De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

151쪽

52 παρὰ θεου μισθὸς ἀψευδὴς καὶ κλέος ἀνεκδιήγητον ἐν δόξη καλῶς λειτουργησασι τῆ σκηνη λάγια. ς γὰρ το βάρος

υμέτερον ουτως καὶ τὰς διακονία των τροφῶν καὶ τὰς ἀαλλας χρείας μεῖς καρπουσθε μιμηταὶ γὰρ ἐστε χριστου του κυρίου καὶ ς αὐτις πάντων μῶν τὰς μαρτίας νη- νεγκεν ἐπὶ το ξύλον, σταυρωθεὶς ὁ Ῥωμος περ των - λάσεως αξίων, ουτως καὶ μὰ του λαοs τὰς μαρτίας ἐξιδιοποιεῖσθαι χρη ' εἰρηται γὰρ περὶ του σωτηρος ' ἐν μαῖα ὁτι Ῥυτος τὰς μαρτίας μῶν ' φέρει καὶ περὶ μῶν tu ὀδυνῆται καὶ πάλιν τὀ αμαρτίας πολλῶν ἀνηνεγκε καὶ διὰ τὰς νομίας μῶν παρεδόθη. σπερ υν μεῖς σκοποί

μίζετε τι ευχερὲς η ἐλαφρον φορτίον ἐστὶν η ἐπισκοπή χρηl ουν, ς τὀ βάρος φέρετε, - καὶ τῶν καρπῶν πρώτοt ς μεταλαμβάνειν καὶ τοῖς δεομένοις μεταδιδόναι, ώς λόγον φ ξοντες τω παραλογίστως μῆς μέλλοντι λογιστεύειν δεῖ γὰρ - τη ἐκκλησία προσεδρεύοντας εκ τ' ἐκκλησίας διώ- τρέφεοθαι, τε ἱερεῖς, Λευίτας, προέδρους λειτουργοὐς 20 θεου καθώς ἐν βίβλω τῶν ἀριθμῶν γέγραπται περὶ τῶν ιερέων Καὶ ιπε κύριος προς αρών υ καὶ οἱ υιοι Μυκαὶ ὁ οικος ' πατριας σου λήψεσθε τὰς αμαρτίας τῶν πίων, της ἱερατείας μῶν χοὐ δέδωκα ἡμῖν την διατηρησιν τῶναπαρχῶν απ πάντων τῶν γιασμένων μοι παρὰ τῶν Γων 25 Ἱσραήλ σοὶ δέδωκα αυτὰ εἰς γέρας ' καὶ τοῖς υἱοῖς σου μετὰ

