장음표시 사용
81쪽
έ CATE cIIIs MI to. Ob eum quoquc rem Dominus dicitur, quod in una persona duae naturae, divina et hu- muna conjunctae sint , hac enim admirahit conjunctione meruit, ut quamvis pro nobis mortuus
non esset, tamen Dominus coustitueretur, com-rnuniter quidem omnium rerum quae conditae suut, praecipue autem fidelium qui illi parent, atque summo animi studio inserviunt Homo Christianus Christi Domini ere manci- .pium est.
XIX. Quod igitur reliquum est, Parochus fidelem populum ad eam rationem cohortabitur, ut sciat aequissimum esse prae caeteris hominibus, nos qui ab eo nomen invenimus , Christianique vocamur, et quanta ille ita nos beneficia contulerit, ignorare non possumus, ob id maxime , quod ejus munere haec omnia fido intelligimus aequum est, inquam, nos ipsos non secus ac mancipia Redemptori nostro, et Domino in perpetuum addicere et consecrare.
In baptismo Christo de Demur. XX. Et quidem cum baptismo initiaremur, ante Ecclesiae fores id prosessi sumus declaravimus enim nos Satunas , et uudo renuntiare, et Iesu Christo totos nos tradere. Quod si, ut Christianae militiae adscriberemur, tam sancta et solemnii Prosessione nos ipsos Domino nostro devovimus: quo supplicio digni erimus, si postquam Ecclesiam ingressi sumus , Dei voluntatem, et legem cognovimusci postquam sacramentorum gratiami ercepimus, ex mundi, et diaboli praeceptis, ac egibus vixerimus , perinde ac si cum baptismo abluti sumus mundo et diabolo, non Christo D mino, ac redeatiptori uomen dedissemus sed cujus animum, amoris lacibus, non incetida tanti Domitii tam benigna et propensa in uos voluntas, qui, tametsi uos in potestate sua, et dom, natu veluti servos sanguiue suo redemptos habeat,
82쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. tea tamen charitate complectitur, ut, 4 non se yos vocet, sed amicos , sed fratres Haec profecto justissima causa est, atque haud scio an omnium
sit maxima , cur eum perpetuo debeamus Dominum nostrum agnoscere, euerari, et.colere.
CAPΠ IV. Quanta in nos Dei beneficia. I. cim coNcEPTUs EsT DE SPIRITU SANCTO. Tvs ExUMAni VinoINE. Maximo quidein, et singu- Iari beneficio humanum genus a Deo assectum esse, qui nos e durissimi tyranni servitute in libertatem vindicarit, ex iis quae superiori articulo declarato sunt, intelligere Fideles possunt. At vero si consilium etiam, et rationem , qua potissimii id essicere voluit, nobis ante oculos ponamus, profecto nihil divina in nos beneficentia, ae honitate illustrius , nihil magnificentius esse
videbitur. Hujus articuli sensus.
II. Rus igitur mysterii magnitudinem , quod
nobis tanquam saluti nostrae praecipuum a Put sacrae Litterae considerandum saepissime proponunt, Parochus a tertii articuli explicatione o tendere incipiet cujus hanc esse sententiam docebit, nos credere, et confiteri, eum ipsum Iesum Christum unicum Dominum nostrum Dei Filium cum pro nohi' humanam carnem suscepit in utero Virginis, non ex virili semine, ut alii homines, sed supra omnem naturae ordinem, et Spiritus Sancti virtute conceptum esse , ita ut eadem per Aona Deus permanens , quod ex aeternitate erat, 3 homo fieret, quod ante non erat.
83쪽
III. Ea autem verba ita accipienda esse, ex sacri cicilii Constantinopolitani consessione plane per picitur inquit enim : Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de coelis: et incarnatus est de Spiritu Sancto Ex Maria Virgine, et homo lactus est. Atque id etiam sanctus Joannes Evangelista explicavit, ut qui ex ipsius Domini salvatoris pectore, altissimi hujus mysterii cognitionem hausisset. Nam cum divini verbinaturum declarasset illis verbis: Cio In priticipio ercit Verbum et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ad extremum conclusit Et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Verbum enim, quod divinae naturae hypostasis
est, ita humanum naturam assumpsit, ut uua et eadem esset divinae et humanae natura hypo*ta' Sis, ac Persona quo factum est, ut tam admirabilis conjunci: utriusque naturae actiones et Pro' Prietates conservaret, atque, ut est apud sanctum
' leonem magnum illum Pontificem : Nec inferiorem consumeret glorificatio , nec superiorum minueret assumptio.
