장음표시 사용
61쪽
ei trihuendam indicarent legimus enim Mi Numquid non ipse est puter tuus, qui possedit te, et 1 -cit, et creavit te Dei ut ibi: et Numquid non
P ter unus omulum nostrum Numquid non Deus unus creavit nosqDeus Pater iraec*ue Claristianorum.
XI. At vero multi frequentius, et peculiari quodam nomine, pretieserti in in novi Testamenti libris, Deus uti r Cluisti; norum dicitur , 3 qui non acceperuiit spiritum servitutis in timores, sed acceperunt spiritum adoptionis sitiorum Dei, in quo clamant: Abba, pater: - eam enim charitatem dedit nobis Pater, ut lilii Dei nominemur et simus bhquod si sim et teredes, hi redes quidem Dei, coheredes autem Christi , 6 qui est primogenitus tu multis fratribus, nec Ousu
clitur vocare uos fratres. Sive igitur communem creationis et providentiae , sive praecipuam Spiritualis adoptiotiis causam spectes, merito Fideles Deum Patre in se credere profitentur. Verum Pra, ter actio trones quas explicis vimus, Patris nomine avduo ad altiora mystoria menti ita erigetida inesse pArochus docebit Quod enim in luce illa ina cessibili. 8 quam inhabitat ius, magi reconditum et ubstrusum est, quodque humana ratio et intolligentia uoti consequi, ut ne Suspicari quide ui poteriit, id atris vocabulo divina oracula nobis aperire lucipiunt Nonten Pater indicat Pluralitatem Personarum. XII. Iudicat autem hoc nomeu, in una divinit
tis essentiation uti in tantum persolarim, Sed Per sonarum distincti ovem redeudam esse. Tres enim
sunt in una divivitute orsouae : Patris, qui a nullo genitus est Filii, qui ante omnia secula a
62쪽
Patre genitus est Spiritu Sancti, qui itidem ab
aeterno ex .itre et Filio procedit. Atqui Pater est in una divinitatis sui,stantia priuia persona, qui cum unigenito Filio suo , et Spiritu sancto uus est Deus, 'hunus est Domitius, no in uuius singularitate personae, sed in unius Trinitate substantipe. Jam vero hae tres persouae, cum in iis quidquam dissimile, aut dispur cogitare Desus sit, suis tantummodo proprietatibus distinciae i. tel- .liguntur uter siquidem ingentius est Filius a Patre genitus Spiritus Sanctus ab utroque procedit. Atque in trium personarum eamdem DSSentium, eamdem substautiam confitemur ut in consessione vero sempiternaeque eitutis, et in Persouis proprietatem , et in essentia unitatem et in Trinitate aequalitatem pie et sancte colendam credamuS.
Pater quomodo prima Perasua. XIII. Nam quod Patris primam esse PerSonam dicimus . hoc non ita accipiendum est, perinde ac si aliquid in Trinitate prius aut post rius, nivius aut minus cogitemus. Ahsit enim haec a Fidelium mentibus impietas , cum eamdem aetervitutein cam dem gloriae majestatem , in tribus personis christi una religio praedicet. Sed Patrem, Propterea quod ipsu sit principium sine principio, primam Me PerSonam , vere , et siue ulla dubitatione affirmamus : quae quidem uti Patris proprietate distincta est, ita utinum illum Praecipue hoc convenit, quod Filium L aeterno genuerit semper enim Deum simul et Patriis suisse nobis significatur , cuin Dei et Patris nomina conjuncta
in hac consessione pronuntiumus. De Trinitate ne subtilius exquiratur. XIV. Ver uiu quouiam in nulliu re , quam
huius omnium altissimae ac difficillimae notitia, Symbolum Quicumque ibid.
