De purgatorio igne aduersus Barlaam Petri Arkudii

102쪽

. . '

104쪽

51nct coriis in Christ consessionem aspersum sanguine

Vicleamus , licet simis omniuin timi sistinii , quo pacto hoc aspectu, velim igne in meritem nostriti' allapso, ad idem certamen nos prouocati non longe alacriores euadernus ξPropterea nitriinam Deus aptitanos corpo a Sanctoriii ad resuriectionis usque tempus deposuit, ut ingentis pni-Iosophiae materiain habeamus. Sic Chiγsostom . Ad illivi veto quod aiunt, quod anima una cum coipore punienda est, quamuis oppositu, Chrysostqmis trare. pr inuin dicimus,si hoc ess V vG tun, bpon.ret non posse aniniam per se ipsam puniri in Insermo , cuna Oppositiun teneriir di s apud Italicana,nelle latrinis antinain aetermis bonis fiui, cicente; Domino, hodie inciun eris in paradiso. Dei te non puniciar anima una cum corpore in praesen

peccati. Sitnt enina n6ntilla opera hominilin, Mae non posi. 1unt fieri,nisi a toto somposito,*iod ex anima, ct corpore' costat, neque recipi,nisi in totum compositum. qualia sunt -ornpia, Mae erici tintura potentijs organicis, mi ale est loqui,yidere,audire,olfacerem simia, Plae cliuolivo cipo sito non ainplius adsunt, ne*ae amplius reperi situr;&sitDIe esset peccariun,omnino argumentrum concluderet, sed non ita se habet,pec cariun enim est operatiotiberi a buris,

ct propriὸ avoliuitate solet effici, & in sola voluntate proprie residethitur dissoluto homine peccaritin totaliter,&s tum in voluntate reperit , ct per ipsarii in anima, non ,

ainem in mortificata carne. Il3i vero punitur peccatrum ,

vel purgariar, VH reperiri r - , ae clim ita sint , dixerit aliquis, Prae igitur necessitas est fieri uniuersale iudicitum citin praecesserit particular Θ& iusti quidem receperint', quat nus aninaae promissionem aeternorum bonorinn,peccatores autem poenas punitoru Huiua rei myutae sum caust. Prima ex parte Dri,

106쪽

Vialcimus enim imilios Iustoriun vexata, & assi igi, & ut uno v cibo dicarn, iniuriam pati, & inultos pςccantium temporiticis bonis assuetes videri esse felices. N6 nulli verra s sit, Mi opinantur, Deu laqc non videre vel horiun non esse ipsiciuain. Vt igitur homines noscant uniuersiana a Deo sapie- ter gilbemari, placuit Deo in vicina adine coram onaniblis

Angelis, & hominibus reddere praenala bonis, & honestis & malis poenas, ut omn*0 ogititur piaedicare, ac dicere Iustus es Donaine , ct recta hi licia 'a Sectanda causa,*iod Christu itii ante holisines miti ste iudicatus est,& must indigna passiis, ipsi videbunt , ni minim in lae in transfiXeriint, sed nterii super thionu gloriar, &iudicanterniinpios coram Angelis :&toto mundo. Vnde ignominia passionis c sitiere et tir in olomam iuri cantas in theatro totius orbis,dc a simplebitiir illud Apostolicii , ut in nonaine Iesii o in ne genii se riir c elestium, terie-striunt, & inferno rilip . Tereia caula vi retributio iustoriun sat totalis nam inerces iustitiae est hon6r,& gloria. Et q*onsana inulti homines in serninuria gradu iustitiae peruenientes vitiasi lii dam scelesti,& iiiiij occisi sunt,conueniens est,ut in publico thei-tro totius ostis austitia illoruin publicetur,& in coriirn numeriam spectant Sancti Mai Hres, aut in ocissis Persectitorum Tyraannorit in gentilium,Vel li retico i una Principum,& Reguna coronati Mistabunt

tarta causa,vt fiat generale tibiiciuiri in confusione ira, & opprobrium hypocrita ritui sint enisaa nonnulli, qiii cuin opinione sanctitali an ilintur, chin re verra sint inapix, &transgressores legis, Males simi haeretici ' pi aesens Pseu

Quisquiliae Phocius, Palanaas, Marcus Ephesius,in siri 9 Quincii rari a , Ut assima siti tu cum co*or Est itidiceratur, nam in parsequiata audicio solae animae iussi cantur , &

108쪽

praeimnia vel stipplicituri recipiunt in *aoniam antimae

cui corp6ribi iς peccaueruut, vel bona egeriint laetiam oportet post resurTectionein, ut antinae curii corporibus praemia vesIupplicia recipiant. ii: L .

