Iusti LipsI V.C. Opera omnia, postremum ab ipso aucta et recensita nunc primum copioso rerum indice illustrata 4

571쪽

Dei, complere OMNi A mi sua, non PARTI- plena. O mi sophe, ne dixeris. Deus ut homi-OTER suam, sed uni Qv E est e Tolv M. nem hunc neglegat, aut minus quam caelis Cum Damasceno τὸ Θίον oisse, aut aeri intendat; citius cau ssa omnia fecit' mma τό o, eν πτῆσι , tas Lapis Aut Deus sic angusta mentis acie sit, ut non

πυ : Diuisum ne partiti me totum D- nisi proxima viarat curet ue , longius sita taliter utique e P, in in omnibus est , Ch paullatim neglegat3 Inscitia hoc totum, aut

satis palam dicunt, quod & Stoici . illum in- bernari. Atticus apud Eusebium t xeis n. stra extrasuum opus se. Quomodo extraὶ mχυ δελένα ς σας τό ποῦ λω ἀκό - φη in Vacuo, qucd nostri ponunt, in loco di- Q. γ sis Θεοῦ me siti: Aristoteles et fue adcendum. Vis magis non argute, sed vere cista Luna Deos cogocuus, reliqua Mundi excludit aram Θ Deus est ipse sibi locus. Ecce ante Mun- Pro eritia.Tatianus,& alij Patrum nostro- dum conditum , cum nihil est et, ubi Deus rum,culpant: etsi non apertὸ in libris qui ex-

erat λ apud se, de in se. Quid tamen3nonne stant id scripsit; sed vel ex ijs tamen hauri-

etiam signate in Caelo esse dicitur, ut suase- tur. Omitto diducere: at Stoici quanto clade Dicitur, S: bono suoque sensu. Damasceta rius hoc totum,& sancti sisyqui Deum viderenus: A : I δὲ υ Θεοῦ, ἔν et Dia omnia &omno,& curare,atque etiam cogi - - , I: D citur M' Dei loci, ubi mans attir rationibus interesse voluerunt. Quid i plos magis oporario eius, gratia regi M.Taleelt homines 3 attolli ad Deum,& patiem illum, Caeluin,ubi beati illi Spiritus. ubi beatorum seruatorem,ac itidie beneficum laudibus animae; &velut cumulus,& splendor, maie- precibusque venerari .Epicteti verba,quaeso, statis. Iterum Damasceivas: AP, in m audiamus, &stupeamus ad ea, an de rube οὐ P αι - Ο must utrumque. Sisini simus , quid aliud n Lib. - . : Dicitur Dei biis agendum, di Pu BLICE ET PRIvATIM, locus , qui plurinum eius operarioris participat quam Numen celebrandum, Cy laudandum, di in gratiae: ideoque Caelum ei sedes. Nec inepta gratias persoluendum ess Nonne , inter sed e o. ses Comparatione Lactantius: utetur Mens, quae dum di arandum, et edendum, hymnus hic can-

s.1 i. dominatum corporis tenet, in summo eque com tandus est Dre M AC Nus EsTDEus, qui nubis Atuta, tamquam I N CAELO DEvs. Est enim instrumenta haec, quibus terram colimus, dedit.& ipse Stoicis, Mens inundi. Quo adspectu MAGNvs D Sus, qui manus dedit, qui vim di Statius docte: glutiendi,qui stomacbum: qui escit, O latenter bisa. Arcem hoc at a M ENT Issacraria nostrae: adolescamus, mi dormientes re uremus. Hie Et Caelum nempe sic vocat ipse Iupiter, ubi si NCvi Is in rebus cavla a junt; ω hy , Monoea illud; si a pridies uni. Sed nihil hoc vus diuini simus cantandi , quod intel etita tamen absit, abiit) Prouidentiae cius, aut & rerum dederit, qu)d di rationemque et tendi. praesentiae , in locis nostris inseris dem et: Et mox, velut ex instinctu, proclamat: Si quod Aristotcles, Euripides & tales alii vi- luscinia Usem, lusicimae munus fungerer , si olor, dent ut censuisse. Primus ille quidem aperte, oloris. nc, cum rationale animal sim, Deus in libello De II - , ubi vel maxime Proui- mihi laudaudus. HOC MEvM M v Nus EST, dentiam debebat adstrucre, sic tamen sentit: l facio. Neque sTATIONEM hanc D E- ut Deus sit in Caelo , loco illa summo dum pro- RAM, quoad licuerit, vos QE E ad eamdem cau-ximiis qui siue suum numen O vim partui enam hanc exhortor. Claudam Senecae brepet, ue ad hunc locum ω sedem nostrum. Sed ui , sed alti loquio : MAGNvM NEscio Amr A. Terram best terrena, qtiam longi mea benisicen- QVID, MAIvs QvE QVAM COGITARI P dii: tui vim , adminiculo ab e deoque ea hic αρεῶ TEsT NvMEN EST, Cui vivENDO OPL- verba ponenda sunt P, Q, RAM DAMus. Hul C Nos APPROBEM .m Uc: infirma, stre male inter se ho Abi, indormi, autinuigila potius his verbis: reulia aut co c, ac multae perturbationis habes quod ni incris.

572쪽

Musorum ut Stob.

