장음표시 사용
561쪽
Felicitas & beatae vitae summa. Et Cotta in Lib.rii. resellcndo, prorsus hoc apprehendit Singu- bis curari semper a Diis, ex Stoicorum sensu: in hac, dico, Externorum parte. Vbi ergo, Lipsi, Prouidentia tua omnium, de sinpulorum Z Lips. Immota, nec hic Austellus turbarit. Seneca,&alij, aliquid vacillant: sed non ut nesciri ista a Deo si ciant non opinorὶ sed patiente eo, de velut connivente, euenire. In Materia haec insita erant,ut dictum est: ideoque quadam tenus a Prouidentiae lege exempta : si ita accipis, ut nolis immitti ea,sed permitti. Non aliud hic video: imo illud video, Senecam toto
libello De Providentia huic neglectui aduersum,& ex destinato omnia, de consulto,
& bono etiam nostro fieri. Sed iam ad planiora & minus aspera.
Triplex obiectio contra Fatum: ordine
fluuutur singulti. AVD. Nec nunc dimittam. In Proui dentia acquiesco, fluctuo etiam in Fatato. Immobile dixisti. quomodo potest, triplici ista intemonet Primum, Magia, &Geni j inseri vel aerii mutant, aut incidunt: usu notandum . & Lucano alibi clare scitatum. Deinde, Deus ipse mutat, qui precius exoratur, & flectitur, atque adeo P nitet : quod ipse in Sacris de se dicit. Teriatio, si pertendis omnino immutabile, Pe cata ab co non excludes, quidquid ante dixeris, de necessiarii, euenient ex Praescientia
illa diuina. Has quoque nubeculata si pcllis; o te ineum Solem , de sato mihi quoque
datum ad animum serenandum: LIPs. De Fati serie diximus: tu quoque videris camnesttre, S: catenam struere interrogationum . Soluamus tamen leui opera ; nec fortasse implicita nunis, quae offers. De Magia. commemini sane Lucanum scribere,ubi Thellata illa maga ad Pompeium filium:
Hoc in Singularibus fatis iactat, sed in Publicis, abdicat. Nam mul a prima d scendit origine Mundicosarum series, atque omula Fata labor ext
Si qui quam mutasse vel ia, unoque sub imStat genus humanum: tunc, Thes ala turba, fatemur, Plus Fortuna potest.
Haec poeta ille ita diui sim, qui amat quidem Stoicus saepe cile in hac tamen sentcntia haereo, nec temere decido. Quid vult 3 singularia Fata ab aeterno & ὰ prima origine Mundi, ut loquitur, non definita Z apparet: aut saltem seorsim caulatis suas habere, nec cum aliis implexas. Itaque solicitati &moueri, sine confusione aud turba Vniuersi. Aliter in Publicis; quae plures tangian & pluribus nexa sunt de iniuncta. Ista, dico, mens videtur: sed vana. Nam quantumliis subitum aliquid aut inopinatum a Magia interuenit sueque enim negamus :ὶ nostro tamen sensu id fit, Deo iam ante visum & scitum.Talis, dico, illa subita cauilla, intermedias est,& adiutrices illius Fati. Quod autem de Publicis ait. non
mutari: id sane verum, nec magis tamen
minusve, qu i in Priuua: sed hoc singulare habent, quod noluerit minutos ii hos Genios hic inseri, & totum illud notabile .& nobile regimen sibi, aut altioribus Geniis, adseruauit. Itaque mirum satis est, omnem Genialem collatam operam nihil in Regum consilia vel arcana, nihil in Iudicum decreta aut poenas: addo, parum aut nihil in rem nummariam, aut thesauros, pol se. Vim illorum & subtilitatem si vides; quid facilius quam in cubicula Principia in irrumpere,litteras tollere aut supponeret in arcam meam, aut Crasti potius alicuius penetrare , 5c vim pecuniae auferre,
clientulis sitis largiri Θ Non possunt: restonat benignus, de nostri corator Deus; ne si haec talia faciant, magis.ad se alliciant, dein barathrum secum trahant. Atque hoc de Magia igitu r. ex vero si vides, non resti
lit Fatum : si ex Lucani sensu, dubito, de ne ille quoque volueriis supra dictiam cum
patruo suo neglegi interdam res aut Fara Singulorum. Altera iniectio de Precibus, &Deum flecti ac mutari. Pro viil o satis hic loqueris, S altius ire te volebam, Jc priniui. Quid Deum tu censes mutare sententiain Z ita aut miseratione, humanum in morem, tangi Z Immutabilis est: & Sacra quod sic loquuntur, pro captu nostro est , de figurato dumtaxat quodam se mone. Augustino hoc credes, sic scribenti: Deus etsi dicitur statuta murare nde D- TROPICA Acutione in Scripturis sanctis etiam
562쪽
PHYSIOLOGIAE ST 'aenituis luituro iuxta id dicitur, quod homo
si emerat, mel naruralium ordo cossarum gestant: NON ivxTA ID, Qvo D SE OMNIPOTENS FACTvRvM ESSE PRAESCI-vERAT. Item alibi: cum Deus M vTARE dicitur voluntarem, ut quibus lenis erat, me bi gratia, reddatur iratis : ILLI POTIus, QvAM lPSE, M v TANTvR: Est eum quod i modo mutatum, in his, quae patiuntur, inue niunt. Sicut mutatur Sol oculis sauciatu,
Uer quodammori ex miti, sis ex delecta bmolestus e citur: cum ipse apud ei sim maneat irim qui jait. Tale in Hieronymo, cum ad hanc obiectionem rc spondet: At praedixit at quid muri addit: Non enim praedixit, tveniat, sed ne veniat: sist ideo comminatur, et tconuertatur ad pia nitentiam cui minatur. Et
alibi planissime cum Augustino: Ad proces Ezechiae Ninimae Dei sintentia commutata eLI: non vANiTATE iudicii, sed eorum CONvER lo NS qui meruerant indulgentiam. Iam tertium quod opponebas, est a Praescientia Dei, quasi euentus alligante,& sibi adstringente. Id firmum cum primo videatur, infirmis limum est inspe- etiam & exploratum. Qua Praescientia Z nego in Deo esse. Non enim praescit proprie, sed scit; nec praeuidet, sed videt. Nostrae imbecillitatis verba sunt, qui tem
ra partimur, nec aliter intelligimus : Deo omnia iuncta, nexa, unita, Praeteritum,
Priscias, Futurum. Omnia, inquam, in praesenti & in oculis habet, & AEternitas illi est momentum. Imagine aliqua hoc discrimen Maximus Tyrius ostendere voluit. comparatque Diumam mentem Soli, qui uno intuitu, quod ibique ili lustra: hominem Viatori, qui longa mora, temporum interualla haec or liga et idet, ses non det.