63쪽
22 CATECHISMI atque explicatione, aut periculositis versari, aut gravius errare PoSSumuS, doceat parochus, religiose retiuendu esse essentiae et personae propria
vocabula , quibus hoc imysterium si uisic itur , t sciant fideles uuitutem essu in essentia , distinctionem autem in Prsonis. Sed haec subtilius exquirere nihil oportet, cum meminerimus illius vocis: i Qui scrutator est majestutis, opprimetur gloria sutis enim videri debet, quod fide certum et exploratum habemus, nos a Deo cujus oraculis non assentiri, extremae stultitiae atque miseriae est Pita edoctos esse. 2 Docete inquit, InueS gentes, baptietantes eos in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Rursus 3 Tres sunt qui testimonium unt in coelo , Pater, Verbui et Spiritus auctus et hi tres unum sunt; ore tamen assidue , ae precetur Deum et Patrem, qui
universa ex nihilo condidit, έhdisponitque omnia suaviter, b qui dedit nobis potestate111 filios Dei fieri, qui Triuitatis mysterium humanae menti Patefecit oret, inquam , sine intermissione, qui divitio heueficio haec credit, ut aliquando in aeter Da tabernacula receptus, dignus sit qui videut quae tanta sit Dei atris secunditas, ut se ipsum intuens atque intelligens , parem et equis lem sibi filium giguat quoque modo duorum idem Plane, et par charitatis amor qui Spiritus Sanctus
est, a Patre et Filio procedens genitorem et gu-nitum aeterno atque iudissohibili vinculo uter Se connectAt atque ita divinae Trinitatis uua sit essentia, et trium pei sonarum persecta distinctio, Cur epitheta Deo tribuantur insignia. XV. MXipoΤΕΝΤΕΜ. Solent socrae litterae multis nominibus Dei summam vim et immensam majestalem explicare, ut ostendant quanti religione et pietat illius sanctissimum nomen coleri
64쪽
CONCILII TRIDENT PAR I. 3dum sit, sed imprimis doceat paroclius , illi omnipotentem vim rcqueutissime trihuici Ipse enim de se dicit: i)igo Deus omnipoletis fit rursia, Jacob , cum filios ad Ioseph imitteret ita illis precatus est: et Deus autem meus omnipotens a
ciat vobis eum placabilem deinde vero in Apocalypsi scriptum est 3 Dominus Deus, qui est, et qui erat, et qui venturus est, omnipotens et alibi: έ Dies magnus Dei omnipotentis appellatur. Nonnunquam etiam pluribus v rhis illud idem significari solet. Atque huc pertinet quod dicitur: 5 Non erit impossibile apud Deum omne verbum Ἀε Numquid manus Domini invalida est Item Subest tibi, cum volueris posses et alia generis ejusdem : ex quibus variis dicendi sormis id percipitur, quod uno omnipotenti verbo
Quid significet Omnipotens. XVI. Intelligimus autem hoc nomine nihil esse , nihil animo et cogitatione fiugi posse , quod Deus
efficere nequeat eteni in non solum haec, quae tametsi maxima sunt, aliquo tamen modo in cogitationem nostram cadulat, essiciendi potestatem stabet nimirum , ut omnia ad nihilum recidant, atque ut plures mundi ex nihilo repente existant; verum etiam multa majora in illius Dotestate sita Suni, quae humanae menti et intilligentiae suspicari non licet. Neque vero, cum omnia Deus Possit mentiri tamen , aut fallere , aut salti, aut Peccare , aut interire, aut guorare aliquid potest haec enim in eam uaturam cadunt, cujus imperfecta actio est Deus vero , cujus persecti S sima semper est actio, ideo haec non posse dicitur quia posse ea , infirmitatis est, non summae et infinito omnium rerum potestatis , quam ille ha-
65쪽
M CATECHIs MIbet. Ita igitur Deum mutpotentem esse credimus , ut ab eo tamen longe omnia abesse cogitemus , quae Persectae ejus essentiae maxime Ou-juncta et convenientia uouisunt. In Symbolo cur Deus Proponatur credendus OmnipoteUS.
XVII. Beet autem sapienterque factum Parochus ostendat, ut praetermissis aliis nominibus, quae de Deo dicutitur , hoc unum nohis credendum in Symbolo proponeretur. Num cum Deum omnipotentem agnoscinnus, simul etium lateamur
neceMe St, cum omnium rerum cientiam ha
heres, omnia item ejus ditioni et imperio suhaecta esse. Cum vero omnia ab eo fieri posse non dubitemus, consequeus omnino est, ut caetera
etiam explorata de illo habeamus, quae si desint,
