장음표시 사용
411쪽
exprobrarent, tan an sapientiae si iudicitia inutile ut aiunt eum, eum ex astrologia inteuexisset olearum vertatem fore, hyeme nGndum exacta, paucoriam nunaomaria copia instruis cluna, Omnes mola et cellas olearias, quae ileti et inclito essent, talia annaboninus parvo conduxisse quippe cum licitator nullus, a merceaei augeret, exstitisset. Ubi
a lxteri tempus venit, curri multae simul et suuit quaerellanisturcii olae , illis suo arbitratu , et uuanti vellet , Ioeati et traditis, multas pecunias coegisse, qua ita ostencisse, noua esse pnilosophis, si velint, aitescere sed no non esse id in Quod tua iure suum conferant Thales Igitur hoc modo as eitur sapientiae suae specimen edidisse. Est autem auem admoridium dixinalia, univeissa hoc liae genus a pecuniam iacien-aam accommodatum, si uia possit privo sibi xei vel meret aven cienciae lacultatem On parra e . Quare et nonnullae civitates a Tatione pecvnxae paranciae mam eius indi ni, ut unis turri sibinenin vindieant privatim Texum venalium vendenis P. lamina facultatem. In SiciIi autern quioam nun is apud eumaepositis ferrum omne ex terrariis officinis coemit. Postea, ubi ex emporii conveneTunt mercatores, ferTum omne solus
venaeuat, non ita immoderate aucto preti Q verrum tamen ta-8. Ientis uinquaginta expenus, centum Ium recit duo a uinaua isset Dionysius, pecuniae istem secum exportandi ea potestatem Iecit, verrum Syracusia eum excedere unit, tanquam qu Vias pecuniae laetensiae reperisset sui rebus an Tationidus inutiles Thaletia uidem inventum, et hoc aequo proxime locuti sumus, laena est uteroue enim allia a excogitavit, quo pacto solus venaena Potestatem naberet. Utile autem est hae cognoscere etiam civitatum rectoribus: mulsis enim civitatinus opus est na et huius moui pecuniae aciendae ratione, quemaamodum et donaui, ataue adeo
magis. Quapropter nonnulli ex iis , qui rempuvlieam4exunt, nae Guntaxat provident ac procurant.
412쪽
Quoniam autem tres paries rationis tuendae rei familia. ria esse diximus unam, rationem erilem seu ad imperium domini in servos pertinentem, de ova antea Metum est alteram Patriam ouae specta auctoritatem patris in libe-TOS ieraxare nuptialem , quae Telertur ad principatum viri in uxorem Etenire VI in uxorem et in filios imperium h Det aioue in utre ciue sana , ut in persona liberiis, varia mnon Oaena genere imperii sed in uxorem quia ena vili, in filios vero regio. Nam et mas ad principatum oblinendum aptior est, quam oemina, natura nisi laria ita compa. Tatus est, ut a natura desciverat et natu granator, etiam auultus atque aetate eorroborata, quam Iunio et adolescens
aetato immatura. In ivdibus igitur magistratibus mutatur, a. atque alteritat id, uod imperat, et ouod imperio paret. i. vis enim aequalis debet esse natura, initque tisserae Veis mantamen cum aliud imperat, aliud imperio paret, postulant, .ut inter se visserant et vestit et sermoninus nonOTIbus: ouemininodum is, quom havult Amasis de vase, in quo Iavabantur pectes, sermo declarat. At nia foeni inaria semperhoe modis se habet. Imperium autem in livero est Tegium. Nam quod procreavis, turn noris ab rutilantia, tum temporia antiquitate ebet imperare quod est regii imperii genus. Quoeire praeelare Homeriis Iovem no nomine appellavit, ni verbis: i nominum patre atque deo rarin ἔQui uomam omnium rex est Regem enim natura quidemddiferae opori et, sed genere unaena esse quod aeta sit gran si Ti natu cum eo, qui Iunior sit, comparato, e I, qui procaeeavit, eum lio Perspicuum igitur est, domus administrario S