Tenuis comparatio, sed illustriorem unde sit dare Itaque faex & sordes nostri intellectus sunt, cum argutamur de hac Praescientia : cogita autem vere Scientiam eise:& simul capi cs, quam nulla iaccessitas ab ipsa impreis a. Eccc ego te in conuiuio video potantem, saltantem, amplexantem : rio quidem video, nec fallor: numquid ergo caussam praebeo, aut cogo Z Negabis,& hic nega. Illud magis urgeat aliquis :An non vult igitur illa seri 3 Vult, non vult: & distinguo. Est Voluntas in Deo, quae Graecis Theologis νύ λ. . dicitur: id est, voluntas imita id quod libet, est placet: atque ea est vel e & proprie voluntas. Est altera ς' συγχωρ', ex permisisue Est conces-I. Lips I verum Am. IV.
sui qua habet se in modum sinentis magis, quam assentientis. Illa prior in Bonis est, aut Mediis: haec altera in vere Malis, id est Peccatis. quia videt fieri. & patituri quid enim illo inuito fiat 3ὶ sed caussas medias
liberis & sui iuris fecit, nec immutat. It rum curiosulus: At potuit secisse hominem in bono firmum, nec malo flexilem: cur non fecit 3 Stulte caussa a caussa ipsa petitur: aliquid tamen, ut homo, dicam. Liberum tecisse voluit,& decuit, illum subliuinem inter omnia animalia , illum Deo propinquum. Persectus homo non erat, si liber non erat. Denique sic placuit, cui nisi optimum placere non potest: quid inqui- ris i Et quamquam praescierat s titillianusὶ Ad Mim hominem male institutione μή usurum: quid tam dignum Deo, quam grauitas, quam sides institutionum quahumcumque Sed gradum iam refranio: Prouidentia de Fatum verbis satis asserta sunt, magis seipsa cottidie factis. Teneamus utraque manu, amplectamur toto animo, omnibus & singulis lixe ,
Prauum siue bonum, cum primum menit in
Quis fructus erit Z Patientia, & Constantia. Ad hunc legem animus noster aptandus ea, hinc sequatur, huic pareat : εν quaecumque
sunt. DEB vis S E fieri putet, nec mel t obiur
Genios etiam esse, Dei or Prouidentiae minia 'os: eorum gruera,osedes: ae de Hero: bus primo, Laribusque.
DεvM supremum, & diuina, vidimus: ad ministeria eius imus, siue Genios, quos non auxilium t quid opus erat λὶ sed
ornamentum, & testandae bonitati, siue magnitudini, assumpsit. Atque etiam o dinem assumpsit. Nam cum Mundus De rum hominumque sit ciuitas, ut Stoicis placet : decorum de ordo voluit ubique eum
coli: & ab iis, qui gradibus & Uignitate distinguerentur. Plato de Platonici quam multa de istis 3 sed mihi lubet de conuenit
in Porticu haerere: quae ita definiui Varronis verbis. Mundum diuidi in duas Pinus, iura stre Terram. Et caelum bifariam, in athera De Aera. Terram mera n Aquam in Humum.
563쪽
uas omnis quattuar partes Animarum esse enas: in Au here oe Aere, immortalium in qua stre Teria, mortalium. A summo autem circuitu caeli, que ari circulum Lunae, AEth reas animas esse, M a ac Belgas, eosque Caelestes Deos non moaeis intringi esse, sed etiam videri. Inter Lunae vero gyrum, sost nimborum ac suorum cacumina, Aereas esse animas: sed
eas auimo, non oculis, videri: vocarique Heroas,
Ores, Genios. De Aqua & Humo omittit, in quibus sunt mortale genus,Homines& Bruta. Haec vero pulchra & Varrone digna, examinemus: atque ad ea Stoicum praecipue sensum aptemus. Diuidit Caelum in AEthera Aera. ita enim nostri, nec nisi puris limum illum de caelestem ignem, non alium subtus Lunae circum agnoscunt.
Aera autem Caeli voce comprehendunt geHebraei passim, quod e Sacris nostris est
notum. Addit mox, Eas omnes partes marum esse plenas. Plenas AEneae Gnaei ver
bis hoc adstiuendum est, pij dc docti scri-
potestatum intelligentium sid est, Spirituum in
plenum totum caelum , plenus aether angelorumo daemonum, plenus aer, plena Lerra, αν mare, CV omnia quae sub terra. Atque ut dixit ah Aliquis quis nostrorum Sapientum, NIHIL VAC M, c a ' vBI VEL CAPILLvM IN AETHERA AMRAQvA I ACI A s. Vera dicit. infinitae, nostro sensu , myriades myriadum sunt, Bonorum Malorumque; Deo finitae. Memini in veteri quopiam legere, Non aera aestate
tam PLENvM Muscis, quam Geniis esse. Addit AEneas amplius: Si Deus donet hunc Mundum decem milia annorum etiam re, C
homines et tuere a due ac mori: numquam thmen ongelorum Daemonumque numerum Ania
m superstites possint aequare. Pergamus in Varrone, qui ait: M smmo caelo ad circulum Lunae ADtireas ainimas esse. Paullo alia di- ii. stinctio in Marciano Capella, qui Deos,
quos igno substantiae fummantisque si 'ic mire, ab irao A theres heraeque superioris ambitu, sique SOLAREM circulum deducit de locat: eosque Deos simpliciter, itemque Obtes perbiberi e di causarum latentium arcana comonere. Issic Iouem ipsum reginare. At INTRA SOL Is MEATvM , , que Lunarem globum, sic uuia Beatitatis numina, suppax que puemiae esse: per quae Vatici ma, Somnia
que, ae prodigia componuntur. Itaque de Gonios ibi locat, non in Aere; aliter ac nostri, de Plato ipse. Vnde hauserit, non nunc quaero: aa meum redeo. qui in AEthere Au mas ponit, Apra ac Ste as. Quod in parte Stoicum, atque etiam Socraticum, Sidera aut Animas, aut animata esse. Pergit: At
vera inter Lunae gyrum, stre nimborum ment rumque cacumina. Obserua. ergo tantum in
media aut supera Aeris regione Heroas, La res, Genios locat 3 Apparet e verbis: si tamen satis plena Augustinus ea rettulit, aut exscriptor dedit. Nam ego hercules ambigo,& controuerto: iure. Quid Z Genii nulli in Aete insero, dc circa terram sunt vero . de innumeri: atque ii fi nostri omnes tutelares. Quid Lares, in Aere supero in Ainstrum illum colunt, atque adeo domos de socos. Denique communis opinio, qui de Geniali hac re scripserunt, totum Aera iis an gnat. Quid ergo in Varronis scripto aut sensu hie sit, plane haud dixerim: exempla videamus. Animus ibi ei se, quae vocentur Heroes, Lares, Genij. Tria generadat, sini etiam diuersa. nam Heroes in si pero Acrae, Lunae vicini; Lares in imo, Terrae; Genij, per totum eum sparsi agunt. 'Licet aurem distinctius diuidere, seniorum alios communi nomine J Ammas quidem esse , sed quae aliquando in corpore fue rint: uti sunt, Heraei, O Laxei. Alios, praestantiore dignitate, qui semper a corporis compedibus ac nexibus liberi egerunt: ut sunt Genii proprie dicti. Et qui sunt Herseit Alii nobis, alii Platoni. qui eos i M, Sse in ερο mirios Vocat, ex Aqua naros: quod scilicet crassiore quadam substantia, quam Genios
Aereos, constare ac confici censeret. Hos vi te S derivat, quod ex amore immorta- in C la. lis Dei in feminam, aut immortatas seminae tes trum, procreari videantur. Cuius sententiae
de Hesiodus fuit, cum scripsit :
Diuinum genus Heroum, quos si re vocitamus Semideos.
