De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

261쪽

ἐξ αυτῶν οἱ μὴ ὁμολογοὐντες νεκρῶν ἀνάστασιν, καὶ Φαρισαῖοι οἱ τύχη καὶ εἱμαρμέν ἐπιγράφοντες την τῶν ἀμαρτανόντων πρῆξιν, καὶ Μασβωθαῖοι οἱ πρόνοιαν αρνούμενοι, δε αυτομάτου δε ορας λεγοντες, οντα συνεστάναι καὶ φυχῆς την ἀθανασίαν περικόπτοντες, καὶ μεροβαπτισταί,

οῖτινες, καθ' ἐκάστην μέραν ἐὰν μὴ βαπτίσωνται, οὐκ ἐσθίουσιν, ἀλλα καὶ τὰς κλίνας καὶ τους πίνακαλῆτο κρατῆρας καὶ ποτήρια καὶ καθίσματα ἐὰν μὴ καθάρωσιν δατι, οὐδενὶ χρῶνται, καὶ οἱ ἐφ' ἡμῶν νυν φανέντες Ἐβιωναῖοι,10 o υἱ--os θεο ψιλι ανθρωπον εἶναι βουλόμενοι, ἐξηδονῆς ανδρος καὶ συμπλοκῆς Σωσὴφ καὶ Μαρίας αυτὼν

γεννῶντες ο δε τούτων πάντων αυτοὐς χωρίσαντες καὶ τα πάτρι φυλάσσοντές εἰσιν ' σαῖοι ταὐτα μὲν ουν ἐντ προτέρω λαῶ, καὶ νυν ' o πονηρός, σοφω ῶν του κακα-l ποιῆσαι καὶ ὁ καλ- ,τι ποτέ ἐστιν ἀγνοῶν, ἐξ μῶν τινας εκβαλών ἐνήργησεν ἐν αὐτοῖς ιρέσεις καὶ σχίσματα. ή δε καταρχὴ τῶν νέων αιρέσεων γέγονεν ολως. αἶμωνα τινα ἀπὸ Γιτθῶν λω καλουμένης κώμης Σαμαρέα, τὴν τέχνην μάγον, ἐνδυσάμενος ' ὁ διάβολος ὐπηρέτην αυτολτης 20 μοχθηρῆς γνώμης ἐποιήσατο ἡνίκα δε Φίλιππος ὁ συνα- πόστολος μῶν του κυρίου δόσει καὶ τ το πνεύματος αὐτο ἐνεργεία δυνάμεις ' ἐπετέλει ἐν Σαμαρεία, ς

καταπλαγέντας τους Σαμαρεῖς ει πίστιν ἐλθεῖν os τῶνΟλων θεο καὶ os κυρίου γησολ καὶ βαπτίσασθαι εἰς ὀ25 νομα αὐτοs, δη δε καὶ αὐτο το Σίμωνος σημεῖα καὶ τέρατα θεασαμένου νευ μαγγανείας τινος γοητικῆς ἐπιτε-

262쪽

λουμενα καὶ εἰς θαsμα καταπεσόντος καὶ πιστεύσαντος καὶ βαπτισθέντος καὶ προσκαρτερο τος τῆ νηστεία καὶ τ προ- σε πη, ἀκούσαντες 'χμεῖς την χάριν του θεο την πάρξασαν Σαμαρεsσιν δια Φιλίππου, παρεγενόμεθα προς αὐτους

καὶ πολ συμβαλλόμενοι τω λόγω της διδασκαλίας, πῆσι τοῖς ββεβαπτισμένοις ἐπιβέντες τὰς χεῖρας εὐχαῖς την του πνεύματος μετουσίαν ἐδωρούμεθα ἰδών δε ὁ Σίμων τι διατης ἐπιθέσεως των χειρῶν μῶν δίδοται το πνεω τοῖς πιστεύουσι, λαβὼν χρηματα προσηνεγκεν μῖν λέγων ότε καμοὶ την ἐξουσίαν ταύτην is κἀγώ- αν ἐπιθῶ τὰς χεῖρας 0

