De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

231쪽

l32ανοίγω του τάφους μῶν καὶ νάξω μῆς ξ αὐτῶν καὶ δώσω τὐ πνεsμα μου ἐν μω καὶ ζήσεσθε καὶ γνώσεσθε oτι ἐγώ κύριος ἐλάλησα καὶ ποιήσω. καὶ διαπισαχυ φησὶν Ἀναστήσονται ι νεκροί, καὶ ἐγερθήσονται ι εν τοῖς

μνημείοις καὶ εὐφρανθήσονται οἱ ' ἐν τῆ γῆ οτι η δρόσος ἡ παρὰ σολωμα αὐτοῖς ἐστιν πολλὰ μεν Οὐ ' περὶ της ἀναστάσεως καὶ τερα εἴρηται καὶ περὶ της τῶν δικαίων ἐν δύ ρ διαμονῆς καὶ περὶ της τῶν ἀσεβῶν τιμωρίας πτώσεως, ἀποστροφῆς, καταδίκης, ἀδοξίας, πυρὸς αιωνίου καὶ

tu σκώληκος τελευτητου καὶ τι, εἰ ἐβούλετο πάντα αν-

θρώπους εἶναι ἀθανάτους, δύνατο, ἐδειξε τον νώ καὶ το υλίαν μὴ ἐάσας ' θανάτου πεῖραν λαβεῖν. εἰ δε καὶ

κατὰ γενεὰν του τελευτῶντας ἀνιστὰν θελεν, καὶ διεαυτο και δι' ἐτερων ἔπεισεν , τον μεν ιδ της χήρας διὰ i5 υλίου ἀναστήσας καὶ τον της Σωμανίτιδος διὰ λισσαίου.

πειθόμεθα δε μὴ μισθον τιμωρίας ιναι τον θάνατον, ἐξων et τῶν καὶ ' γιοι πέστησαν καὶ αxτος ὁ τῶν γων

σις τῶν νεκρῶν διὰ osr ουν τέως ως ἐν μεγαλοπόλει 20 πολιτευε μενοπι μετὰ τους ἄθλους ἐπάγει προς λίγον τὴν διάλυσιν, να ἀναστήσας καστον ῆ ἀποκηρύξη στεφανώσι; ὁ γὰρ os 'Aδὰμ το σῶμα ἐκ γῆς ' κατασκευάσας αυ- τος καὶ τῶν λοιπῶν καὶ os πρώτου μετὰ διάλυσιν το σῶμα ἀναστήσει. ἀκούσονται γάρ, φησί, πάντες οἱ ἐν τοῖς μνη-

232쪽

μείοις της φωνῆς του ιου του θεου, καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται προ δε τούτοις πιστεύομεν γίνεσθαι την ἀνάστασιν καὶ ἐκ της του κυρίου αναστάσεως δευτος γαρ ειπεν

ὁ καὶ Λάζαρον ἀναστήσας τετραήμερον καὶ την θυγατέρα Ἱαείρου καὶ το υμ της χήρας, καὶ μυτιν προστάγματι το πατρος δια τριῶν μερῶν ἀνεγείρας, ὁ ἀρραβῶν της αναστάσεως ημῶν, ' ὁ τοὐγωνὰν ' διὰ τριῶν μερῶν ζῶντα καὶ ἀπαθῆ ἐξαγαγών ἐκ της κοιλίας του κήτους, καὶ τους

τρεῖς παῖδας εὐκαμίνου βαβυλωνίας, καὶ τον ανιὴλ ἐκ στόματος λεόντων, ου απορήσει δυνάμεως καὶ μὰ ἀνε- 0γεῖραι εἰ δὲ χλευάζουσιν Ἐλληνες ἀπιστουντες ταις μετέραις γραφαῖς, πιστωσάτω αυτους καν αυτῶν προφῆτις Σίβυλλα, υτω πως αυτοῖς λέγουσα κατὰ λέξιπιαλλ' ὁπότ Ἀδη πάντα τέφρα σποδόεσσα γένηται, καὶ πυρ κοιμίσση θεὸς φθιτος, σπερ νηφεν, id ὀστέα καὶ σποδιὴν αυτος θεὸς εμπαλι ανδρῶν