Alij ab is , id est Iunonis, aliique ab im
Terrae voce Heroas sormant: quod Heram taeteres ait Marcianus in Terram dixerunt: quasi lcrrestres quosdam Deos. Atque ita Prisci Latini Seniones dixerunt, velut S homines: nam Hemonem illi hominem Mer
bant. Sed Augustinum pro Stoico sensu
audiamus : Hersis navicu a Iunone dicitur L .
564쪽
ideo nescio quis litu ritu Heros fuerit nuncupa- adeo haec G raecis Latinisque frequentata ω AM.
rus. Hoc νidelicet, meluti mysticum, signifcante fabula, quod Aer Iunoni deputetur, συbi
volunt cum Daemonibus Heroas habitare. quo nomine appetiant alscuius meriti ANIMA sDEFvNCTO Ru M. Apuleius consentienter: Deos ane aut Ilios minores in qui ex ho num numero iuste ac prudenter vitae curriculo
gubernato, pro numme postea ab hominibus praediti, u 6st cerimoniis Vulgo admittuntur: 1 - ut in Boeotia Amphiaraus, in trica M psius u pD Osiris, alius abbigentium. Plutarchus: Storcs Heroas dicunt, τας ψυχάς 'σωμα : animas a corporibus a vincto. Nec tamen omnes: & restringit merito Lae lius , inter Zenonia: Di re U ,-c υ- - μμ Dας απουδαίων ψυχά : Heroas esse, relictas ammas Sapientum. Lucanus : ut que patet terras inter Lunaeque meatu Semidei manes habitant. quos ignea virtus Innocuos ruta, patientes aetheris imi Fecit, er aeteruos ammam colligit in orbes.
plura nos, ubi de Anima: libatae nunc satis '.i . est. Qui autem Lares' Seneca a Geniis separat: a ui sint inferi, quid Lares, best Geni :ied Apuleius clarius aperit. 4Ammum huma, num, exutum, di liberum stipendi s mitae, hunc, inquit, vetere Latina lingua Lemurem repertodi tiruttini. Ex iuste ergo Lemuribus, qui posteriorum suorum cura ortitus, pacato gre quieto numine domum possidet, Lar dicitur Familia ris. τι vero, propter aduersa Vitae merita, nubiis bonis fed bium terra, latione, ceu quodam
exilio punitur, inane terret cretamentum homi uibus ceterum noxium malis; hunc pleraque Lamnam perlabent. Cum υπὸ incertum est,quae in
que eorum fortit: o euenerit, utrum Lar sit autat a nomine Manem Deum sic legendum; nuncupant. Nemo inclius descripsit: et si bre m. ii. uiter etiam Marcianus Capella: Lemures si vitae prioris adiutisuerint bove te in Lares morum urbiumque vertuntur: si autem de .
Motur ex corpore, Laruae perhibentur ac Maniae.
Ecce tetitur duas Animas, quas in Aere Varro locat: itemque Capclla, sed piperiorem partem Use Heroum, inferiorem , avium
celebrata esse ut nemo ea commemora e adortus si quin multo plura omiserat, quam recensuerat. -
ingens copia rerum, de sensuum: nec miremur, quia certe ingens hoc Naturae & arca num ministerium , quod per omnia eius membra se spargit insinuat penetrat secundae a primo Deo causi ἡ,de quae miranda iam bis aut stupenda conantur cottidie, aut patrant. Magne & occulte Deus, tales citain tui famuli: quos sine veneratione & metu vix eit tangere,adstantes hic nobis spectan tes,de arbitrantes. Date veniam: liceat cuna
pace vestra libare aut iterare dicta aliis: sed compendio de diicini, ut rei nostrae de sectae conuenientia videbuntur. Eile igitur tales, stoici asleiunt, eo iue Graeceia uoctu: dici; H i P S definiunt, ὐσίαι uel Dἀ:: si an tiuam 'is 'r' tas: id est. Animae in materie similes, usu& fine distantes. Pythagoras ante eos: E A L. x
que ita Glost, illae priscae, ἰ γας, Lares, non scinti interpretantur. Sca Daemones igitur illis hoc genus dicti. Quare' aut quissunt δε μακί Macrobi j verba id est, scientes futuri ; aut ut Posidonius scribit in libris qui mimbus titulus est e . a sui , quia aether ά si Μ antra parta lego. partito atque i si quab is litas cti , siue γπὸ τἀ δα - , , ole I xi ι seu Σπὸ τῶ δα ου, hoc est με -
- . Vides hominis Stoicit Posidoni j lii per verbo sententiam, quae scrὰ est & Platonicorum: sed ipse ex Aetherei Ibbstantis fingit, isti H μον- ipse ita Phatoὶ Aereum Da -
genus faciunt; non tamen ex hac culenta , humita caligine conglobata corpora, sed ex illa re mi Aeris liquido si erem elemento coal - ta. En aliquod discrimen in materie. de Stoici consentienter reliquae suae doctrinae ex Aethere formant, ex quo & Animas humanas. Sed hi sunt, quos Latini Genios dicunt. Tertullianus: Nesitu Gen o Daemonas Apri dici, ω inde di istius voce Daemoma ' La 'r ctantius: Hi h ritus sibi Geuiorum nomen a Z sumunt: sic enim Latino sermone Mi oues in i iterpretantur. Festus etymon dat, Genium se Deum, qui vim obtinet rerum 'genendarum.