152쪽

53σε, νόμιμον αἰώνιον. καὶ τοὐτο ἔστω ἡμῖν απλτων ἡγιασμε- νων, ἐκ των καρπωμάτων καὶ ἀπο των δώρων καὶ απω των θυσιῶν καὶ,πωπάσης πλημμελείας καὶ περὶ μαρτιῶν, καὶοσα ἀποδίδωσί μοι πωπάντων τῶν άγων, σοὶ ἔσται καὶ τοῖς υἱοῖς σου ἐν- άγω φάγεσθαι αὐτά καὶ μετ λίγα βΠῶσα παρr ελαίου καὶ ' οἴνου καὶ σίτου, σα αν δῶσι κυρίω, σοὶ δεδωκα αυτά, καὶ τα πρωτογενηματα πάντα σοι δέδωκα καὶ σοι ἐρεῖ πῶν ἀνάθημα ' πρωτότοκον ἀνθρώπου καἰ κτηνους καθαρο καὶ ἀκαθάρτου καὶ θυσίας καὶ στηθυνίου καὶ βραχίονος δεξιοφτοῖς ἱερεsσι προσα κειν καὶ τοῖς 10α λοιποῖς τοῖς παραμενουσιν αὐτοῖς Λευίταις. νακούσατε ' ταλακαὶ μεῖς, οἱ λαrκοί, ἡ ἐκλεκτὴ εκκλησία του θεοs καὶ γαρ ὁ λαος πρότερον θεολλαὰς καὶ ἔθνος αγιον νομάζετο, καὶ μεῖς ουν ἐστε αγία ἱερὰ ἐκκλησία τοs θεοδ απογεγραμμένη εν ουρανῶ, βασίλειον ἱεράτευμα, ε εος αγιον, αὐλεἰς id περιποίησιν ' νύμφη κεκαλλωπισμένη κυρίω τεθεω ἐκκλησία μεγάλη ἐκλεκτη, πιστη, α πρύτερον ἐρρήθη νῶν ἐνωτίζου ἀφαιρέματα καὶ δεκάται καὶ ἀπαρχαὶ τω ἀρχιερεῖ χριστῶ καὶ τοῖς λειτουργοsσιν αὐτῶ. δεκάται σωτηρίου αὐχῆ νόματος Ἀσοs. κουε ἱερὰ καθολικὴ ἐκκλησία, 20 την δεκάπληγον ἐκπεφευγυῖα καὶ την δεκάλογον εἰληφυῖα καὶ τον νέμον μεμαθηκυῖα καὶ την πίστιν κεκρατηκυῖα καὶ - - σοὐν πεπιστευκυῖα καὶ την δεκάδα ἐγνωκυῖα καὶ ἐπὶ τ ἰῶτα, περ ἐστὶν αρχὴ ὀνόματος γη- σμ, πεπιστευκυῖα καὶ τ ονομα αυτο ἐπονομαζομένη καὶ 2b

153쪽

ἐπὶ τη τελειώσει της δόξης αυτομἐστηριγμένη - αἱ με θυσίαι νυν ευχαὶ καὶ δεήσεις καὶ et χαριστία, αἱ τότε ἀπαρχαὶ καὶ δεκάται καὶ ἀφαιρέματα καὶ δῶρα νυν προσφοραί. αἱ δια τῶν ὁσίων ἐπισκόπων προσφερόμεναι κυρίω τῶ θεῶ διὰ γησο χριστο του περ αυτῶν ποθανόντος ουτοι γαρυμῶν εἰσιν λαρχιερεῖς οἱ δε ερεῖς μῶν οἱ πρεσβύτεροι, καὶ οἱ Λευῖται μῶν οἱ νυν διάκονοι καὶ οἱ ἀναγινώσκοντες υμῖν καὶ οἱ δοὶ καὶ οἱ πυλωροί, αἱ διάκονοι μῶν καὶ αἱ

χῆραι καὶ αἱ παρθένοι καὶ οἱ ὀρφανοὶ μῶν ὁ δε τουτωνi πάντων ανώτερος ὁ ἀρχιερεύς ἐστιν ira ἐπίσκοπος οὐτ- ό-26γου διάκονος, γνώσεως ' φυλαξ, μεσίτης θεο καὶ μῶν ἐν

ταῖς προ αυτον λατρείαις ' οντος διδάσκαλος εὐσεβείας, Ου-

τος μετὰ θεὸν πατὴρ μῶν, δι δατος καὶ πνεύματος ἀνα- γεννήσας μῆς εἰς ΓοθεσίαW ουτος ἄρχων καὶ γούμενος 15, w ουτος μῶν βασιλεῶς καὶ δυνάστης ουτος μῶν ἐπι-

