장음표시 사용
71쪽
vimus et movemur, et SumuS. Trιbus,res is creati tribuenda.
XXV. Atque haec de primi articuli explicatione satis fuerint, si tamen illud etiam admonuerimus , creatiouis opus omnibus sanctae et individuae Trinitatis personis commune esse. Nam hoc loco, ex Apostolorum doctrina, Patrem creatorem coeli et terrae coufitemurri in Scripturis
sacris legimus de Filiori 1 Omnia per ipsum facta sunt et de Spiritu Sancto: et Spiritus Domini ferebatur super aquas : et alibi, 3 Verbo Domini coeli firmati sunt, et Spiritu oris ejus omnis virtus
CAP v III. Utilitas jus articuli. I. IN JEsUΜ CHRISTUM FILIUM EIUS UNICUM , Ita DoΜisu NosTRUΜ. Mirificam et uberrimam esse utilitatem, quae ex hujus articuli side et con ssione confluxit, ad humanum genus, et illud sancti Joannis testimonium ostendit Ἀέ Quisquis consessus fuerit, quoniam Iesus est Filius Dei, Deus tu eo manet, et ipse iii Deo et beatitudinis praeconium declarat, quod a Christo Doinino tributum est principi Apostolorum 5 Beatus es Si inis Bariona, quia caro et sanguis non revelavit tibi; sed Pater metis, qui tu coelis est. IIoc uim uia dum futui 1irmissimum est nostrae salutis v rLdomptioutS. Unde incipienda hujus articuli ex licatis.
II. Sud quoniam admirabilis hujus utilitatis fruc-
72쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. rtus maxime et felicissimi illius status ruina intelligitur , in quo Deus primos homines collocarat, incum ha in hanc curam arochus , ut Fideles
Commuuium miseriarum et aerumnarum cauSamagnoscatit. Cum enim a Dei ohedientili descivisset Adam , in t 'rdictumque violasset illud di si Ex omni ligno paradisi comede, de ligno autem scientiae bovi et mali ne comedas in quocumque enim
die comederis ex eo, morte morieris in Summam illam incidit calamitatem, ut sanctitatem et justitiam tu qua constitutus fuerat, amitteret, et reliqua subiret mala , quae sancta ridentina Synodus uberius explicavit Propterea vero pecca tum et peccati pies nam in Duo Adam non colastitisse commemorabunt sed ex eo tanquam ex Semine et causa ad omnem posteritatem ure Perma nasse. Cum igitur ex altissimo dignitatis gradu concidisset vostrum geniis , sublevari indu et in pristinum locum restitui nullo modo poterat hominum aut angelorum viribus : quare reliquum. erat illud ruinae et mulorum subsidium , ut Dei Filii infinita virtus, assumpi carnis nostrae imbecillitate , infinitam tolliret peccati vim , et nos
reconciliaret Deo in sanguine suo. Confessi hujus articuli quum necessaria. III. Huius autem redemptiovis fides et consessio laominibus ad salutem cousequendam neceS-'ria est , sumperque suit, quam Deus initio praemolistravit : Ain in illa clamnatione diu mani generis, quae statim peccatum consecuta cSt, OstenSaetiam fuit spes redi mptionis illis verbis, quibus proprium diabolo damnuiu, quod ex liberatione
homilium facturus erat , denuutiavit: et inimicitius ponam inter te et mulierem, Semei tuum et si me illius, ipsa conteret caput tuum, et tu iusidiaberis cui cuneo eiu S.
73쪽
3 CATECHISMI Promissio ser toris sit et confirmatum IV. Et deinceps eamdem promissionem saepiconfirmavit, majoremque sui consilii significatio nem iis praesertim hominibus dedit, cruibus voluit
singularum benevoletitiam praestare auter caeteroSverb , cum patriarchae Abrahae saepenumero hoc
mysterium significiisset tum eo tempore apertius declaravit, cum ille Dei jussis obediens filium suum unicum Isaac immolare voluit inquit enim' i Quia fecisti hanc rem, et non pepercisti filio tuo
unigcuito. benedieam tibi, et multiplicabo si meutuum sicut steIlas coeli, et velut arenam, quae est in littore maris' possidebit semen tuum portaSinimicorum tuorum , et heuedicentur in semiue tuo omnes gentes terrae , quia obedisti voci meae. Ex quibus verbis facile colligi poterat, e Progemni Abrahae suturum, qui omnibus ab immanissima Satanae irrati nide liberatis salutem afferret: illum ultim Dei Filium natum ex semine Abrahae secundum carnem fore necesse erui. Eadem promissi iteratur.