nei plus nudi ponere majorem qua liligentiam acini bere debere in nominibus, quam in inanimorum possessione et in norum virtute, quam in possessionis, quas cliviti appeIIamus et in liberis, ouam in servis. Primum igitur ae laxis via cubitare possit aliquis, sitne eo virtua aliqua alia prae- eas, quae ad instrumenta, et quae is ministeria pertinent,
413쪽
his nonomitior vero gratia, temperantia et sortitudo et i stitia et aliquis ex aliis talibus animi ha Diticius an erranulla sit, praeter ministeria, quae corporis usu continent T. Du Ditationem enim habet, utrumcunque dixeris. Nam sive est, quid a liberis disiarent sive non est, eum sint nomines,4 et rationis panicipes, dictu absumtum est. Propemoduli autem idem est, quod auaeritur in uxore et filio, utrum etiam
noruni sint virtutes, et oporteatne uxorem esse temperantem et fortem et Iustam et utrum Puer sit intemperans et emis perrans, neone Et univerie hoe est considerandum ae eo,
ou paret imperio natura, et eo, ut praeest ataue imperat, utrum sit aciem utriusque irius, an alia. Nam si uiscimisque oportet praestantis probitatis esse participem olitid est, cur oporteat modis omnibus et perpetuo itine praeesse, illum imperio subjectum esse Neque enim fieri potest, ut eo inter se differant, uod magia et nianus pronitatis sint panicipes Pareres imperio enim et imperita e specie dissemant: 5 magis et minus autem nihil speete lisserunt. Quod si alterum uiaena probitatis esse participem oportet, alteriit non oportet duet mimaria Nam sive is, qui se et imperare, non exit temperans et justus, quomodo bene impera Dic Sive ciui imperio subiectus esse denet, non erit, quomodis imperio bene parebit Si enim intemperans et neo uaria, nihil faciet e Turn, ouae lacere convenit Perspicuum igitur est, necessario utrun que virtutis participem esse denere sed ejus esse quasdam differentias, quemadmodum ii, qui praesunt natura, et subiecti sunt imperio, natura inter se disserunt Aloiii nocita iam in animo pronatum atque explieatum est. In eo enim alterii in est, quod raesit natura alterum, quod imperio subaectum sit: quo rein virtutes dispares inter se a aissimiles esse clieinitis, videlicet eius, quod rationis est compos, et eius, quod ratio. 6. nis expers est. Licet igitii intelligere, ita Tena se abero aliam in aliis. Quare con plura imperant natura, et imperio Parent. Alio enim modo iber servo praeest et mas le-nae, et vir pueror et in omni ous insunt animi particulae, sed dissimiI modo insunt Seramus enim omnino et universo non habet consultiandi Laeuitatem femina habet illa quidem,
414쪽
sed ira iram et imbecillam puer I1abet ille oui dein , sed ini- Perfectam. Similite dii ira et in virtutibiis moralibus reni 'se habere necesse est atque existimandum est, omnes qui
dena eariam participes esse oportere, Veriam non eo deI Ino
do, sed quantum quisque opus habet ad munus suum ob eis undum. suapi opter eum quidem , qui praeesse debet, ut rite morali perseeta praeditum ess oporterea is enim munere fungitur simpliciter et absoIute, qui aliis nraeeipit ae praescribit quod faciant Tatio autem praecipiendi et praeisseribendi ius obtinet: liomina vero uiam ouemqt e tanta, quanta in eos cadit. Ita vi perspicuum est, ad eos omnes, qui a nobis diei sunt, virtutem moralem pertinere neque eandem rettulieris et viri esse temperantiani, neque sortitudionem, neque Iustitiam, quem adlinodum putabat Socrateari sed nanc quulem sortitudinem esse id imperandum oeoinmod aistanti, illam ad parendum ac