σει το ξύλου της κατ ἐπαγγελίαν θανασίας ἐστέροσεν ,

ουτως καὶ μὰ τλλήφει τῶν χρημάτων θέλξας της δόσεως

του θεο περιγράψαι ' πως Ἀντικαταλλαξάμενοι Ἀποδώμεθα αὐτω χρημάτων την ἀτίμητον το πνεύματος δω- 15ρεάν. πάντων δε ημῶν επὶ τούτω ταραχθέντων, ἀτενίσας ἐγὼ Πετρος εἰς τον ἐν αὐτῶ κακοsργον οφιν εἶπον λα- μωνι ο ἀργύριόν σου σὐν σοὶ εἴη εἰς ἀπώλειαν, τι την δωρεὰν το θεοί ἐνόμισας δια χρημάτων κτῆσθαι- Οὐκ ἔστι σοι μερὶς ἐν τῶ λόγω τούτω οὐδε κλῆρος ἐν τοπίστει ταύτn 20ή γὰρ καρδία σου οὐκ ἔστιν εὐθεῖα ἐνώπιον τοὐ θεολ μετανόησον οὐν ἀπο της κακίας σου ταύτης καὶ δεήθητι τos θεου, εἰ αρα ἀφεθησεταί σοι ἐπίνοια της καρδίας om

deo nihil notavi

263쪽

164 εἰς γα χολὴν πικρίας καὶ σύνδεσμον ἀδικίας ὁρω σε -τα. ἀλλα τότε μεν ὁ Σίμων ἔμφοβος γενόμενος φησι Παρακαλῶ ', δεήθητε υμεῖς περ μοὐ προς τον κυριον, o Ἀως μηδεν ἐπέλθη ἐπ' ἐμε ν εἰ κατε, νίκα δε ἐξήλθομεν ἐν τοῖς ἔθνεσι S

κηρυσσειν εἰς τον κόσμον τον λόγον της ζωῆς, τότε ἐνήργησεν ὁ διάβολος εἰς τον λαόν, ἀποστεῖλαι ὀπίσω μῶν φευ in δαποστόλους εἰς βεβήλωσιν του λόγου καὶ προεβάλοντο Κλεόβιόν τινα καὶ παρέζευξαν τῶ Σάμωνι Ουτοι δε μαθητευουσι-σιθέω τινί, οὐ παρευδοκιμήσαντες ἐξώσαντο της ἀρχῆς io εἶτα καὶ ετεροι ἐτερων κατῆρξαν ἐκτόπων δογμάτων Κήρινθος καὶ Μάρκος καὶ Μενανδρος καὶ Βασιλείδης καὶ Σατορνῖλος τουτων οἱ μεν πολλοὐς θεους, οἱ δε τρεῖς ἐναντίους, ἀνάρχους, ἀεὶ συνόντας αυτοῖς, οἱ δε σπείρους καὶ γνώστους δοξάζουσι καὶ οἱ μεν ον γάμον ἀθετομιν, - εἶναι 15 του θεου ἔργον δοξάζοντες, αλλοι δε τινα τῶν βρωμάτων βδελύσσονται καὶ ἀναίδην ἐκπορνεύουσιν, οιοι οἱ νυν ψευδώνυμοι Νικολαῖται ὁ μεν οὐν Σίμων ἐμοὶ Πέτρω πρῶτον μεν ἐν Καισαρεία τῆ Στράτωνος, ἔνθα Κορνήλιος ὁ πιστὼς ἐπίστευσεν ῶν ἐθνικὰς επὶ τον κύριον γησοει δι' ἐμου, συντυχών 20 μοι πειρῆτο διαστρέφειν του λόγον του θεου, συμπαρόντων μοι ' τῶν ἱερῶν τεκνων, Ζακχαίου του ποτε τελώνου καὶ

Βαρνάβα καὶ Νικήτου καὶ Ἀκύλα ἀδελφῶν λήμεντος του

Pωμαίου ἐπισκόπου τε καὶ πολίτου, μαθητεύσαντι δε καὶ Παυλω τῶ συναποστόλω μῶν καὶ συνεργῶ ἐν τω εὐαγγε- is λω καὶ τρίτον ' ἐπ αυτῶν διαλεχθεὶς αὐτῶ εἰς τον περὶ

