De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

271쪽

m ἐθνῶν ἀπόστολον τον αρσέα, καὶ Τούδαν τον καλ--μενον Βαρσαββῆν καὶ Σίλαν ανδρας γουμένους ' ἐν τοῖς ἀδελφοῖς, γράψαντες διὰ χειρος αυτῶν τάδε οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ πρεσβύτεροι καὶ οἱ αδελφοὶ τοῖς κατὰ την Ἀντιόχειαν καὶ Συρίαν καὶ Κιλικίαν ἀδελφοῖς τοῖς ἐξ ἐθνῶν χαίρειν. ἐπειδὴ κοέσαμεν τι τινες ἐξ μῶν ἐτάραξαν μῆς λόγοις, ἀνασκευάζοντες τὰς ψυχὰς μῶν, οἶς ου διεστειλάμεθα, ἔδωξεν ἡμῖν γενομένοις μοθυμαδόν, ἐκλεξαμένους ανδρας ἐκπέμψαι προς μῆ σὐν τοῖς ἀγαπητοῖς μῶν Βαρνάβα καὶ 10 Παύλω, ἀνθρώποις παραδεδωκόσι τὰς ψυχὰς αυτῶν περτο κυρίου σos , δι ων ἐπεστείλατε ἀπεστάλκαμεν δε με αυτῶν γουδαν καὶ Σίλαν, καὶ αυτοὐς διὰ λωγου παγγέλλοντας τὰ αυτά. ἔδοξε γὰρ τλάγω πνευματικαὶ μῖν μηδεν πλέον ἐπιτίθεσθαι ἡμῖν βάρος, πλην το 15 των τῶν ἐπάναγκες, ἀπέχεσθαι χωλοθυτου καὶ ιμα- τος καὶ πνικτο καὶ πορνείας, ἐξ ων διατηροsντες αυτοὐς ε πράξετε. ἔρρωσθε. την μεν οὐν ἐπιστολὴν ἐξαπεστειλαμεν αυτοὶ δε ἐν ἱκαναῖς ἡμέραις ἐν Ἱεροσολύμοις ἐπεμείναμεν - συζητουντες προς- κοινωφελες εἰς διόρθωσιν. 20 μετὰ δε χρόνον κανιν ἐπισκεψάμενοι τοὐς δελφοῖς καὶ 13 στηρίξαντες αυτοῖς ' λόγω της εὐσεβείας, καὶ παρεγγυησάμενοι ' φεύγειν αυτ ς τοὐς ἐπ' ονόματι γησο καὶ Μωσεως πολεμοsσι χριστῶ καὶ Μωσεῖ, καὶ ἐν δορὰ προβάτου του λύκον κατακρύπτουσιν Ἀύτοι γάρ εἰσι ψευδόχριστοι 25 ψευδοπροφῆται καὶ ψευδαπόστολοι πλάνοι καὶ φθορεῖς, ἀμ-

docem litoramin capax ἐπειδDv in inargitio, in textu rasura

272쪽

ς -14 173πέκων μερίδες καὶ χαμαιζήλων αμπέλων ἀφανισταί δι' ους φυγησεται ἡ ων πολλῶν γάπη ὁ δὲ πομείνας εἰς τέλος ἀδιαστρόφως -τος σωθησεται), περνών ασφαλιζόμενος ' μῆς ὁ κύριος παρηγγειλε, λεύσονται προ υμῆς

ανθρωποι ἐν ενδύμασι προβάτων, ἔσωθεν δέ εἰσι λύκοι 5αρπαγες απ&των καρπῶν αὐτῶν ἐπιγνώσεσθε αυτούς- προσέχετε - αὐτῶν- ἀναστησονται γαρ ψευδόχριστοι καὶ ψευ- 14 δοπροφῆται καὶ πλανησουσι πολλοsς tu ους και ημεῖς νυν

ἐπὶ το αὐτ γενόμενοι Πέτρος καὶ Ἀνδρέας, γάκωβος καὶ γωάννης υἱοὶ Ζεβεδαίου, Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Io καὶ Ματθαῖος, ' υκωβος Ἀλφαίου καὶ Λεββαῖος ὁ ἐπικληθεὶς αδδαῖος καὶ Σάμων ὁ Κανανίτης καὶ Ματθίας αντὶ γούδα καταψηφισθεὶς μῖν, ' γάκωβός τε ὁ του κυρίου δελφις καὶ γεροσολύμων πίσκοπος, και αὐλος ὁ