ministrandum. Similiter pom os rea habet et in aliis. mo autem ita erit in pro nitia et patebit, qui singiuatim potius et per paries en considerabunt Nam qui uniuerso rasiliunt, virilitem esse honum animi habitum, aut reete iaciendi rationem, aut aliquid ta-Ie, si se ipsi tallunt Contra naulto rectius, qui virilites enumerant, quemadmodum Gorgias, quam qui lio modo desi-niunt Quapropter existimare oportet, quemadmodum damuliere dixit poeta, item rem se Iiabere de omnibus: asseri decus omni te minae silentium et , sed non hoc ioena viro etiam convenis uoniam autem D. Puer in perfectus est, huius virtus ei licet non in ipso ad ipsum relata cernitur, bd perlectuna seu adultum, et eum, qui ei praefectus et eusto appositus est itemque VI tua servi ad dominum refertur Posuimus autem, servum ad res necessarias esse utilem ex quo intelligere licet, ei exigua virtute opus esse nimirum tanta, quanta reicis neque propte intemperantiam neque propter ignaviam Inuinnus sibi a domino assignatum defugiat, ain minus cumulate expleat. misitare autem possit aliquis, si id, quod a nobis v. est dictum est, utrum etiana artisce virtute praeditos esse oporteat, neene. Saepenumero enim propter intena
415쪽
Perantiam minus aecurate munus suum expIent. An plurimum inter hos interest nam servus quuleni vitae socius est HI autem vistat ongius, et tanture ad eum virtutia attinet, quantum et servitusis. Nam sordiitiis et illibera is arti ex definitan et teraminatam quandam servit servitutem.
Turri servus ex orian numero est, quae natura constant. At
nullus sutor, neque quisquam alius arii sex, natura est arti . 13. ex ' Perla cuum igitur est, talis virtutis fleetorem et caα- sam servo do num esse oportere non quenquam, qui ha-Deat scientiam quandam erilem , ad docenda munera servilia accommodatam. Quapropter non recte cunt, Hi servos omni colloquio privant, et dominum tantum imperio uti volunt monendi enim sunt servi multo magis quam pueri. Sed naeo quidem Do modo distincta atque explicata sint.
De uxor autem et viri , de liberis et patre, et cuiusque eo xum virtute, et quomodo alter eum altero versar et eonisgredi debeat quid pulcre, quid non pulcete fiat et quo pa-
et Virtutem quidem pol sequi, vitium autem lugere oporteat, in eis, quae ad Terunipuolicarum formas pertinent, necesse erit a disputare atque explicare. Quoniam enim domus quidem omnis pars ei vitatis est, haec autem doni ua partIs autem ad . totitia virtuten intueri oportet necesse est ad civitatis statum intuentes, Pueros et mulieres emad Ire: quidem xefert ad id, ut civitas bona et bene morata ni tum uero bonos esse, tum mulieres bonas. At necessario refert. Nam mulieres quidem nominum liberorum pars dimissi sunt. Ex pue-xis vero participes et sonu fiunt reipublicae et civitalis. x quoniam de nis quidem explicatum a distinetur est, daxeliquis autem in aliis libria dicendum est omissa hae disputatione, tanquaret absoluta atque ad finem perducta, aliud dicendi inItium laetamus et primum eoruna, qui aliquid de optimo reipunticae administrandiae genere lixemini a tradideriint, sententias Videamuri
416쪽
fluoniam eonsilium nostriini est, de societate eivili onsio demire, quaenam sit omnium optima iis, qui possunt quam