γειος θεὸς μετὰ θεών ος ὀφείλει της παρ' μῶν τιμῆς ἀπο

λαύειν περὶ γὰρ τούτου καὶ τῶν ὁμοίων αὐτου ὁ θεις ἔλεγεν λεεια Θεοί ἐστε καὶ υἱοὶ υψίστου πάντες ' καὶ Θεους κακολογήσεις. ὁ γὰρ ἐπίσκοπος προκαθεζέσθω - ώς θε 20 ἀξία τετιμημένος, et κρατεῖ του κλήρου καὶ του λαο παντ- αρχει. ὁ δε διάκονος τούτω παριστάσθω ' καθάπερ αἱ δυνάμει τω θεῶ, καὶ λειτουργείτω αυτῶ ν πῆσιν ἀμέμπτως ώς ὁ χριστός, ποιῶν φ εαυτολουδέν, Ἀλαρεστὰ ποιεῖ φ πατρὶ πάντοτε. 4 δὲ διάκονος εἰς τύπον Ἀγίου 25 πνεέματος τετιμήσθω μῖν, μηδὲν ανευ του διακόνου πράτ-

2 τετιμείσθω , τετιμίσθω κ

154쪽

τουσα η φθεγγομένη, ς ουδὲ ο παράκλητος ἀφ' αὐτου τι ποιεο λαλεῖ, ἀλλα δοξάζων τον χριστὸν περιμένει το κείνου θέλημα. καὶ ς ου ἔστιν εἰς τον χριστον πιστευσαιανευ της του πνεύματος διδασκαλίας, υτως ἄνευ της διακόνου μηδεμία προσίτω γυνὴ τω διακον η τω πισκοπω. os δὲ πρεσβύτεροι εἰς τύπον μῶν των ποστόλων μῖν νε--μίσθωσαν διδάσκαλοι στωσαν θεογνωσίας, ἐπειδὴ καὶ

ὁ κύριος μῶς ἀποστέλλων ἔλεγεν Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα ἔθνη, βαπτίζοντες αυτους εἰς το νομα του πατρω και του υίου καὶ τολάγίου πνεύματος, διδάσκοντες lu-τους τηρεῖν πάντα σα ἐνετειλάμην μῖν. αῖ τε χῆραι καὶ ὀρφανοὶ μῶν εἰς τύπον του θυσιαστηρίου λελογίσθωσαν Ῥω αῖ τε παρθένοι εἰς τύπον του θυμιατηρίου τετιμήσθωσαν 27 και του μιάματος. ώς ουν ου ην ἐξ- αλλογενῆ, φοντα

Λευίτην, προσενέγκαι τι η προσελθεῖν εἰς το θυσιαστηρι- 15ανευ του ἱερέως -τως καὶ μεῖς νευ του ἐπισκόπου μηδεν ποιεῖτε . εἰ δε τις ανευ του ἐπισκόπου ποιεῖ τι εἰς μάτην ποιε αυτό ου γαρ αυτ εἰς ἔργον λογισθήσεται. ς γαρ ὁ Σασυλ ανευ του Σαμουὴλ προσενέγκας, κουσεν - -- ματαίωταί σοι, υτως καὶ πῶς λαγός ανευ του ἱερέως ἐπιτε 20λῶν τι, ματαιοπονεῖ καὶ ς ζίας ὁ βασιλεύς - ων iερεὐς τὰ των ἱερέων ἐπιτελῶν, ἐλεπρώθη δια παρανομίαν, ουτως καὶ πῶς λαῖκος ουκώτιμώρητος ἔσται, καταφρονησας mos καὶ των αυτου καταμανεὶς ιερέων καὶ την τιμὴν ἀρ- πάσας αυτω, -υ μιμησάμενος τον χριστόν ος - μυτον 25

155쪽

56 β 2T--ἐδώξασεν γενηθηναι ἀρχιερεύς, ἀλλὰ περιεμενεν ἀκομαι--πατρος Σὰμοσε κυριος καὶ ου μεταμεληθήσεται Συπερεὐς εἰς ita αἰῶνα κατὰ την τάξιν Μελχισεδεκ. εἰ ουν ανευ του πα- τοὐς ὁ ἱερεὐ ου δοξάζει ἐαυτόν, πῶς Iόν τε ἄνθρωπον μυ- τον εἰς ιερωσυνην ἐπιρρίπτειν, μη λαβόντα το αξιωμα παρὰ κρείττονος καὶ ποιεῖν κεῖνα α μόνοις τοις ἱερευσιν ἔξεστιν:φ οὐχὶ ' οἱ Κορεῖται καίτοι της Λευ φυλῆς οντες, πυρίκαυστοι γενοντο, παναστάντες Μωσῆ καὶ Ἀαρὼν καὶ περὶ τῶν, καθηκόντων αυτοῖς άμιλλωμενοι καὶ Ααθὰν ' καὶ io Ἀβειρων ζῶντες κατεβησαν εἰς δου, καὶ ἀβδος βλαστη- σασα ἔστειλε τῶν πολλῶν την ἄνοιαν καὶ τολυπόχεο νε