Addit deinde: At iustitis inquit, Genius est . . . D I S S E R T. XIX. De Genitas proprie dictis, Bonis Malisque. Simgusis eos este, item locis, in regionibus: N
AT iam Geuissipsos, quos distinximus a Deorum filius, parens hominu x quo homines duplici priore genere,videamus. Vnde gignuntur: c ' propterea Genius meus nomina-ordiar, ubi desinam r nam vere licci dicere, tur, quia me genuit. Alis Gemsi csse putant,vnu Aa a 4 cuius
565쪽
cuius is titi Deum. Vatia miscct: secernamus,& illii stremus. Quin Genius a genendo, non dubium: siue quia genuit nos, smue, ut Apuleius, quia vobiscum lenitur. At fu sfius aiebat, Deorum silium esse: quorum timo unius Dei, & Iouis. ex ipso Festo: Taiges Gevij silius, nepos Iouis, qui disciplinam aruspicii dediti Igitur supremi Dei filius,
de s nisi fallor; Varronis interpretatione Mundus. Augustinus: .euid est Genius imus ea, inquit Varroὶ qui praepositus est ae
tam habet omnium rerum genenisarum subdit Au ustinus : aeum alium brare vim habere credunt, quam mundum, cui dictum e LIupiter omnipotens, progenitor, te nitrixque
Et cum abo loco Genium dicit e se inlusimusque ovimum rationalim, ετ ideo esse singulos
sin uisse talem autem, Mundι animum, Deum esse: ad hoc idem utique reuocat, Ut tamquam et uersalis Genius ipsi . Mundi animus esse
credatur. Haud dubie in his doctissimi Varronis Stoica aliqua sententia est: &qualis 3 Genium duplicem esse : Si ut rem, Animum suum cuique; Vniuersalem, Animum Mundi. Hic igitur Animus, siue Incorporalis Ratio sui Senecaὶ ingentium operum artifex, Genius ille est a genendo. Nec inepte Desi sibus, quia ab eo est , de idem ipse. Itaque vides duplicem ab iis Genium statui: quod item a Capclla. Exsuperiorum, inquit, Deorum arbitrio, sic si
cundorum comitatu, or Generalis omnium
proui, Specialis singulis mortalibus Genius admouetur, quem ιν Fraestitem, quod id ose praesit gerundis omnibus, mocauerunt. di amo' populi Genio, ci m Generasis positatur, supplicant qui que gubernatori proprio dependit obsequium . Vbi tamen Generalem illum ad populos tantum singulos, prouineiasque: sicut Specialem ad homines, urbes, loca alia certa, videtur allegare. Sed Varroniana mens alia suit : et si apta &vera etiam haec diuisio, quosdam Geni rum sub illo magno Imperatore, velut Legatos aut Tribunos , populis regionibusque curare; alios iterum quasi Cent riones, collegiis, opidis, vicisque; denique α gregales militas , singulis hominibus, locisque. Ita templum GENIi Pu BLICI, sue GENii P. R. scimus in Vrbe filisse: item Coloniis, suos Genios: ipsi Principi seorsim suum, grandiorem aliquem grandiori Panegyricus scriptor: Habes nos aio at quod cum ilia Mente disita, Constant ne, secrctum, quae Aligata nostra DIIs MI-
NORI Bus cura, mnis tibi dignatur os nI re. Ostendere, per astitem & praestitem G nium aliquem digniorein .Nota superstitio,. an adulatio vetus Romana, per Genium Principis religiose iurantium. At nobis i
quit, Dij minores suificiunt. Vulgatissima
autem haec sententia Genios, a natali die, cuique asserentium. Menander:
usta tum ille dixit: Seneca noster P 'extidagogum. Sepone, inquit, in praesentia, quae quibusdam placent: Unicuique nostri rid
metum dari Deum, non quidem ordinarium, sed hune inferioris notae, ex eorum numero,
quos Ovidii ait, de plebe Deus. Ambusdam placere hoc ait: quibus 3 Stoicis suis . nam
iungit: Da tamen hoc seponas Volo, mi m mineris maiores nostros, qui crediderunt hoc,
Stoicos fuisse. Singulis enim ω Genium, in
Iunonem dederunt. Genium nempe viris, Iunonem taminis: id erat, marem Genium feminamque, pro sexu. Plinius: Singuis ex m. v. semetipsis totidem Deos faciunt, Genios Iuno Vr tuque adoptando sibi. Itaque vere Lactantius: Ad rem singulis hominibus , sest omnes Lib. it. Oatim domos occupant. Quo tamen fine λ iam dicto, ut curatores quidam essent, de inspectores. Hesiodus: Tu Hy δα eis: εἰσὶ Liae Us βυ eLOM , Fam Emisi, φυλου-: Qv ab Amo: Sunt Genii, ex mente γ nutu Iouis omnipotentis, Approbi, g in tereris hominum genus accu
Plato hunc talem vocat, ς - μου, mi S uet ita HI Hρ --: custodem vitae, o adiutorem consumma remque, quae qui se et
Iisset. In tabula Cebetis ingeniosa, Senex depingitur Genius, qui Vitae ad par, chartam a Lanu tenens se qua salutaria Monita . legatὶ ω adtera quiddam Neluti monstrans. Mandat autem ingredientibus, quid, rubi in Vntam venerint, sciendumsit. ' cui vias com
mittere debeant, gitant esse futui. Est ipsum
dogma Stoicum : atque audi Epictetum.
