium uia aese: quae magis et ata, quψm pol ia. hoc stoicorum , vincire omnia , & quasi delictent. Iterumque alibi: Mignifice pri- anulos nectere in catena: ut non ordo so- mo dici , considerata minias probari. Maialum, sed sequela& cohaesio sit rerum. Tulia ita 3 quia aut falsa palam sunt, si in formula in Ra. iij super ea re iudicium: Hercules fatendum manes: sin ab ea declinas, vulgazum ali- ea quod semio : Mi RABI Lis est apud Stolia quid, neque magnum, dicis. Ipse hoc tuus cos CONTEXTUS rerum. Respondeut extre- Seneca agnoscit : apud quein aliquis ad ma primis, me ia mirrique, omnia omnibus. Stoicos: Marna promittitis, γ' quae ne optari l ς - . aeuid sequatur, qui re iunci, vident: sest et i quidem , ne tim credi possint. Deinde ivgentia cap. m. im Geometria, prima si dederis , danda seunt locuti, cum negast is pauperem esse Sa . in maomnia. Haec uilla , cur apud eumdem Ca- non neratu sol re i seruum, oe vestem, .m σι torio Dria appellet. Consectaria me , in- Cr te tam, est cibum es. Cum Sapientem quit, Stoicorum irevia , acuta dele Zam. quia negastis insanire, non negat s f allevari, p. nempe inutivo sese consequuntur , &de- rum Iana verba emittere, ω qui uid Vu morbi uincta haerent : ipsum illud grande argu- cuit, audere. Cum Sapientem seruum
lia praestiturum ministeria. Ita bubluto alte si perciti, in eadem quae citeri de ex itis, mutatu
mentum Veritatis. Nain falsa discordant. Sed ad rem camus.
497쪽
rertim no inibus. Audis Lipsi ipsum illum nostrum lociorern 3 5e pro eius hac mente VPς iret uin Cicero : Pura ora, prima oecie a
mira ton , re explicuά risum mouent. Itaque
sunt vellit gryphi, qui per lusum proponi. sol cim e inuolui, tum explicari. Ac tui quidem iudicij res esto': sed tamen vide, an
frigidorum em, ab ij ci ac relegari. LIPs. Duo videris dixisse, citre asilinea in de his dicere: quod & Cicero iani fecit.& sm-βra etiam secit: tum quia in re, calcanda magis haec videntur qnam attollenda. Quod ad prius, breuis&vera responsio: Ciceronem pauca e multis sex in uniuersum nec ea praecipua tracta: se. Oratorio etiam quodam more tractatae: quod alitet solet,le debet sortasse, in his scholis. Ad alterum, ipsis rebus magis mox respondero, quam verbis. Quid enim communiter ea dilaudem vel approbem 3 per singula eundum cst, &iudici j quadam lance examinanda de libranda sunt. Pauca tamen cuamnunc ad illa tua non testimonia, sed aduersariorum conuicia, licet. Quid ei .im aliud Cicero aut Plutarchus, qua in Academici, id est ex pios: Stoae nostrae hostes3 At ille ait, ut
rissime ego dixerim : atque ut illa nigus vel languorem stomachi; sic haee animi excitare, demissa. Nam gustare, parum cia: potare & demittere, inquam , Opus, si vim & vigorem sensurus es talium Decretorum. Sed tum, inquis, vulaatum aliquid .dicunt. Vulgatum t falsum est: omnia illorum supra vulgus: an non haec, quae supra philosophorum citiam via laus ZFatemur , siqua nimis elata, vel ut in fidi
bus intenta fuerunt, remitti interdum interpretatione , & aa concentum reduci: sed tamen ita, i ut sublimia maneant, degeneroso semper Honesto purpurata. Chry- Amariati sippus hoc animose: - - λώ
. Propterea, ob ex gentem magnitudinem, , pulchritudi eis, iidemur FABvLis simi, ita dicere , ueque pro homine, aut humana ista
sana verissimam addit. Magnitudo de pulchritudo rerum, atque una verborum cst, quae habet attonitos: sed quost viles nempe de ignavos , & qui a terra sua non surgunt.