264쪽

165 προφήτου λόγον και περὶ θεο μοναρχίας, ἡττήσας αὐτον δυνάμει του κυρίου καὶ εἰς ἀφωνίαν καταβαλών φυγάδανκατέστησα εἰς την ταλίαν. ' γενόμενος δε ἐν Ῥώμη πολλτην ἐκκλησίαν σκυλε, πολλοὐς ἀνατρέπων καὶ εαυτωπεριποιουμενος, τά τε ἔθνη ἐξιστῶν μαγικῆ τέχνη καὶ δαιμό 5νων ἐνεργεία, ς καὶ ποτὲ μέσης μέρας προελθῶν εἰς τοθέατρον αυτῶν, κελεύσας τοις δήμοις ἁρπαγηναι καμι ἐν τωθεάτρω ἐπηγγέλλετο ' πτηναι δ αέρος πάντων δε επὶ το τω μετεώρων τυγχανόντων, γῶ προσηυχόμην καθ' εαυτόν καὶ δη μετεωρισθεὶς υπὸ δαιμόνων Ἀτατο μετάρσιος εἰς αέρα, io λέγων εἰς ουρανοὐ ἀνιέναι κἀκεῖθεν αὐτοῖς τὰ ἀγαθὰ ἐπιχορ γεῖν ' των δεχήμων ἐπευφημούντων , θειν, ἐκτεμνας ἐγὼ τὰς χεῖρας εἰς οὐρανον ἐν αὐτη διανοια Ἀκέτευοντον θεμ δια ησολτου κυρίου ρῆξαι τον λυμεῶνα καὶ τηνωχει των δαιμόνων περικόψαι ἐκ πάτη καὶ ἀπωλεία των id ἀνθρώπων κεχρημένων αὐτήν, ρίψαντα δε η θανατῶσαι, ἀλλα συντρίψαι καὶ ὐπολαβών, ἀτενίσας εἶπον τω Σίμωνι ειθεοῶ ανθρωπος ἐγώ, ἀπόστολος δε Τησο χριστο ἀληθης καὶ διδάσκαλος εὐσεβείας ἀλλ' οὐ πλάνης, L ' συ Σίμων,

προστάσσω ταῖς πονηραῖς δυνάμεσιν του της εὐσεβείας ἀπο- 20

στάτου, ἐφ' αἷς ὀχεῖται Σίμων ὁ μάγος, ἀφεῖναι τη κρα-

cam, qua haec a lenient Hegesippo Iustino Irenaeo nauari Gi-

τυγχανόντων vat, συνελθόν των tril iis litoris emisis xv προσευχόμην

265쪽

τήσεως , πως ἐξήψους κατενεχθῆ ' εἰς γελωτα - των ἀπατηθεντων - αυτοί. καὶ εἰπόντος μου ταλα, περικοπεὶς των δυνάμεων ὁ Σίμων κατηνέχθη μετὰ μεγάλου ηχου καὶ ραγεὶς ἐξαίσιον συντρίβεται το ἰσχίον καὶ των ποδῶν του ταρ- σους καὶ φων των χλων λέγουσα Εἰς ' θεός, ὁ Πετρος δικαίως καταγγέλλει ν ἀληθεία μόνον καὶ πολλοὶ ἀπέστησαν π αυτοs, τινες δε αξιοι της πωλειας αυτos οντες παρέμειναν αυτολτῆ μοχθηρα διδασκαλία καὶ Ουτως πρωτηἐπάγη ἡ των Σιμωνιανῶν ἀθεωτάτη αῖρεσις ἐν Ρώμη, κώi δια των λοιπῶν ' ψευδαποστόλων ἐνήργει ὁ διάβολος. -- 10 τοις δε πῆσιν ἐπ' ἴσης σκοπος ν εις καὶ λα-ὀς ἀθεότητος, τον με παντοκράτορα θεον βλασφημεῖν, ἄγνωστον δοξα- ζειν καὶ μ' εἰναι πατέρα Ἀριστο μητε οὐ κόσμου δημιουργον, αλλ' ἄλεκτον, ἄρρητον, κατονόμαστον αὐτογέ-i νεθλοw νόμω καὶ προφήταις μη χρῆσθαι πρύνοιαν μη ιναι, ἀνάστασιν μη πιστεύειν, κρίσιν, εἶναι καὶ ἀνταπόδοσιν, ψυχὴν ἀθάνατον μὴ πάρχειν Ἀδονῆ χαίρειν μόνη καὶ προς πῆσαν θρησκείαν ἀδιαφόρως ἐκκλίνειν οἱ μὲν γαρ πλείους θεοὐς εἶναι λέγουσιν, οἱ δε τρεῖς ἀνάρχους, οἱ δὲ δύο ἀγε- 20 νητους, οἱ δε αἰῶνας ἀπείρους καὶ οἱ μεν αυτῶν ἀγαμίαν διδάσκουσι καὶ κρεῶν ἀποχην καὶ οἴνου, βδελυκτὰ εἶναι λέγοντες ' καὶ γάμον καὶ παίδων γέννησιν καὶ βρωμάτων μετάληψιν, να ω σεμνοί τινες την πονηρὰν αυτῶν γνώμην