Quae, era Dei toti Trinitati tribuantur. IV. Sed quoniam praetermittenda non est verborum explanatio , doceat arochus, cum dicimus, Dei Filium Spiritus Sancti virtute conceptum esse , unam hanc divinae Trinitatis personam incarnationis mysterium non consecisse. Quamvis enim,uus Filius humanam naturam assumpserit, tamen omnes divinae Trinitatis personae, Pater,
Filius et Spiritus Sanctus hujus mysterii auctoreSsuerunt; siquidem illa Christianae fidei regula te-uenda est: omnia, quae Deus extra se in rebus creatis agit, tribus personis communia esSe, Deque- unam magis quam aliam, aut unam sine alia agere.
84쪽
CON cILII TRIDENT PAR s. l. 3Quamam personis singulis. V. Quod autem una persona ab alia procedat hoc unum omnibus commune esse non poteSt nam Filius a Patre tantii generis tu : Diritus Sanctus a Patre et Filio procedit quidquid vero extra illas ab ipsis proticiscitur ore PerSotiae, sine ullo discrimine agunt, alque ex hoc genere Filii Desi Incarnatio censenda e St. Christus, cur dicatur conceptus des iritu Sancto. VI. Quanquam vero haec ita se habeant, solent
tamen sacrae Litterete earum rerum, Guae omnibus Personis communes sunt, aliam aliis tribuere, quemadmodum summam omnium rerum Oic
talem atri , sapientiam Filio , Spiritu Sanctoo morem adscribun Et quoniam divinae Incarii tionis mysterium singularem atque immensam Dei erga nos henignitatem declarat ob eam rem peculiari quadam ratione hoc opus Spiritu Sancto tribuitur. Christi Cone tionis insterium declaratur. VII. In hoc mysterio quaedam supra naturae o dinem, quaedam naturae vi effecta esse animadvertiinus Nam , quod ex purissimo virginis, tris sanguine Chr.sti corpus sormutum credimus, in eo naturam humanam agnoscimus, cum illud omnium homitium corporibus commune sit, ut ex matris sanguine formentur. Quod vero et uaturae ordinem , et humanam intelligentiam superat, illud est simul atque eata Virgo An eliverbis asseutieus, dixit pro Ecce ancilla Domini, fiat milii secundum verbum tuum : statim Satiotissimum Christi corpus formatum, eique Buima rationis compos conjuncta est, atque ita in ipso temporis articulo persectus Deus , et perfectus homo fuit. Hoc autem novum fuisse, atque ud
85쪽
test, cum servato naturae ordine, nullum corpus nisi intra praescriptum temporis spatium, hominis anima insormari queat. Christus non rius homo quam Deus.
VIII. Deindὰ vero illud accedit maxima admiratione dignum, quod, ut primum cum corpore anima conjuncta suit, ipsa etiam divinitas cum corpore et anima copulata est; quare simul corpus formatum, atque animatum est, et corpori, et animae divinitas conjuncta. mrgo ere mater Dei et hominis. IX. Ex quo fit, ut eodem temporis puncto per- seelus Deus et persectus homo esset, et Virgo sanctissima vere, et proprie mater Dei, et hominis diceretur, quod eodem momento Deum et hominem concepisset. Hoc autem ab Angelo ei significatum est, cum ait: et Ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic erit magnus Dei Filius Altissimi vocabitur. Et eventu comprobatum est quod Isaias praedixit:
Ecce virgo concipiet, et pariet filium. Idem quoque Elietabeth cum Spiritu Sancto repleta, Filii Dei conceptionem intellexisset, his verhis declaravit: 3 Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad mea
Christus ut primum conoeytus gratiam omn- habuit.
X. Sed quemadmodum Christi corpus ex purissimis integerrimae Virginis sanguinibus, sine ulla
viri opera, ut antea diximus, verum sola Spiritus Sancti virtute formatum est ita etiam ut primum conceptus est , illius anima uberrimam spiritus Dei copiam , atque omnem charismatum ahundantiam accepit neque enim, ut aliis hominibus,
86쪽
CON cILII RIDENT PAR I. squi Sanctitate , et gratia ruantur, ci ipsi ad
mensuram ut testatur sanctus Joannes, dat Deus spiritum, sed omnem gratiam tam viventer in
erus animam insudit, ut de pleuitudine eius
ota Neque enim Filium Dei adoptivum appellare licet, quamvis spiritum illum habuerit,
quo sancti homines filiorum Dei adoptionem con-Sequuntur: nam cum natura Filius Dei sit, adoptionis gratiam, aut nomen tu eum convenire nullo modo existimandum est.