ροτονηθέντα αρχιερεα νεδειξε l προσήκει ουν καὶ μῶς, ασδελφοί, τὰς θυσίας μῶν τοι προσφορὰς τ επισκοπωπροσφέρειν, ἀρχιερεῖ λδι εαυτῶν διὰ τῶν διακόνων. 15 ου μην δὲ ἀλλὰ καὶ τὰς ἀπαρχὰς καὶ τὰς δεκάτας καὶ τὰ εκούσια αυτ προσάγετε αυτος γαρ γινώσκει σαφῶς τους θλιβομένους καὶ κάστω δίδωσι προς το ἁρμόζον, πως μὴ

βάνο ' ετερος δὲ μηδὲ λως' δίκαιον γάρ ἐστι μἀλλον τοῖς 20 θλιβομένοις κατὰ ἀλήθειαν ἐπαρκεῖν η τοῖς νομιζομένοις ἐπιφημιζομένοις θλίβεσθαι. τοῖς εἰς ἀγάπην τοι πην 2Sώς ὁ κυριος νόμασε, προαιρουμένοις ' πρεσβυτέραν ην ἐπίστανται οἱ διάκονοι θλιβομενην, αυτὴν πλειστάκις πεμπε τωσαν. ἀφοριζέσθω δες ἐν τῆ δοχῆ τὸ τ ποιμένι ἐπιμον,

156쪽

λέγω δε το τῆς παρχῆς, ς ἱερεῖ κἀν μὴ παρῆ τῆ δοχῆ,

εἰς τιμὴν θεου του την ἱερατείαν αυτω ἐγχειρίσαντος ωον δε εκάστχ των πρεσβυτίδων δίδοται, διπλοει διδύσθω τοις διακόνοις εἰς γερας του χριστω τοῖς δε πρεσβυτέροις, ως

αν κάμνουσι περὶ τον της διακονίας λόγον , διπλῆ καὶ αυ- τοῖς ἀφοριζέσθω ἡ μοῖρα εἰς χάριν των του κυρίου αποστ λων, ων καὶ τον τόπον ' φυλάσσουσιν ως συμβουλοι του ἐπισκόπου καὶ της εκκλησίας στέφανος ἔστι γαρ συνέδριον καὶ βουλὴ της ἐκκλησίας. εἰ δε καὶ αναγνωστης ἐστί, λαμβανέτω καὶ αυτὸς μοῖραν μίαν εἰς τιμὴ των προφητῶν. 10ώσαύτως καὶ ψαλτωδὸς καὶ πυλωρός. κάστω - ἀξιώματι οἱ λαῖκοὶ την προσήκουσαν τιμὴν νεμέτωσαν ' τοῖς δόμασι καὶ τῆ κατὰ τον βίον ἐντροπῆ μὴ ραδίως δε ἐνοχλείτωσαντ αρχοντι, ἀλλα διὰ των πηρετῶν, βουλονται σημαινέτωσαν, τουτ' ἔστι δια των διακόνων, προς ους πλείω Io παρρησιαζέσθωσαν ' ουδε γαρ τω παντοκράτορι θε προσελθεῖν ἔστιν, ἐὰν μὴ διὰ του κυρίου. -τως - καὶ οἱ λαῖκοὶ πάντα - βουλονται διὰ του διακόνου φανερὰ τω ἐπισκόπω ποιείτωσαν, καὶ ουτως κατὰ τ δοκοὐν ἐκείνω