i ἀνάστασιν ... ἀνταπόδοσιν vid mox μηδὲ ἀνάστασιν πιστευ νlπιστ in margin κρίσιν μη Iναι μη εἶναι in margin y καὶανταπόδοσιν μη κεισθαι E. sodo non habet quae On margine scripta exilit et i 6 πιστευειν wt, ὁμολογειν, es κρίσιν ... ἀνταπή- δοσιν v μ ει ναι post ἀνταπόδοσιν, ira γαρ v xt ou y los

266쪽

ώς ἀξιόπιστον παραδεχθῆναι ποιήσωσιν τινες δε ἐξ αὐτῶν νομοθετοsσι κρεῶν ἀπέχεσθαι-- ώς ἀλογων ζωων, αλλ' ώς λογικὴν χόντων ψυχὴν καὶ φόνου δίκην εἰσπράσσεσθαι μελλόντων του ταλα κατατολμῶντας σφάζειν. τεροι δε ξαυτῶν ἔλεγον μόνου δεῖν φάσκοντες ἀπέχεσθαι χοιρείου, τα δε κατὰ νόμον καθαρὰ ἐσθίειν καὶ περιτέμνεσθαι νομίμως, πιστεύειν δε εἰς ' σοὐν ς εἰς ὁσιον ανδρα καὶ προφήτην αλλοι δε ἀναίδην ἐκπορνεύειν καὶ παραχρῆσθαι τη σαρκὶ ἐδίδασκον καὶ δια πάσ' ἀνοσιουργίας ἰέναι, ώς μω καιμόνως εκφεύξεσθαι την νυτην του κοσμικοὐς ἄρχοντας Ioουτοι δε πάντες το διαβόλου οργανα τυγχάνουσι καὶ υἱοὶ 11 οργῆς. μεις δε τέκνα θεο καὶ υἱοὶ εἰρηνης δωτες, τονάερον καὶ εὐθη λόγον κηρυσσοντες της ευσεβειας ενα μόνον θεωκαταγγέλλομεν, νόμου καὶ προφητῶν κύριον, τῶν ὁντων δημιουργον, οὐ χριστο πατέρα. - αὐταίτιον και αὐτογέ i5νεθλον, ς ἐκεῖνοι οῖονται, αλλ' ἀίδιον καὶ ἄναρχον και φως οἰκωντα ἀπρόσιτον, οὐδεμερον ἔντα καὶ τρίτον η πολλοστόν, αλλὰ μόνον ἀιδίως, οὐκ ἄγνωστον η λεκτον, ἀλλα δια, μου καὶ προφητῶν κηρυσσόμενον, παντοκράτο9α παντάρχην, παντεξούσιον, εὐν καὶ πατέρα τολμονογενοsς καὶ πρωτο mτόκου πάσης κτίσεως, ενα θεον ' εν istos πατέρα, ου πλει νων, Ἐνος παρακλήτου δια χριστοφ , τῶν δε αλλων ταγμά των ποιητήν, να δημιουργιν διαφόρου κτίσεως δια χρι--os ποιητην, τυ αυτον προνοητήν, νομοθέτην δι - , αναστάσεως αἰτιον καὶ κρίσεως καὶ ἀνταποδόσεως δι' inos 25 γινόμενον, τον αυτο ευδοκήσαντα καὶ ανθρωπον γενέ-