bat sed non ulsa. au'd si in verbis aliquid inuoluti vel ambigui explicari, tu invidiaestrHoc est quod Seneca fatetur: Aconsuetudine Dea res.q m, qua dicimus, abhorrent : deinde alia vita ad consuetudinem re eunt. Negamiu i muriam accipere Sapientem: tamen qui litam puρ
per sierit, iniuriae damnabitur. Insnire omnes Stultos dicimus: nec tamen omnes curamus elle
boro. Item inter alia dicimus,omnia elati s pientis. Quid ergo' tuum 5e tuum tibi eripioZmoderor, & communi etiam sensu aeconsensu verum id ostendo. Talia in alij singillatim mox clarand a. Nec enim lubet diutius, ut in prolusione, ventilare: unum Ciceronis testimonili, ubi ex animi sententia, non pro Academico loquitur , addam. Mihi, inquit, ista Paradoxa quae appelgantur, praesit. - , Axi ME identur esse SOCRATICA, LONGEQvE vERissi MA. Vis aliquid luculentius vetera & a Socrate facit, id est ipso Sapientiae capite: de cum veritate ex asse consentientia. Pleraque non ausim, omnia ita sunt: videamus,& -t te istas praebere memem D. AvD. Ne mone. non magis Telem chus,apud Homerum, illis Mineruae. Con-
Non tam certandi studio, 'a propter amorem, quod discere aveo, & te audire.
I. Paradoxum positum, explicatum
Da xi Maigitur omissis Passitis siue Communibur, Inopinata haec Decreta explicatum a nobis iri: idque eo ordine, quo quidque eorum I unco uio lubet enirn non abire ab hac imagineo proxime adhaeret. Vt ex ipso grandiores primo Rami, tum Emmu b ex illis adsurgunt&enascuntur: sic D creta maiora , de ex ijs minuscula video suboriri .illa igitur pr mittam,&in confiasis
etiam ordinem aut eruam aut institua, qua . potest. Primu in Paradoxum esto, Sapientes i
ter se pares: quod Academiae de L ceoo positum scito. Origo proxima illi a Trarico,
Solum Honestum Bonum se: ut iam videbis. Ego ita essero, duce Sciaeca nostro: oicum EF inis. que fuere Sapientes, pares erunt gr aequales.
Cicero paullo aliter: Sapientes omist, sium ne P beatos esse. In idcira conuenit. qui enim in summo omnes ponit, hoc ipso inaequali.
Noster: Intre cetera, hoc halet boni Sapienti ad tra. ix
498쪽
M AN V DUCTION IS AD STOnemo ab Atero potest vinei, nisi dum a cenditur. cum a sumimum perueneris, paria stat. Non si remento locus, flatur. mquid Sol naem rudim fae adisti: numqui Luna, Vltra quam flet, procedit ' Maria non cire fiunt, Mundus eumdem habitum ac modum sertiat. Extodere se , quae t magnitudinem expleuere , non
posiunt. Pulcherrime, ut semper, dc a cael situ in cliam exemplo. Sed aetiologia ipsat ei tui ptimario Decreto, quod dixi, Hone' m flum B uum esse. Si enim ita; ergo solum Beatum facit: si Beatum, ergo perrecte, de ut nihil delit. N.un Cicero hoc recte: .mri n. aeuod miniis probandum , quam e e aliquem Beatum , n filiis Beatum autem satis est, eo et i quid ac ferat, tumium es : at nemo nimii ou Beatus est, sire nemo Beato Beatior. Et pis xΟ- noster doctor: Ilta ab ser vis G, quod dicitur lab Academicis Beatum futurum vel s-la virtute, usu aut perfecite Beatum : quod quem madum dici possit, non reperio. Beata enim vita Bonum in se perfectum habet, in superabili , quod si est, persecte Beata est. Et sta tim : αuemadmodum Summum adiectionem non recipit quid enim spra Summum erit Jita uec Beata quidem mcta, qua sine Summo bono non est. Pluscula ibi, de vide. Sed tita ecce hic opponi pollant, de solent: aut ab
ipso Astuo eam crescere, aut a Tempore, aut
ab I sis. Singula videnda , de Wijcienda sunt. Non a Bono , si in Virtute ponis:
quia illa non intenditur aut crescit. Lae i. diis. tius inter scita Stoica is in ἀων δ ἀi . , 3 H uri re taxo et oi : Videtur tu omne Bonum in sinum expetendum , neque remissionem aut intentionem fusti- is o . me, Sciaeca: Sapientia persuadebit, et num Bonum e se quod I lone tam est. hoc nec R E MIT-Ti nec INTENDI poste,non magis quam regulam, qua riatam probari solet: quam si 'Cui,