των θνῶν διδάσκαλος το σκεsος της ε κλογῆς Ἀμα πάντες i5 ἐπὶ τ αυτ γενόμενοι, ἐγράψαμεν μω την καθολικῆν ταύτην διδασκαλίαν εἰς ἐπιστηριγῖν μῶν των την κα λου ἐπιοκοπην πεπιστευμένων, εν et δηλοΘεν μῖν θεμπαντοκράτορα ενα μόνον πάρχειν, παρ' ον αλλος οὐκ ἔστι, καὶ αὐτω σέβειν μόνον καὶ προσκυνεῖν καὶ τον κύριον ημῶν 20γησο Ἀριστον καὶ το πανάγιον πνεωα, καὶ ταῖς ἱεραῖς γοαφαῖς χρῆσθαι, νόμω καὶ προφηταις, γονεῖς τιμῶν, πα-

σαν ἔκθεσμον πρῆξιν φεύγειν, ἀνάστασιν πιστεύειν καὶ κρίσιν καὶ ἀνταπόδοσιν προσδοκῶν, ' τοῖς κτίσμασιν mos

273쪽

17iπῶσιν ευχαρίστως προσέρχεσ ι, ς θεο ἔργοις καὶ μηδενἐν αυτοῖς ἔχουσι αὐλοπι καὶ γαμεῖν νομίμως, μεμπτος γὰρ ὁ τοιοὐτος γάμος, τι και παρὰ κυρωυ αρμόζεται γυνὴ ἀνδρί, καὶ ὁ κύριος λέγει υ ποιήσας ἀπ αρχας αγεν καὶ

θῆλυ ἐποίησεν αυτοὐς καὶ εἰπεν Ἐνεκεν τούτου καταλείψειανθρωπος το πατερ αυτο καὶ την μητέρα καὶ προσκολληθήσεται τῆ γυναικὶ αυτοs, καὶ ἔσονται ι δύο εἰς σάρκα μίαν μήτε μην μετὰ γάμον ' ἐκβάλλειν ἀκατάγνωστον ἐξ στω. φυλάξt γὰρ, φησί, τι πνεύματί σου καὶ γυναῖκα l νεότητός σου μὴ ἐγκαταλίπρς ' φάσκει γὰρ καὶ ο κύριος ι' ο θεὰς συνέζευξεν ανθρωπος μὴ χωριζέτω ἡ γὰρ γυνὴ κοινωνός ἐστι βίου, νουμένη εἰς is σῶμα ἐκ δύο -ὐ θεos ὁ δε τὸ εν ἀνάπαλιν διαιρῶν εἰς δύο ἐχθρος δημιουργίας θεο καὶ προνοίας ' αντίπαλος, σαύτως ὁ κα-l τέχων μοιχαλίδα τὴν παραφθαρεῖσαν καὶ παραφθείρασαν, σεως θεσμὸν παράνομος, ἐπείπερ ' ὁ κατέχων μοιχαλίδα ἄφρων καὶ ἀσεβης Ἀπότεμε γὰρ αυτήν, φησίν, ἀπωτων σαρκῶν σου ου γάρ ἐστι βοηθός, αλλ' ἐπίβουλος, πρωίλ- λον ἀποκλίνασα τὴν διάνοιαν. μήτε δὲ περιτέμνεσθε τὴν 20 σάρκα , ἀρκεῖσθε δε πιστοί , τὴν της καρδίας περιτομὴν ' εν

ἐγκαταλείπη tu τι αυτ κοινωνος βίου σου καὶ υπόλειμμα πν--ματος σου, καὶ ἐγὼ ἐποίησα καὶ ου ἄλλος -- vat sod αυτη E ad

274쪽

175 πνευματι ' Περιτμήθητε γάρ, ' την καρδίαν μῶν τῶ θεῶ καὶ Iεριτέμνεσθε την ἀκροβυστίαν της καρδίας μῶν. 15 -οίως καὶ βαπτίσματι ἐνὶ ἀρκεῖσθε μύνφ se εἰς τον θάνατον τοs κυρίου δεδομένω, ου τω παρὰ των δυσωνυμων αίρετικῶν, ἀλλα τω παρὰ των μέμπτων ἱερεων δεδομένω εἰς το oνομα του πατρος καὶ το υίου καὶ του-γιο πνεύματος.