μορφώσει, στήσει δε βροτους πάλιν, ς πάρος σαμ καὶ τότε δὴ κρίσις ἔσται, ἐφ' si δικάσει θεος αυτός,

κρίνων ἔμπαλι κόσμον οσοι δ' π δυσσεβίρσινῆμαρτον θνητοί, τούσδ' υ πάλι γαῖα καλύψει 20οσσοι δ' εὐσεβέουσι, πάλιν ζήσοντ' ἐνὶ κόσμω, πνεο θεου δόντος ζωήν θ' αμα καὶ χάριν αυτοῖς

ἐγενετ λανθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσαν, καὶ ὀ ὀ καὶ J μετὰ την νη

233쪽

εὐσεβέσιμ- πάντες δε τύ εἰσόψονται αυτούς. εἰ τοίνυν καὶ αὐτη την ἀνάστασιν μολογεῖ καὶ την παλιγγενεσίαν οὐκ αρνεῖται, διακρίνει δε τους ευσεβεῖς ἐκ τῶν

ἀσεβῶν, μάτην ἄρα οἰς ήμετέροις ἀπιστοὐσι'. καίτοι φασὶ καὶ εἰκη δείκνυσι τ' ἀνάστασιν, μη πιστεύοντες οἱ αὐτοὶ διη- γοὐνται φασὶ γαρ ' ορνεόν τι μονογενες πάρχειν, πλουσίαν της ἀναστάσεως παρεχον την ἀπόδειξιν ο λέγουσιν ζυγον ὐπάρχειν καὶ μόνον ἐν δημιουργία φοίνικα δε αυτ προσαγορευουσιν , ο καὶ ἱστοροὐσι κατὰ πεντακόσια ετη - 10 χεσθαι εἰς Αἴγυπτον ἐπὶ τον λεγόμενον λίου βωμόν τε - ροντα πλῆθος κινναμώμου κασσίας τε καὶ ξυλοβαλσάμου καὶ σταν κατὰ ἀνατολάς, αυτοί φασι τω λίω προσευξάμενον αυτομάτως λεχθῆναι καὶ γενωθαι κόνιν, ε δε της σποδο σκώληκα ἀναφυῆναι, καὶ τοὐτον θερμανθέντα i5 μορφωθῆναι εἰς ἀρτιγεν φοίνικα καὶ πτηνον γενόμενονε Ἀραβίαν στελλεσθαι, περ ἐστὶ περαιτερ το αι γυπτιακο νομοs. ει τοίνυν, ς καὶ αυτοί φασι, δια Οὐ-λύ

γου ὀρνέου δείκνυται η ἀνάστασις, τί μάτην τὰ μέτεὐαδιαβάλλουσιν, ταν μολογῶμεν τι ὁ δυνάμει το μ ον εις 20- εἶναι παραγαγών, οὐτος ἰσχύει τοίτο καὶ μετὰ την διάλυσιν εις ἀνεγερσιν παραστησαι δια γαρ ταυτην την πληροφορίαν καὶ μάστιγας καὶ διωγμοῖς καὶ θανάτους πομένομεν ἐπεὶ μάτην τὰ τοιαίτα κατεδεξάμεθα - τούτωνεχοντες την πληροφορίαν, ων κήρυκες ἐπαγγελλύμεθα ει ναι.