PHYSI OLOGIAE

STOICORUM

LIBRI SECUNDIDISSERTATIO PRIMA.

teloquium. de Marte aliquid, eam cogitarimem utilem ad litam robur animi esse .

v D. Ah, quam oculis & ani- cummaxime scribentem mors euocitura sit.

mo volupe est , meliorem Salutaria dicta, & sensa. surgo , postum

commodioremque te vide- non ire cubitum: decubui, pollum non ex-

rei Lips. Paullo quidem, surgere. An tuerpiam eo, an domum redibo3 licebat addere. Nam ne er- ad sane redij, an ad illam reuisana 3 At, inres,amice,etsi morbusabijt, quies, tristis haec cogitatio su per morte, &languor etiam habet, & vacuum valde vi- ipsam adducit. Falleris. sapiens cum tran-rium me reliquit. AvD. Deus reddet, meo quillitate de ea cogitat: non alitar, quam& publico voto t sed quando tu nobis reli- in mari & naui, ventos & vel aspectat, qui- qua sermonum, quos iucunde& utiliter se- bus sertur in portum : nec tamen ipsa cogi rebamus ' LIPs. Frontem etiam habes Θ& tatio eum transfert. At haec stultitia,& om- te hominem ad laborem ducere, cui seuera nis error noster est. in fluctibus & inter quamuis castra dent commeatum Laxem undas iactari volumus: reformidamus, quo animum, vires initi irem, si Deo visum: de natura de ratione ducimur, peruenire. De tum ludo huic, non ludo, me include. Natura, scimus: Nunc quidem aliae mihi istis cogitationes Omnes eodem ducimur, omnium sunt, aut curae. AvD. Quae illae 3 LIPs. versatur et rea: Mortuales, ut verbo te percutiam. neque sed de de Ratione, quis eius compos abne-

nunc videor mihi bona fide ab Orci limine tabit3 Quid nisi hic iactationes, curae, mi-redijsse. AvD. Haec sunt, a quibus abdu- seriae, corporis atque animi dolores sunt3ctu in igitur te imus: pabula tui morbi, atrae Ecce finem : quid reformidast ecce portum: illaus bilis germina & saetus. Pone ista de cur non intras 3 Sed reuera viij qui in car- . morte aut morbo etiam,&iam vales. LIPs. cere sunt, elabi velint de possint , nisi custos Tune dicis ξ Philosophiam igitur ponere teneat : sic in hac vita nos siliit ille velut me iubes, quam nuper definiebamus, medi- commentariensis, Amor vitae. Pellendustationem e e mori se Et vero mi adolescens, est;&vt possit, saepe cogitandum, quod se- quid homini magis conuenit, quam hanc mel faciendum cst. Superuacuum forsitan sen habere in animo&oculis, quae semper im- putas id distere, quo semel itendum es t Hoc Ρ' minet, & tacito quodam pede surrepit 3 Po- est ipsium, quare meditari debearum. semper dine de morte, inquis. O qua in aliter sapien- flendum est, quod an sciamus experiri nou possiest Vel Graecum illum audi: ori εο Φε-κ- sumus. Animus hoc modo sortior, vita emen Mi. - es 'Γ- , μη - iis in datior, imo & laetior. quid enim terreat aut . t et is ciωm: Non est praesentem diem recte turbet, queiu trans ere, uisi statuis eam quasi ultimam transi- illa timstrum tu Mi. gere. Quid noster Seneca' vide,quam con- ζMaximus hau urget, leti metus' sonet. Id ago, it mihi in lar totius vitae sit Itaque, mi Auditor, non auoca a tam sa- dies. Nec meherculis tamquam 'Phimum rapio, lutari meditatione : i pse potius eo veni. r,' sed sic aspicio, tamquam isse vel νbimus posse. mor es. quid refert non dinumerantur anui. Hoc anima tibi hanc UELIum scribo, tamquam Incertum est, quo te loco mors ex flectit: itaque I. LIPSI Operum T iv. Bbb Σ tu

573쪽

tu issam omni loco ex etD. Philosophia autem, ut ictigi, eo ducet,& hanc mediistionem , & ab ea robur, animo tuo indet. Avo. Quin tus igitur, mi Doctor, Porro me ad illam 3 Nam ducere capilli , sed in via etiam dei lituisti. Lips. Morbus secit, quod non ignoras: & nunc, etsi haud sit m i stimus , tamen coeptum spatium tecum decurram, & si Deus annuet o ad candi dam calcem siliam.

. Materis prima, alterum Principium, d cripta. A terna is on augeri, non mi is Nouit m pati

Dic ε 3AMus igitur ante sex menses hanc comperendinationem valetudo dcdit duo esse Stoicis rerum Principia, Deum &Materiam. De illo,quod licuit, diximus: haec pervidenda est , de quae ex ijssian, Materiam ita noti sicat Laertius , ex scitis Stoico

non re . ἀγλαά αληκτας δo: Esientiam, siue Naturam, mutum quae sunt primam stituunt, Materiain. Materia autem ens, ex qua qui libet conficitur. Dupliciter autem dicitur θν Ss pntia , γ' Materia s, Nempe omnium, , Singulorum. Iga omutam , Vmuersalis , neque crescit, neque decresiit : i a Particulariis contra. augmenta di decrementa habet. Corpus autem

est, secundum Stoicos, utque item sinita. Ese 6, putob L . nam si immutabitas ; nou ea quae sevi, ex ea si fi D. IIm illa consequeas , quo sectio ictius tu in latium sit. At non ipsam infultam , Chrysippus dicit. Non enim es darei uirum, in quia fotio cadat. Est autem continua. Haec ille stricte di caliginose alibi: licet uberius clariusque nobis est ari. Eit, inquis, prima essentia. Sane prima: unde alioqui Principium 3 deaeque primam aeternamque eam faciunt, atque ipsum Detina. Ze

sensu sere veterum doctrina. Si enim nata sactaque Materia, ex aliquo factam necellii mell: atquin id ipsum Materia sit. Nam illud

Democriti effatum omnes receperunt: Mi M.

ex vitilis fui, ni h liu nihilum reuert:. Et tamen, quod mirere, Seneca dubitat an Deus Mate ri r auctor.lta enim in Quae ilionibus Naturalibus: α' on utile existunas i a cc rebus terminos ponere ' quantum Dici u aterium it sibi formet an Lata a laturi Dubitat ccce, quod Christianos quosdam non est puditum contra adfirmare, de cum priscis Materiam aeternare. lj suere Marcion de Hermogenes haeretici, quos Materiarios ideo Tertullianus appell. it. Sed Seneca citi dubi tar, non tamen ut Stoicus , quorum perpetuum hoc dogma , visere philus horum. Quo refutant apud ' Eusebium Dionysius, ,. Mi. Ori genes, Philo, Maximus Tertullianus, i' l. Lactantiu , 5: Latini nostri pallim. AEt er-' Ad cnam igitur statuunt: sed illam Primam ocCommunem. Ita enim Laertius ea in distin Pr imguit: Duplicem e se, omni Singulorum.