ἐπιτελείτωσαν- ουδε γὰρ πρότερον ἐν τω ἱερῶ γίασματι 20 προσεφέρετό τι ἐγίνετο ἄνευ του ἱερέως χείλη γὰρ se ρεως φυλάξεται γνῶσιν, καὶ νόμον ἐκζητήσουσιν ἐκ του στόματος αυτου ' φησὶν ' Ἀγγαῖος ὁ προφήτης ' εἰ γὰρ ' οἱ

157쪽

των δαιμόνων θεραπευτανεν τοῖς βδελυκτοῖς καὶ μυσαροῖς καὶ ἀκαθάρτοις προσοχθίσμασιν αυτῶν ἄχρι του εὐρο τὰ για μιμωνται, κα μακρὰν με επὶ συγκρίσεως το βδελυγμα κεχωρίσθω των ἀγων πλην ἐν τοῖς ἐμπαίγμασιν αυτῶν

ανευ του μιερέως οὐδε προσφερουσιν οὐδε επιτελουσιν, ἀλλα στόμα νομίζουσι των λίθων τον ιερεα, περιμένοντες τί προστάξει ποιεῖν ἐτοῖς, καὶ πάντα α αν προστάξst αὐτοῖς, ἐκεῖνα ' ἐπιτελοωι και ἄνευ αυτολποι σι -δεν καὶ τιμῶσιν αυτει - μιερεα καὶ σεπτον αυτο ήγο ται τοι ονομα εἰς τιμην των ἀνυχων ξοάνων καὶ εἰς λατρείαν των πονηρῶν πνευμάτων εἰ ουν ἐκεῖνοι, μάταια καὶ ψευσμενα δοξάζοντες καὶ επ' οὐδενὶ βεβαίω ἔχοντες την εαυτῶ ελπίδα, ἐπιτηδεύουσι μιμεῖσθαι τὰ ἄγια ποσω δίκαιον,μῆς, τους την φανοτάτην πίστιν καὶ ἀψευδῆ ελπίδα ἔχοντας καὶ 15 ἔνδοξον καὶ αἰώνιον καὶ ἀδιάπτωτον ἐπαγγελίαν ἀπεκδεχο μενους τιμὰν δια τῶν προεστώτων κύριον - θεόν, γουμένους στόμα εἶναι θεολτους ἐπισκόπους; δε γαρ Ἀαρών, Ῥεπειδὴ ῆγγελλε τα Φαραώ παρὰ Μωσέως τους λόγους προφήτης Φηται, Μωσῆς δε θεὸς τοs Φαραώ ς βασιλεὐι καὶ 20 ἀρχιερεύς, ως φησιν ὁ θεδ προ αυτὸν Θεὸν τέθεικά σε τω Φαραώ, καὶ Ἀαρὼν Ἀδελφός σου ἔστω σου προφήτης, διατί μὴ καὶ ἡμεῖς τους μεσίτας μῶν το λόγου προφήτας ει- ναι νομίσητε καὶ ς θεοὐ σεβασθήσεσθε γὰρ μω30

158쪽

59 μὲν ὁ Ἀαρών ἐστιν ὁ διάκονος, Μωsσης δὲ ὁ ἐπίσκοπος εἰουν ἐρρήθη Μωυσῆς πι κυρίου θεός, ' καὶ μῖν ὁ ἐπίσκο-xo εἰς θεμ τετιμήσθω καὶ ὁ διάκονος ς προφήτης αὐτos.

