Politica

51쪽

Himpere. Quanqwma enim finem Iuni, 1ena ab initio semper cogitavi, propter Varia CR

ias attingere mini non licuerit, vel ita tamen lactionem Iium egregia, si remm graecarum scriptores vel Iecturo vel nauariu tanPIam omniunt fidelissimus dux adesse semper debet, et faciliorem et commodiorem reddidisse milia videor. Quod si aliis item visum fuerit, a debo; nec majorem Iaboris fructum norum sperare sum ausus

Denimae gratias publice ago et privatari

nabeo Aebomae semper viris doctissimis, BQ niann Hrandors et Baris, ii scripturae sp

minum typo a acorima Iriendaridae operam impendere benevole susceperiant. Scribebam

Ttiqec ad Hadrum ipsis Calendis mi 13os.

52쪽

αλιπόντων ν των προτερων νερεειητον σπερὶ τῆς νομοΘεσίας, αυτους ἐπισκεψασθαι μαλλον βελτιον ἴσως, καὶ λως δή περὶ πολιτείας, οπως εἰς δύναμιν, περὶ τα ἀνθρώπινα φιλοσοφία τελειω- M. Πρωτον μεν ου εἴτι κατα μέρος εἶρηται καλως ὐπλ των προγενεστερων. πειραθωμεν πελΘεω

εἶτα κ των συνηγμένων πολιτειων Θεωρῆσαι, ταποῖα σωζει καὶ Θεργει τας πόλεις, καὶ τα ποῖα ἔκαστα των πολιτειων συνίστησι 'καὶ λύει , καὶ λ τινας αἰτιας α με καλως α δ τουναντιον πολιτεύονται Θεωρηθεντων ἀ τουτων, τάχα νμαλλον συνίδοιμεν καὶ ποία πολιτεία, στη, καὶ πως μαστη ταχθεῖσα καὶ τισι νομοι και Θεσι

χρωμένη. - ωμεν δε ἀρξάμενοι.

53쪽

των της πολιτικει και νομοΘετικῆς διεξιέναι, των προτέρων ἡ πάνυ περὶ νόμων καὶ πολιτείας διερευνησαμένων, βέλτιον σως ημας πισκέψασλ περ τάτων, ' αν ἡ προκειμεν ημῶν φιλοσοφία περ των ἀνθρωπίνων ουσα παΘων και ποάξεων του προμήκοντος τυχοῦσα τέλους μηδενος ελλείπη των ψταλα φωντων Πρωτον μεν - τι καλως πεσαάτων Dηται bis προγενεστέροις , κα- μέρος επελθε ν πειραΘωμεν εἶτα συνο αγόντες τὰς πολιτείας Θεωρωμεν εν αυτο ῖς ἀ τε Θε ει καὶ

σωζε τὰς πόλεις, ετ τε των πολιτειων κάστην ασυνιστησι καὶ α διαλύει, καὶ τινα με βασιλείαν συν.

εχει, οὐδε δημοκρατIαν, καὶ των ἄλλων ἐκάστην, καὶ τινα πεφυκε λύειν Και μῖν κἀκεῖνο σκοποῦμεν, λα ποίας αἰτιας α με των πολιτειων καλως πολιτεύονται, αἱ δ' εναντίως ἔχουσι Τάτων γὰν δὴ πάντων Θεωρηθέντων, συνβοιμεν αν καὶ ποία πολιτεία MIστη, καὶ πως κάστη ταχΘεῖσα, και τίσι νόμοις καὶ Θεσι χρωμεν τοῖς πολιτευσμενοις λυσιτελησει. χεγωμεν ου ἀρξάμενοι. .