234쪽

135 περ οὐν ἐπείσθημεν Μωσῆ εἰπόντι τι ' Ἀρχῆ ἐποίησεν ὁ θεος τον οὐρανον καὶ την γῆν, καὶ γινώσκομεν υτι υχ

υλης ν ἐνδεής, αλλὰ βουλήσει μύνη, α θέλησε χριστύς,

ταυτα καὶ παρήγαγεν, λέγομεν η υρανόν, γῆν θάλασσαν, φωστῆρας, ἄστρα, πετεινά, νηκτά , τετράποδα, ερπετά, φυτά, βοτάνας, τον αυτον τρόπον καὶ πάντας ναστήσει θελήματι, συνεργείας μη δεύμενος της γαρ αυτῆς δυνάμεως ἐστιν ἔργον - δημιουργῆσαι κόσμον καὶ το νεκροὐς ἀναστῆσαι καὶ τότε με μ οντα το ανθρωπον ἐκ διαφύρων ἐποίησε , οὐ αυτ την ψυχὴν ἐκ του μη ντος, luνὐν δε ταῖς οἴσαις ψυχαῖς τα διαλυθέντα σώματα ποτίσει. κειμένων γάρ ἐστιν η ἀνάστασις, ουχὶ δε η υπαρχόντων. - τὰ πρῶτα σώματα ἐκ μὴ οντων ποιήσας καὶ ξ αυ- τῶν διάφορα δημιουργήσας , αυτος καὶ τους θανόντας ζωοποιήσας ναστήσει. ὁ γὰρ ἐν τῆ κοιλία τον ἄνθρωπον ἐκ 15 μικρο σπέρματος μορφῶν καὶ ψυχὴν in οὐκ ουσαν ἐν- δημιουργῶν, καθώς αυτός που φησὶ τω Ἱερεμία Προ του με πλάσαι σε εν κοιλία ἐπίσταμαί σε, καὶ ἀλλαχοs γώ κύριος στερεῶν οὐρανὸν καὶ θεμελιῶν γῆν καὶ πλάσσωνπνεω ἀνθρώπου εν αὐτῶ, -ὁς καὶ πάντας ἀνθρώπους 20 αναστήσει αυτολοντας ποιήματα καθὼς και ἡ θεία γραφὴ

μαρτυρεῖ λέγοντα τον 'εὐ τω μονογενει χριστῶ Ποιήσωμεν ανθρωπον κα εἰκόνα καὶ καθ' ὁμοίωσιν μετέραν καὶ ἐποίησεν ὁ θεὸς μ ανθρωπον, κατ' εἰκόνα θεοί ἐπο--σε αυτόw αρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αυτούς. και ὁ θειότα 25

τος καὶ καρτερικδ υβ περὶ ου φησιν ἡ γραφὴ τι G

235쪽

γραπται ' αὐτὸν πάλιν ἀναστήσεσθαι μεθ' ων ἀνίστησιν ὁ

κύριος, οὐτύς φησι προς το θεον δε οὐχ ῶσπερ γάλα μιῆμελξας, ἐτύρωσας δέ με ἴσα τυρῶ δέρμα καὶ κρέας με ἐνέδυσας, ὀστέοις δε καὶ νεύροις με ἐνεῖρας ζωὴν δε καὶ 5 ἔλεος ἔθου παρ' ἐμοί, ἡ δὲ ἐπισκοπή σου ἐφύλαξέ μου τοπνεὐμα ταὐτα ἔχων ἐν ἐμαυτῶ οἶδα τι πάντα δυνασαι, αδυνατεῖ δε σοι υδέν ' λέγει δὲ καὶ ὁ θεοφιλὴς Λαβὶδ τωθεῶ ι χεῖρές σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν με. καὶ πάλιν

, ἔγνως το πλάσμα μῶν καὶ ε ξῆς ἡ πλασάς με i καὶ ἔθηκας ἐπ ἐμ την χεῖρά σου ἐθαυμαστώθη ἡ γνῶσίς