V. Non ita multo post Dominus, ut eiusdem promissi ovis cmoria consecraretur, idem laedus cum Iacob Abrahae nepote sancivit. Nam cum ille et in somnis vidit scalam tautem super terram, et cacumen illius tangens coelos, augelo quoque Dei ascendentes, et descendentes per eam , ut test tur Scriptura , 3 audivit etiam Dominuti innixum scalae dicentem sibi : Ego sum Dominus Deus Ahraham patris tui, et Deus Isaac Ierram in qua dormis tibi dat, et semini tuo, eritque Seme tuum quasi pulvis terrae. Dilataberis ad
orientem, et occidentem, et septentriouem, et meridiem, et henedicetitur in te et in semine tuo cunctae tribus terrae.
74쪽
CON cILII RIDENT. An I. 33Hujus Promissionis memoria renoMatur. VI. Neque posti a destitit Deus eadem sui promissi memoria renova uda et generi Abraham. et multis prieterea hominibus Salvatoris exspectationem commovere siquidem Judaeorum republica et religione constituta, notior populo suo fieri coepit uam et mutae res signi Mariant, et homine praedixerunt quae et quanta nobis hona Salvator ille et Redemptor noster Christus Jesus allaturus esset. Ac prophetae quidem , quorum
mens coelesti lumine illustrata fuit; i dilii Dei
ortum , admirabilia opera, quae homo natus esse-cit, doctrinam mores , consuetudinem, mortem, resurrectionem , caetcraque ejus mIsteria, haec omnia, quasi tum adessent palam docentes, populo praenulatia utri ita ut, si futuri et praeteriit temporis tollatur diversitas , nihil jam inter prophetarum praedicta, et Apostolorum praedicationem , nihil inti et veterum patriarcharum fidem et riostram interesse videamus. Sed jam de singulis articuli partibus dicendum videtur. Iesus quid signisicet, et a quo diatiam hoc nomen. VII. JEsus proprium est nomen ejus qui Deus et homo est, quod salvatorem significal non quidem fortuito, aut hominum judicio et voluntate, sed Dei consilio et praecepto illi impositum. Angelus enim Mariae matri ita annuntiavit: et Ecce concipies in utero, et paries filium, et Vocabis nomen ejus Jesum. Ac deinde Joseph virginis sponso non solum, ut eo nomine Puerum .P- Pellarui praecepit sed etiam cur ita Domitiandus esset , declaravitri inquit enim : 3 Joseph fili David, noli timere accipere Mariam coniugem tuam: quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est pariet autem filium, et vocabis nomen
75쪽
3 CATECHISMI eius Iesum : ipse enim salvum acie populum
suum a peccatis eorum. Praeci ue Christo conMenit nomen Iesu.
VIII. Ac multi quidem hoc nouliue fuerunt appellati in divitiis litteris: nam idem. uomen 1 Νave filio fuit , qui Moysi successit, et populum a Moyse ex Egνpto liberatum , in terram promissionis, quod illi negatum suerat, deduxit. ΕΟ-dem etiam nouitue et Iosedech sacerdotis filius appellatus est. Sed quanto verius Salvatorem no trum huc nomine ppesbiudum existimabimus tqui nou uni alicui populo sed universis omnium aetatum hominilius, non quidem saan , aut qῖgyptiuco , vel Babylonico dominatu oppreSSis, sed in umbra mortis sedentibus, et durissimis Ieccati et diaboli vinculis obstrictis, lucem, li-ertatem et salutem dederita qui eis coelestis regni ius et hereditatem acquisiverit: qui eos Deo uici reconciliaverit: tu iliis Cliristum Dominum adumbratum videmus , a quo iis heuesi ciis quae diximus, cumulatum est genus humanum Quae praeterea 3 nomina praedicta sunt Dei Filio divi tus imponenda, adiuum hoc desunomen referuntur cum enim caetera salutem,
quam uobis daturus erat aliqua ex parte attingerent, hoc ipsum uuiversae salutis humanae vim rationemque coinplexum est. Nomini Iesu cur Christi nomen addatur. IX. Jesu nomini Christi etiam nomen additum est, quod unctum significat L honoris et officii nomen sest uec uuius rei proprium, si ii cominu mi liorum et Dam veteres illi patres nostri4έ Christos appellabant sacerdotes et reges, quos Deus propter muneris dignitatem ungi praeceperat. Sac rdotes enim ii sunt, qui populum assi suis
76쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. Sprecibus Deo commendaut, qui sacrificia Deo faciunt, qui pro populo deprecantur Begibus autem Populorum gubernatio commissa est ad eosque
pertinet maxime legum auctori tutem, uti ocCH-tium vitam tueri, et nocentium audaciam ulcisci.