54쪽

συνεστηκυῖαν του γαρ Lαι δοκοῦντος ἀγαΘου ὀριν πάντα πράττουσι πάντες δηλον, ἀσαιμεν ἀγαΘ τινος στοχάζονται, μάλιστα δε καὶ τοῦ κ: ριωτατου πάντων η πασων κυοιωτάτη καὶ πάσας περιέχουσα τἀ ἄλλας αυτ δ'εστὶ η καλουμένη πόλις κα η κοινωνία η πολιτικε 'Οσοι μεν ου a. δονται πολιτικὰ καὶ βασιλικὰ καὶ οἰκονομι

λεγουσι πληΘει ἀρ κώ λοότητι νομίζουσι λα- φέρειν αλλ' si είθει τάτων καστον ' liv, αν μενολίγων, εσπότην, ν δ πλειόνων, οἰκονόμον, vo ετ πλειόνων πολιτικὸν η βασιλικόν ως ουδε δια φέρουσα μεγάλην οικίαν η μικoἀ πόλιν Και πολιτικὰ δε καὶ βασιλικὸν, ταν με αυτ Ἀφεστη-κη, βασιλικόν, τα δἐ κατὰ λόγους της επιστημης της τοιαύτης κατά μέρος ἀρχων καὶ ρχόμενος, πολιτικόν. αυτα δ' si εστιν ἀληθη. Δηλον δ' g. εσται τὸ ε μενον πισκοπουσι κατ την φηγη-μενην μέΘοοον. δεπερ γαρ εν τοῖς ἄλλοις τὰ συν- Θετο μεχρι των ἀσυνΘετων ἀνάγκη ιαιοεῖν ταυτα γαρ λάχιστα μόρια του παντός τω καὶ πόλιν,εξ ω σύγκειται, σκοπουντες dφόμεΘα καὶ περὶ τέ- των μαλλον, τί τε διαφέρουσι αλληλων, καὶ εἴ τι

55쪽

τεχνικον ενδεχεται λαβεῖν περὶ καστον των ρη-

Θεντων. ι δή τις ξ ἀρχῆς τα πραγματα φυόμενα βλεψειεν ε' τοῖς άλλοις καὶ ε τουτοσε καλλιστ αν τω Θεωρήσειεν Ἀναγκη δὴ πρωτον σύνδυαζεσΘαι τους νε αλλήλων μη δυναμένους Lναι, οῖον Θηλυ με καὶ ρρεν της γενεσεως νεκεν Καὶ Dο κ εκ προαιρέ ως, ἀλλ ωςπερ καὶεν τοῖς ἄλλοις ζωοις καὶ φυτοῖς φυσικον, το ς εσΘαιοῖο αυτ τοῶτον καταλιπεῖν ἔτερον Ἀρχον δε φύσει με και ἀρχόμενον διὰ ἡ σωτηρίαν το μεν γα δυνάμενον, διανοία προοσαν ἄρχον φύσει καὶ δεσπόζον φύσει το δε δυναμενον τω σωματι ταυ-5. τα ποιεῖν, αχχομενον καὶ φυσει δῆλον Διὸ δεσποτη καὶ δάλω ταυτα συμφερει Φύσει μενδ δι όριστα το Θηλυ καὶ το δῆλον ἀθεν γαρ ηφυ ς' ποιεῖ-οῶτον, οῖον χαλκοτύποι την Δελφι- κῆ μάχαιραν πενιχρῶla, αλλ' εν ποος εν λωγα αν ἀποτελοῖτο κάλλιστα των ροάνων κα τον, μη πολλοις ερ γοις ἀλ δε δουλευον Ε, δή τοῖς βασαροι το Θηλυ καὶ δῆλον την αὐτην χειταξιν αἴτιον δ οτι το φύσει ἄρχον κ χουσιν, --λὰ γίνεται, κοινωνία αυτων δουλης καὶ δου λου Δια φασιν οἱ ποιηταὶ