566쪽
ΡHYsIOLOGIAE sTOICORUM LIB. I. 66 Idecipi non possit. Sed & Zeno setetur, G. Quasi dicat, alij autem ut immittant adiu-
JMMχας, πιλ πω συμπάθει - ἔχον , uentque. Atque hi mali, culti etiam anti- ἐποEM er ανθ ρωπε - πει mi ,: esse Daemo- quis, sed ut Veioves, ut Laeua numina, & quosmi quosdam, siue Gemos, qui erga homines af- Plini j verbis J ρlacatos trepido metu cup:mus: siciuntur, suntque INSPECTOR Es actionum nec ut adsint, sed abstitant. Homerus smodysso humanarum. Inspectorcs 3 vsquceo, ut etiam
forma humana se misceant, de singula ipnoti ipsi norint. Homerus sapientia, qua solet:
Atq; Dei. bobstitibus peregri s si a similantes,
Inyeue diuersa, urbes atque o pida oberrant, satis de Privatis istis siue Singulorum G
Et mi acta hominum, si, i Oh benefaeta, niis: de Publicis aut Passi uis aliquid adda-
notantes. mus. AvD. Imo unum requiro tactum
Quid Plautus ille ab humili socco, nonne magis, quam plene dictum, de onmi', qui huc adsurgit 3 .Arcturum sidus iacit prae- Genius suus cuique. LIPs. Attigi, pcrLciam. Apuleius: diuodam significatu Animus
humauus, etiam nunc in corpore situs, Daemonnuucupatur. - dii ne hunc ardorem mentibus addunt Euryale, an si cuique Deus sit, DIRA cu-
Bitur sty Bona cupido animi, Deus bonus est. Vnde nonnulli arbitrantur, ' EυLia Θαe dici Hominum qui facta mores, pietatem, e fidem Beatos, quorum Daemon bonus, id est animus mi Gic Nisamus; it quemque adiuuet opulentia. Virtute terfectus es i. aeuem nostia lingua,haud fio an bono, certe quidem meo periculo, poteris Genium Nocare: quoniam is Deus, qui e I Ansemus suus cuique, quamquam sit immortalis, thmen quodammo o cum homine genitur. Satis
plene, atque etiam plane istic habes. RG loqui :in Ruden- Itasium, ut videtis, si L si, tendens, candida
Hic atque in caelo: nomen Arcturo e t mihi. Noctu sium in caelo clarus, atque inter deos: Inter mortales ambulo inter us. aeui essit Imperator Husim atque hominum Iuppiter, Is nos per GENTEs alium da di 'arat,
aeui falsis luci falsis teshmontis
Petunt, quique in iure abiurant pecuniam, Eorum reserimus nomina eo ripta ad Iouem:
Cottidie illa Irat, quis his quaerat malum. Et pluscula, qu .ae comiter addit. Quam
quam hi Genii magis alti & sublimes sunt, i pexit Epicharmus:
& vclut exploratores quidam ab AEthere, O τ γ ανΘe misi δαίμων ἀγωγὸ μδ. e& Praetorio ipso, misit. Sunt igitur Geni j : obseruatores aut adstites, nec sortis tamen Mores homini Genius bonus est, aut e diuerse assectusque unius. Alij enim Boni sunt, malus. alij Mali. Atque hos Trismegistus -- ως Etiam Heraclitus, cum dixit, ut α', appellat, Prauos: νυ κοδά--ας Plutarchus, δα--: quod Ingenium homini Genius sit. α scriptorum vulgus. Clemens Alexan- Atoue ita quidam Socratis illud Daemonium
drinus: Um , 6e cclebre interpretantur: ut quoniam Animus δαι-αι-- ς αγα c amo , τους δε illi purus, a corpore maxime abstructus fuit, ei σα μῶ facisiime audiret atque intellaeret monita Deo ψὰς rum. Quamquam alij vere ad Privatum A sic ει- ἐά άνδε,-, αψω. Genium cius inserunt, qui se ei conspicuum σι fgp,ἰmρπινίμ, υκον πιε O- ει - : etiam dederit, paucis factum. Ammianus, Iam etiam Phoc biles, Angelos Nocans Daemo- de Cynstantio Imperatore: Posthaec con- Lib. xxtines, quosdam eorum Bonos, quosdam Prauos his fessus est conuictoribus proximis, quod, tam
, sibi ostendit. Sicut di no Christiani) quam di flatus, secretum aliquod et id.re do De retores quosdam θiritussi capimus; or no- sierit, quod interdum siquassidius a posse sibi
tos habemus. aesti bat. Et putabatur Genius quidam, tute-A Umtur Geni j mortalibi, at diuersi. ia eius appositus, eum re uisse, citius digressu-Hi quidem, it a nobis clades O tristia peti rum. Feruut enim Theologi,in lucem editu homi l t. ni sc in sALVA GRMITATE FATALI, huiu f
567쪽
huiusmodi quaedam, velut ACTvs RECTURA Numina foci iri: admodum tamen paucis smis, quos multiplaces auxere evirtutes. Dat
deinde Homerum auctorem, in cuius libris Geni j cum vitis sortibus versantur, 3c loquuntur: item Pythagoram horum adminiculis praecipitis emtui se, Socratem, ω Numam Pompilium, siveriorem Scipionem, ω Marium, atque Octavianum. Sed omitto Speciales, siue Privatos: aliud genus est quod Glnerale diximus, de publice atque etiam priuatilia multiplices usus & p AN ricula sui praebet. Horum de numero curant singuli, ut est cuique tributa prouincia, mel Somnus ' confirmandiis, vel Extis si siculandiis, . vel Praepetibus gubernandis, πel Hatibus in-ρstandis , mel Fulminibus iaculandis, ceteri que adeo, per quae futura praenoscimus. Vno verbo. Magiam totam ius suggetunt & administrant: nostris quoque Doctoribus scriptum. ut Tertulliano: Per hos maripiant mala edunt, etiam defunctorum inci
mant animas, pueros tu eloquium oraculi elici ut, multa miracula circulatoriis prae helis lumdunt. Vt Minutio Felici: Magi quoque non tantum sciunt Daemonas,sed quidquid miracuti ludunt, per Daemonas faciunt. Idis ab rautibus , in sudentibus, praesti ias edunt, mel quae nou sunt videri, vel quae sunt non iideri. Denique vario praedictionum saepe falla-τemi l. ci in genere, aemulantur diurnitatem, dum su- r runtur di rationem. Pytha*oras hoc quoque obseruauit, & prodidit : Vetra σου,
somnia γ έ na, atque morbos etiam , sanit tes: nec Flum hominibus, sed pecudibus ac iumentis. Ad hos referiri Lustratui nes in expia tiones, ad hos Diumationem totam, siest Omina, cirrexit. similia. Tertullianus & his addicit: Comporibus 9 valetudines infligunt, in aliquos c sus acerbos, animae mero repentivos, εν extra. ordinarios per Vim excessus. Minutius: U
