De purgatorio igne aduersus Barlaam Petri Arkudii

71쪽

nius vero aduecius hos adinvenit hanc expositionem, saluabitur, hoc est, ad nihilum non rem erilr : non enitia, in

quit, &ipse sic peribit, quemadmoduin opera ad nillilum redactus, sed inanebit in igne. Et infra: Non enina, inquis, PrandoPaulem ignem attitisti , eos existi inabis in nihiluni redacturos ; & in fine illius secinonis, saltiabiriir, nihil aliivl , cpiana vehementiam poenae innitit. liasi clicenS, ipse vero inaniit perpetino criurian itis;sic Chrysostornus,

qui contra Origenem hanc expositioneat excogitauit . Origenes enim ex hoc loco concitulere videbattiu etiam Doeniones saluandos . . .' . .

Est autem interpretatio adimiranda, & acuminis plena G1ρο stoini, ex duobus enim extremis , & E isanaetro contrarijs, Origenes qitidem iniustana sal enn colligebat; ChJ stoinus vero iuuam,ple 'eritana punitionena .POITO Patres Latinosima in Concilio Florentino, metionem, saluta, naultis exemplis Sacrae Scriptiitae clare ostenderiint , semper accipi in bonana parteiam, quod etiana facile colligitur ex dictione sequenta, qtice nuutim, & transiriliara praepositio, Per, significat ; non enim dicit Paullis , saluauitur in

igne, sed per ignena . Orientales verra Patres propter Ie- uerentiam Doctoris, silentio evin honorariant.

Sed & ipse Ginsostomus etiana inustus hoc idem con-Ωrnu in eadeni honailia: Nana, inquit, etiana nobis in usu est dicere, in igne saluariir,de ijs miterins, quae non prorsiis comburruntur,& fiunt cinei es; siς Doctori sed non dicinius salinci per ignena .

Sed dixerit aliquis,quod recentiores Graeconina credulinultonina animas in insermo reperiri , & ibi namentes expectare , ut conseliantur misericordiana a Deo propter eleemosynas, orationes, sacrificia, quae fiunt pro ipsis, &

hoc ipso quod puniuntur ali)s molesths possunt soluere debitiun, & asiquando liberas fieri. o G a Quid is

72쪽

τήριον. ii

73쪽

Quid Titiir prohibet inter alias saeuas molestias intelligerC ignena purgatorium Θ etenina Basilius Magnus in pre-Cationibus Pentecostes ,& inseriaiarn, & molestias comme-Wiorat, sic scribens: ini & in hac persectissima festivitate, M salutastra Penteςostes propitiationes quidem supplices P m ias, qui in inferno concinentiir, dignariis es sitscipere, α naagnas spes nobis praebes te ipsis remissionem earliri qmrae ipsos occupant molestiae,& consolationena demittere. Ide Doctor in doctissima expositione in Esaia non semel nominat igne purgat una; liare & ChJsostonatura eadeintelligere. Nostratibus vem, nescio litis in nae te Venerit, ut se ipsos praestatiores,ac doctiores Patribus Basilio, Gregorio Theologo, & altem Gregorio Nysseno, & aliis,existi inent esse, ac sugiant, tantiana alilius execrandunt, ri-Inentes nonainare ignem purgatoriunt. Et tamen loca diuersa Inseriai, &inansiones inultas, ut Paraclisi credunt,& non aetialiter ipsos punita existimant, eos potissumina , q in spe resurrectionis vitae aetermae puniuntiir: non eniiminapoenitentes, & desperatos. Hoc igittar est purgat ortu. Nunc vero & haec testimonia ex libro lii vocariir Pentecostariuna, sitscipe. Dies Sabbathi ante Pentecostem in dormientes octauo cantico tropacion secundo sic habet:

Eripe ab igne horrendo audis) populos benignξ, Ecclesiaetiue sanctae, & saltia lac nina Monachoriam coerilim, multitit sinena Chori eortim , qui tibi diuine nainistrant. Et ex hoc libro Paracleticae die Sabbatho in dormientes ex temtia Ode tertii toni, Eripe benignE a gehenna , & igne, & ab

oscuris inseriti tabernaculi citos senios, qui fide Domine dormieriint in cita spe Et Ode nona quarti toni in eo sena, Qui natura es bonus, diues in misericoriua, & bonitate aeripe a tenebris exterioribus eOS, si inuocarunt ritum nomen ex fide iustificans, & tua gratia hos clarificans, ut hominum amator. Et in nonam Odem tonus grauis ille Sabbato

75쪽

tiato in dormientes: si , Eripe Domine ab igne gestennae Cos,citu a nobis inigrarunt,destruens cita lancea lateris clu-rographum eoriun peccati, ut solus honunirin ani reor , &vignos eos faciens splendore Sanctormnia . .