σου ἐξ ἐμ , ἐκραταιώθη, ου μ δύνωμαι προς αυτηπι καὶ αὐθις ο ἀκατέργαστόν μου ειδον οἱ φθαλμοί σου, καὶ ἐπὶ το βιβλίον σου πάντες γραφήσονται ἀλλα καὶ λυσαῖας λέγει προσευχόμενος αὐτω 'πιμεῖ ὁ πηλδ καὶ συ ὁ πλά-l στης μῶν. ει τοίνυν αυτοὶδημιούργημα ὁ ἄνθρωπος δια χριστο γενύμενος, πάντως τι καὶ θανών δι αυτο ἀναστήσεται ἐπὶ - στεφανωθῆναι ἐπὶ τοῖς κατορθώμασιν κολασθῆναι ἐπὶ τοῖς πλημμελήμασιν. εἰ δὲ δικαιοσύνη κρίνει ς νομοθέτης, ῶσπερ κολάζει τους σεβεῖς, οὐτως 20 ευεργετῶν σώζει τους πιστοὐς καὶ τους δι' αὐτον σφαγέντας υπ' ἀνθρώπων ἀγιους τοὐς μενής αστρα φαιδρύνων, τους δεώς φωστῆρας λαμπρύνων, καθώς ' ὁ Γαβριὴλ ω ανιὴλ ἐλεγεν μαθηταὶ ουν χριστολπάντες πάρχοντες οἱ πιστοί,om πιστεύωμεν αὐτο ταῖς ἐπαγγελίαις ἀψευδῆ γαρ ὁ ἐπαγ-

εναγγελίοις που ἔφη ἐν .... ἔφη ' ora α παρὰ ἀνθοώποις, δύναταδυνατῶ et .. δύνατον δονατονδε παρὰ τεθεω - - Et ex iii l8, 27, sed lunulis ineliisitis in margine a Οὐδὲ ταυτα ἐν τοις ἄλλοις εὐ-

236쪽

γειλάμενος λέγει δὲ καὶ ὁ μακάριος προφήτης Ιαβὶδ τι

Πιστος κύριος ἐν πῆσι τοῖς λόγοις αυτου ' ὁ γαρ εκ παρθένου αυτῶ κατασκευάσας σῶμα ουτος καὶ τῶν αλλωνανθρώπων δημιουργός ἐστιν, καὶ ὁ εαυτον ἀναστήσας ἐκ rων νεκρῶν, αυτὸς καὶ πάντας τους κειμένους ναστήσει.

ὁ τον πυρὐν ἐξ ενδ κόκκου πολυχουν ἐκ γης ἀνιστῶν, ὁτο ἐκκοπὲν δένδρον εἰς ὀρύδαμνον ἀναθάλλων, ὁ την Ῥα-ρῶν ραβδο, ξηρὰν ουσαν ἐκφυσήσας εἰς βλαστόν, αυτὀ καὶημῆς ἐγερεῖ ἐν δόξη τον παραλυτικόν σῶον ἀνεγείρας

καὶ τον ξηραμένην ἔχοντα την χεῖρα ἰασάμενος και το λεῖ- 0πον μέρος ἐν, ἐκ γενετῆς πηρῶ ἐκ γῆς καὶ σιέλου ἀπο- , --. ', , δούς, ὁ αυτὁ καὶ jμὰς ἀνεγερεῖ ὁ ἐκ πέντε αρτων και ό. I. δύο χθέων πεντακισχιλίους κορέσας καὶ περισσεύσας δώδεκα κοφίνους, καὶ ἐξ δατος οἶνον μεταποιήσας, καὶ ἐκ στύματος ἰχθύος στατῆρα δι' ἐμου Πέτρου τοῖς ἀπαιτοὐσι 15 κῆνσον ἀποστείλας, ὁ αυτὸς καὶ τους νεκροὐς ἀνεγερεῖ.

ταμ γαρ παντα μεῖς περ αυτο μαρτυρουμεν, τὰ δ' ἄλλα οἱ προφηται. Ἀμεῖς ' οἰ- ροφαγόντες αυτ και συμ- πιόντες, καὶ θεαταὶ γενόμενοι τῶν αυτου τεραστίων καὶ της

ζωῆς καὶ της πολιτείας καὶ τῶν λόγων καὶ τῶν παθημάτων 20 καὶ του θανάτου καὶ της ἐκ νεκρῶν αυτου ἀναστάσεως, καὶ συναναστραφέντες αὐτῶ μέρας τεσσαράκοντα μετὰ την ἐγερσιν αυτου, καὶ λαβόντες ἐντολὴν παρ' αὐτο κηρύξαιτο εὐαγγέλιον εἰς ὁλον τον κόσμον καὶ μαθητεῶσαι πάντα τὰ ἔθνη καὶ βαπτίσαι εἰς τον αὐτου θάνατον ἐπὶ αὐθεντία 25to θεολτῶν λων, ὁ ἐστιν αυτο πατήρ, καὶ μαρτυρία πνεύματος, ὁ ἐστι παράκλητος, διδάσκομεν μῆς ἄπαντα