Illa omnium, est haec Psima; illa Singu

lorum, cli Secundaria, in tale ac tale corpus sormata. Quia igitur illa Prima aeterna, additur: neque crescre, ne 'e decrescere. Etsi enim diffusior aut ratior heri poteti, ut in Ecpyrosi cuin Vacuum omne implet: tamen ipsa non crescit, de cxtenso in modo est, non in essentia augmentum. Zeno :

sed separari, commisceri. separari,cum interitus; misceli, ubi gencratio consideratur. Nam totum hoc nasci aut perire, quid nisi sormae alius atque alius inductio est, Materia prima permanenteὶ Philosophorum scholis haec decantata, scd Se versibus poetarum. Pythagoras apud Ovidium: Nec perit m tanto quidquε, bicre ite, do,

Sed variat, ficiemque uouat. nasiique catur

Incipere esse aliud, qua quod mi aute; moraque, Desinere i ud idem. Poeta alius e

cidit enim rerum nouitate extrusa et eiustas Leo .

Semper st ex aliis aliud reparare uecessum est,

Nec quidquam in barathrum nec tartara decidit i ta

Versu ultimo vult dictum . nihil perire. Addit Laertius , corpus Dixta Stoicos essec JIta lego in Stobaeanis Eclogis : mirata

574쪽

V υ mi θ : Stoici corpus Maro omnes, de tertium aliquid ex liis parit. Amriam dici t. At quomodo, nisi Forma acccs- plius in Laertio: Sectioi iis in i mirum eii. Jserit, sine qua nec latituditaena,see altitudia Cicero pro toto hoc sensu : Miteri esse, i nem, nec longitudinem trabei 3 sine quibus qua omnia expresia atque e si iis t. eoque Gium non cli Corpus. Respondi, stoicis late cor- interire, non iu nihilum, se in fi. s partes, quae pus es Ic de quo poste i quidquid est. Dein- in ite secari ac diuidi ρ unt , uis sit nihil inde, Iateriam c. ipsa tria habere, sed non fi- rerum natura movimum, quo Dudi non queat. nita, nisi accedente Forma, quae circumscri- Et consentiunt Pliit amphi ae G cometrae; bit. Nec Platonici quidem alieni ab hac sen- cxcipio Epic uinos , quibus corpuscula ita tentia inter quos Plutarchus, i 'Mis , siue da in sunt indiuidua, ideo A reus dicta. In

Ir Materiale , magnitudinem quidem habebat, δ' interuatam, , locum; pulcbritudinem vero, ω formam, furarum modificatiouem re-qurrebat. Vniuerse igitur corpus crat; tale &tale, designatui aptum, non erat. Apuleius Platoni haud aliain mentem, etsi alijs ver-- VN'' bis, adtribuit. Neque corpoream, inquit, M.

teriam , neque sanἡ lucorpoream ese concedit. Ideo autem nou purat corpus, quod omne corpus β' ecie qua cumque non carcit. Sine corpore moid quod natum sut iurumque est, cu continuarum materia uet, , per totum mutabit s. It rurnque idem: Continua sit omnis c, plena ibaa. Materia, ex qua cun Za gignuntur , an diducta, o solidis mane permixtum sit. Vides quaesitum,& contra Epicureos a nostris aibertum: quibus Materia Iudiuidua, itemque Di ducta, id est Atomi, cisci.

eaeque a cria.

ra ege nou tot o dicere, quia nihil incorporale CED haec omittamus: illud magis quaerem: sibi eam mi- dum, satisne plene Principia Stoici dede

corpi adbibeat: sed mi , ratione Idera corpoream. Neque Aristoteles est in alia viii. mi, naenic, qui Materiam subgantiam e se ad si mauit: sed sensu quern Posidonius Stoicus

r Mi, Mἴfs: Disserre substanti m quin sit, a Glateria , ratione si di intellectu tam m. Sed pergit Laertius, Atque item 'ita.J Quod vetariu est: mundo enim clausa. Etsi infinitam etiam Platonici allerunt, alio ad--- spectu. Apuleius: Ionitam Materiam comm morat, quod ea sit interminata magnitudo. nam

quod infinitum ess,ini Inctam magnitudinis balet Dem. Vtrique recte. Stoici, quia finiri potest de finitur: Platonici, quia in se con-sderata exempli caussa, ante mundi conditum fines certos non habet. Sequitur, Paetibilem etiam ese. J Malconina in Graeco ruat , neque alia at socianda Θ Nam Plato Ideam suggerat, Aristoteles suum Idos : ut Privationem c quae Senecae orbatio est nunc seponam, nec Peripateticis satis acceptam. Sed de Idea aliquid videndum est, vel ad Senecae nostri lucem. Ipse ita aperit: a videi seisit Mea , id est quid Plitam fe deatur,

audi. I a es eorum, quae natura Dut, exemplar aeternum. Ad clam desinitioni interpretatiouem, quo tibi res apertior fit. Volo imariueis tuam Iacere. exemplar picturae te habeo, ex quo capit aliquom habitum mens, quem operi si imponat. Ita illa quae me docet , i ituit facics, a qua imitatio petitur, I ca est. Talia erra exemplaria insinua habet Natura rerum ideit,

Deus j hominum, 'sicrem, arbor m : a quae, quodcumque fieri ab icta debet, primitur. Satis α-2ητὴ legitur, id est im tibilis: de vel ex se- clare aperit Platonicum sensimo ,& since

quentibus falso. Illave is asticitur,mutatur, se A

cogitur a Deo, qua lubet. ateriaeque datum est cogi, si cogere Mundo.