Sunt vero & alia stimilia in libris Ecclesiasticis obuia,sed

cle doririentibus chim disserimus,& pro illis precanuir, etiahaec nobis satis sunt. Alteriam igitur ex diutus, vel ciuia Origene vos necesse est sentire,& hos iacere posse ab igne gehennae liberari, quod inapitiin est,uel tantum cogetare ne duim & dicere , vel ignent alteriina temporalem necesse est vos confiteri, a quo liberrari animas donnientitura precamini. inippe inserniis iussiet cliuersa loca, ibi enim & locus erat progenitoriam Patriarcharum, Prophetartim, &Sanctonini :& alius locus erat insaniim; paritim laidem gentilium, panina vero hebraeoriam trunc teniporis sine cim cunicisione; nunc Vero laonio sociamque & Christianorusine baptisino decedentitu tertius locus poenitentium,&non persectEpurgatorum: vicinnis & pessumis peccatorii nimiruinurapςnuentium, & daemoniana, pro qinous Ecclesia Deum non orat. Sed pro ipsi precariir, tu positiat a punitione liberari, iuri puniuntiar igne purgatorio. Porro ignis purgatorius idem est,qui & gehennae,quainuis diuel sinoah opereriir,&pliniat. inare non trurbetur aliquis audiens ignem aeternum, gehennae di sinailia. Idcin entinsignificant. δEt haec quidem ad marculuna,& naendacissimum libriina Barlanni suificienter hibent demonstrationein. Ostenso enim purgatorio igne testimoni)s praecipuor in Doctoriana Graeconun , & Lacinoriina, ruunt peniciis onania quq bullis turgent Barlaami, & Midere dictis non mihi visitim est consentaneunt, nisi forte conquaereretur, quod valdὰ breuiter

respondeo . Idcirco & singilla clisserens, notabo ipsius

77쪽

TITVLVS QVOD DATUR PARTICULARIS

sententia, & iudicium hominibus in mori e , & pro- Pterea Sanctoriam animae, Pratenus animae bea- tae sunt in Coelo , & cuni Angelis versatae .u : intuentur faciem Dei,Impiorum vero i in inserno stain puniuntur .

IGnis piiugatorius supponit seri particulare ivilicium

bonorminoperitin, & punitionem malorum: cliuina vero Scriptiua hoc merito auribiliti diei postremo, non tamen negat particulare iussitatim in morte, quemadnao- ltim igitur sententia feritur particularis unicuique dum

moritur, & liid iiii incipiunt bonis perfrui , alii vero poenariun imolestias sentire, & nihilominus senteiulana in die Iudicis fieri ditiina Scriptura testatur, trunc enim proseritur

sententia coram uniuerso nianifestisEine clam niaxima iam

de , &lanaino honore iustoriina, & dedecore impioriina,sc etiam iii liciuna fit unicuique in die imortis, & in di horrendi iudicis. od autem hoc venim sit nulla est antiguitas , neque unquani facta est apti l pios, cuna Sligenter norint .& cr dant animam lati onis esse cuna Christo iuxta infallibileni ipsius pronussionena, & animas pira enitoririn Abraham, Maac, & Iacob, & altonini Patriarcharum, & Piraphel: nam, ouas Christus Domnus ex vinculis inferni liberauit, ascenuisse in Coeluna una cum Christo, qui, & illos aperuit,&felicistimana captiuitatem captiuam duXit, &in o coelestia tabermacula cohabitare fecit. inod anima Iudae, & similitum in insenio nunc puniariir, licet e contrario ratiocinati, &per scere. Si enim illi consecuti vitam a aeternam beatificantur, isti de necesiuate supplici' aere nis puniti , aeritimis assiciinitur. Possumus auteni & Caio-Η nem

79쪽

nem reddere, cur in instanti hoc iii licium fit. Adest enitniudex , qui cuni sit Deus & honao secundtina focinam Deitatis omnia implet, &ubique est secunditin formana lau-inanain omnia nouit , vem enim dixit Princeps Apostol ritin ad Giristum , Domine tu omnia nosti, adest accusator, ninairiun Diabolus, ut appellaturan Apocalypsi, a cusator statruin nostrorum, mii citavit, & tanquain leo git, & ut lupus ululat, & ut canis latrat. Adest testis conscientia antimae, qtiae separata a corpore perspicue nouit , neque passione obliuionis, aut ignorantiae continetivuItaque nil illinapedit, quoininus poli fieri particulare i dicium. Id autern facile conciti litur , & ex scilitione Sanctonina , & punitione inapioriun, non enim Deus sine imirucio&hos honorare, & illos punire voluisset. Quod clarius prissiabo. Ecclesiastes cap. LI. ait, sicile est coram Deo in

die obitus retribuere hornini iuxta vias eius. Et in Levit. cap. I9. dicit Deus, non naanebit naerces mercenarii tui

api id te usque naane . Itaque Deus, ne sibi contiaritis esse vi leatiu , non procrastinatat mercedem Sanctoriunad extremtina iii licium. P pterea spes, quae clisseitiarin longuna tempus punit sperantem , iuxta illitae , quod habetur cap. 13 in ProuEmiis. Melior est qui incipit coide adiuuare eo , qui promittit,& in spem ducit. Deus itaque ne affligat antimas Sanctoriun, non in spem ducit, sed statim post mortem reddet mercedem.

Ad Hebraeos cap. 9. hoc significante Spiritu sancto nondum propalatani esse Sanctoriun viam adsuc priore tabel naculo luciente statuna: his vestis Apostolus . hoc vult significare, quoniam Plandiu prinauin tabernaculum, idest

vetus testamentitim stabat, & s erilabatur, non duna manifesta, & nota erat via Sanctoriina, non enina poterant ingre