maxime ex sententia vivere oportet nos etiam alias reipublicae administrandae formas in ieere et quibus utuntuT nonnullae civitates, quae bene moratae bonisque legibus temperatae icuntur, et si quae lora aliae ab aliquibus excogitatae et Ictae sint, quae vicientur esse bonae primum ut eicia, ouod Tectum, et id, ouo utile si sit in pronatu, atque in oculis omnium positum deinde ut aliqui ab iis diversum quaerere, non prorsus nominum sapientiam et ingenium suum ostentare Volemium esse viaeatur se propterea, liuod nae, quae nunc sunt, minus bonae ac Tectae Int, iecta eo nane aisputationem suscepisse aioue institui:se videamuri Sumendum a latent initium est, quod est nutus sis a. Putationis maxime proprium nati rea. Necesse igitii est, alitetve omnes omnitim remina II participes o socios, alit nullius, aut uominGII esse, quoriinciaria non At ciue ut ni illius quia ena rei inter eos sit coriaria unio, eri non posse, in protritu est Civitatis enim et civis notio conami nione qliadam eontinetur et societate. A prini lini lane necesse est, Ioci inter eos esse eona inlinioneni. auociis eniri unitis civitatis unita est At cives initis irbis ae ivitatis participes et laeti sunt Sed ulmina praestat, uortinacunone communitas esse potest, ea omnia esse conina linia in ea civitate, quae sit bonis insta Ditis ii sura, civesqii bonos ac Deatos habita ira, an alivia esse, alio ita non esse conina linia melius est Fieri enim potest, ut liber et uxores et possessiones sint civibita inter ipsos ommunes, quemaanaoatina in repitolio Platonio. Ait enim in Socrates, oportere Iiberos et ixores et rei sa miliaria tacuItates ae fortunas esse ora inuinea. Hoc igit hiae utriina, ut nunc usurpathir, ita esse melius est, an ad Iegem
417쪽
In Iibris Platonis seraptiana accommouates Cum milias aliterii alias naneat sifficultates morirna inter amnes cives ori is Minitas, tum id, propter quo ait portere Socrates iiiii ais moui Iegena esse latam, non essicitur neqii evenit ex Tatio-
nibus ibi positis. Praeterea ad elim neni, item ala civitatinus propositum esse oportere, Pieri admodum nune quid enissim lina est, hoe institutum tauo modo pervenire potest. Quonaodo alitem hoc sit istinguentiam ouove modo inteIIige uini, ninu est desinitum neqtie explieatii m. Dico aliis teni rari nem, Pleni civitati putat longe esse optinatim iit tina sit tota ivitas. Hoc enim stipponit, et a se stippositiina sumit Socrates. Atulti perspiciliani est, ivitatei Iongius progressam, et magis a magis unani essectam, ne civitatem Glitiden laturam. littituta enina quaedam est civitas nati ira. Qii Od si Ira agi sat ina, ex civitate Orniis, et ex Minnio noni existet. Donarina eniti ni agis linam, iam civi- lateri , et nominem magis nitiam, viam Oaratim dixeriarius. Ita PI qua navis possit Halitis hoc esticere non est facienditi tanten Civitaten enim tonet. Non enim solum e pliiribiis homininiis constat civitas, sed etiam specie, id est, ovilino et tortuna et instituto vitae disserentiniis Nari non fit civitas ex sin illi Diis. Isti enii est belli societas , alitulcivitas. Illa enim magnitiidine et numero titilis est, etiam specie sit ea denici aiixilia enim causa uelli societas ominparata est natura oriena assili omini in statera naaius ponauis pliis trahit et deprimis. Tal aliten Te differet et ivitas agente, ibi initis gentis ira ultitudo non per vicos divisa erit, sed J Areadiitia aliore Ex quiniis autem euus uniti fieri oportet, eae Te specie inter se dissemini. Qitapropter aequa. Iitas naiulia et reciproca civitates tu et ii et conservat incoluis .aNes, item admollitii in liDria de Moribus antea dietur est: quoniam et in liberis hominitiusq11 aeq1ialibiis necesse est hoc inesse. Fieri nil non potest, ii simul omnes gerant magistratiis, sed aut singuli annuos, alit alio quodana Minea re tempore. Atqtio no modo evenit, ut omnes reipail Iinae Praesint , gerantque magistratiirnu temadmodium si stitores et labri inter so permutarent vitas, et non semper su-