267쪽

σθαι καὶ πολιτευσάμενον ἄνευ μαρτίας καὶ παθόντα καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν καὶ ἀνελθόντα προς του ἀποστείλαντα.

πὰν κτίσμα θεου καλόν φαμεν καὶ Ουδεν βδελυκτόν, πῆν - προς σύστασιν ' μεταλαμβανόμενον αριστον 5 πάντα γαρ κατὰ την γραφην καλὰ λίαν γάμον νόμιμον καὶ παίδων γένεσιν τίμιον καὶ ἀμόλυντο πιστευομεμ

εα αυξήσει γαρ του γένους των ἀνθρώπων διαφορὰ σχημάτων διεπλάσθη ἐν τω Ἀδὰμ καὶ τῆ ἴα. 'ὴν σώματον ἐν ημῖν καὶ ἀθάνατον ὁμολογοῶμεν, ἀλλ' ο φθαρτην ς10 τὰ σώματα, αλλ' ἀθάνατον λογικην καὶ αυτεξουσιον. σαν μίξιν παράνομον καὶ την παρὰ φύσιν γινομένην ποτινῶν βδελυσσόμεθα ς ἀθέμιτον καὶ ἀνόσιον. ἀνάστασιν γίνεσθαι ὁμολογουμεν δικαίων τε καὶ ἀδίκων, καὶ μισθα- ποδοσίαν. τον χριστὸν υ ψιλὸν ἄνθρωπον ὁμολογουμεν, i ἀλλὰ θειν λόγον καὶ ανθρωπον, μεσίτην θεο καὶ ανθρώπων, ἀρχιερέα του πατρός οειε μην μετὰ Ιουδαίων περιτεμνόμεθα, εἰδότες - ἐλήλυθεν, ἀπέκειτο καὶ δι' ον ἐφυλάσσετο τὰ γένη η προσδοκία των ἐθνῶν, Ιησοὐς ὁ χριστὸς ὁ ἐξ λύδα ἀνατείλας, ἐκ βλαστο υἱὸς, ὁ ἐζ εσσαὶ αν-20 θος - φαρχὴ ἐπὶ του ἄμου ἀλλ' ἐπεὶ τότε αλ. αῖρε 12σις ἰσχυροτέρα προς πλάνην ἔδοξεν εἶναι, καὶ της ἐκκλησίας

3λης κινδυνευούσης ημεῖς οἱ δώδεκα συνελθόντες εἰς γεροσόλυμα ἀντὶ γὰρ του προδότου Ματθίας - μιν κατε--φίσθη πόστολος εἶναι, λαβών τον κλῆρον Τούδα, λείρ 25 ται η ἐπισκοπην αυτο λάβοι τερος), ἐπεσκεπτύμεθα ἄμαχακώβ φ τω - κυρίου ἀδελφω τί γένηται καὶ ἔδοξεν αυτω καὶ τοῖς πρεσβυτέροις λόγους διδασκαλίας προσλαλῆσαι τω

268쪽

169λαῶ. καὶ γὰρ ' τινες κατελθόντες ἀπὸ τῆς γουδαίας εἰς

Ἀντιόχειαν ἐδίδασκον ἐκεῖ αδελφοὐς λέγοντες τι 'Eὰν μὴ περιτέμνησθε τω ἔθει Μωσέως καὶ τοῖς αλλοις ἄπασιν ο διετάξατ, περιπατῆτε, ο δύνασθε σωθῆναι γενομένης ουν συστάσεως καὶ ζητήσεως οὐκ ὀλίγης, οἱ ἐν Ἀντιοχεια δελφοί, γνόντες - συνεληλύθαμεν πάντες περὶ τούτου ζητήσοντες.