tam turbant, omnes inquietant, irrepentes e tum corporibus occulte, ut Spiritus tenues, mom
bos singunt, mentes terrent, membra distorquent. Quid dicam poma, vites, fruges praecipitari ab iis,aut laedi i quid alio tradu- cir quid pluuias, nimbos, ventos induci & plurimam mala, ab his scilicet malis. Sed bona etiam a bonis, si non prouenire, promoueri, est confitendum. Artes prae-
cunt, aut docent: & quaedam humano ingenio numquam emenda , ostendunt. In medicina, exempli caussa, quis ambiget occultas multas herbarum vires ab iis proditas 3 quis Chemiam, nouae subtilitatis artem, Lis non deleget λ& magis, quia ambiguam , & laedere aut fascinate etiam pronam. Qui s Horologia ferrata illa, cum tot . ponderibus rotisque repperit ' quis Magne. tem ad nauticum usum suggcssit 'quis Typographiam 3 quis Bombardas 3 Boni isti, aut alij: sed cum Apuleij cauta admoni
tione , ut cuncta haec fiant caelestiuM imo Caelestis unius in moluntate, , numine, inauctoritate ι sed Daemonum obsequio, , opera, atque cura. In bonis, inquam, Voluntate γ.Auctoritate Dei; in aliis , permissione de concestu. Sustineo, & a vorticibus me remoueo, ad ripam appello. AvD. Heus tu, neque ego auctor multa hὶc inquircndi: iuniuerse aliquid scire satis sit, vereri et ianv totum genus aut reuereri. Sed estne vitae etiam 2 i qui in hoc fructus 3 Lips. In ilialis de custodia magnus, Epicteti verbis sug- O,. r. gerendus. O homines, inquit,scitote diligentis ' praestanti cuidam Custodi et numquemque nostrism csse commises. cam igitur fores adduxeratis, in tenebras intus feceritis , mementote numqvam dicere, QEOD SOLI SIT Is
Non enim est is, non: sed DFus intus ea, in Uer GENIus intus est. Et quid lumine suopus est, mi icta omnia Nestra videant i nihil. Quid autem vitae solum curant,aut adsistunt 3 Imo Plato autumat, non solum
tunc adesse nemini conssuc os, omnium non m Arado actorum, verumetiam ' COGITATOR vM
testes: sed oc, νbi vita edita, remeandum e 7s eumdem illam, qui vobis praebitus fuit, raptaret Ico ω trabere, Nelut custodiam suam, ad i v D I CI v M, atque i is in caussa dicenda adsist ira: siqua commentiatur, redat uere; siqua vera dicas, asseuerare. prosu i ius tes imouia ferri sententiam. Quis homini hominu haec suggessit,aut potuit,sacrorum nostrorum arcanis sic alludelia, aut vicina 3 Miror hoc satis.
Plusiula etiam De Geniis. De origine, de maliatia, de uarietate munerum:Wquaedam huic rei e Sacras.
Λ v D. Et ego in tota re habeo,quod mi-.ιλ- rer satiq. Multa non multis smorem tuu noui dixisti: recogitanda mihi in otio, aut ruminanda. Et pleraque hercules pro
568쪽
ΡHYsIOLOGIAE STOICORVM LIB. I.
basti: sed auctoritatem tamen Sacrorum nostrorum, in re hac sacra, non sa pius aduocari; id quoque mirabar. Nam absque , nec credens, ut sic dicam, credam. LIPs. Ergo alibi aliquid ambigis 3 prome: sortaile
confirmabo. AvD. Ego vero. primum in principio & conditu illorum Geniorum. Esse dixisti: sed quo auctore 3 qua materie, aut sine ea 3 de unde quibusdam haec prauitas 3 Diuisionem deinde dixisti, de munera : quid opus istis tot generum velut Adiuuis illi omnium potenti Imperatorii Perse numquid sufficit, publice priuatinuque, Mens illa per omnia distusa, omnia pubernare Z Haec oratus expedi, sicubi etiam haesero, orandus. LlPs. Cymbam alligabam : soluis, de in fluctus iterum deducis. Pareatur tibi, atque etiam argumento ; quod tractare cum coepimus, pertractandum est. Quaeris originem, de auctorem horum Geniorum. Auctorem 3 dcqvcm . nisi illum omnium Deum ὶ Ipse condidit: ante orbem, de omne opus; an statim ab orbe; disputant Theologi: nam Sacra siluerunt. Quod ante hominem, id consentiunt: de Graeci sere etiam , quod
De Fae ante omnem creaturam. E m si π ύν
Deceb.it enim primo Intelge tualem substantiam condi, ω tum denique Seu em : ut adstruit ex Gregorio NaaianZeno Dimasse nus. Condidit autem sola cogitatione: atque O , opus illi fuit. De Materie deinde quaeris. Theologiam nostram, id est vGram, si attendis, non habent. Spiritus de Animi sunt, incorporei. Si Platonicam; corpora sunt, de quidem Aerea. haud longe a nubvam concretione : nisi quod siti corporum possident Apuleij scriptione: magis rara in splenaeida, Os tenuia r que adeo, eis rados omnes nostra tuoris , raritate transimitant, , splen re reuerberent, or subii brates strentur. Quid Stoici nostri 3 etiam corpora, sed Aetherea, id est ignea, adsignant. Et id sane convcnientius nolitis
ερ φλόγα : sui facit Angelos suos SΡi Rixus, odi mini iros suos FLAMMAM IGNI s. Nee semel ita nominantur, aut comparantur : de Graecorum aliquis pulchre αἰρ
α λω, Ignem immaterialem, cos vocat. Nam
agilitatem, leuitatem, seruorem, lucem si vides : cum nulla rerum melius inimiulciatur. Hoc fateor, Aereum saepe aliquid circumdare de assumere ; scilicet ut nobis appareant, aut aliquo vestigio se ostendant. Sed tunc quoque notatum cum dissoluuntur,iqnis aut sulphuris odorem aliquem siue signa ostentant. Sed de appari
gi hodie fatentur, de infelices faeminae libita dinis Genialis victimae, tactu friaidos plurimum esse: ab Aere dc vapore scilicet isto circumfuso. Sed de idem poeta conspici a quibusdam, non ab aliis qui adsunt, facit: quod Magi etiam volebant.