βασάρων δ' Ελληνας ἀρχειν εἰκος' 6 ταυτὸ φύσει α βαρον καὶ δουλον ον Ἐκ μεν

ου τάτων των δυο κοινωνῶν οικία πρώτη καὶ ρ- Θως Ηοδος εἶπε ποιησας

56쪽

δ' εὐπλειόνων οικιων κοινωνία πρώτη χρήσεως νεκεν μἡ φημέρου κωμη Mάλιστα δὲ κατὰ φύσιν εοικεν ἡ κώμη ποικία οἰκίας εἶναι ἔς καλοῦσί τινες ὁμογάλακτας παῖδας τε και παίδων παῖδας Διοκαι το πρωτον βασιλεύοντο αἱ πόλεις, καὶ νυν ἔτι τα ίλη εκ βασιλευομενων γαρ συνῆλθον πασα γαρ οἰκία βασιλεύεται ὐπὸ του πρεσβυτάτου ἄστε καὶ αἱ ἀποικίαι διὰ την συγγενειαν Και τοῦτεστὶν ο λεγε 'Oμηρος Θεμιστευε o εκαστος Παίδων δ' ἀλόχω σποράδες γὰρ καὶ τ το ἀρχαῖον κουν ' Καιτους Θεὰ δ λα δε πάντες φασι βασιλεύεσΘας, οτι καὶ αὐτοὶ οι με ετι καὶ νυν, οἱ δατο ἀρχαῖον βασιλεύοντο ,ςπερ δε καὶ τα ίδ εαυτοῖς φομοιουσιν οἱ ἀνΘρωποι, λω καὶ τους Ιους των Θεων. No εκ πλειόνων κωμων κοινωνia τελειος πόλις .ηδη, πάσης πουσα πεμ της αὐταρκείαρ, ως επος ειπεῖν, νομεν μεν' ἔν του η ενεκεν, σα ' δἐ τ ευ ζῆν α πασα πόλις φύσει 'i' εἴπερ καὶ αἱ πρωται κοινωνίαι ' τελο γάρ αὐτη κεIνων η φύσις τιλος εστ, Π γἀ εκαστον ε τι της

57쪽

- . .

γνέσεως τελε-είσης ταύτην φαμεν την φυσιν Lναι κάστου, ςπερ ανΘρώπου, ππου, οἰκίας. Ετιτο γενεκα καὶ το ελος βελτιστον ' ἡ δ' αὐτάρκεια s. τελος καὶ βελτιστον. αὐτάτων ν φανερὸν, τιτων φύσει ἡ πολις εστὶ και τι άν ωπος φύσει

πολιτικον ζῶον καὶ ο πολις α φύσιν καὶ δι τυχην τοι φαυλός εστιν η κρείττων η νΘρω-

άΘέμιστος, ανεστιος Ἀμα γαρ φύσε ταῶτος κα πολέμου πιειμητης. ατεπερ ζυξ ωςπερ εν πετει- ao. νοῖς Διότι δε πολιτικον νΘρωπος ζωον πάσης μελίττης καὶ παντος γελώου μου μαλλον, δηλον Ιἄεν αρ ως φαμεν, ματην η φύσις ποιεῖ λογον δε μόνον ἀνθρωπορ εχει των ζώων. m μεν

ου φων του λυπηρου καὶ δεος εστ σημεῖον λοκαὶ τοῖς ἄλλοις πάρχει ζωοις μεχρι γαρ τέτου φύσις αὐτων προηλΘεν ωςτε αἰ-άνεσθαι τοῦ λ πηρου καὶ δέος, καὶ ταυτα σημαίνει ἀλληλοις' v λογος επὶ et δηλοῦν στι το συμφερον καὶτ βλαβερό καὶ το δίκαιον καὶ τὸ ἀδικον. 11. ἔτο γήρ προ ἀλλα ζωα τοῖς άνΘρώποις λ. - ον, το μόνον αγαΘου καὶ κακου καὶ δικαI καὶ δικη καὶ των ἀλλων αἴσΘησιν χειν. N a τάτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πολιν καὶ πρότερον ετ φύσει πόλις - οικία καὶ καστος μων στι το - λον πρότερον ἀναγκαῖον εἶναι τοῦ μεοους' ἀναιρουμεν IM του ὁ λου, εσται πῶς δή χε Λ:

58쪽

γἀ μῆ-οτάρκης καστος χωρισΘεἰς, μοίως τοῖς αλλοις μέρεσιν ἔξει προς το λον ο ἡ μη δυνάμενος κοινωνεῖν, η Θεν δεόμενος δἰ αὐτάρκε αν,

τωνίαν ο ς πστος συστησας μεγίστων γαΘων αιτιας άςπερ γῆ καὶ τελειωΘεν βελτιστο των ω- ω άνΘρωπός εστιν, ουτ καὶ χΣρισΘεν νόμου καὶ δίκης χεζριστον πάντων χαλεπωτάτη ἀρ αδικία εχουσα πλα ο δ' vΘoωπος πλα χων φύεται φρονήσει καὶ ἀρετη, οἶς επὶ ταναντία εστ χσσΘαιμάλιστα Διὸ νοσιωτατον και γοωτατο ἀνευαρετης, καὶ προς ἀφροδίσια καὶ ἐδωδην χείρ στον. υ δε δικαιοσύνη πολιτικον η γα δIκη πολιτικης