Ῥα ὁ χριστὸς ἄνευ του πατρος οὐδε ποιεῖ, -τως Ουδε ὁ διάκονος ανευ του ἐπισκόπου κάν περ ' υίὸς ἄνευ τos 5 πατρὸς - ἔστιν, ουτως οὐδε διάκονος ανευ του ἐπισκλκου καὶ ῶσπερ πόχρεος ,Gς πατρί, ουτως - πῶς διάκονος ἐπισκύπφ καὶ ῶσπερ ὁ υως αγγελός ἐστι καὶ προφήτης του πατρός -τως κά ὁ διάκονος αγγελός ἐστι καὶ προφητης mi επισκόπου. διὸ καὶ πάντα τα ἐπιτελουμενα - αυτο 10 εἰς τινὰ εμφαν τω ἐπισκόπω γινέσθω καὶ δι' αὐτο τε 3Lλεωυσθω l μηδεν δε ποιείτω το σύνολον ' ανευ το ἐπισκόμπου μηδέ τινι διδότω τι ανευ της ἐκείνου γνώμης ἐὰν γαρως θλιβομένου τινὸς λάθρα os ἐπισκόπου διδότω τινι , εἰς λοιδιοία, τοs ἐπισκόπου δώσει, καὶ διαβάλλει αυτὸν ώς ἀμε i5

λωτα των θλιβομένων. ὁ δὲ ἐπίσκοπον λόγω ἔργω

κακολπῶν θεω προσπταίει, οὐκ ἀκούσας os εἰπόντος εο ς - κακολογήσεις ου γαρ περὶ λίθωνή ξύλων προσοχθισμά των ἐνομοθέτει, βδελυκτῶν ' δια τὴν ψευδωνυμίαν, ἀλλα περὶ των ἱερέων-μὶ των κριτῶν, οἷς κά εἶπεν ὁτι Θεοί ἐστε mal και υἱοὶ ψίστου εἰ - γινώσκεις, ω διάκονε, θλιβόμενόν τινα, πομνήσας τον ἐπίσκοπον ουτως δίδου ἀλλα μὴ λαθραίως εἰς λοιδορίαν αὐτο τι ἐπιτέλει, να μὴ καταγογγυσμὸν ἐγείρης κατ αὐτos. οὐ γαρ κατ αὐτο ὁ γογγυσμM

159쪽

γενησεται, ἀλλὰ κατὰ ' κυρίου του θεos καὶ ἀκούσεται ὁ

διάκονος καὶ οἱ λοιποί, Ἀαρών καὶ Μαριὰμ καταλαλη- σαντες Μωσέως κουσαν Πῶς ου ἐφοβήθπε καταλαλῆσαι κατὰ Μωσῆ του θεράποντος μου καὶ πάλιν αυτὀ ὁ Μωσῆς φησι τοῖς ἐπισυναχθεῖσιν - ου γὰρ καθ' ημῶν ὁ γογγυσμός ' ἐστιν, ἀλλα κατὰ κυρίου του θεολημῶν. εἰ γὰρ

σας ὁ του χριστο ονομα, τί ' αν τις κατὰ ἐπισκόπου

εἴπη δι - τὸ πιον πνεsμα μῖν ὁ κύριος ἔδωκεν ἐυI τη χειροθεσία, δι ου δόγματα για μεμαθηκατε καὶ θεον ἐγνώκατε καὶ εἰς χριστὸν πεπιστεύκατε, δι' ου ἐγνώσθητε - θε , δι ου ἐσφραγίσθητε ἐλαίω ἀγαλλιάσεως καὶ μύρω συνέσεως, δι ομυλ φωτὸς ἀνεδείχθητε, δι' ου κύριος ἐν, φωτμφω μῶν η το επισκόπου χειροθεσία i5 μαρτυρῶν, ἐφ' κατέρων μῶν την ἱερὰν ἐξέτεινε φωνην λεγων Υιός μου ει σύ, ἐγώ σήμερον γεγέννηκά σε. δια, ἐπισκόπου σου ὁ θεος υἱοποιεῖταί σε, ἄνθρωπε γνώριζε, et si, την δεξιὰν την μητερα σου ' στέργε ' τον μετὰ θειν γενόμενόν σου πατέρα ' σέβου εἰ γὰρ περὶ τῶν κατὰ σάρκα 33 et γονέων φησὶ τὸ οσιον λόγιον ψα - πατέρα σου καὶ τρομητέρα σου, να ευ σοι γένηται, καὶ U κακολογῶν πατέρα ημητέρα θανάτω τελευτάτω, πόσω μὰλλον ἡμῖν περὶ τῶν πνευματικῶν γονέων ὁ λόγος παραινέσει τιμαν αυτ ς καὶ στέργειν, ς εὐεργέτας κά πρεσβευτὰς πρὸς θεόν τους δι' 25 δατος μῆς ἀναγεννησαντας, τους τ άγω πνεύματι πληρωσαντας, τους τω λόγω γαλακτοτροφησαντας, τους ἐν τῆ διδασκαλία ἀναθρεψαμένους, τους ἐν ταῖς νουθεσίαις τη-