418쪽
tores essent et labri. Qitoniana alitem praestat artifices Onanes ita esse, iit si int in iis Pioque, quae ad societatem iuueni Pertinent, nimiriim satius est, eosdem semper praeesse, si seri possit Apixit illos aliten hoc ser non potest, Pila ΠΙ- ne si in aeqiiale nati ira similIque ilia istiina est, sive bonum sive natum sit, reipitolicae praeesse et ni agistratili ge-Tere , Innes eius esse participes: apud eos praestat e lita- Itiatem linitari intromicta vicissitudine, ut aeonales vicissi nicea an novis magistratibiis, similiter atoue ii, qui initio paeae- Itieriint, aliis concesserunt alii enim gemini Dagistratum, aIliparent vicissina, veluti aIH facti. Ad eundent imit ni ocium eortina, oui reipi inlicae praesint, alia alios magistratiis geomini. Iaicet igitii ex his intelligere necive civitatis natii Taria terre, ut ita sat ina, Pieria amNoahim dicunt pilotana et id mi odi a illis tan vitam maximu1 bonum civitatis prae dicatur, civitatea perdere a cinere. Atiliis cuilisqtie rei Do-nlim unaniqi Iauralite Teni contervat. Perspicuum etiam ex
alia ratione est, operai iuuiilem citare otii stiria et civItatem Pliis nilnio unam facere. Domus en ii res iraedani est lis ipsa opiis magis contenta, quam honio liniis civitas ira anxdonius EL ,ex, videtiij iiiiii demunt proprie civitas esse, eum evenit, ut Iraiittit ita inis odietas sitis ipsa opiniis et eo pia cumulata atqtie contenta vivat. Si igitii ouod sitis ipsum opibiis magis contentiarii est, opta Diti iis eo est, io est miniis ergo et stilo minus est ranuna, eo quod est in agis, optabilius est. Neque porro, si dein iis hoe esse optim uni,
societatena esse quam maxime inaria, hoc ea ratione videtur demonstrari, si omnes sinati dicant naeiana, et non meum. Hoc enia signum atque argumentum esse pittat socrates, civitatem persecte esse unam. Nam vox orianes, di iobiis modis intelligi potest. Si igitii ita accipiatur, ut singuli seu iniisqliisqite, tortasse magia id merit, quod illi efficere Socrates. Uniis quisque enim stilina iiiiiii dicet eundena, et uxorem silaria eandeirat et de sacilitativiis a fortunis, deli eiis, quae hornini Diis evenire solent, similiter sentiet. Nuneatiteria non ita dicent, iiii conanaunibus uxori Diis et Iioeris Itunt; Ver II Onines quiden dieent, sed non singula item-
419쪽
dii rem familiaron omnes itidem suana esse 'dieent, Ad non inliso uisque eomim singillatim. Esse igilii IaIIaeen ra. tiocinationor in Voce omnes, apparet. Innes enim, et utrurnisorie, et paria et imp ta sunt, propterea quod stipliciter . i. elint lix et in displitationi nus a sermonibus rationes gignunt litigiosas ae tallaces. Quapropter omnes dicere eande Disciue vocem mittere, uno iii ni nota praeclarum est, sed non est ast altero autem Ioab, ina valet ad concora ianito concilianaana. Praeterea aliud naalum inest in eo, uod a Soerate dicitiir. Nam iiod Ilurimorum commune est, in eo proelirando minima diligentia adnitieriri . Remina enim
PTOPTIam1m maximam tiram nanent, conaminitim aut alis morent, aut Quanta ad orieInoue attinet. Nam praeter alias
causas, eo tint in Te Diis conina unioris negligentiores, Piodeas alii elirae esset exinimenti alernad Dod ii evenire solet