Denique Principium πιπαχον, Palicus, a Stoicis appellatur. Plato Materiam ait, λογον - ΘηMό: QMurri γ, rationem habere Faenimae in Matris: quod verum eis, & concipit formas i. LIPiI Operum Tom. IV.

tius sane, quam discipulus eius e Lycisse-cit. Ille enim ideas sic accepit oz prodidit, quasi extra Intellectum per te subsilientes, Magentes in Materiam, ut sigillum in ceram solet. Alii abnuunt. de Plutarchus clare,

575쪽

ex Platonis mente describit: Ideas si ratas a Materie, in sensibus si V cogitationibus Dei,id est Mentis, consistere. In Deo, inquam, lateae : de

Epist. V. nosterita Seneca. Haec exemplaria rerum om

nium Deus intra se habet, numerosque Nuiuersorum, quae agenda sunt, , modos mente comple Zitur. Plenus his figuris est,quas Plato Ideas appellat,immortales, et mutabiles, infitigabiles. Itaque homines quidem Pererint, ipsa autem Humanitas,

ad quam homo e vetitur, ei manet. Sed dices .erro varia ista in Deo de diuersa, qui totus unitas est, des naphcis lima natura ξ Nolito sensu,vatia: sed in Deo unacst Idea de exemplat , in rcbus singulis tamen disparanda. c, Fii. Trismegillus hoc vidit: M MM: Mi J. ,ῆος ἰν

πάσαι δ GP - μά- ὁ σωι nam habet J eam Deus, quae eius est propria, quae nec oculis subia

cet, tpote incortorea: in omnes Ideas per cor

pora tamen ossendit. Audi si In corporibus Idea variat, in Deo est una. Nec ita ut in locosita, quod idem Ter maximus amolitur:

sunt in Deo, non H in loco sita. Quomodo igi-

rea. Consentiunt sane haec cum Platone, atque adeo cum Chaldaeis, si sorte ab ijs hausit.

Sca de cum Veritate ipsa consentiunt, probe acccpta. Dionysius noster Ideas agnoscit,de

dendis. Et certum, species in Deo rerum csse, ad quas sormet. Boethius: De Conici. - tu cuncta sivereo Ducis ab exemplo pulchrii pulcherrimus ijsi undum MENTE gerens , sinuoque iui MAGINE formans. xstim, Sed Augustinus aseruit: Sacrilegium quidem e e , existimare quod Ideae sint extra memtem Lumam. si tamen Plato, inquit mssa p fuit, veras eum Ideas asseri se. in Deo enim re

rum omnium ea emplar erat ab aeterno. Ioannis l.

'ud ficti m est, in ipso vita erat. Neque sane cap Tertullianus damnat, etsi videri possit, De Anima: ubi dumtaxat Gnosticos de Valentinianos rei jcit, qui nes suos, de alia deliria, e Platonicis Ideis praue hauriebant. Sunt igitur Ideae: an 5e Principium3 Platoni n. t quidem. eoque Originales rerum si ecies Ma-

crobius; Principales firmas Claudianus Ma-nesin.Aa. nacrius dixit; de Ausonius Datas formas, id est rcbus a Deo impressas. Nam eius hunc Gryphum non aliter interpreter: In Physicis tria prima, Deus, Mundus, data

Forma.

Tria Platonis principia ponit, Deum, Mate ri m c hanc per Mundum signat, qui ex ea

est Ideam. Tris megistus etiam amplius, Io p. vis τυπον Πόπειαν - - ἀρχῆ vis is dixit : Exemplarem Formam , prius principium ipse principio intermiuato: id est Materia. Ratione prius, quia in Dco est, de praeuenit facienda. Seneca quaesitum tamen hoc ostendit: Utrum Idea Materiae prius superuenit, An Materia Iriae/Sed Mercurium illum recte dea bisae ''cidisse arbitramur, di Ideam anteuenire. Illud tamen non omitto, in Senecae eo loco quosdam libros scribere: Ratio Materiae prius superueniat, an Materia Rationi: quod Stoicum magis sit, de capis ex ante dictis. Sed Ideam igitur cum Seneca admittat,& agnoscat: etiamne ut Principium Z Non facit, neque Stoici: nec sane est opus. Deum enim

cum ponant: quid Ideas seorsim apponant, quae sunt in Deo λ Neque ijdem etiam Fo mam Aristotclis , siue si Midi accensent: quamquam nec cam sane tollant. Quid sit, de ab Idea differat, operae putauit Seneca explicare. uid intersit quaeris alterum

Idea ) exemplar est, alterum s Idos ὶ forma

ab exemplari sumpta. Alteram artifex imitatur, alteram facit. Plura addit, quae non obscura sunt: eoque omittenda. Sed haec forma, cum ad rem constituendam concurrat, faciatque maxime : cur non Principium

Stoicis r Quia placuit ijs prima Principia da

re , de ante quae nihil elisit: quaeque eadem aeterna sint. At Formae auctor Deus est, de nascitur assidue ac perit. Vis inter seria etiam quod rideas Z Varro ut rem magnam,ut mysticam , religiose a petit, se tria Principia apud Samothracas repperisse. In comma λ ' inquit , simulacris , muliis indiciis colligi aliud stitium ii. significare caelum , aliud terram, aliud exempla rerum,quas Pleso Ideas appeltat. Caelum, Iouem intes Terram Junonem Ideas, Minerum. c

lum. a quo sat aliquid Terram, de qua fati emptusecuviam quodHt. En tibi tria Principia, etiam Romae in Capitolio consecrata. Quid si etiam in Circo Z Tertullian*s asserit,

trinas ibi aras Diis parere MAGNIS , ro- De Srin. TENTI Bus , VALENTI Bus. Eosdem O. Suia r mothracas existimari. Tres ibi, cum Varro. H. D L. L.

ne, nominat : etsi ipse Varro alibi duos

576쪽

tantum agnoscat, Caelium ac Terram pariter

interpretatus. Sunt isti Cabiri r de quibus Dionysius, Strabo, alii.