ἐξαπέστειλαν προς μῆς ανδρας πιστοὐς καὶ των γραφῶν εἰδήμονας, μαθεῖν περὶ του ζητήματος ' τούτου οἱ δε παραγενόμενοι εἰς Ἱεροσύλυμα, νήγγειλαν ἡμῖν τα ζητηθέντα καὶεν τῆ Ἀντιοχέων ἐκκλησία, νοτι τινες ἔλεγον οτι δεῖ περι- 10

τέμνεσθαι καὶ τὰς αλλας πάσας γνείας φυλάττειν. αλλων δε ἄλλο τι λεγόντων, ἐγὼ Πέτρος ἀναστὰς ειπον προς--οὐς υνδρες δελφοί, μεῖς ἐπίστασθε - ἀφ' μερων αρχαίων ἐν μιν ἐξελέξατο ὁ θεός δια το στόματος μου ἀκομαι τὰ

ἔθνη τον λόγον του ευαγγελίου καὶ πιστεῶσαι καὶ ὁ καρ- 5

διογνώστης θεω μαρτυρησεν αὐτοῖς ' Ιορνηλίω γάρ ποτε έκατοντάρχρ ρωμαλῆς αρχῆς ἄφθη αγγελος κυρίου καὶ περὶ εμο εἶπεν αὐτω, πως μεταστείληταί με καὶ ἀκούσρ βήματα ζωῆς ἐκ το στόματος μου ὁ δε μετεπέμψατό με απωγόππης εἰς Καισάρειαν τὴν Στράτωνος. πότε δε ἔμελλον προς 20αυτον ἐκπορεύεσθαι, βουλήθην τροφῆς μεταλαβεῖW καὶ

παρασκευαζόντων, μην ἐν τω περώω προσευχόμενος, καὶ θεωρῶ τον οὐρανον ἀνεωγότα καὶ τέσσαρσιν ἀρχαῖς δεδε- μενον σκεsός τι ς ὀθόνην λαμπρὰν καὶ καθιέμενον ἐπὶ τῆς γῆς, ἐν ευπῆρχε πάντα τὰ τετράποδα καὶ τὰ ερπετὰ τῆς 25 γῆς καὶ τὰ πετεινὰ τολουρανοῶ καὶ ἐγένετο φωνὴ ἐκ τοὐ

269쪽

170ουρανοῶ προς με λέγουσα Ἀναστάς, Πέτρε, θῶσον καὶ φάγε

κἀγώ εἶπον Μηδαμῶς, κυριε, υτ ουδέποτε ἔφαγον πὰν κοινον καὶ ἀκάθαρτον- καὶ ἐγένετο πάλιν φωνὴ ἐκ του ουρανου λέγουσα Αἰ θεος ἐκαθάρισε, σὐ μὴ κοίνου τομο δε ἐγένετο ἐπὶ τρις, καὶ ἀνελήφθη τὸ σκεsος εἰς τον οὐρανόν. ς δε διηπόρουντο τί ἀν εἴη το οραμα, εἰπέ μοι το πνε- γδου ανδρες ατ σίσω ἀλλα ἀναστὰς πορεύθητι σει αὐτοῖς μηδεν διακρινόμενος, ὁτι ἐγώ πεστειλα αυτούς αυτοὶ δε ησαν οἱ παρὰ το ἐκατοντάρχου καὶ λως ἀναλογισάμενος ἔγνων oi ρῆμα κυρίου το γεγραμμένον τι Πὰς ς ἄν ἐπικαλέσηται το νομα κυρίου, σωθήσεται, καὶ πάλιν Μνησθησονται καὶ ἐπιστραφήσονται προς κύριον πάντα τα πέρατα της γης, καὶ

προσκυνησουσιν ἐνώπιοι αυτορπῆσαι αἱ πατριαὶ των ἐθνῶν

- τολκυρίου βασιλεία, και αυτὁ δεσπόζει των ἐθνῶν. i5 καὶ ς πανταχοs περὶ της κλήσεως των ἐθνῶν εἰρηται --ν σας, ἀναστὰς ἐπορεύθην σὐν αὐτοῖς καὶ εἰσῆλθον εἰς τον οἶκον os ἀνδρός καὶ ἔτι μου διαγγέλλοντος το λόγον,