quidquid ex ilia mutaueris , iniuria eis recti. Idem ergo de Virtute dicemus: haec recta est, flexuram non recipit, rigida est, amplius intendinau potest. Et paullo ante: Idem se dicebat S crates Veritatem, Virtutem : quomodo ilia non crescit , sic nec virtus quidem. Habet v - Lis 'i, plena est. Itaque Cicero bene con
num postium: cumque nec Virtus, ut placet Stes css , nec Honestum cresiat: ck d augeri non pessit , tu qMνuo positum ess Beatum me : qui potest e q/i m alius alio Beatior AEquales ergo omnes ab hac parte. At enim Naturalia vel Externa bona accedent, dc augebunt. Ante haec remouimus: de nunc breui
ter. Alius fortasse erit assibilior, alius expe itior, r ii, alius in eloquendo promptior: sed illud de quo agitur Bonum verum in quod Beatum facit, aequale erit in omnibus. Accedant omnia illa Externa, nisi ii sunt prae Virtute: sor ut ob- C furatur er o funditur luce Solis luineu lucernas in I init . V ut interit maenitudine mur is in i Asia muriae, io ut in Auitiis Croesi, teruncij accessis, , gradui vuui in ea vita , quae est hinc is Iu-diam: sie cum sis is Bonorum sinis, quem Stoici dicunt, omnis rerum in corpore sitarum aestimatio, hyleudoi e Virtutu g magnitudiue, ob sicuretur, obruatur, atque intereat nece se est. At enim Tempus ipsum igitur , quo istu ir illo Bono , non adij ciet 8 non ero Beatior multos annos in postri ne Virtutis, quam si dies aut pauculas horasὶ Id quo lae negant.
Seneca: Summum Bonum nec in ringitur, v c xi uinoa ctum. in suo mo o permanet.utcumque porta
se legis, siue issi senectus longa contigit , ne
citra sene Iutem mirum ess, eadem me ira Summi Bovi est, quamuis aetas diuers sis. Imagine deinde hoc declarat: Vtrum maiorem aum uorem circulum serabas, ad patium eius pertinet, non ad formam : licet alter diu manserit, alterum flatim obduxeris , in eum, in quo scriptus est , puluerem flueris; in eadem Ῥterque forma fiat. Iterumqtie uniuerse: aeuod
rectum est, nec magnotudine ae natur, nec numero, nec tempore: non m is produci, quam contra, potest. Honestam vitam ex centum o- rum v mero, inquamum volis, corripe, VNvM DIEM coge; aequὶ honestas. CIcem M. Deria. pariter : dui Bonum omne in Virtute ponit, upus dicere, perfici Beatam vitam perse tamevirtutis. negat enim Summo Bono ad perrem- εcrementum diem. Et diffiisius apud cum Ca-iii. Deto: Recta essectio, item ' Conuementia, denique .si, mai um Bonum, quod in eo positum es ut naturae consecutiat,crescendi accessenem nultim babet. Vt enim opportunum non sit maior pro umone
temporis , sic haec , de quibus dixi , non fiunt
temporis producitione maiora. ob eamque causiam Stoicis non υ detur optabilior , nec magis expetenda Beata vita si sis longa , quam si breuiis: Vt turque simio. Vt si cothurni cius sit, adpodem aptὰ couue1 ire e neque multi cothurni P cis anteponerentur, neque maiores minoribus: Ac quorum omne Bonum Conueniretia atque opportunitate fuitur, ncc plura paucioribus, nec lo inquiora breuioribus anteponentur. Iterumque noster Seneca, aduersum Academicos: Dicam quid sit, ex quo veniat hic error L i discriminandi Beatitudinem : nesium Beatam e tam unam epe. In o imo ictim flatu
499쪽
icmpus nou a 'eat, si accedat: hed siquis et et flum Bonum. Scientiain σι unum tum Mapti iristitium ι α prudens fueris , nulgi con- lum, Inscitiam. Itaque in Habitu, in scientia, cssurum in felicitate, qui vel lonii mum aereuis in Melite ellipsi Virtus: et si . ut sit praCa - o tute sit fruitio,6ν beate mea ν xirit. Car- ro, et titur ea Jo Per Sapicias: nili tanacia vi, pit hoc ipsum, inquam , Plutarchus : sed casu, aut caussa impeditur. Quid tum, si quid miram nam ille inter eos, qui ex pro- mens de voluntas adcli 3 'Di contra sentiunt, de docent: de quibus laudandaque mella iam addam. Nam de Tempore illud , fele Sit satis, in numquam sv CCESSU crescit, . coralle it cum sm: et si distinxi. An igitur Honestum: nec ab augctur Felicitas 3 Adserunt abj: ut Cato , apud Lucanum , ' μάλα Σmi .: 'ta iana Olun Pyiliai iei. Ex quorum schola cflert. Neque eni in id Virtuti derogat im- Archytas desinit is imi in ἀμως E. pediri: non magis qua in Soli, obnubilari.
