장음표시 사용
221쪽
τις ἀνω φυσεως igitur in Paradiso
της βρωσεως ἐν μετ- rat quid alimi nam ουσια γενόμενον . ει reliquuna fuit, quod tet. ω τὸ Θεολογικον ibi hominem sensile ἐκεινο ρητον ἐσεὐΘα alimen prum attingere παράγουσί τινες το cogeri: t λ Bene igitiit κατα λέξιν ουτω λα- praecedens oratio λαμβάνον . ει μὲν cebat,aliis per alia sa- οὐν ἐμώναμεν ἄπερ ctam nos Scriptura in ημεν vi την ἐντο- instratere, si ciui iam λη, ἐφυλάξαμεν , ἐ- antevertentes ediXi-
τες - μη Θορύβου διὰ Nonibus obnoxium πουτο , μηδε ιτ αρ- disse, quum sectan-παζου τοῖς λόγοις dum Domini voce in vi συ των πολ- ex omnibus Paradisi
222쪽
nihil aliud starii xinriquam principio Adaa
noxium sitisse. Si vero ita res se habebat,
se . qvid hoc clicere Opus est λ Vibrant totura si
que enim ignorant qualia ita de Adamo sentientabus praemias, ncta iam descripta Synodus' tribuat . Amplius igittis diibutare est . absumtum . Si enirn ante praeva ricatio trem Adamus
sensi lana in Paradiso cibum conredebat ;necessarium omnino est eos etiam , qm a mortalis illa die in re
223쪽
νος επικαλυμματος te mi in restitutio . Si qm προβληματος- του' alitem hoc est , eos ατο μεντοι, το ἀνεν- corruptioni obnoxiae δελαδε, ψ ο την ira ortalisque natisrae γλωτταν χρυσούς futui os esse clitis di Xe-εκάλει μα- rit. Fieri enim non καριο τητος . εφ' ου potest ut cor ruptio-a , μαλλον ὐποση- nis eXpers, ut Iam di- μαίνεταa παντάπασιν ctum est, ille perma- ώνM TO σῶμα ε- neat, qui sensili ali-
τοιαυτα τινα λέγων stirin quidam ac tI-ο μεγας ευμητω Γρη- cunt , quod ita ad
νευμ διεξιὼν ούτωσι nati ct Deo proximis-
224쪽
ν αφΘαρσι α ἀ- est, o sacriam caput, Θανασια διῆγε των ut laudati salicti Pa
225쪽
Mi Marii significatur corpu* illud corru'ptionis e X pera fuisses,
magnu S Gregorius cli xisse coinseritur , QS quibus , inortalitati*speciem Protoplasto inducerς :. videatur ἀ
226쪽
διδασκάλων διὰ τιμῆς ἐχειν, i m μὴν
factus esset, nostra πιμβ e passus est. Si igi-pur, vir sanctissime pinridis diaboli mor
operimenti: jndige. - rancipio si mi den γ ut saepius div
Si vero uiaec ita ba bent, est Drum est ut illi clicant, quid namam e Wa nsgressi onem fuerimus,&quid nam deinceps futura fuis senatis , si custodissi mus mandatum λ Nos enim siquidem disi putatio haec inanise. sti,
227쪽
ἐφυλαξαρον εγεώμεθα esset. .ul enim cor
228쪽
ducti sumus . SI autem coireediant non nulli esse ali cluid immortali immortalius, hoc etiam sine ulla contra clictione recipi emuS. Etenim quantum Deo quis adpi Opinquae , tam iam ad
milis corpore,& spiraria evavit. Par est igi-riir& Theologica dicta benigne accipere,& dicta reli lii Ormna Magistrorum honore
prose Im, non amem au er sara . Dicta enim sanctoinini Pa trium invicem conlata benigne probare
de igitur . Si perseverassemus quod eramus , & praeceptu tricii stodissemus , quod non eram iis fuisse-
229쪽
ρεσιν τότε ἔτρεπτονομου χροι ἀναμάρτη -
eiusdem proposita . Nec sermonem hunc statim aversare . Sient in cli vinissimi Angeli virum secunduna propositum Iliqvidali ius prius essent, novissime , quod non Crant, evaseriint: in ficii iter enim motam les erant, sed non immobiles ad malum
a principio; sed quoniam cum cadenti bus Angelis nullo pa- isto devoluti sunt, utpote qui mali illorum consilii superiores contemtoresque reperti , propterea etiam immobiles ad malum evaseriit non narii ra sed gratiae squemadmodum Damascentas etiam δε- annes de hoc opina. tur . Ita igitur , virianctissime , etiam de
230쪽
pmmo homine cogitare te oportet. Ete
nim in trianen es , & proficiendi in bono, potestatem , di ad peius itertina a bono se convertendi . Si igitii r & ille Serpentas consilii contemtor repertus esset , si datum sibi prae coprium c stoisset , adi inmortalitate tra adsurrexisset , & evasissetvloci a principio non erat , hoc est, inanMI-t ab iis , non secundiIm narii ram tantarm, sed etiana fecitndum ipsam voluntatem. Hi sinee a v c e m contradicere , non est rationi consentaneum. Si enitri peccare homo a prin
cipio in natura non habuit, a Deo si quidem cor ruptaonis expers in mortali sui ereatus est; in ipsa voluntate, ut vix inuis,pe everanes in bono potestatem habebat, ct in deterius iteriam ab honesto se conve . tendi. Si igittar datum sibi mandarii in custodisset, quod a principio n*n erat, tuique suisset; habens , ut dictum est , etiam secundiam voluntatem es in mutabilitatem, &ina peccabilitarem quatis erit ille homo, qui in universitatis consummatione restir recturiis est. Et haec quidem s.fficiant. Prudentibus enim quemadmodum tu es, & unum verbum, ut Piod melius est inveniri
tin ortitur Alexandrinus m. Contra Anthri o-morph. Cap. II. aIbitrii libertatem homini praeclariter adierit.