ἐπέπεσε το πνεsμα το αγιον ἐπ αυτον και ἐπὶ τους συμπαρόντας αὐτω, καθώς Ἀφ'ήμῆς ενἈρχῆ, καὶ ουδὲν διέ-20 κρινε μεταξὐ μῶν τε καὶ αυτῶν, τῆ πίστει καθαρίσαν τὰς

καρδίας αυτῶν. καὶ ἔγνων ἐγώ τι - ἔστι προσωπολήπτης ὁ θεός, ἀλλ' ἐν παντὶ ἔθνει ὁ φοβούμενος αυτὸν καὶ ἐργαζύμενος δικαιοσύνην δεκτὸς αὐτω ἐστιν ἐξέστησαν δε ἐπὶ τούτω καὶ οἱ ἐκ περιτομῆς πιστοί. oυν τί πειρά-2 ζετε τον θεόν, ἐπιθεῖναι ζυγὰ βαρ- ἐπὶ τον τράχηλον των

270쪽

l Tl μαθητῶν ον με μεῖς με οἱ πατέρες μῶν ἰσχυσαμεν βαστάσαι; αλλ' η διὰ της χάριτος του κυρίου πιστευομεν σωθηναι, καθ' ον τρόπον κἀκεῖνο, ἔλυσε γαρ ημῆς ὁ κυριος ἐκ των δεσuῶν καὶ λάφρυνε, φορτίον μῶν καὶ τον ζυγον του βάρους πραότητι ἔλυσεν ἀφ' μῶν ταλα δέ μου εἰπόντος, ἐσίγησεν ἄπαν το πλῆθος ἀπεκρίθη δε Σάκωβος ὁ του κυρίου δελφὀς λεγων 'Aνδρες αδελφοί, ἀκουσατέ μου. Συμεὼν ἐξηγήσατο καθώς πρῶτον ὁ θεὸς ἐπεσκέψατο λαβεῖνεξ ἐθνῶν αὀν τω νόματι αυτos καὶ τούτω συμφωνουσιν

οἱ λόγοι τῶν προφητῶν, καθώς γέγραπται μετὰ ' ταλα ἀνα- 10 στρέφω καὶ ανοικοδομήσω την σκηνην Λαβὶδ την πεπτωκυῖαν, καὶ τα κατεσκαμμένα αυτῆς νοικοδομησω καὶ ανο θωσω αυτήν, πως αν ἐκζητήσωσιν οἱ κατάλοιποι τῶν ἀνθρώπων τον κυριον καὶ πάντα τα ἔθνη, ἐφ' ους ἐπικέκληται τι νομά μου ἐπ' αυτους, λεγε κύριος ὁ ποιῶν ταsτα. bγνωστὰ ἀπ' αἰῶνός ἐστι τῶ θεῶ πάντα τα ἔργα αυτοὐ διδἐγὼ κρίνω μη παρενοχλεῖν τοῖς ἀπο τῶν θνῶν ἐπιστρέφουσιν επὶ τὸν θεόν, αλλ' η ἐπιστεῖλαι αὐτοῖς το ἀπέχεσθαι ἀπ τῶν ἀλισγημάτων τῶν ἐθνῶν, ' εἰδωλοθύτου καὶ πορνείας καὶ α ατος καὶ πνικτοὐ περ καὶ τοῖς παλαιοῖς πνενομοθετητο τοῖς πρωτο νύμου φυσικοῖς, νώς , νώχ, Νῶε, Μελχισεδέκ, ὼβ καὶ εἴ τις τοιομος γεγόνει τότε τμε εδοξε- τοῖς ἀποστόλοις καὶ τῶ ἐπισκόπω γακώβ καὶ τοῖς

πρεσβυτέροις - ὁλη τῆ ἐκκλησία, ἐκλεξαμένους ανδρας ri:

αυτων πέμψαι si τοῖς περὶ Βαρνάβαν καὶ Παίλον του 25