Vbi illud mirabile, 3c ex Naturae sinu exculsum: Telemachum, qui aderat, Mine uam non vidiste; Canes vidisse:
K g' ii με ὁ θMori φπη-: Vidit V ssis, utque canes: hi nec latrabant, Sed blando gannitu abosum di fugiebant. Vides sensum numinis habuisse, de reueritos cum gannitu, non autem latratu, diffugisse. Et tale etiam hodie obseruatum, ad
naturam sagacissimi animalis; haud frustra Hecatae, id est Lunae, Geniorum praesidi, attributi. Sed inhibeo : de Materie satis
dixi. Quaerebas amplius, Vnde praui etiam facti Z Id notum tibi oportuit. Litterae sacrae nostrae tradunt, initio bonos omnes squomodo aliter a Bono Deo 3ὶ condutos : led in libertate arbitri j, ad fastum depraua inclinasse, dc Deo aduersantes, dei ctos e caelo, sparsosque varie per hanc machinam este. Illud notabile, quod Dama
bus, i Eum qui Praestes re Torque erat Terrestris ordinis, sust cui Terra a Deo cu Ddien apermissa eras: illum, inquam, Deo rebellasse, de cum suis aeaelesti selicitate, in hanc terram de tenebras decidit te. Tamquam ille non fue
rit supremi quod alij plerique Theologii
ordinis angelus, sed huius inferioris: de ideo in Terram suam relegatus, quam non curat nunc, sed turbat. Athenagoras e iam, paullo altius philosophatus, de ad 'Ani
569쪽
mam Materiae, malorum caussam Platoni, iam de liberis aliquae: & sunt in hac Loii adspiciens, etsi Christianus, ita tradit. -- nio urbe exempla. Quid dicam 3 pro me gelorum, inquit, abj mansere quales a Deo δε- Plutarchus aliquid , qui iudicio videtur
dii erant, Boui, munera si fideliter curum censuisse: Tum Gignere, quam Gigni, alienum min. tras alii, ressitu creditas proterviter habuerunt, a Deo esse. Exceptionem tamen, aut inte
Cy a Deo defecerunt. Ni fuerunt, o sic si pretationem aliquam adhibet: fieri posse,
eis αιτῆ εἰδων, se χω, e . προι et II csta re it m aliqua occulis, materiae principium frit ν ἀπ si α: ateriae in Formarum in ea tisicum in undat, a quo moueatur ilia in rim Trinceps ac Rector, oin alii qui circa ' primum latur. Neque absurdum, inquit, autumo, si hoc firmamentum erant. Iterumque postea NON HvMANO MORE Deus congrediatu
vocat, της υλ αρ μῶ, ruateriae Principem: feminae sest si iungat, sd AL iis quibusdamat'ue ictam Dei bonitati, sua procuratione O CONTACTIBUS, ET PER ALIA CONTRE- administratione, aduersam. Procedit longius, CTATIONI Bus moueat impleat mortale& ait: quosdam ex istiis, captos amore mol- corpus S EMINE DI v IN lo RE. Neque meanum, P titudine muctos, defecisse. Ex quibus est istaec sententia. si iij sim hoc mo-
Gigantes,qui Vocantur,nati sint: eorumque GD do concipere in parere tradunt, Lunae contam: gantum animae, circa terram obuersantes, motus gique adeo prorsus leo cum mortali faminsuefectionesque similes parentum suorum edant. consuetudinem donant: sed non contra. nec ad-Imo de Latini aliqui vetustiores in hoc sen- mittunt murum mortalem Deae sammae mitium se . ut Lactantius: Deus Angelos misit, in- partus aut pro cationu praebere quoniam G 'ult, ad tutelam cultumque generu humani. niorum naturam Aera, ω Spiritibus, g C sediltis, cum hominibus commorantes, DOMI - loribus quibusdam , ω Humoribus co sit.
NATOR illi TERRAE salutissimus pauliatim similia quaedam idem scriptor, ubi de ce-
ad mitia peluxit, ἔν mulierum congrestas im lebrato congressu Numae regis, cum Egeria quinauit. Tum in Caelum ob peccata, quibus se nympha: atque ait: Ratio su erit, Deum iis Num
inmerserant, non recepti, ceciderunt in Ter- Non equorum aut aurum amore, sed hominum
ram. Sis eos Diaboluι ex angelu Des sos fecit teneri: ideoque iis, qui excelsenter boni funestet tes ac ministros. Oui autem sunt ex his in virtute inelyti, nihil absurdum, adesse issi procreati, quia neque Angeli, neque Homines' tum, M' consortio iungi. Mi quod corpore e fuerunt, sed mediam quamdam Naturam ge- iam aut forma humana fruatur, capiaturquerentes, non sunt ad Inferos recepti, sicut nec in mei Deus mei Genius; discite hoc quidem cre- caelum parentes it serum. Ita duo genera Dri ritu es i. E Vt Nidentur non improba
monum sunt facta, unum Caeleste, alterum Tem balaer dicere, ωή γιμα -- άδω ia , -- renum. Ipsa haec talia Ius hinus Martyr, - , G --- ἀμ- Clemens Alexandrinus, Eusebius, Tettul- H, Mei δε ἡκ io en aeu me ι Θει, ΚΛ limus, Sulpicius Seuerus: e quibus Eus O-: quo furatus siue a patus Deibius etiam Poetarum fabulam de Gigan- mulieris partibus accedat in titillit, or princ tum rebellione petit & ducit. Horum igi- pia inferat generationis; muro autem cum iutur sensu, duplex Daemonum lapsus, i congressum mixtionemque nusiam esse. Isti ille discretis temporibus: alter, statim initio vir satis scite : non vltra a me scrutanda, Mundi; alter iste, paullo ante Diluuium, aut protrahenda, quia aut foeda omnia,aut ut narratio Moysis docet. Vides etiam tenebrosa. Vnum dixero. non opinari me, istos palam genituram Geniis adscribere, Vllo intro aevo, tantam copiam Satyrorum& taminis iungere, easque implere: aliis & salacium istorum Geniorum se osten- Theologis sortiter negatum. Exempla aut disse; quantam nunc cottidianae narratio- testimonia etiam hodie multa illuc eunt: nes, de iudiciales imo sententiae, prois rationes abnuunt, & Spiritus si sint, unde runt: quo infelicis saeculi fato Sed ad vilis L men & qua estundant 3 At corporis timum quaesitum tuum venio, quod erat, sunt, & Aerci, inquiunt Platonici. Sunto. Cur auxiliares istos gubernationi Deus in Quae mixtio aut comprehensio inter tam sumeret Respondeo, non quia egeret, sed cuspares Z non magis , quam inter homi- vellet: vellet autem, quia bonus, de nonnem dc piscem. Tamen, ut tetigi, exempla contentus ait Damascenusi fui contemps nos turbant, & istae cottidianae Genialium time, scit etiam quibus benefaceret, qui libidinum victimae, infelices mulierculae, bonitatis suae participes essent, Arielos, Mu de mixtione de coetu omnes asserunt: et- dum, Homines. Quid, quod aecorum dc ordo