quomodo omui potens sit, prorsus intelligere uouPOSSumuS. raeterea ulla res tam ad fidem et spem uoStram confirmandam valet, quam si fixum in animis nostris teneamus, nihil uou fieri a Deo posse, quidquid enim deinceps credere oporteat, quamvis magnum et admirabile sit , rerumque ordinem ac modum superet, illi tamen iacile humaua ratio, postquam Dei omnipotentis notitiam perceperit, in uila haesitutione assentitur quin
potius quo in ora sint, qu: diviva oracula doceant, eo liheutius fidem eis hahendam esse existimat. Quod si boni etiam aliquid exspectandum sit, uuquam animus rei magnitudine, quam exoptat, frangituri sed erigit sese atque confirmat, saepe illud cogitatis, nihil esse, quod ab omnipotenti Deo effici non possit. rides in Deum omnipotentem utilitas. XVIII. Quare hae fide praecipue munitos nos CSSe oportet, vel cum admiranda aliqua opera ad
proximorum usum et utilitatem edere cogimur,
vel cum a Deo precibus impetrare aliquid volu mus. Alterum enim ipse Dominus docuit, cum
66쪽
CON cILII Tn IDENT. An L 25 Apostolis incredulitatem obiiciens dicerit: Q Si habueritis fidem sicut grauum sinapis , dicetis
monti huic : Transi hinc illuc, et trMisibit, et nihil impossibile erit vobis. De altero auum Sanctus Jacobus ii testatus est: a Postulet in de nillil haesitan qui enim Laesitat, similis est uetus maris , qui a vetito movetur et circumfertur non ergo aestimet horno ille , quod accipiat aliquid a Domino. Iulia praeterea haec I de commoda atque utilitates nobis praebet; ni primis viro ad omnem animi modestiam et humili tona nos instituit sic enim inquit princeps Apostolorum : 3 Humiliamini sub potetit manu Dei. Ilon et etiam έ non esse trepidandum , ubi non sit timor, sed unum 5 Deum timendum esse, 6 in cujus potestate nos ipsi, ostraque omnia posita sint. Inquit enim Salvator noster ostendo in vobis quem timeatis Tir a te m , qui postquam occiderit, habet potestatem mittere in gelu nuam. Utimur deinde hac fide ad immensa erga nos Dei beneficia cognoscenda et colebr. .nda. Num qui Deum omnipotentem cogita tisin ingrato in imo esse non potest, qui saepius exclamet: 8 Fecit mihi iugo qui poteus St.
In Trinitate non tres Omnil'Otentes.
XIX. Sed quod Patrem omnipotentem in hoc
articulo Vocamus, neminem e errore duci oportet, ut arbitretur ita illi hoc nomen tributu in esse, o Filio etiam et Spiritu Sancto commune Onsiici Nam quemadmodum Deum Patre tu, Deum Filium , Deum Spiritum Sanctum , neque tamen tres Deos; sed unum Deum esse dicimus ita aeque Patrem ac Filium, et Spiritum Sanctum omni- Potentem, neque tamen tres omnipotentes, sed
67쪽
a 6 CATECHISMInnum omnipotentem esse confitemur. Ut vero praecipua quadam ratione , virem , quia omnis oria inisubris est, hoc nomine vocamus uti otiam Filio, qui aeternum Patris Verbum est, sapientiam . ita et Si ritu Sancto, quia utriusque morest, honitatem tribuit uus quamvis haec et alia hujusmodi nomina communiter in tribus personis, ex catholicae fidei regula dicantur. Ex quo, quomodo , et cur mundum crearit Deus. XX. CREATOR Eica L ET TERRAE Quam necessarium fuerit, oinui poteritis Dei cognitionem paulo ante Fidelibus tradi ex iis quae nunc de uuivers rum creatione explicunda runt perspici potest. Tanti enim operis miraculum facilius creditur ruod nullus de immensa Creatoris potestate duitandi locus relinqui iur Deus tuim non ex materia aliqua mundum fabricatus est, sed ex nihilo re vit, idque nulla vi aut necessitate coac- tus, sed sua sponte et voluntate instituit. Neque vero ulla alia sui causa , quae illum d opus creationis impelloria, nisi ii rebus quae ab ipso essectae CSsent, Ouitati in suam impertiretur dum Dei natura ipsa per se beatissima nullius rei indigens est, ut inquit Duvid i Dixi Domino Deus meus
ectu . quoniam honorum meorum uoti Eges Quemadmoduni utent Sua bonitate adductus , et quaecumque voluit fecit mi non exemplum aliquod aut somnam, quae extra Seiosita esset, cum universa cotideret, Secutus est verum quia rarum omnium exemplar divitia intelligentia continetur, id summus artifex in se ipso in tucus , ac veluti imitatus summa sapi intia et infinita virtute, quae ipsius propria est, rerum uiti versitati m initio ProcreAvit; ipse enim dixit et facta sunt ipsem nudavit , et creata sunt. Verum culi et torraenomine, quidquid coelum et terra complectitur, , i, is a. ab Ps. S. S. Ibid. 48. 5.