Sexta ratio, & vicinia, Spropria est,ut non solum bona, vel mala,quae in vita secimus,p nthvel poenas recipiant, sed etiani ut bona mala, Mae ex bonis,vel malis, nostris

opertinis oriuntur, augean r Vsque ad consumationem saeculi, &in consumationcita tacMli latuies , aut Vituperia fissilicὰ obtineant . .' a. Hinc constat, quot coronas habelut Magnus Basilius, qui tot hospitia, gymnasia, mon steriaci &coenobia constrinxit, quae inlotig nateinp is diuariant, in quibus piaestantissimi viri floruerunt, & doctissina scripta coinponens Ecclesiae Dei reliquit. Quot colonas acqtui et usque ad consumationem naundi aureum illivi os, suis aureis scriptis,& heroicis actionibus. Quot madonatas coronabiriirhugustinus splendi lissima stella, & Ecclesiae doctor exi- initis. OozapprinaE Theologus, & vigilantissirna naens Gregorius. Quot laussib*s decor itair, lii nectar olet, cianabrosiani effluit Ambrosiusὰ Quot insignibus Ormabitiirmoralissimus, & magnus alter Gregorius, ct reliqui Pa- res. E contrario vero, Otot supplicia, & criiciatus non Drςndos patiqntur ingratae illae vitilliinae creaturae, & insepudentissima mancipia,Obscurissimus Photius, Corypti usschismatis,&blasphemus Palamas, & multoriain Deoriani sultor,&propterea Atheus,& Marciis Ephesius Oeclunentes Concilii,velut alter Arius,& Macedonius, Nessotius, Eutyςhes insensissimus hostis, qtui totuin genus Grirc o atim destruxeriint . Et insuper suis scriptis letalibus usque

ad finem conumpere non c essant.. Caeteriina aduersus praedictos clixerit ali Plis, pranaum

110쪽

bufion nisi tantuni existens in enlavlaua iusta odi opera in piresentixit i intelligit I , qxuppe, in linc vita antina vivificat, & frigit corpus, iuxta illiid Apurissi in a ad Corint p. 3: oinnos nim nos inanisestari oportet ante Tintriines Christi, ut rintat unus usque propriavi

di inciccaein, qualuum s pectat ad hoc, ut antima sit cunia, ςOipore, Vel extrit colytis, mi ippe antina indiget corpote ad hoc vi luci urn faciat duas ob caulas . palliin ludem,

bor si lii crum est precatim Viatoriini , Via vero vjMpi Vin egdeterininata holninibus 4 Pest in extra enina ra imODRRritriam valent ho mne' neque facςr opera dignaret hiltionis, ne J. opera in ap*initionis pyrtina Vs: o Pliatraest iacioxn reete gestoriinitioni inis pqtistimuin, n olent feri sine coipore, ut naanifestit in .est in Fartyrijs, in ςόnsertim clavi initate,in renunciatione mundi, omniutenaporalitina bonat in on abstinendo acitas, &iiaaeirinij.,& in imortificatione multiplici co oris , in operitγus eleemosynae,&similibus. I vero mercede,llar est beati Dei visio, nima no Indiget colose, eiusmodi enunspectit attonon fit per resse onena naentis ad phantasmata, quemadmodtim nostra rnens intelligit , Plancio existit in is corpole, sed fit mi odo uos claria lunaen Eloriae, & eleuatio-

consuetuna imodum intelli nisi Sed conicii hoc secun An ea argiunentum, quod beata Dei visio, cuna it perfecta hisininis felicitas onanino explet ut ita escam,& cessare facit o innena appetitiina aniliam sed