S u. Ecce, non Vium solum , sed Suc- ρ a: eodem modo ops' a Virtuti nihil leti a- ' cessum requirit : & valde Felicitatem ad hi mi. non e i minor, sed minὰs fulget. Nob sExteri a porrigit ac ncctit . Quis enim forsan non eque apparet, ac nita: sibi ea cm. et irain illam sibi spondeat 3 im addit :Tα, est,tν, more GH obscuri, in occulto viam μανα προ ν ulti, ta i, τει δὲ Οο-γι- exercet. Optim λ non minuitur, sed minus V : Virtutem et Scientiam in nobiis, ac no- late funditur: atque co verbo in hac re utun-' te iste, 6 e , Succ sum, non es . Quod tur. Cato apud Ciceronem: αuamquamn P n vere dicitur: ergo & illud, nec Felicitatem rent Stoici, nec Virtutes nec Vitia crescere, ta- in nobis cile. pro Scholae eius mente. QAid men et trumque eorum FuNDI quodam L, autem Aristoteles ὶ sortiter laxe defendiu: ere qua si ilatari putant. Fusionem cana Se- Ercoxo
i AG diametro repugnant. & Zeno primus, ait tur paupertatis, exsilii, orbitatis. Quid re- Cicero, Mon Virtutis Vsum modo, mi superio- scit Z ipsa eadem est eadem 3 imo aequὰ ii a
rei, serae ih Θα Habitum per se e praeclarum maetra est etia olim e recest, undique exclusa. offertiit. , ec tamen Virtutem cuiquam uisse, Lumen in arca include, atque idem libera: quin ea semper teretur. Vides ipsum Hubι- nihil interest , nisi quod alijs non lucet.
tum per laudari, & abeo Virtutem cense- Non enim prohibentur opera Sapientis omnia, DE vii. rit Sciaeca nollet: Summum Lonum in i si tantismad alios pertinentia : ipse seinper m Iudicio esse, Habitu optimae mentis. Atque acta est. Claudere igitur hoc licctas ast alibi: Euid est Virtu iudicium verumst baeum verbis: Πῶ δ υιλ, ese ανδ immotum. Quod est a Prudentia,& haeca τέ re I m Σαλι -', α ret. δ υ '
'uη ui I Io non aliud quam ese , quia nulla Virtute de latctur : ideoque Pi Iia. quid Prudentia i non abud.quam OMNINO sEMPER Bonos Icatos e .ri ' -α- Scientia. Et quae haec Scientia Z quam Smeca Si omnes persecti ; quod discrimeti 3 pares apetit : Una reconsummatur au: mus, Scieutia igitur. Si omnino dc seinper beati: quae ad honorum ac maiornm IMMvi ABII i. Imo aitio, aut minutioὶ nulla.. Stoici in solis Virtutibus in s. Scientiam, STA-BiLEM atque IMMvTABILEM cen sent. Nota