68쪽
intelligendum est. Nam praeter colos cir quos opera iratorum ejus propheta phellavit, solis
et tum spieudorem, lunaeque , et caeterorum Siderum rutilum addidit atque, et ut essent in Styna, et tempora, et dies, elativos, ilis coelorum orbes certo et constanti cursu imperavit, ut
nihil perpetua eorum conversione mobilius, nihil mobilitate ilia certius videri possit. Creantum geli , et quales. Praeterea spiritualem naturam innumerabile que Angulos qui Deo ministrarent atque adsisterent, ipse ex nihilo creavit, quos delude admirabili gratiae suae et hoIestatis muriore rixit atque
ornavit. Nam cum illud Qt in divinis litteris , 3
diabolum in veritate nou stetisse , perspicuum eSt eum reliquosque desertores angelos ah orius sui initio gratia praeditos suisse. De quo ita est apud Muctum Augustinum Mum bona volu tate, id est, cum amore casto, quo illi vdhaerent, angelos creavit, simul tu is et condens naturam, et largietis gratiam. Unde sine bona voluntate hoc est Dei amore, unquam saractos angelOS fuisse redendum est. Quo autem ad scientiam attinet, exstat illud sacrarum litteratum testimOnium Ἱέ Tu Domine mi rex sapiens es , sicut habet Sapientiam an elus Dei, ut intelligas m ni super terram Potestatem denique eis tribuit divitius David illis verbis : S Potentes virtute facientes verbum illius atque ob eam rem Saepe in sacris litteris vi tutes et exercitus Domini appellantur. Sed quamvis omna ii coeli stibus ovisoruati suerint, plurimi tamen qui a Deo parente
et creatore suo desecerunt, ex altissimi, ii iis sedibus deturbati, atque tu obscurissinium Crrae
69쪽
28 CATE cIII sΜIcarcerem inclusi, aeterna superhiae suae poenas
luunc de quibus princeps Apostolorum scribit in hunc modum t Angelis peccantibus non pepercit, sed rudentibus inferni detractos in Tartarum tradidit cruciandos, in judicium reservari.
XXI. At vero terram etiam super stabilitatem suam laudatam Deus verbo suo jussit in media mundi parte consistere , essecitque et is ascenderent montes, et descenderunt cumpi in locum quem fundavit eis ac ne quarum vis illum in uu- claret, terminum posuit, quem non transgrodientur , neque convellentur operire terram. Deinde non solum urboribus , omnique herbarum et o-rum varietate convestivit atque ornavit sed innumerabiLhus etiam animantium generibus, quemadmodum antea aquas, et aera, ita etiam terras complevit. Homo in creatione quibus ditatus.
XXII. Postremo Deus ex limo terrae hominem Sic corpore assectum , constitutum estinxit, ut non quidem naturae ipsius vi, sed divino beneficio immortalis esset et imp assit,ilis. Quod autem ad animam pertinet, 3 eum ad imaginem et similitudinΡm suam formavit Mi herumque ei arbitrium tribuit omnes praeterea motus animi atque P petitiones ita in eo temperavit, ut rationis imperio nunquam non parerent. Tum originalis justitiae admirabile ouum addidit, ac deinde caeteri animantibus praeesse voluit, quae quidem facile erit Puroeliis ad Fidelium institutionem ex sacra
Genesis historia cognoSCere. Creator omnium Deus.
XXIII. Haec igitur de Diversorum creatione, coeli et terrae , verbis intelligenda sunt quae om-
70쪽
CON cILII RIDENT PAR I. 29nia brevile quidem proplieta complexus est illis verbis L i Tui suu coeli, et tua est terra, orbem terrae et plenitudinem ejus tu fundasti; sed multo etiam brevius Patres diicieti Concilii , dilitis in Symbolo duobus illis verbis, visibilium et invisibilium, significaverunt. Quaecumque uim rerum universitate comprehenduntur, atque a Dco creatu esse confitemur , ea vel sub sensum cadunt, et visibilia dicuntur , vel mente et intelligentia percipi a nobis possunt, quae invisibilium inomine significantur.
Deus omnium Conser ator Eque ac Rector.
XXIV. Nec vero ita Deum creatorem atque essectorem omnium credere oportet, ut existimemus, perfecto absolutoque opere , ea quae ab ipso incla sunt, deinceps siue infinita ejus vir Itute constare potuisses Nam quemadmodum omnia ut essent Creatoris sumima potestate, Sapientia et bonitate effectum est cita ei iam nisi conditis rebus perpetua eius providentia adesset, at que eadem vi qua ab initio constitutae sunt, illas conservaret, statim ad nihilum reciderent. Atque id Scriptura declarat, cuin inquit: et Quomodo Posset aliqui permanere , nisi tu voluisses aut quod a te vocatum uou esset, conservaretur Non Solum autem Deus universa quae suu , providen tia sua tuetur atque administrat, verum etiHm quae moventur, et agunt aliquid intima virtute, ad motum atque actiouem ita impellit, ut quumvis secundarum causarum efficii titium non impediat, praeveniat tamen, cum ejus occultissima vis ad singula pertineat, et quemadmodum Sapiens testatur 43 Attingat a fine usque ad finem for 'titiis, et disponat omnia suaviter. Quare ab A pG toto dictum est, cum apud Atheuienses auDNntiaret Deum, quem ignoraules olchanici 4 Non