Fidei hujus articuli fuctus e ψiendi. XI. Haec sunt, quae de admirabili Conceptionis mysterio explicanda visa sunt, ex quibus ut salutaris fructus ad nos redundare possit, illa imprimis Fideles memoria repetere, ac saepius cogitare cum animis suis duben Deum esse , qui humanam carnem assumpsit ea vero ratione hominem sactum, quam mente nobis assequi non licet, nedum verbis explicare ob eum denique finem hominem fieri voluisse, ut nos homines filii Dei renasceremur. Haec cum attente consideraverint, tum vero omnia mysteria, quae hoc articulo con- , tinentur, humili ac fideli animo credant, et ad Teut nec curiose , quod sine periculo vix uu- quam fieri potest, illa investigare, ac Perscrutari velint.
Christum Virgo Pe Perie. XII. NATU E MARI VIRGINE. Haec altera est huius articuli pars , in qua explicanda Parochus diligenter versabitur, cum Fidelibus credendum sit, Iesum Dominum non solum conceptum Spiritus Sancti virtute, sed etiam ex Maria Virgine natum, et in lucem editum esse , cujus mysteriisdes quanta cum laetitia et jucunditate animi meditanda sit, Angeli vox, qui primus selicissimum
87쪽
nuntium mundo attulit, declarata inquit enim 1 Ecce evangelizo vobis gaudium magnum, quod erit omni populo Tum ex illius coelestis,ilitiae cantico et Gloria in altissimis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis, quod Angeli cecinerunt, lacile est intelligere. Hinc etiam amplissimum illud Dei promissum ad Abraham impleri incoepit, cui dictum est, sore aliquando, ut 3 in
eius Semine omnes gentes benedicerentur Maria enim , quam vere matrem Dei praedicamus , et colimus, quod eam personam, quae simul Deus et
homo erat, peperit . . a David rege originem
duxit. Sed quemadmodum conceptio ipsa naturae ordinem prorsus vincit, ita in ortu nihil nou divinum licet contemplari. Christum quomodo Virgo, erit. XIII. Praeterea, quo nihil admirabilius dici omnino, aut cogitari potest nascitur ex matre siue ulla maternae virgiuitatis diminutione, et quomodo postea ex sepulcro clauso et obsignato egreSSus est atque ad discipulosi 50 clausis januis introivit vel ne a rebus etiam quae a natura quotidie fieri videmus , discedatur , quo modo solis radii concretum vitri substantiam penetraui, neque franguut, aut aliqua ex parte laedunt: bmili, inquam, et altiori modo desus Christus ex materna vivo, sine ullo materus virginitatis detrimento editus est ipsius enim incorruptam , et Perpetuam virginitate verissimis laudibus celebramus. Quod quidem Spiritus Sancti virtute es- sectum est, qui tu Filii conceptione, et ortu matri ita adsuit, ut ei et foecunditatem dudurit,
et perpetuam virginitatem conservarit. Christus Adamo Maria Eυae comParantuV.