570쪽
tua Da. ordo sic videtur postulare3 Seneca rationem
' eam ingerit: Deus,cumprima undamenta motu pulcherrimae iaceret, ut OMNIA Sul, DuCIBus
S vis IREN T, quamuis ipse per totum si cor pruintenderat, tamen MINIsTRos re ni sui Deos genuit. Genuit,id est secit. Quia magis pie, pulchre,& vere poeteli λ nam oc agnoscit sub initium conditos ut Theologi serenostri. De multiplici autem diuisione eorum,& munere non turbet; turba essti,nisi est ei. Imo vero Deus pulcherrimo ordine, Sc ut cuiusque natura aut dignitas erat, sparsit per hoc corpus Vniuersi: φ τω ας ait Damascenus
Terrae certas partes, prae eis4M Gentibus, grelocis. Sacri nostri libri hoc ostendunt: Se Hi
thri, h. ronymus apeste:Iλ-itae aut Augelis a re u- cxx lxx, dum Prouinciae , quasi Iudicibus ab Imperatore.
Dii . Rufinus: A initio praefectia quaedam virtutum 1 cales vi Potestates, quibus rueretur ' di ensaretur mortalium genus. Imo 3c singulis adsi ua. Hi regnati. Hieronymus in illud Euangeli j: Au- geli eorum vident faciem Patris, scribit: Magna
dignitas animarum, mi ν aeque habeat, ab O RTV NATI vi TATIs, in custodiam sua . - gelum deputatum. lino de ante ortum ; ex Terris Anima. tulliano , Omnem hominiis in utero ferendi, fruendi, fue ι paraturam aliqua miique Potestas , diuinae voluntatis miniura, modulatur.
Desino, hoc admoneo, pulchra quaedam dedigna legi, a Trasimeri io super dota hac rescripta: qui Daemones tamen astris adsignat, di sub eorum velut signis ordinat: mira dc occulta alia, propito libro,a michi le F sesio, qui ante annos paullo plus quingentos Mi chaelu I ucae Imperatoris doctor de institutor fuit. Is mira de recondita, ut dixi, tradit, auctore quodam Mirco, qui diu Sc familiariter cum Genisis versatus,consultissimus talium habebatur. Si voles,vide.
De Loco Dei obiter. qui ibique est, sedc I icua tamen sedem M.
CCo me abiungo. de vos boni malique L Geni j , uete, aut valete: ad Humana iam imus. Au D. Leuiter me sistente, de super Dei sede 3c loco aliquid requirente. Genios disposuisti: hunc omittes Li Ps. Feci vero, ut condignum ipso crat: ubique disposui, qui est intra omnia, qui extra omnia ,sine i eo, sine motu semper. AvD. Atqui Stoicum nempe nunc agis, de hanc doctrinam reuelas. LIPs. Ain, velo. AvD. Aliena igitur
ab ea,quae dixisti ac dicis. Tertullianum audi : Stoici Deum extra Mundum statuunt, qui Aph ricvLI modo ExTRiNfECus torqueat motri hanc: Platonici autem intra usu um, in Iar Gubernator is in natu. Viden pilam extra Mun
no dici, atque hoc impingi Stoicis, planis lime nec dictum iis nec cogitatum. Quom do possintὶ toties audisti, Me em per utit commeantem, dissus omm u insitam: de quae non opus iterare. Quaeri sine hoc solere ab alijs, non abnuo, de Seneca ostendit: D is De V . virum extirinsecus aperi suo corcumfosus sit, iras toti inritus' atque altera haec pars, mens ipsacst Stoicorum Planius etiam eidem expressa alibi: SOLvs EST OMNIA, opus suum IN- i
TRA ET EMrRA tenet. Quid potest cla. pi riusὶ Atqui Tertullianus aperi P. quid ad rem 3 scio Patres illos priscos parum inquisite saepe aliquid adstruere, dc sectatu in decrea . ta permiscere. In exemplo alio illustri.Thempli ilus Antiochenus Patriarcha, Teitulliani aeuo sere compar, ad Autolycum scribit
Stoici, Deum esse, in uniuersum abnegant: aut si tib i tisit, esserunt eum v. s. quam siui, cura erere. O improuidentiami non enim malitiam: de potest quidquam aduersias eorum in cnti dici Z Et ne errorem verbi putes, addit, Haec ea
dem Epicurum CP G sinum dicere. De Epi
curo, scimus de agnosci ianus, de Chrysippo, tam falsum,quam Solem hunc nigrum esse. Sed ad rem praesentem. illi vero Deum ubique locant δ inserunt, totum in toto, totum
in partibus, partiumque partibus; usque cout Tatianus, vetus scriptor, Zenoni obiiciat, quod eum et ii in cloacis de secludinis con
nonem malorum factor erit, si etiam in cloacis, ermiculis , ' nefan si operibus a se insit m setur. Tua venia Tatiane. ego non video hanc sequelam : nisii si vis nec minuta illa de sordida a Deo auctore esse. Atquin de Clemens Alexandrinus damnat, Deum istis inuersari; de una nostros. csa 4 , inquit, iis
qui Deum per omnem substantiam, etiam τι Dymam, pertingere aiunt : gy valde Phil, phiam dehonestant. Bono sensu, non puto. imo dc Theologi Deum essentia, potentia, praesentia ubi oue,de in omnibus ponunt. Dicimus que auaacter, cum At nobio: Tropritim hoc i