Ἐπει δε φανερον, ξίν μοριων ἡ 'rολό συνεστηκεν, νάγκη περὶ οικονομίας ιπεῖν πρότερον ' πἀσα γὰρ πόλις οικιων σύγκειται ρικονομίας δε μέρη, ξ γ αχις οικία συνίσταται σικία δε τε -

59쪽

βίω ονόματι. Zοτωσαν δ α α υεῖς, ας εἴπομεν. Ἐστι o τι μέρος, ο ρκε τοῖς με εἶναι οἰκονομία, τοῖς δε μέγιστον μέρος αυτης σπως δεχει Θεωρητέον. Λέγω δε περ τῆς καλουμεο: χρηματιστι-κης Πρωτον Γ πεb δεσποτου καὶ δίλου εἴπωμεν, νατα τε ποος την ναγκαίαν χρεία aωμεν, καν εἴπιπρος το iδέναι πεοὶ αὐτων δυνα ελ λαβεῖν βελτιον των νυν πολαμβανοώνων. TOT με γαρ δοκεῖ επιστήμη τις εἶναι ἡ δεσποτεία, καὶ 1 ἀυτή ικονομία καὶ δεσποτεια καὶ πολιτικὴ καὶ βασιλικη, κα-

Θάπερ εἴπομεν ἀρχόμενοι. οῖς δε παρα φύσιντο εσποζειν νόμω γὰρ τον με δοῦλον εἶναι τον

δίκαιον βίαιον γαρ Ἐπεὶ ἔν- κτησις μερος της οἰκίας ἐστὶ καὶ η κτητικὴ μεοος της οικονομίας ἄνευ γαρ των ἀναγκα ων δύνατον καὶ ν' καὶ ε - ην 'Uςπερ δε ταῖς ρισμεναι τεχναις ἀναγκαῖον ἀνευ παχχειν τὰ οἰκεῖα οργανα ει μελλε ἀπο τελεσθήσεσΘα το εργον, ἔτι καὶ τῶ ἰκονομικω.

60쪽

τεχναις στίν ουτ καὶ το κτῆμα οργανον πρὸς

6ον των ργάνων κελευσάλεν ἡ προαισΘανόμενον

ἀποτελε7 το αὐτοῦ ργον, ςπερ τὰ Δαβαλου φασὶν, η τους φαίστου τρίποδας, ους φησιν Ο πο ητὰ αὐτομάτους Θετον δύεσΘαι ἀγωνα ἐίτως αἱ κερκίδες εκερκιζον αὐται, καὶ τα πλῆκτρα εκβαριον, δὸν

αν ἔδει τε τοῖς ἀρχιτεκτοσιν π των τε τοῖς δεσπόταις δουλων. α με ἔν λεγομεν ορ γανα ποιητικἀ οργανά εστι το δε κτῆμ πρακτικον ἀπο μεν

γαρ τῆς κερκίδος τερόν τι γίνεται παρῆτην χρησιν ειυς απὰ δε της σSητος καὶ της κλίνης η χρησις μόνον Ἐτι δε ἐπεὶ διαφερε η ποίησις usu καὶ 6. πρῆξις δεονται ἀμφότεραι ὀργάνων, νάγκη καὶ ταυτα τὴν αυτην χειν διαφοράν i δε βίος πραις si ποίησίς εστι διο καὶ ὀ δουλος πηρέτης των προς την πρῆξιν. -κτημα λεγεται ςπερ καὶ το μόριον τό τε γὰρ μόριον si μόνον ἀλλου στὶ μόριον, αλλἀ και ολως ἀλλου. μοίως δε καὶ τοκτημα Διο ο με δεσπότης τῆ δάλου δεσπότης μόνον, ε κείνου δ' si εστιν ὁ δε δῆλος ου μόνον δεσπότου δῆλός εστιν, ἀλλα καὶ λως κείνου is μεν ἔν