Deliciae eruditorum seu Veterum anekdotōn opusculorum collectanea Io. Lamius collegit, illustravit, edidit Michaelis Glycae Epistolarum pars prima. 1

201쪽

προιων δ λοπις ἀρι- gratia - provenit, ηλότερον σοροῦ imortalitatis exsors

202쪽

τωσαν επὰ si τουτοις seo non post peccare

ter diiserpulus, qui rinis, , &' πολιτικος , dictus est *1hJ--nee inter eius opera Epistolae a viris docti recensentur.

203쪽

λα διηγρομένοις ἀ-

ta cuiusvis perturba tionis experte in suis. se, ita ad verbum dicebat : Non ignas adreversus illum praevale bar ,r illum rigabax , non bestia perdilat, venenatum aliquita in illo operaba rur H non aliud idnus Puidquam illi noce bat Postquam ver mandatium transgress

ia desicrit 'carnem , ω mortalem , oesolidam, indutio- H ς tunc quidem tunc sexcentis

passionibus, ct agritu'

nisque causa . Abin surdum agittar adhuc contradicere Si enim caduciis fuit Adamus,

si mortalis exstitit

. . . . . . . .

204쪽

μεν . πολλά . γὰρ

τοίνυν εν παραδώσω βρωσιν μναα ροπην υπολαμβανε , - μηδεξηρες ' ούτω ταις γραφικαῖς προσεχε

λέξεσιν

ante peccatum , hami profecto maximus Paulus diceret: Stipendium peccati mora. Quibita verbis significa vit immortalem fuisse hominem ante peccatum 0. Si vero hoc, & supra ceteras

cessu ales homo eius. modi fuit; laa ut ex hoc inanifestum sit, nec sensilem cibum hominem ab inicio Distasse. Si enim udex omnibus Paracli- si plamis vesceretur Deus Adamo perini- sit , non tamen ibi sensitis cibus erat ocfluxus: dc hoc sermo nis decursus apertius tibi demonstrabit. Si enim , ut magnus A.

manasius, in Quaestio

nisus ad Antioctum ait, cor ruptionis eX-

verbis habet Gγας Parm

205쪽

, γραφη λέγει πε- quidnam illitin sensi- i

206쪽

γε κω δαφωνίαν επι rate aures advertaS τούτοις παpεμπίπτου- aversare vero patris

207쪽

λον τῆς παραβάσεως τουτο ην, ου φυλλοις οι παραβῶ-,

συν- εἴτι παραδεέσου

βρωσεως ενεκεν, ἀλλ

gnovi nivis haec ab omlliodoxa Patrii in sen-, tentia procul recedere. igitur fluxu in cibum in Paratis fuisisse existimato ς ne σque adeo Ieiune sanctae Scripturae verbis inhaereto . Quamlommii dein ' saepius alimis per alia sancta Scriptura nos in striaqu . Quale profecto illud: Qui accepiss est Deus pulυerem de temra formaυit hominenQ.

Paradiso post meridia

emR Haec igitiar in corporali prorsusDeo inconvenientia. LO'quitiar vero simili ratione san cta haecScriptura nostrae se ad comaeodans IInbecu, lita

208쪽

καλλονῆς κτισμάτων, res ita se haberet , ως που φησι Σολο- multa nos absurd

μων , o δεμιουργὸς consequerentii r os

αὐ- enim tr Id quum non an in advertisset Attila eus, qui ,

Syrae gentis homo , anno circiter CCCXXV. Anthro- pomorphitarum haeresina invexit , turpissi nil lapsus est, & Deum άνθρωπομδῆ seeit. iit videre est apud Nisephorauis LM. XI. His or. Eceles Cap. XIV. ut Epialbanium , Augustinum , &Theodoretum silentio transiis 4iam . Vnde sectatores Audaeani dicti, L. Ariani Cod. de meret. ω Manich. & passini A.'νΘρα πομορ- ταώ , adversus quos singularem libellum stri: psitoralius Alexamitanus . Sopitam hanc haeresin postea denuo excitariint Ammonius , Dioscorus , Eus biur, & Eut mius, geri iani fratres, qui ob proc Titatem corporis Longi Monaesi sunt vocati. Eam autem origineni huius euorris fuisse , quam dixi, Pe-ι-οtes Udorus Epistola xCv. Libri III. testatur his

suod videliraι eis, quae Deio dixit eondsendens ad nostr m eaptum, adhaerestentes, nihil divinius anima

conripiant. Eadem dieit ora Ius Alexandrinus Epi- sola ad Calosirium, et iani Epiphanisu labindicaverat. Et quidem Scripturariam morem minus co gnoscentibus mirandiim videtur , quod incorporeo Deo membra , & id gentis alia , tribuantur ἔ qtio permotus Arsobulus Iudaeus explana tioneni legis Mosaicae in Ptolemaei Philometoris haec reqvirentis gratiam constri: psit , ut trassit Eusebius L . VIII.

προπαρασα . cap. X. Serapionis Anthropomorphitaedi

209쪽

καρπον ἐκ πάντων enim tur trilnimans, di manus, & pedes, di quaecum vie id genus alia. Etenim nisi mav. nus haberet, quomo do hominem finxisset y Nisi haberet os, quomodo in faciem

ius inspirasset λ Nisi

vero pedes , quomodo diceret Scriptura in Paradiso e lina advenperam post meridiem

clictilis deridiculuin habes apud Cassianum Collat T. Cap. III. , ubi eadem Haereseos origo , ac ab Isiadoro, trix tur . Egregie Cyrillio Alexaruirinus

L A. adversio anthropomorphitar Cap. I. άδ μοριωνί τοι μερων η γραφη μίμνωτώ σα περι αυ τπου λαλαύσα προς ημας , ἰτέον οτι εξ ῶν ἴσμεντε , mae ἀνακ παγκαμεν τρος ἡμας διαλεγετώ - ου γαρ ἐσερως ἄν ημας δυνασΘM νοῶν τα περὶ Θεου , κτλ.Σι vero partuum sive membrorum fuera Scripura Memianit de rebus divinis ad nos loquens: Diendum es exrais , quae in intelIectum nostr m eadunt , ese ex quibus consare solemus, nobiscum loqui . Neque enim aliter fierι poterat, ut res divinar intelligeremus , t e. Epicurei quidem, iit apud Geeronem I. De Natura Deor.

videre est , Deos lium ana sorina esse docetant , re omnes alii , ut videtur, qui eos sub huaiana figura colebant.

210쪽

ter se habet , aliter prorsus . Praevenit enim omnis Sanctorum chortis,& elusin ossi victa docuit nos cimo modo illa accipere oporte ret , & non propria libit,ine abreptos in praecipitii crepim ne saltare , & a recta via aberrantes longe ser-m . Ita igitur & deplanta illa, lignovi-c licet scientiae, te Cogitare par est: et si dissonantiam in his

interrepentem habe-almi S. Statim enim

clissertare reperitur .

ostendat . Vna L. Uscum hoc arcanus

conne titur serino , Pt ab antiagris Sapientibus ad nos iisque perbe nita