In linisteriis Vernalibita ac servilinus. lilia enim lana illi Interditi deteritis familiantur a Tninistrant, quam Pauciores. 3 Fiunt autem uniculo ue eivi inille filii atque ni non iit unitis-eMiusque filia lint, sed iiiuslibet viiiiDe aeqtie filius est. Ita lite omnes similiter Iidem negligent. Praeterea uniis iis-cipi civem sive Dene Terri mani gerentem sive naale, uotusti noue una ero sit, Illini suun esse dicet, verni gratia, Has litis meus alit illitis est atque hoe niodis appellat,num litem lite ex inlle civi Diis alit q1ioiqiioi civinus constat ei. vitas idoue uvitans et haesitans. Diauriina enina est,eii contigerit, ut procrearetta ab eo filius et eum procrea-22. tua esset, etiana servaretur. Atqii umina nielius est, ita meum dicere iniim qiiemqtie idem appellantes, illoc sit uni im deduci Dus alit decer hominum ni illibiis, an potius ut nunc inoivitatibiis iraeum dieiinta Alius eniti filii in striina, alitis fratrem stium eundem appellat, alitis patrii elena seu conso-DUnit ira, aut alio tuo dat cognavonis seu Propinquitatis nomine, vel ex sangi une vel ex alia conitinctione et assinitate Primum sua, deinde sitori ina. Praeterea alium curiaIeria alit tribillena. Satius est enim aliquem mihi Privuin a proprio 33 una conlaurinum esse, uana noc modo filium. Vertantamen
ne no quidem illigi potest, iii nonnulli videantur sini
420쪽
agnoscere suos fratres et filios et patres et natres. Ex sinit. Iit uilinibi is enim filiomii clina parentibiis necesse est eis stileni fieri militiae' cognationis ac parapian Plitatis. Qiiod etiani fieri nauant iliciaria omina, Qui tenae cireuitus et descriptiones si iusso se conscriblint. Is enim litibus lana superioris Lib3 a gentibiis coninuine lixores tradunt filios pono natos dividere inter se ex lamnariti suo nitit line Sitntistiteri nonis ni illae etiar aliaritati animanti ii in nunae ut emiae et
apte natiira ablIemaduioahrixi alii illa Pliarsalica, citiae Iusta appellata est. Praeterea etiali liiiiiisitioia in coitia Dota et no Immas non est Deile vitare iis, ilii hanc coriarii linitaterra iitro-diiciant Verbi gratia, verberationes et caedes, alias invito
adiri illas, alias sponte, rixas e veri orum contiirii elIastasi ritim
aliqiiid fieri in patres et aatres, et eos id non longe ab inta cognatione et omnitinione sanxiiinis nesari lina est, Poniteria in eos iii longilis reinoia Lint. Qiii et lai necesse est nidiisnaodi lacinora esse crebriora apiid eos qui inter se igno-Tant, Plani aptit eos ii inter se nota Rint. Et clina adni issa si int, apti l eos ii ideira, qui inter se nori Bint, nariira remina seri, iit expiationes et satisfactiones usitatae legibusque onio ibus receptae fiant apii eos erra, ii inter se ignotistini, nil Ila. Ab stirdi in Verra etiani est, lina pii filios seeit 15.
eotia inlines, concti bitum sol una anaantibus ademisse ne mi eatitandi licentiari , et alios risiis aliasqtie consileti Munes ainiri lini sitIo, si atmqtie cum fratra et sorore , onantiin mari ni indecoras, tionIam et auaaTe lallina tiirpissim uni est, vetitisse ae prohibitisse. Absurdum illii quo lite concubituIuotitide Ii aderra isse nullam alIana Ob aiisa In cinarii lio Venernens nitiata ex re venere nascatur Volii pias ceterivari
iitriini hic sit pater, alit filius iitrynim fratres inter se, ne ne nihil reserie eximanans. Videtii porro expedire agricoIis potitis coiiannine esse inter ipsos uriores et liberos,qiiani missociabiis. Miniis enim contrahatur inter eos lintei. tia, si cominiines sint liberi et amores. At tale oportet esse eos, qiu ini perio subjecti sunt, ut Pareant, et ne Tebita novis studeant. Omnino autem necesse est conixaritim artua Te 16.