237쪽

ταῶτα, α διαταξήμενος ἡμῖν ἀνελήφθη ἐπ οφει μῶν εις

τον οὐρανον προς τον ἀποστείλαντα αυτόν. και εὰν μεν πιστεύσητε, μακάριοι γενήσεσθε, εἰ δε ἀπιστήσετε, ἀθῶοιημεῖς ευρεθησύμεθα καὶ καθαροι της μετέρας δυσπιστίας.

περὶ δὲ των μαρτύρων λέγομεν ἡμῖν πως ' πάσ τιμ Sωσι παρ' ἡμῖν, ς καὶ παρ' μῖν τετίμηνται ὁ μακάριος γάκωβος ὁ πίσκοπος καὶ ὁ ἄγιος συνδιάκονος μῶν τέφανος ουτοι γάρ εἰσι και πωθεο μεμακαρισμένοι καὶ υπο ἐκτεινώνδρῶν τετιμημένοι, καθαροὶ πάσης πλημμελείας, Io ἄτρεπτοι προς μαρτίαν, ἀμετάπειστοι τῶν καλῶν, ἀνενδοίαστοι προς ἐγκώμια, περὶ ' ὁ Βαβὶδ ελεγε ψιος

εναντίον κυρίου ὁ θάνατος τῶν σίων αυτοs, και Σολομμών Μνήμη δικαίων με ἐγκωμίων, περὶ ν και προφήτης Ἀλεγεν υνδρες δίκαιοι αἴρονται ταὐτα δε περὶ τῶν 15 κατὰ ἀλήθειαν περ οὐ χριστο μαρτυρησάντων εἰρηται, tiλλ' ου περὶ τῶν φευδομαρτύρων, περὶ ν τι λόγιόν φησιν πινομα δε σεβῶν σβέννυται ' ' μάρτυς γὰρ πιστος ου ψεύδεται, ἐκκαίει δε ψευδῆ μάρτυς ἄδικος ὁ γὰρ εὐμαρτυρίω ἐξελθών ἀψευδῶς περ της ἀληθείας, οὐτος ἀληθι-20 r/d. μάρτυς, α ιόπιστος εν οις συνηγωνίσατο τω λύγω της εὐσεβείας διὰ το οικείου αῖματος. παραινοῶμεν δε ἡμῖν, 10 ἀδελφοὶ καὶ σύνδουλοι, φεύγειν τὰς ματαιολογίας ' καὶ τὰς Θραπελίας, μεθας, λαγνείας, θρύψεις καὶ τὰς μετρους οργὰ σὐν ταῖς μωρολογίαις Gτι οὐδε εν ταῖς 2 κυριακαις Ἀμέραις τῶν εὐφροσυνῶν et μῶν πιτρέπομεν

238쪽

130υμ ιν σεμνόν τι ῆ φθέγγεσθαι η πράττειν λέγει γάρ

που καὶ Ἀραφὴ Βουλεύσατε τω κυρίω ἐν φόβω καὶ ἀγαλμλιῆσθι αὐτῶ ἐν τρέμω. καὶ τὰς ἀγαλλιάσεις υν μῶν μετὰ φόβου καὶ τρόμου γίνεσθαι χρῆ ὁ γάρ τοι χριστιανος καὶ πιστος οὐδε δὴ ἐθνικὴν ὀφείλει λεγειν ἴτε ασμα πορνικόπι ἐπεὶ συμβήσεται αὐτῶ διὰ της δῆς εἰδώλωνι ν μονεύειν ν ματα δαιμονικά, καὶ ἀντὶ του-γιου πνευμ l ματος εἰσφρήσει ἐαυτῶ το πονηρόν. ἀπείρηται δε καὶ τὼ ὀμνυειν ἐν αὐτοῖς καὶ το διὰ στόματος αυτῶν προφέρειν ταβδελυκτὰ Ἀνόματα,4 προσκυνειν αυτοις η φοβεῖσθαι αὐ lo