τε δε τὰ παρὰ των ἀσεβων δεκτὸν μῖν ἔστω, μήτε το παρὰτων ὁσίων ἀκυρουσθω διὰ δευτερου. ως γὰρ εἷς ὁ θεὸς καὶ εις ὁ χριστος καὶ ις ὁ παράκλητος, ις δε καὶ ὁ του κυρίου ἐν σώματι θάνατος, υτως ν ἔστω καὶ το εἰς αυτὀν 10 δεδομένον βάπτισμα οἱ δε παρὰ Ἀσεβῶν δεχόμενοι μόλυσμακοι νωνοὶ της γνώμης αυτῶν γενήσονται. ου γὰρ εἰσὶν ἐκεῖ νοι ιερεῖς ' λέγει γὰρ πρὁ αυτους o θεος vin καὶ συ ἀπώσω γνῶσιν, ἀπώσομαί σε κἀγώ του ἱερατευειν μοι Θυτε μην οἱ βαπτισθέντες - αυτῶν μεμύηνται, ἀλλὰ μεμολυσμένοι μάρ ob χουσιν, - ἄφεσιν μαρτιῶν λαμβάνοντες, ἀλλὰ δεσμον ἀσεβείας. υ μην δὲ ἀλλὰ καὶ τους μεμυημένους ἐκ δευτέρου ' βαπτίζειν πειρώμενοι ἀνασταυροωι τον κυριον καὶ ἀναιρ σι αυτὸν ἐκ δευτέρου, γελῶσι τὰ θεῖα, μυκτηρί- ζουσι τὰ ἄγια, υβρίζουσι τ πνεω τὀ ἄγιον, τὼ αἷμα ὁ τί mμι- ως κοινον ἀτιμάζουσιν, ἀσεβοῶσιν εἰς τον ἀποστείλαντα, εἰς τὀν παθόντα εἰς τοὐμαρτυρήσαντα ἀλλὰ καὶ οἱ ἐκ καταφρονήσεως, βουλώμενοι βαπτισθηναι ς πιστοι κατακριθησονται, καὶ ὀνειδισθησονται, ἀχάριστοι καὶ ἀγνώμο

νες λέγει γὰρ ὁ κυριος αν μή τις γεννηθῆ is δατος καὶ 2b

275쪽

πνεύματος, οὐ μὴ εἰσέλθη εἰς την βασιλείαν των ουρανῶν καὶ πάλιν υ πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθησεται, ὁ δε ἀπιστήσας κατακριθησεται. ὁ δε λέγων οτι πιταν τελευτῶ, βαπτίζομαι, ἴνα μη μαρτήσω καὶ ἐυπάνω το βάπτισμα ουτος ἄγνοιαν θεο ἔχει καὶ της εαυτο φύσεως ἐπιλήσμων τυγχάνει - ἀναβάλλου γάρ, νησίν, ἐπιστρέψαι προς κυριον ου γαρ ιδας τι τέξεται Ἀπι σα βαπτίζετε δὲ μῶν καὶ τα νήπια, καὶ ἐκτρέφετε αυτὰ ἐν παιδεία καὶ νουθεσία θεos

'υφετε γάρ, φησί, τὰ παιδία ἔρχεσθαι προς μέ καὶ μὴ κω-i λύετε αυτά. ταλα πάντα ἐπεστείλαμεν μῖν, να εἰδέναι 16 ἔχοιτε την ήμετέραν γνώμην οποία τις ἐστίν. καὶ τὰ ἐπ' o νύ-

ματι μῶν παρὰ τῶν ἀσεβῶν καττυθέντα βιβλία μὴ παραδέχεσθε οὐ γαρ τοῖς ὀνόμασι χρὴ μῆς προσέχειν τῶν ἀποστόλων, αλλὰ di φύσει τῶν πραγμάτων καὶ τη γνώμη τῆi ἀδιαστρέφω οἴδαμεν γὰρ et οἱ περὶ Σίμωνα καὶ Κλεόβιον ἰώδη συντάξαντες βιβλία ἐπ'Ἀνόματι Ἀριστο καὶ τῶν