De Corpore,quiI Stoicis ' titὰ accipi, omo essentiam includere. 'aedam αι- eorum ronrestris Icholis ω sensis, nugamenta. AT Principia cum habemus,ad ea veniamus quae ex liis fiunt. Cicero : aeuo ex troque pii Caussa Ac Materia in id iam Corpus , in qu si aeualitatem quamdam nomina bant. Quidquid igitur Materia habet, est ijs Corpus: atque idipsum definiunt.Σώαν U

pus esse, quo in tria diuiditur, Nitudinem, lati tudinem , altitudinem. Atque lutc sane proprie Corpora sunt, pro aliorum etiam philosophantium sensu. At Stoici notandum est longius laxiusque hanc vocem tendunt:& communiter, quidquid omnino est, sic appellant. Ita non Genij solum & Anima nam haec ijs materiata sunt 3 sed Deus, &Materia, & Virtutes, Vitia,Affectus,& plura talia, Corpora dicuntur : quod Scholae hodie rideant, set sua haec lingua ijs fuit.

Itaque Laertius, post eam finitioncm,addit: πη- ρ γ σύιυ η: Atque hoc se dum etiam Cor' ocatur: quasi alia essciat, extra eam agnominationem. Notate autem in Cicerone licuit, etiam Galitates ea corpora

appellari: quia scilicet min, qιυμ lia , qualitate affecta essent. Itaque statimaeualitatum alias Principes facit, alias ex iis orsi. Principes, elementa ipsa : ex iis orto, animantium formas , quaeque Irguuntur e terra.

Vbi palam est, Corpora evin Simplicia intelligere &. Mixta. Etsi ab ipsis Corporibus

compositis abiungunt etiam dualitates, &Materiam faciunt subiecta in, & Formarum eas vicem habere. Plutarchus aduersus eos i

μέμ- ῶδσπῶ sua e x-αi: Ii: Etsi obive Materiam, per se inertem immobilem, Eua-l ritibus subiici praedicant e riualitates autem spiritus cs, aliq*i vigores scor intentiones quasdam aereas, quae partes, quibouinque ivenerantur, forma usici aut, ιν si rent. Ecce Qualitates palam Corpora : quidni Z sunt enim Spiritus, aereum quiddam. Et vero riualitates pro FormisTris megistias etiam usurpat:

Idearum qualia Pater in inausglobo,tamqua tu antro conclusit, omni qualitate exornare cupi squo cum ipso erat quate. Non aliud quam varietatem pormarum accepcrim, quas Mundo Deus inseruit, petitas a primis Formis, id est Ideis Atquin Sc hae tales,ut dixi,corpora: quod Plutarchus dicit,&damnat. Ita enim contra illos: sutiam Matiriam subiici dicunt dualitati Dus: ualitates autem rursus co

pora sciunt. Implexa vero ista res. nam si aeualitates essentiam suam propriam habent,ex qua H-cuntur se sunt corpora : non quaerunt essentiani aliam:&pluscula, quae adiungit. Quin do Galeni libellus hodie.contra eosdem, argu

aeualitates sint incorporeae. Nec de sormis solum essentialibus accipe, sed de Virtutibus, Vitijs, Assectibus, atque alijs, quae Plutar-Ad. .

Appetitiones, Assensiones,corpora cum sciant, in Ur nudo ea dicere posita se ac sub Hiere : locum dumtaxat ῆs diuum in corde exiguum,qui puncti instar sit, relinquere, ubi mimi item Princi leess. Sunt,fateor, in fronte hςc ridicula: sed sub

tiles illi viri, & vel maxime Dialectici caussae aliquid habuerint sic iudicandi, nobis inscriptorum illa raritate obscurae.Cbrisippus

unus exstaret, in aperto res ellat. Sed bene an male illi, non nunc quaeramus: res quidem& sensus eorum ponendus est. Noster Sentaca, ad Lucilium : Non puto te dubitaturum, Eril. Lquin Affectus Corpora sint: de enumerat subinde, Iram, Ambitionem,Tristiam, Metum, δε-daciam. Quid iam diuersa in una illa vi Pluia .

tarchus scripsit) punctuali cordis Mey Non

pugnent igitur3 nam de vitam ecce, habent, atque adeo Animata esse assirmant. Au D.

Haha,iideo: Animalia 3 Lips. Audi Senecam : Desidiras tibi scribi a me, quid iam i iiiii de hac quaestione iactata apud nostros, an Iustitim,

Fortitudo, Prudentia , ceteraeque mirtutes Οι-

malia sint i Et multis deinde adstruit, ani malia esse. AvD. Sunt sunt: quis abnuati Videsne pictores, & id genus, Stoicis addiscere, qui taminas etiam efforinano Lips. Imotu serium illorum argumentum audi.