Quoniam igitur utraque harum functionum Dei majestatem referre in tirris videtur , ideo qui vel ad regium, vel ad sacerdotale munus obeundum delecti erant, i unguento ungebantur. Prophe tacetiam ungendi mos suit, qui Dei immortalis
interpretes et inti ruuntii coelestia arcana nobis RPeruerunt, atque ad emi dandos mores salutaribus praeceptis, et futurorum praedictione ho tali suu t. Christus Propheta, Rex, et Sacerdos. X. At ver,cum Jesus Christus Salvoto noster in mundum venit, trium Personarum parte et ossicia suscepit, prophetae, sacerdotis, ac regiS, atque ob eas causas Christus dictus est et unctus ad illorum munerum functionem non quidem
alicujus mortulis opera, sed coelestis Patris virtute: non terreno unguento, sed spirituali oleo: quippe eum in sanctissimam ejus animam Spiritus Sancti Plenitudo gr itiaque, et omnium donorum uberior copia effusa sit, quam ulla alia reo in natura capere potueritri atque id praeclare propheta o tendit, cum Redemptorem ipsum affatus diceret: a Dilexisti iustitium, et odisti iniquitatem troP'terea unxit te Deus Deus tuus D laetitiae praeconsortibus tuis. Idem etiam ac multo apertius
Isaias iis verbis demonstravit: 3 Spiritus Domini
Super me , eo quod unxerit Dominus me , ad annutiliandum mansuetis misit me. Christus quomodo Propheta, Sacerdos et Rex.
XI. Itaque Jesus Christus summus έypropbeta,
77쪽
3 CATECHISMI et magister fuit, qui nos Dei voluntatem docuit, et a cuius doctrina orbis terraru in Patris coelestis cognitionem accepit quod ei nouiu praeclarius ac praestantius convenit , quod nutes quicumque Prophetae nomine dignuti sunt ejus discipuli fuerunt, atque ob illam praecipue causam missi, ut prophetam hunc, qui ad salvandos omne vomturus erat, Praenuntiarent Christus tein sacerdos fuit, noti quidem ex ordines, ex quo in veteri lege Leviticae tribus sucerdotes exstit runt, verum X
illo, de quo David propheta cecinit i Tu es
Sacerdos in aeternum secundum ordiuem Melchi- Seduci, Cuius rei arguineu tum Apostolus die-hraeos scribens, accurate persecutus est; sed Christum , non solum ut Deus, verum ut homo, ac nostrae naturae purticeps est, regem etiηm agri oscimus de quo Angtilus testatus est et Regnabit tu domo Jacob tu aeternum, et regni ejus non erit finis. Regnum Christi quiale et quomodo regatur. XII. Quod quidem Christi regnum spirituale est atque aeternui , in terrisque inchoatura in coelo perficitur. Ac regis quidem osset admirahili providentia suae praestat Ecclesiae ipse eam regit ipso ab hostium impetu atque insidiis tuetur ipse ei leges
Praescribit ipse nou solum sanctitatem et justitiam largitur, verum etiam ad perseverandum facultatem et vires praebet quanquam autem hujus regni fini-hus tam honi quam muli contineantur, istque adeo omnes homines jure ad illud pertineant, ii tamen Prae caeteris Summam regis vostri boni tutem et beneficii titiam experiuntur , qui ex ejus praeceptis in tegrum atque ita nocentem vitam degunt neque vero hoc illi regnum haereditario nut humauo jure obtigit, tametsi genus a cl rissimis regibus duceret, Sed rex fuit, propterea quod Deus in illum
78쪽
CON cILII TRIDENT PAR I. 3 hominem contulit quidquid potestatis, amplitudinis, dignitatis, hominis natura capere posset. Illi igitur totius mundi regnum tradiciit , et eique omnia , quod jam fieri coeptum est, pleu perfecteque in die judicii subjicientur.