μαθητῶν αυτο περιφέρουσιν, εἰς ἀπάτην μῶν τῶν πεφιληκότων χριστον καὶ μῆς τους αυτοὶδ λους. καὶ ἐν τοῖς παλαιοῖς δε τινες συνέγραψαν βιβλία απόκρυφα Μωσέως καὶ 20 μώ καὶ Ἀδὰμ υσαχυ τε καὶ Λαβὶδ καὶ Ηλία καὶ τῶν τριῶν πατριαρχῶν, φθοροποιὰ καὶ της ληθείας ἐχθρά, τοι- αμα καὶ νῶν ἐκύησαν οἱ δυσώνυμοι, διαβάλλοντες δημιουργίαν, γάμον, πρόνοιαν, τεκνογονίαν, ὀμον, προφητας' βάρβαρά τινα ὀνύματα ἐγγράφοντες , αυτοί φασιν ἀγ-25 γέλων, τὰ δε ἀληθες εἰπεῖν δαιμόνων τῶν αὐτοῖς πηχούντων. - ἀποφεύγετε τὴν διδασκαλίαν, να μὴ μετάσχητε

276쪽

ς 6-18 177της τιμωρίας των αυτὰ συγγραψαμένων ἐπ'Ἀπάτη καὶ πωλεία των πιστων καὶ ἀμέμπτων του κυρίου ησο μαθητῶν. Ir ἐπίσκοπον καὶ πρεσβύτερον καὶ διάκονον εἴπομεν μονογάμους καθίστασθαι, καν τε ζῶσιν αυτῶν αἱ γαμεταὶ καν τε

θνήξωσι, μὴ ξεῖναι δε αὐτοῖς μετὰ χειροτονίαν Ἀγάμοις β

ουσιν ἔτι ἐπὶ γάμον ἔρχεσθαι η γεγαμηκόσιν ἐτέραις συμπλέκεσθαι, αλλ' ἀρκεῖσθαι η ἔχοντες ἐλθον ἐπὶ την χειροτονίαν. πηρέτας δε καὶ ψαλτωδοὐ καὶ ἀναγνώστας ' καὶ πυλωροὐς καὶ αυτους μονογάμους εἶναι κελεύομεw εἰ δε προγάμου εἰς κλῆρον προέλθωσιν, ἐπιτρέπομεν αυτοῖς γαμεῖν, 10 εἴγε οὐ τοὐτο πρόθεσιν ἔχουσιν, να μὴ μαρτήσαντες κολάσεως τύχωσιν. οὐδενὶ δε των ἐν- κλήρω κελεύομεν

η ταίραν η οἰκέτιν η χήραν η ἐκβεβλημένην λαμβάνειν,

ως καὶ ὁ νόμος λέγει διακόνισσα δε γινέσθω παρθένος - εἰ δὲ μήγε, καν χήρα μονόγαμος, πιστὴ καὶ τιμία. id 1 τους ' μεrανοομτας προσδέχεσθε, τωτο γὰρ θέλημα τοὐθε

ἐν χριστω τοὐς κατηχουμένους στοιχειώσαντες βαπτίσατε τους ἀθέου αίρεσιώτας, ἀμετανοήτως χοντας, διαστείλαντες ἀφορίσατε απὸ των πιστῶν καὶ Ἀης ἐκκλησίας τοὐθεοs ἐκκηρύκτους ποιήσατε, καὶ παραγγείλατε τοῖς πιστοῖς παν- 20 τοίως αυτῶν ἀπέχεσθαι καὶ μήτε λόγω μήτε προσευχαῖς κοινωνεῖν αὐτοῖς. υτοι γάρ εἰσιν ἀντίδικοι καὶ ἐπίβουλοι της ἐκκλησίας, οἱ διαφθείροντες το ποίμνιον καὶ μολύνοντες την κληρονομίαν, οἱ δοξόσοφοι καὶ παμπόνηροι περὶ ων ἔλεγεν Σολομὼν ὁ σοφὸς τι δυσσεβοsντες ποκρίνονται ra

277쪽

εὐσεβεῖν ἔστι γάρ, φησίν, δός, η δοκεῖ τισιν δμη εἶναι, τὰ δε τελευταῖα αυτῆς βλεπε εἰς πυθμένα αδου. υτοί εἰσι περὶ λ ὁ κύριος πικρῶς καὶ ἀποτόμως ἀπεφήνατο, λέγων ὁτι εἰσὶ ψευδύχριστοι καὶ ψευδοδιδάσκαλοι, οἱ βλασφημῆ- σαντες το πνεὐμα της χάριτος καὶ ἀποπτύσαντες την παρ' αυτον δωρεὰν μετὰ 'ν χάριν, οἶς οὐκ ἀφεθήσεται με ἐν

