Nobiliss. virginis Annae Mariae à Schurman. Opuscula Hebraea, Graeca, Latina, Gallica, prosaica & metrica

51쪽

3 A MARI. SCHUR M. etiana Sexu , quantum fieri potest prosit

Limitationes Praedicati. Studium Litterarum sic limito , ut omnes quidem honestis disciplinas, smve universam ἐγ---η - , ut vocant, Chrissianae foemino tanquam proprium ac universale hominis bonum seu ornamentum convenire omnino arbitrer sed ita tamen ut pro dignitate , ac natura cujusque scientior, sive artis nec non pro ipsius puellae seu foeminae captu, ac ne, singula suo ordine, loco ac tempore sibi invicem ii ter discendum succedant, aut commo de conjungantur. Imprimis vero ratio habeatur Dum scientiarum, sive artium quae proximam habent cum S. S. Theologia que virtutibus moralibus connexionem , iisque primario minibstrant quo in genere esse putamus Grammaticam , Logicam , Rhetoricam cum primis autem Logicam, quam clavem omnium scientiarum non nemo diserte nuncupavit deinde

Physicam, Metaphysicam, istoriam,

52쪽

Rc nec non Linguarum praesertim Hebraici Graecae notitiam: quae omnia ad faciliorem ac planiorem S. Scripturae intellectum. ut nihil jam de aliis autoribus dicam nos promovere possunt. Caetera, nempe Mathematiaci quo etiam refertur Musica poesis,&c. Pictura, ct similes quasi liberales artes egregii cujusdam ornamenti sive

oblectamenti vicem obtineant. Densequellia studia quae praxi spectaant inrisprudentiae forensis, rei militaris, artes perorandi in Templo, Curia, Ac demia, vel ut minus propria aut necess ria non admodum urgemus. Interim tamen Scholastica, sive Theoretica ita loqui liceat istarum raum , praecaeteris auton nobilissimae Disciplinae Politicae cognitione foeminam excludi nequaquam concedimus. Limitamus verbum quod comuniat, sive expediat studium litterarum , non tanquam proprium, seu requisitum, praecise ad ternam salutem necessarium: nec quidem tanquam bonum,

quod ad essentiam ipsam sectat beat tudinis hujus vitae sed ut officium seu

53쪽

3 A MARIAE ICHUR M. medium quod plurimum ad ejusdem integritatem conferre queat Atque deo per rerum pulcherrimarum com templationemad amorem Dei, Ἀγternamsalutem tanto facilius promo

vere.

Sit igitur Isbesis nostra

foeminae Christa, convenit Burium

Litterarum.

Cui confirmand argvinent haec adferimus primo ex parte Subjini,d inde etiam, 'ς dicati. I. 1 rgumentum exproprio Subjecti. Cuicunque natura indita sunt principia , seu potentis principiorum omnium artium, ac mentiarum, ei comveniunt omnes artes ac scientiae: Atqui foeminis natura indita sunt principia seu potentiae principiorum omnium artium ac scientiarum. Ergo Foeminis conveniunt onmes

artes scientiae.

Propossis probatur: quia cui conveniunt

54쪽

DISSERTATIO. Iniunt principia seu potentiς principiorum,e c Venit notitia conclaeionum, quae sua natura ex iisdem educuntur. sumptio probari potest, tum ex proprio formae hujus Subjecti, sive rationis humanae: tum ex ipsis actibus seu effectis, siquidem foeminas in clam tias Martesinnastibet addiscere manifestum est iactus vero nulli sine princi, piis esse possunt

Cui natura in est scientiarum artiumque desiderium , ei conveniunt scie tiae&MNS: Atqui Foeminae natura inest scientiarum artiumque desiderium. Ergo. Majoris ratio patet, quia Naturari hibiscit frustra.

-- probatur quia quod inest toti speciei inest etiam singulis individuis. Atqui omnis homo ut exserte statuit Philosophus napisii . I. v. a. natura scire desiderat. In se

55쪽

36 A MARI E a SCHUR M. Is L rgumentum aproprio eua juncto externo.Quemcimque Deus creavit vultu sublimi, in coelum erecto, ei com ni rerum sublimium ac coelestium comvinplatio ac cognitio. Sed Foemnam Deus creavit Vultu sublimi,&in coelum erecto rigo. Pronaque cumflectent animalia caetera

terram,

os hominis sim dedit, o c.

IV. Argumen m. Quicunque maxime indiget solida ac perpetua occupatione , ei studium Litterarum maxime comenit: Atqui Foemina maxime indiget lita ac perpetua occupatione. Ergo. I ajoris consequentia probatur quia nihil perinde omnes animi motus in se intendit,& ut magnus inquit Iblisis U-i nihil ita totum puellae pectus Bude occupat, ut studium, quo ipsi tanquam Asylum, quacunque occasione confugete licebit.

i. probatur duplici hac ratione.