500쪽
II. Paradoxum. Virtutes 'res, itemque individuas e e.
Virtutes inter se surres, atque etiam vexas
e. Duplex igitur membrum: prius lustremus. Pares, quo sensu 3 omni, quem dixeris: id est; Virtutes etiam diuers. is pares esse: itemque unius illius recte facta; etialia diuersarum actiones. Triplex igitur paritas: Seneca satis aperit: Virtutes inter se pares
sunt: Ch Opera minutum : est Homines, quibus ilia cout ere. De Virtutibus inter se collatis, ecce, adnrmat: itemque scorsim de ribus. nam de Homini i , mante cli ai De stoae. ctum. Platarchus cum Seneca: Stoicis -
neque Re Ze-βctum Tectesa io. Cicero re- rin. strictii Ἐς dicere videtur: Omnia Recte frinaequalia i sed sensus & mens eius non discor-
aequalia esse. Omnino hoc neceiluui,si prius illud Paradoxum tuemur de tenemus. Cicc
iii. P m. ro: Pares esse Virtutes, nec Bono viro metrorem, Nec Temperante temperantiorem, nec Forti for
tiorem , nec Sapiente spirutiorem p sse fieri. Quid itat quia,inquit, na Virtus est,consim-tiens cum Ratiove, si ' perpetua conflantia: nihil huic addi patesi, quo magis sit Virtus; nilni δε-
mi, mi Virtutis nomen rennqu.it. Seneca eam
ala, . ipsam cauillam insistit de premit: Visa inducitur humanis Virtutibus ruula : et a enim est
Ratio recta, simplexque. Et statim inseri : Si autem LMis diuina est, , nultam Bouum siue
Rarione est: Bonum omne diuinum eg. Nudum porro inter diuina dis rimen est , erra nec inter Bona. Alia etiam caussa. quod Virtus omnis persecta sit: perfecto quid maius aut melius potest 3 Tam igitur Modcilia perfecta, quam Iustitia: de sic in alijsi de nulla
aliam vincit, quia omnes in summa Bo iii rid. nitate. Cicero : Etenim si bene ficta. R ad sim sunt: ζ, mbit retro rectius . certe ne Bona quidem meliis quidquam inueniri potest. Sen ast in ea idem clarius oc efficacius: Nilut inuem i
perato temperatius. Osnis in modo est Virtus: Uus certa mensura est. Cougantia non habet quo procedat: non magis, quam Fiducia, aut V a. LIPSI Operum Tom. IV.
rit is, aut Fides. ui ast cedere perfecto potest ni&L Itaque his rationibus, de quia Virtutes in se ipsas, non in materie consil)erant: ea que, ut dixi, in funamo: concludunt, omnia Bona naria. usqueeo , ut par Virtus sit
auum capularem continenter auersarum σα Rides tu 3 non conuelles, si principia nostra non subuertis. Vna est enim illa Boni,vt si edicam, facies, undique Sc ubique sormosa,
ubi se ostendit i ceterum multae eius yecies E i. seu, quae pro vitae marietate, ον pro aestioni bus, explicantur: uec tarneu minor sit, aut malori s. Sol idem, de eadem claritate, si pertenue foramen , aut patentem fenestram intrauit: nec hunc patentem radium iuste pri- seram alteri contractiori . taec Stoici: alij, que inter cos Theologi nostridi illantiunt. vide et nide ceti E Virtutes specie distinctas, excellen- a ι. tia etiam disparant. ut Prudentiam, quae in Ratione nobilissima parte proprie sita est. eamque perficit, nobiliorem Iustitia vo- .lunt; hanc sortitudini, illam Temperantiae praeferi t. & uno verbo, ut quaeque earum magis ad Rationesti accedit, eamque par ticipat , sic meliorem esse. At Virtutem eiu idem speciei, puta Temperantiam, non abnuunt, in se consideratam , non ratione eius eorumve qui habent, eamdem paremque esse. Nam eos qui participant, aliter atque aliter dispositos, nonacleamdem eius perfectionem venire. Quae suo etiam sen- iuverissima, Stoicorum non plane instin gunt : qui nullum Bonum , nisi in persectione& summo agnoscunt. Sed parterii alteram videamus: Nexas Virtutes e R. cui sententia subi jcitur, una inqui habet,omnes habere. Non nimiς hoc Inopinatum est: de veteres etiam Philosophi vidθre. e quibus nonnulli, inam Virtutem se censu runt, etsi multis in Iuliam vocabulis: quae Menedemi Eretriensis sententia suit, & Aristo nis Cliij. Sunt qui de Zenonem eo trahant, auctore plutarcho: quoniam scripsit, Irim in dentiam , A msuum cuique tribuit, esse Iu tram; dum res eligit, Temperantiam um tolerat. Fortitudinem. Sed qui negant, excusanteum ' Prudentiae nomine Scientiam intelle- v axisse. Qui autem neganti Stoici. quorurn hoc est u Stobaei Eclogis: A nec J Q, in Pimr
c e, atque eas inseparabile . Qii id enim de cohaesione opus quaerere, si una modo sit 3 Sed quaerebant , ut dixi, veteres : atque