τους ς θεους ου γὰρ εἰσὶ θεοί, αλλ' ὐπονηροὶ δαίμονες μεμωκημένα ἔργα λεγε γάρ που ὁ θεὸς περὶ των γ

σραηλιτῶν κατέλιπόν με καὶ μνυον ἐν τοῖς οὐκ οὐσιθεοῖς καὶ ξῆς ξαρῶ τὰ νόματα τῶν εἰδώλων κ του στόματος αυτῶ μ' καὶ αλλαχο At τοὶ παρεζήλωσάν με ἐκ 15ου θεοῖς παρώργισάν με ἐν τοις εἰδώλοις αυτῶν, καὶ ἐνν, πάσαις δε ταῖς γραφαῖς ἀπηγόρευται ταὐτα πὀ κυρίου του 12 θεοs. os μόνον δε περ ειδώλων ἀπαγορεύουσιν ἀλλὰ καὶ περὶ φωστήρων νομοθετοὐντες παραινοῶσι μὴ ὀμνύειν ταὐτα μήτε μην λατρεύειν αὐτοῖς φησὶ γὰρ μή, δῶν τον 20ῆλιον καὶ την σελήνην καὶ τους στέρας, πλανηθεις προσκυνήσνς αὐτοῖς καὶ Ἀλλαχο Κατὰ τὰς δοὐ τῶν ἐθνῶν μὴ μανθάνετε, καὶ ἀπὸ τῶν σημείων το ουρανο μὴ φοβεῖσθε. τὰ γὰρ στρα καὶ οι φωστῆρες εἰς φαsσιν ἀνθρώποις, ἀλλ' ὐκ ει προσκύνησιν ἐδόθησαν, εἰ καὶ οἱ T 25σραqλῖται μοχθηρία τρόπου προσεκύνουν ἀντὶ το κτίστου τὴν κτίσιν, καὶ τον μεν δημιουργον καθυβρίσαντες, τὴν δε

y l 20 φησὶ ... ἰδών φησὶν , φασὶ t v xl. μὴ ἰδών φησι η 23

239쪽

κτίσιν ὁ πλεῖον θαυμάσαντες, καὶ ποτὲ μεν μοσχο- ποιήσαντες ὐεν ρήμω, ποτὲ δὲ τον Βεελφεγώρ προσκυ-

δωνίαν Ἀστάρτην, καὶ πάλιν τον Μολδ καὶ τον αμώς, και αλλοτε του λιον, ς παρὰ τω Ιεζεκιὴλ γέγραπται, ῆδη ε καὶ ἄλογα ζῶα ώς παρ' Αἰγυπτίοις τολυπιν καὶ τον μενδήσιον τράγον, καὶ θεοs ἀργυρos καὶ χρυσοὐς,ώς ἐν γουδαία. δι περ παντα απειλῶν αὐτοῖς λεγε διατου προφήτου μὴ μικριν τοsro τω οἴκω γούδα του ποιειν tu τα δελέγματα αὐτα, ἁ ποίησαν, τι πλησαν την γῆν ἀνομίας του παροργίσαι με καὶ δο αυτοί εἰσιν μυκτηρίζοντες, καὶ γώ ποιήσω ' μετὰ θυμολ', ου φείσεται ὁ ὀφθαλμός μου οὐδ' οὐ μὴ λεήσω ' καὶ κεκράξοντα εν τοῖς

ώσί μου φωνν μεγάλi και οὐκ εἰσακούσομαι αυτῶν. ρῆτε, 15 αγαπητοί, σα κατὰ τῶν εἰδωλολατρῶν καὶ τῶν σεβομενωνῆλιον και σελήνην ποταίνεται κύριος. δι χρὴ τον