56쪽

DISSERTATO. 371 Cuicunque propter imbecillita rumtem incontantiam ingenii sive rem peramenta, nec Πmnumera mundi aes Lillecebras maximum est a vanitate periculum, illa maxime indiget solida ac Perpetis occupatione; qui Foemius propter imbecillit tem, dic Ergo , Majorem iterum probare licet quia contraria contrariis optime curantur: nec quicquam Vanitari validius resistit, quam seria ac perpetua occupatio. Uinorem extra controversiam esse putamus; cum Vix ulla quamvis heroica virtus, seculi ac juventutis Sirenas, nisi circa res serias ac solidas occupetur,

superare possit. Ratio qua probatur, sumptio, GVe Minor IV. Argumenti. Quicunque abundat otio cis maxime indiget solida ac perpetua occupatione:

qui Foeninae, quibus splendidi sors est, ut plurimum abundant otio.

Gu rei consequentia iterum probatur, primo quia otium per se est tae a dis-

57쪽

3s A MARIAE PS CH Rindiosum, imo onerosum cita ut merito dixerit divinus Narianaenus , Μεμη πρῆξις απυξία. a.*ua Otia dant vitia. Cui contingit vita tranquillior ac liberior, ei convenit stadium titter

minis passim convenit studium Litte-

rarum.

horis ratio manifesta est, quia nihil est tam amicum studiis, ac tranquilulit 4 liberi . -- probamus hoc argumento: Cuicunque, ut plurimum, sibi ipsi vacare, a curis negotiisque publicis immunem esse contigit,ei contingit,ita tranquillior: liberior: Atqui Foeminae praesertim in caeli

batu ut plurimum contingit sibi ipsi

Atqui Foeminis passim contingit visa tranquillior ac liberior. Ergo Foe-

58쪽

DISSERTA Tro. 3, VI. Argumentum. Cui convenit studium scientiarum principalium etin convenit studitunscientiarum instrumentalium sive adj

vantium.

qui Foemi christianae convenit: studium scientiarum principalium α

Consequentia a s valida est, quia. Cui finis convenit, ei quoqueαon veniunt media ligitima , quibus ad finem istum consequendum facillime

Sed scieritis infrumentales, sive ad 'juvantes sunt media legitima,&c.Ergo. Guinor probatur eo, quod foeminae Chrisianae convenit studium , sive inbdua ac seria meditatio verbi divini, notitia Dei, ejusque operum putarer mmorum inspecti , ut quae ad omnes Christianos ex aequo pertineant. Quemcunque mi potius apud sequam foras apud alios oblectationem qu rere oportet, ei convenit studium

Litterarum: .

Atqui foeminae domi potius apud se, quam

59쪽

prςrogativam obtinent, ut semper comitem habeant voluptatem , quamViSalios insuper comites non habeant: --

de juxta retcum Proverbium sapiens dicitur, ἀυ--ἀρετο - ἀυπ-ως. Vimru ratio nihilo obscurior est; quia Apostolus vult foeminas esse, οἰκου- ροῦς Titi a. s. Deinde ex fientia ipsa testatur, quarum lingue, aureS, oculi sepius peregrinari, Sessoris delicias aucupari sesent, earum fidem , dilige tiam, imo pudicitiam a plerisque in dubium vocari. VII. rgumentum age re Praῶ- catine cientia. Cui convenit omnis virtus in gen re, ei conveniunt scientiaevi artes: qui Foeminae convenit omius virtus in genere. Ergo Foeminae conveniunt scientiae

Major patet ex divisione virtutis , in intellectualem moralem , sub qua, priori inquam, scienti vi artes Complectit Philosophus. --

60쪽

t inor probatione non indiget, siquidem virtus ore in Senecae nec cem sum nec sexum eligit. VIII i rgumentum a Fine scientiarum. Quidquid intellectio hominis petaficit&exornat, id foeminae Christianae

comenit.

Atqui stient in artes intellectum hominis perficiunt: exornant. Ergo. Maseris ratio est quia omnibus creaturis convenit sui ipsius ultima ac summa perfecti , ad quam omnibus

viribus eas contendere oportet. Ad ira probatur; quia scientiae λα- tessunt habitus, quibus potentiae natur tam his tales intellestiis humani perfectuntur is ut

phusin

Quaecunque sua natura ad majorem opicis Dei amorem, ac reverentiam in nobis DG excitandam conferunt, ea conveniunt zzz foeminae Christianae: Atqui scientiaevi artes sua natura ad majorem Dei amorem ac rciterentiam excitandam conferunt. Ergo. Ma-