Christus Dei Filius et erus Deus. MIL FILIΠΜisus vNIcuΜ. His verbis altiora mysteria de Iesu credenda, et contemplanda Fidelibus proponuntur , nimirum Filium Dei esse, et verum Deum , sicuti Pater est, qui eum ab aeterno genuit praeterea illum divinae Trinitatis secundam persouam aliis duabus omnino aequalem confitemur nihil enim impar et dissimile in divitiis personis aut esse , aut fingi animo debet , cum unam omnium essentiam, voluntatem, Potestatem agnoscamus : quod cum multis pateat divinae Scripturae oraculis, tum praeclarissime illud o tendit sancti Joannis testimonium: et In princisio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et eus erat Verbum. Christi aeterna generatio in abilis. XIV. Sed eum Jesum Filium Dei esse audimus, nihil terrenum, aut mortale de eius ortu cogitandum est: verum ortum illum, quo ab omni aeternitate Pater Filium genuit; quem ratione Percipere, atque persecte intelligere nullo modo possumuS, Constanter credere , et summa animi pietate colere debemus, ac veluti mysterii admiratione obstupefacti, illud eum Propheta dicere: 3 menerationem ejus quis enarrabit Hoc igitur credendum est. Filium ejusdem esse naturae, ejusdem poteS'tatis et sapientiae cum Patres, ut in Symbolo diis caeno explicatius confitemur inquit enim Et in Jesum Christum Filium ejus unigenitum, et ex Patre natum ante omnia secula, Deum de eo ,
79쪽
38 CATECHIs MI lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum , consubstantialem Patri, per quem omnia iacta sunt. Similitudo. XV. Ex omnitius autem quae ad indicandum modum , rationemque aeternae generationis similitudines usseruntur, illa propius ad rem videtur accedere, quae ab auim nostri cogitatione sumitur. Quamobrem sanctus Joannes Filium ejus, 4 erbum appellat. Ut enim mens nostra se ipsam
suodammodo intelligens sui iungit imaginem quam Verbum Theologi dixerunt ita Deusi quanium tamen divinis humana conserri possunt seipsum intelligens, Verbum aeternum generat etsi praestat contemplari, quod fides Proponit, et sincera metite Jesum Christum verum Deum , et verum hominem credere et confiteri , gentium
quidem, ut Deum, ante omnium seculorum aeta tes, ex Patre ut hominem vero, nutum in tempore ex mutre Maria Virgine. Christus Mnasersona et Filius unicus Patris.
XVI. Et quanquam duplicem eius nativitatem
agnoscamuS, uum tamen Filium esse credimus.
Una enim persona est, in qua divina et humana natura convenit. Et quod ad divinam generationem attinet, nullos aut fratres, aut cohaeredes hahet, eum ipse Patris unicus Filius mos vero homines figmentum, et opus manuum ejus simus. At si humanum ortum consideremus , multos ille non solum fratrum nomine appellat, sed ramirum etiai loco habet, ut una cum eo Paternae
haereditatis gloriam adipiscatitur ii sunt, qui fide
Christum Dominum receperunt, et fidem, qu3m nomine profitentur , re ipsa et charitatis officiis Praestant quare rimogenitus in multis fratrihus ut Apostolo vocis tur.
80쪽
CON cILII TRIDENT. An L 39 Christo cur Maria tribuantur epitheta. XVII DOMINΠΜ NosTRUM. Multa sunt, quae de salvatore nostro in sacris Litteris dicuntur inuorum alia, ut Deus est alia, ut homo, ipsi convenire perspicuum est quoniam a diversis naturis diversas earum proprietates accepit. Igitur verudicimus Christum esse omnipotentem , aeternum immensum quod a divina habet. Rursus de illo
dicimus , passum , mortuum esS , reSurrexiMe quae naturae hominum convenire nemo dubitat. Verum praeter haec quaedam alia utrique naturae congruunt, ut hoc loco, cum Dominum nostrum dicimus. Igitur si ad utramque naturam hoc nomen reseratur , merit Dominus noster praedicandus est. Christus cur Dominus noster amellatur.
XVIII. Nam quemadmodum ipse aeternus Deus est, ut Pater, ita etiam omnium rerum aeque Do-m tuus est, ac Pater et quemadmodum ipse et Pater non est alius, atque alius Deus , sed idem plane Deus, ita etiam ipse et Pater non est alius,ntque alius Dominus. Sed recte etiam multis rationibus, ut homo est, Dominus noster appellatur. Ac primum quidem, quoni im ipse redemptor noster fuit, atque a peccatis nos liberavit auro hanc potestatem accepit, ut vere Dominus nosteresset ac diceretur. Ita enim Apostolus docet Humiliavit semetipsum, iactus obediens usque ad mortem , mortem autem crucisci propter quod et Deus exaltesvit illum , et donavit illi nomen quod
est Super omne nomen, ut in nomine des omne genu lectatur, coelestium, terrestrium, et insernorum et omnis lingua confiteatur, quia Dominus Jesus Christus in gloria est Dei Patris. tque ipse de se post resurrectionem: et mala est, inquit, mihi omnis potestas in coelo et in terra.