xlV. Solet interdum Apostolus Christum Jesum
88쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. 7 novissimum Adam appellare, eumque primo Adam
conferre: a nam ut in primo omnes homines moriuntur, ita in secundo omnes ad vitam revocantur atque ut Adam, quod ad naturalem conditionem pertinet , humani generis parens fuit, ita Christus gratiae, et gloriae auctor est. Ad eum modum uobis etiam licet Virginem matrem cum Eva ita conferre , ut priori vae secunda Eva, quae est Maria, respondeat quemadmodum secundum Adam , hoc est Christum, primo Adam respondere ostendimus Eua uina et quia ser- Denti fidem hahuit, maledictum et mortem inhumanum evus invexit et Maria postquam Angelo credidit, Dei bonitate enectum est ut 3hbenedictio et vita ad homines pervenireta propter Evam nascimur filii irae, a Maria desum Christum accepimus , per quem filii grutiae regeneramur. vae dictum est: Α Iu dolore pari s filios. Maria hac lege soluta est ut quae, salva virginalis pudicitiae integritate, sine ullo doloris sensu, ut antea dictum est Iesum Filium Dei peperit. Figura concutionis et natiseitatis Christi. XV. Cum igitur tanta, et tam multa sint admirandae hujus conceptionis et nativitati sacramenta, divinae Providentiae consentaneum fuit, ut ea multis figuris tit oraculis significarentur. Quare huc piitinere sancti Doctores inliti lexurunt
multa, quae in uriis sacris Scripturae locis legimus Principu vero, b portam illain sanctuarii, quam Ezechiel clausam vidit item lapidein demoti te sine manibus abscissum, ut est apud Danielem, 6 qui laetus est magnus mons, et in Plevit univei sum terram deinde arou 7 vir- gam , quae una inter virgas principum Israelis
germinavit: 8 et rubum, quem Moyses vidit
89쪽
M CATE cHIs MI ardere, et non comburi. Multis verbis sanctus t Evangelista Christi nativitatis historiam descripsit qua de re nihil est quod plura a nobis dicantur, cum ea lectio Parqctio in promptu sit. Explicato hoc D sterio, ad quid urgendi populi. XVI. Danda autem illi est opera , ut haec mySteria, a 'uae ad doctrinam nostram scripta sunt, infixa animo , et mentibus Fidelium haereant primum quidem, ut tanti beneficii ommemoratione aliquam gratiam ejus auctori Deo reserant; deinde ut eximium hoc, et singulare humilitatis exemplum eis ante oculos ad imitandum proponat. Quid enim nobis utilius, atque ad animorum
nostrorum superbiam, et elationem comprimendam accommodatius esse potest , quam Saepius cogitare, Deum ita sese humiliare, ut cum hominibus gloriam suam communice , et hominum infirmitatem, fragilitatemque assumat Deum hominem fieri, summamque illam, et infinitam majestatem homini ministrare , ad cujus nutum comlumnae Coeli, ut inquit Scriptura, 3 contremis Cunt et pavent, eumque in terra nasci, quem in coelis Angeli adorant. Quid igitur, cum haec Deus nostra causa faciat, quid, inquam uos ut illi obsequamur, lasere oportes Quam libenti, atque alacri animo debemus omnia humilitatis ossicia amare , amplecti , praestares Videant Fideles,
quam salutari doctrina Christus nascens nos instituat, autequam vocem aliquam emittere incipiat Nascitur genus nascitur ut peregrinus in
diversoriori nascitur in vili praesepio : nascitur media hyeme ita enim scribit sanctus Lucas: έ Factum est, cum essent ibi, impleti sunt dies ut Pareret, et peperit filium suum primogenitum et pannis eum involvit, et reclinavit sum in praesepio, quia non erat ei locus in diversorio. ΡΟ-
90쪽
CON cILII TRIDENT. Ansa stuitne Evangelista humilioribusverbis omnem coeli et terrae majestatem, et gloriam includere Neque vero scribit, non fuisse locum in diversorio, sed ei non fuisse qui dicit Meus est orbis terrae et plenitudo ejus. Quod etiam alius Evangelista testatus est: et In propria venit, et sui eum nou
Ex incarnatione quanta in nos redundet gratia et gloria.
XVII. Haec cum fideles sibi ante oculos propo-Suerint, tum vero cogitetit Deum carnis nostrae humilitatem et fragilitatem subire voluisse , ut humanum genus in altissimo dignitatis gradu collocaretur. Nam illud unum satis declarat excellentem hominis dignitatem, et praestantiam, quae illi divino beneficio tributa est, quod hom fuerit, qui idem verus et persectus Deus sit , ut jam gloriari nobis liceat, Filium Dei os nostrum, et carnem nostram esse : quod beatissimis illis spiritibus non licet, nusquam enim, ut est apud Aposto
lum. 3 Angelos apprehendit, sed semen Abrahae
.pprehendit. Admonitio sinsularis. XVIII. Praeterea, cavendum est, ne maximo nostro malo eveniat , ut quemadmodum illi in diversorio Bethleem locus, uhi nasceretur, defuit, ita etiam, quando iam in carne non naScitur, lo eum in cordibus nostris invenire non possit, ubi in spiritu nascatur hoc enim, cum salutis nostrae cupidissimus sit , vehementer optat; nam ut ille Spiritus Sancti virtute supra naturae ordinem homo factus et natus est, sanctusque, atque adeo Sanc titas ipsa fuit ita nos oportet, 4 non ex sangui nibus , neque ex voluntate carnis , sed ex Deo nasci, ac deinde veluti novam creaturam 5 in