577쪽

i Q. . Animum consist animal e e cait Sciaeca: cum ipse eoiciat ut simus aut mala. virtus auremn: hil aliud, quam an must iter se habens : ergo antis ii e ZO Achillem foedite fugite Troiani. Nec satis. Vitia etiam Animalia , quod sequitur: etiam Aitcs, 5 Physica, & Dialectica: quid etiam partes earum, Evunc ata,

multa Senecae irridentis v ciba animalium a habitent in ta an sitis peZZoris Eladea gustiis , e Plutarcho supra interpretare. Ab-ijcit & alibi idem Seneca,& in vano aut leuirria ς habet. 5 t, inquit, quae Orc magiis mimit, quam prodis, sicut hoc, te quo quaeris, An corpus bonum ' Respondet deinde: Corpus es e facit enim: quod acit corpus est. Vbi & axioma

illud Stoicum obserues, Quidquid facit, est

corpus. Qua eadem illa ratione Vox coi pus adstruitur, in Laertio: Σωυα , ἡ φωνὴ,

pus est Nox, si nudum Stoicos. Omne enim quod facis, Corpus est : facit autem Uex , quae a loquentibus a audientes accidit. Quod tamen plenius diceretur, .ssii quid facit aut sit, scorpus: id est, agit aut patitur. Ipse noller ita estert alibi: de Plutarchus inter stoica : o G

τὶ vis: Sola quae sunt, corpora appe ant: quoniam idquodest, facit aliqui2, aut Patitur. Sed de Voce quod erat, etiam Epicura i sic assercbant. ut Lucretius: Corpoream quoque enim vocem constare fatensim est,

Et mium: quoniam pessunt impet ere ensis. Plura, siquis volci, superlioc legat in Eustathio Homeri interprete , ad Iliados secundum. Nos ad Senecam, qui aiebat V ovi mcorpus esse. Q iid it atratio. Corporis bona uni

corpora : corpora ergo sunt quae ammi: nam

ct bic corpui est. Profecto mira haec Logicaeli, in nolitis scholis non audita , non au

dienda. Sed rationem omitto,rem concutio.

te Stoici, apud Sext. Empiricum negant in c Boum corpus esse, sed bonitatem. Ait enim:

Μ- Veritatem nonnul2 opinantur,ω maxime Storci,

a Vero Ei ferre tribus modis, Essentia, constitutione, Virtute. Oentia quidem, quia Veritas est Corpus, Verum autem incorporcum. Amplius, A , Dies, Ve; re corpora sunt: ta quid verba vitta facio 3 initio dictum repeto, . Quidquid est, censent corpus. DIssERT. V. Deum G Materiam corpora esse Dorcis :

quattuor dumtaxat propcre Incorporea.

A v D. Fateor non inuitum me haec audire, et i animo obhaerenti. Si enim omnia haec Corpora cedo, quid igitur in corporeum cliὶ an id solun , quod non cit, v t Chimaera & Centaurus 3 Lips. Et ego libri e fateor diutile tu hac inquisitione me fuisse,&obhaesisse. Seneca qui beni cxpedire nos de bat, & coeperat. ubi diuisionein Corporum & Pon corporum instituu sed discrita,&in vado reliquit. Verba eius ista : Naturali, GD . pars Philosephiae in duo pingitur, Corporalia mIncorporalia. Corporum locus diuid tur in hos primum gradus, mea quae Facius, quae ex his Ggnuntur. Gignuntur autem e enta. Ipse Elementi locus , mi quidam putant, si lex est: N. t quidam, in Materram ω Cai sam omnia uentem, si Elementa diuiditur. Superest Ut Latio tem partem Philosophia diuidamus. Ecce institutam diuisionem, & unum caput exsequitur de Corporibus: alterum de Incorporcis iacc verbo tangit. Consilio aut

neglectu eius omisi im , an ignauia cxscriptorum, non definio: hed hoc clare haurio, ipsa prima Pi incipia Corpora esse, Mat riam , δ' Causiam. Et de Materia quidemiamante satis firmauimus, ubi de ea di- .itctum : sed Laei iij et iam verba sunt, quae de V roque principio cuincunt. Inter Stoica, ubi ab Elementis ea diuidit : λδ σύ - εῖ

τάς μεχας, B αμεε M: Et torpora isse Principia, γ' formae expolia. Vbi tanacia viri docti si denter rescribiliat : Καἰ ύσω σους id πις αρ Et incorporea esse Principia. Quod pro communi nostra philosophia vcrum fateor, abnuo de Stoicorum. Ipse enim Deus ijs corpus, id cst Senecae Causia, omnia moretus. An non Corpus sit, cum etiam Animal estὶ Ita enim idem Sciacca diuidit alibi co ' O. pus, in Mimantia, in Inanimas rusus Avim. ha aut Mortalia sunt, aut Immortalia. & sub hac specie Dii ac Genii continentur. N quc aliter alii: unus modo nodus me ligat

ab ipso Seneca iniectus. qui alibi primam illam Caussam appellat Incorporalem. Auisquis formaror I uersi fuit, siue illa Deus es

pstem omnium, sive incorporalis Eois ingen- Dum opertim ararim, siue diuinus Spiritus per

omnia intenses. Profecto haec Ratio est Deus. aut Dei melior pars : ct sit illa incorpore , cur non Fatum, Prouidentia . Iustitia Dei

578쪽

d: Sapientia 5c denique ipsa in nobis Ratio, σήμα χωρῶν UV σι ματο- : corpus corporas esse pars illius 3 Vix opinor lioc Stoicὰ, scd po- locum , O Corpus penetrare per Corpus: quod tius Platonice dictum: aut si est, seorsim a verum est , si Qualitates sunt corpora, Deo de ab Igne eam nunc aspicit 5c anellit, initio dictum. non alibi factum. Certe Ratio ima Cau acst, atque ea palam Corpus illi dicta. Est de DISSERT. VI.

De Mundo, ptimo maximoque corpore P

tum Stoicis itemque de Vacuo.