160쪽

ριξαντας, τους του σωτηρίου σωματος καὶ του τιμίου ιμματος ἀξιώσαντας ' τους των μαρτιῶν λύσαντας καὶ της αγίας καὶ ἱερῆς ευχαριστίας μετόχους ποιήσαντας καὶ της επαγγελίας του θεου κοινωνοὐ καὶ συγκληρονόμους θεμέ- νους μῆς τουτους υλαβούμενοι si τι τε παντοίαις τιμαῖς Ἀoμοι γαρ παρὰ θεου ζωῆς καὶ θανάτου ἐξουσίαν εἰλήφασιν ν τω δικάζειν τους μαρτηκότας καὶ καταδικαζειν εἰς θάνατον πυρω αἰωνίου, καὶ λύειν αμαρτιῶν του ἐπιστρέ- δ φοντας καὶ ζωογονεῖν αυτούς. τουτους αρχοντας υμῶν καὶ

βασιλεις γεῖσθε καὶ νομίζετε, καὶ δασμοὐς ς βασιλεμ 10 προσφέρετε υμῶν γαρ αυτ es καὶ τους ἐνοίκους αυτῶν τρέφεσθαι χρη ώς Σαμουηλ διετάξατο προς τὸν λαον περὶ του βασιλέως ἐν τη πρώτη τῶν βασιλείων καὶ Μωμῆς περὶ των ἱερέων , ουτως καὶ μεῖς ἡμῖν περὶ τῶν πισκόπων διατασσόμεθα. εἰ γαρ κε πλῆθος τηλικουτου βασιλέως i5αναλόγως τὰς πηρεσίας ἐδίδου, πύσω μῆλλον οὐχὶ καὶ νυν ὁ ἐπίσκοπος λαμβάνειν ὀφείλει παρ' μῶν τα ἐκ του θεουαυτῶ ρισμένα προς διατροφὴν αυτοὐ τε καὶ τῶν si αὐτῶκληρικῶν εἰ δε δεῖ καί τι προσθεῖναι, λόγω, πλεῖον ού- τος λαμβανέτω ῆ ἐκεῖνος ' το παλαι- ' ὁ μὲν γαρ στρατιω mrim μόνα διεῖπεν, πόλεμ- καὶ εἰρήνην ἀναδεδεγμένος, ' φυλακὴν σωμάτων, ὁ δε την εἰς θειν ιερωσύνην, σῶμα καὶ φνχην παραιτούμενος κινδύνων. σω τοίνυν ψυχὴ σώματος κρείττων, τοσουτω ἱερωσύνη βασιλείας δεσμεύει γαρ αὐτη και λύει τους τιμωρίας Ἀφέσεως ἀξίους. διι τον ἐπί- 25 σκοπον στέργειν oφείλετε. πατέρα, φοβεῖσθαι λβασιλέα, τιμαν τε, κυριον, τους καρποὐς μῶν καὶ τα ἔργα τῶν χειρῶν μῶν εἰς εὐλογίαν μῶν προσφέροντες αυτῶ ' τὰς