θεο ἄνθρωπον χριστιανῖν μήτε λιον ὀμνύναι μήτε

μην σελήνην μήτε ἄστρα μήτε μην ' οὐρανὸν γην τι

τῶν στοιχείων μικρον μέγα. εἰ γὰρ ὁ διδάσκαλος περὶ 20 τομοντος θεο παρήγγειλεν μῖν μὴ ὀμνύειν, πως ὁ λύγος μῶν πιστότερος -ολορκοχ ἡ μήτε μὴν τον ουρανον

αυτόν ελληνικον γὰρ ὁ δυσσέβημα , μήτε μὴν γερουσαλὴμ τὰ του θεολῆγι τὸ θυσιαστήριον καὶ τὸ δῶρον τὴν το ναο χρύσωσιν τὴν οἰκείαν κεφαλήν ἰουδαὶ κῆς γὰρ

2 παραφορῆς ῆ συνήθεια , δι καὶ ἀπαγορευτέαὶ εἶναι δε ὁ ναι ναὶ καὶ τὸ οὐ οὐ τοῖς πιστοῖς παρεγγυῶ, καὶ ὁ τούτων

240쪽

περισσὀν του πονηρο εἶναι λέγει, πόσω μὰλλον πόδικοι - τα ψευδώνυμ ως ὁρκια ἐπομνυμενοι καὶ τα νομιζόμενα αντὶ των ἀληθῶν δοξάζοντες; ους ὁ εὐ δια μοχθηρίαν 13 παρεδωκεν εἰς ἀβουλίαν, ἐνεργεῖν τὰ μὴ δεοντα. τὰς μέ- ρας των εορτῶν φυλάσσετε, ἀδελφοί καὶ πρώτον γε qui γενέθλιον, τις υμῖν ἐπιτελείσθω τλεἰκάδι πέμπτρ του νάτου μηνύς. μεθ' ην η ἐπιφάνιος μῖν ἔστω τιμιωτάτq, καθ' ην ὁ κύριος ἀνάδειξιν ' της οἰκείας θεύτητος ἐποιήσατο γινέσθω δε καὶ αυτ εκr του δεκάτου μηνός. μεθ' ην ' φυλακτέα ἡ νηστεία της τεσσαρακοστῆς μνημην πε- 0ριέχουσα της του κυρίου πολιτείας τε καὶ νομοθεσίας. ἐπιτελείσθω D νηστεία αυτ προ της νηστείας του πάσχα, αρχομένη με απωδευτέρας, πληρουμένη δὲ εις παρασκευήν. μεθ' ας ἀπονηστεύσαντες αρξασθε της γίας του πάσχαεβδομάδος, νηστεύοντες αυτὴν πάντες μετὰ φόβου καὶ τρύ- i5 14 μου, προσευχόμενοι ἐν αὐταις περὶ των ἀπολλυμένων. Ἀρ-

ξαντο γαρ την κατὰ του κυρίου ἐπιβουλὴν ποιεῖσθαι δευτέρα σαββάτων μην πρώτω ῖς ἐστι Ξανθικός καὶ τῆ τρίτντου σαββάτου παρέτεινεν η σκέψις, τη δε τετράδιωρίσαντο

σταυρω ἀνελεῖν αυτόν. καὶ ουδας γνους τοsτο, ἐκ πολ 20λο με διαστραφείς, τότε δὲ και π αυτο το διαβόλου βληθεὶς φιλαργυρία, καίτοι πάλαι τὼ γλωσσόκομον ἐγκεχει - οισμένος καὶ κλέπτων τὰ των πενήτων, οὐκ ἀπεβλήθη πὐτου κυρίου διὰ μακροθυμίαν ἀλλὰ καὶ ποτε Ἀστιωμένωνημῶν συν αυτω βουλόμενος καὶ αυτω σωφρονίσαι καὶ 25ημῆς παιδεὐσαι ν πρόγνωσιν αυτos, λέγει Ἀμὴν ' λέγω minis ὁτι εἰς ἐξ υμῶν παραδώσει με καὶ εκάστου ημῶν λέ-