SED nos ad amoeniora & simul prauiora

pedem promoueamus. E Principii . Et eos scilicet refutatiit. Sedo Tertullianus iam menta & Corpora : ac praestantis Erminister, hoc illorum dogmate imbutus , Ani- Corporum, Mundus. De cuius nomine obi-mam, Angelos, Deum corpora facit: de ali- tcr videndum eli: tum de res inquirenda, ἰοῦ bi univcrse scribit, Omne quod es, Corpus. de pro illorum sensu aperienda. Nomen cito generiis: inhil est Incorporale, nisi quod nou vcl Graecis, vel Latinis, ab ornatu est. nam . Quo scii su Augustinus eum excusat de dc illi κω dicunt, primo eius nomencla-D, G fili Dco dc Angelis corporeis: quia timebat, in turae Pythagora auctore. Id enim ita Lacr- quit , nemini essent , si corpora nou e ent. tius: r est λυέω ὀr GDut : hunc Neque Stoicotum noua haec opinatio. pri- primum Caelum a rigasse Mundum: quod i

sci quida in philosophorium c Platone te- men alij ad Parmen idem , Zeno noster

E sentia. Numenij liber citatur ab Eusebio:

Tam lata igitur hac siignificatione . quidimirere dicta a nobis omnia comprehendi A v D. Cedo equidem , de dono: sed quod inieci ecquid soluist Ubi enim Incorporea,

nisi in imagine3 LIPs. Non hoc cense. sunt reipsa quaedam, de reperiemus. Seneca pal in diuisit supremum illud genus re ora. u. iri ii. V i qui e i, alit Corporale est, aut Incorpora t& polica iterii ita diuidit, sed exempla non donat. Ergo aliquod Ens dicimus Incorporeum : de axioma illud supra positum leuiter ita restri agenduin cst. Nam lego in Se to Empirico : Ex Incorporeis Dorca enumerant qui tuor blectes , Id quod dicitur, Vacuum, Locum, Tempus. Primum illud Graece est ex uisita in alio Empirici loco τὸ λεκτὸν . Senecae inde

lux : Video Catonem ambulantem : Corpus est, quod dea. Dico deinde, Cato ambulat, nanc repus quidem est quod nunc loquor, sed enunciatum de Corpore. quod alii E fatum iocant, at i Emmciarum, alij Edisium. Ecce τὸ raκτὶ varie interpretatur: dc ostendit cile quid, cum vere dicitur: ut, Cato ambulat, sapit, desipit: nec tamcn Corpus, sed Incorporeum esse. Ab ca re apud eumdem Scia ibi . cana q'estio , Cilm Sapientia At Corpus, au - ,- ctiam Sapere dc disputat iis, his i sed sueta t/: non est profesto, pro dicto sensu. Plura in hac re non habeo, nisi illud Plutarchi etiam .s . istinc consequi, i J , ψκοσμ : P isagoras primus appe a sit hunc rerum ainb tum, Mundum. Idem de eo Plutarchus, &caustam etiam addit : ἐκ - A tant - mc: ab ordine qui Ut in il . Ab ordine ii 3- , quam, siue a toto ornatu. Plinius: uem κό-

σμ ν Graeci, uom ne ornamevti, penuerunt, eum

nos a per ecta absolutaque eluantia Mundum. Nam de muliebrem mundum obtinuit dici. Tris me istus interiorem nomencla

prie spectit, quatenus sacit aliquid, de est

Deus. Isidori noua originatio cit, imo uctus ex Varrone: Muudus, inquit, quod in Libam. sempiterno sit motu, ut caelum cibi, luna, m ris. Vnde in animalia Varroni mi Lutur Elemmia, quoniam per semetipsa, iuruit, moxeu-tur. An bene ex Varrone transscripserit, nescio: neque Elementa proprie Animalia sed Munduaixerit, ex Stoico de Platonico sensu. Vides ex his Caelum primo Mundia dictum, deinde latius vocem se sudisse. Notant autem

579쪽

bili; re ingenitus, architectus ipsiis Mun- Vacua infinito 3 Totum, sine eo, Mundum. At-di, sire post temporum aliquas periodos iterum que haec ita apertissime etiam Emeificus, tu se absioneus 2ν 'vertens omnem lentiam, ubi de Toto. H inc illud coni me statum est,

iterumque ex se gignens. Secundo, ipsam astro- valde Plutarcho exagitatum : Vmuersum, C. .si, rum ordinationem , dest Caelum, Muu rem δι- corptis non . e. Quidni dicerent3 Inane cnim . cuui. Tortio, quod sit ex et trilique. Quae po- complectitur : neque id sane cst coipus. strema verba satis tenebrosa sunt: & cx qui- Itaque ipsius Plutarchi Verbis hoc soluamus: bus utrisque i cx Dcone, & CaeloZ ita textus Rii, si ἄν- τω τma πειΘi' ς, ου- σύ- sermonis suadet, sed re abnuente. Putem ra παν , ου 'rs δέ - : Vacuum magis, Ex Deo mu Efentia, id est Materia, enim infinitum exterius Mundo circumfunden- eum velle dictum. philo clarius ista excu- tes, neque Corpus p uersum , neque lucorpo-DE;m f. . lit: hi δὴ is σreum o Armant. Caute, & iure, o Plutar-Μ fg in , ωπι άρυ oram γη, ψ AP - rῆς che: & tu hic atque alibi haud aequus arbi

lum i sum Caelum. Tertio,vi Stoicis visum, Ff dc ipse Plato ubique abdicat: sed qui Ita- sextia quaedam ad exustionem perueniens durans- licae sectae suerunt, diu ante Platonem,L que, siue digem, siue indigem, cuti r motus in- cippus, Democritus, & ab his Epicurus, tertiasium Tempus est e dicunt. Itaque tertia haec potuerunt. Atque illi quidem laxe , &sententia peculiaris Stoicorum est , quam ubique rebus mixtum : Stoici restrictius, ad Deum rettulit Laertius, ad Esentiam Phi- ὀννος, κοσμου μδπεἴκου, Πωανόδε ού α ire: Ib lo: uterque recte. Nam cstentia illa tota, in Mundo , nihil e e Vacui; extra, infinitum Deus est Stoicis: neque aliud quam Senecae icta e P. Caussa stamcndi, Conflagratio de Latinis Rerum Natura, vel Communis Na- siue , quia Mundus in illud resol-

tura, de qua supra dixi. Ea igitur, siue in uitur, post istam. Quid, quod ipse Pyth

Mundum formata sit, siue indigesta, est ijs poras Γοωrs si vii ν τῶ κόσus , o Mundus. Et hoc sensu doctissime, ut soler, ειαπνεῖν - νόr. II si τὸν πύω M. Tantum Ausonius Mundum pro Materia supra dixit. Vacui esse extra Mundum, O ressurare caelum Sed aliud igitur Stoicis m, post. e e ratam ipsum i queum. Pytnagorae, it sicut etiam τὸ τοῦ , φίλα . Laertius discrimi- Quam, hoc verius tribuetur, quam ut ab eo- in Z - nat: Tο παν - , rim Erus , 0 G dem Plutarcho alibi, Aristoteli ipsit. Nam

ταν, τὸ μ - - ώ --εξω, κενου c. ηνα. O , ille nimium quantum abhorret. Abhorreat. ἐν κόσιε πεπε 'ν, ἀδεὲ-ονα lem Uni, nos ponimus , de plures hodie etiam

uersum dicitur θ Muutis ι alio modo, ' Theologorum. Quid autem id est 3 quod

' παν , e τι Do, M m. παν / si OάM-κπύ conceptio, mi quod incorporeum sit intactile, D ον δὲ, χωρ τῆκενῆ, δκόσι ' : Stoicis quod nec figuram habeat, ncque figuratum sit, disserunt Vnruersium, ω Totum. I uersum g od neque patiatur neque agat, tantum corpus enim se, cum Vacuo lusinitum si Tntum, ne uesicipere aptum sit. Atque idem ille in Cyclicis Vacuo, Mundum. Falsa haec autem, rescri- suis II rios, pluribus docet, reuera tale extrabendaque di κs α-ρω : Vmucr- Mundum eue: atque id infinitum.

580쪽

PHYSIOLOGIAED I s s DR T. VII.

Definitio Maia . ciuitatem Aici, itemque

Templum: eaeque imagines explicatae.

SED nomina Mundi vidimus nunc ipsum. de quid est tertia significatione Mundus Chrysippus sapud Stol dum definiuit: λο

minibusque , O quae horum caupse sunt filiis. Vtraque haec etiam in Laertio totidem verbis, sed Posidonio adscribaimir. In Eusebio prior, paullo uberius ponitur: Συ 'ξ

pliciter dicitur, , 'se sedes siue domicilium I πcorpus incolarum ciuiumque : ita Mundus tamquam Cluttas eri, e His hominibusque constituta. cuius δὴ quidem principatum in re menbabent, homiuibus subie M. Communionem autem inter utrosque me,quia Ratione participant, quae natura Lex est. Sunt pulchra de dignitatem Mundi exprimunt, de nostram,itemque ossicium Jc munus. Imago est, quae valde placita stoicis, & pastina usurpant . ut Sene- gazi s. O , ad Marciam : Intratura es urbem, h rumibus uecommunem. Cicero: Universus hic Muudus uua cutit.rs, communiis deorum homi- Numque, existimandus est. Idem alibi: υ enim Maudus qui si communis deorum atque homi num domus, aut Vtrorumque. Iterum di co, sunt pulchra , alta 8c quis non attolla tur, atque idem vereatur cum Deum dc G nios circum se, de supra se cogitat inspecto res, eosdemque rectores Θ, Et parte altera, auaritia in contemnat, viles curas exuat,cum, velut patriam de urbem, mundum sibi cir- - ia cum ait Seneca: ema mammonos uet uuHMM urbis maenisus motu us , sed in totius orta commercium ram mus, patri metur nobis profissumus Mungum , mi l ceret latiorem campum virtuti dare. Sane νισι uti, de maxime catitati

ac curae generis humani omnes unius urbis ciues sumus. Cicero de Stoicis: At quanta .in in conantur' Mundum hunc omnem opidum se no strum. Incendi igitur eos, qui audiunt. Videsquautam rem agas' mi Circeiis qui habitet, hune omnem Mutatim suum municipium esse existimet. Et vero hanc communionis rationem

Pontifici Iudaeorum sui sie in animi oculis,

rae omnibus partibus, terra, a za, cere, t V prcccs gratesque utipit: . Mundum hunc ex si

mans uti reuera Hi primm suam eo. Fructum sententiae vides: de adde alterum, de Exsilio : quod esse nullum potest sic anima-

utrimquet t. De NM derat

to. Emetiamur euim qua cumque terras, tam mucurre intra Mundum HI, ahenam vobis.

sie igitur de Mundo Stoici: efii Caelum et iam Civitaterri , de quidem proprie , si Clementi credimus, volunt dici. Illa cum caelestem ciuitatem in Sacris legeret, de rei

λήκ, λ si , - ἰς A. Dicunt V Stoici Caelura proprie ciuitatem se. quae autem his mremi sitim mutates , dici quidem, at non esse. Quo ego Plutarchi reprehensionem spectasse arbitror, etsi verba in Graecis meo

speram Foroim mel a Gem. Nisi magiis . tamen est legi δ μουνοῦ dc concinnare iii uulsa: atque ad priorem imaginem M Mundo toto referre, cui Dij scilicet de caelites illi praesunt. Quem iterum alia imagine, de

magis au ista, as limitant etiam cum Templo. Seneca': Totum Mundum Horum es em is Templum, flum quidem amplitudine iugorum ac 'magnificentia aegnum. Et alibi: Per quae non zri municipale sacrum, sed ingens omnium deorum

라틴어 텍스트