τω αἰῶνι τούτω οἴτε ἐν τεμέλλοντι, οἱ καὶ γουδαίων δυσσεβέστεροι καὶ Ελλήνων ἀθεώτεροι, οἱ θεὰν - ἐπι πάντων βλασφημοsντες καὶ τον υ μν--οὐ καταπατosντες καὶ lo την διδασκαλίαν οὐ πνεύματος διαπτύοντες, οἱ τους θείους λύγους αρνούμενοι - ερο ποκρίσεως προσποι μενοι δέχεσθαι, φ υβρει θεο ῖ καὶ πάτη των προσιόντων αυτοῖς,

οἱ τὰς ιερὰς γραφὰς ἐνυβρίζοντες καὶ την δικαιοσύνην ,

τι ποτε ἔστιν ἀγνοούντες, οἱ τὴν ἐκκλησίαν το θεου δια-l φθείροντες ως ἀλώπεκες πικροὶ ἀμπελῶνας καὶ μερίδες ἀλωπέκων γινόμενοι. ους φεύγειν μὰ παρακαλοὐ- μεν, να μη λάβητε βρόχους ταῖς εαυτῶν ψυχαῖς ὁ συμπορευόμενος γὰρ ' σοφοῖς σοφω ἔσται ὁ δε συμπορευόμενος ἄφροσι γνωσθήσεται. Ἀμε γὰρ κλέπτρ δεῖ συντρεχειν,2 Οἴτε μετὰ μοιχο μερίδα τίθεσθαι ἐπείπερ καὶ ὁ θεί -βί φησιν ' Λύριε, τους μισοsντάς σε μίσησα καὶ ἐπὶ τους χθρούς σου ἐξετηκόμην, τέλειον μισος ἐμίσουν αυτούς, εἰς χθροὐς ἐγένοντό μοι καὶ τω Σωσαφὰτ ὁ θεὁς ὀνειδίζει

278쪽

179 διὰ την προς Ἀχαὰβ φιλίαν καὶ συμμαχία καὶ την προς υχοζίαν, λέγων διὰ γου του προφήτου ει μαρτωλῶ σὐφιλιάζεις, εἰ μισουμένω υπωκυρίου ' βοηθεῖς διὰ τοὐτο ἐξαίφνης οργὴ κυρίου ἐγένετο επὶ σέ. εἰ μη τι εὐρέθη καρδία σου τελεία προς κύριον, διὰ τοὐτο ἐφείσατό σου κύριος πλην τι διεκόπη τα ἔργα σου καὶ συνετρίβησαν αἱ νηές

σου. φεύγετε - της κοινωνίας αυτῶν, καὶ της προ αυτ ς εἰρήνης αλλότριοι τυγχάνετε- περ αυτῶν γὰρ ' ὁ προ--της ἀπεφηνατο λέγων οτι - ἔστι χαίρειν τοῖς ἀσεβέσι, λεγε κύριος. υτοι γάρ εἰσιν οἱ κρύφιοι λύκοι, οἱ ἐνεοὶ io κύνες ' οὐ δυνάμενοι λακτεῖν, οι νυν μὲν εἰσὶν ολίγοι, προκόψαντος δε του χρόνου καὶ της συντελείας ἐγγιζοώσης, πλείονες καὶ χαλεπώτεροι ἔσονται, περὶ ὁ κύριος ἔλεγεν - 'Ao o G του ἀνθρωπου ἐλθών εὐ σε την πίστιν επὶ της γης καὶ ιὰ το πληθυνθηναι την ἀνομίαν φυγη- 5σεται φαγάπη τῶν πολλῶν, καὶ λεύσονται ψευδόχριστοι και ψευδοπροφῆται και δώσουσι σημεῖα ' ἐν οὐρανῶ, στε, εἰ δυνατόν, καὶ τους κλεκτοὐς ἀπατῆσαι, ν της πάτης si με-

ται μὰς κύριος ὁ θεδ διὰ γησοεχριστοφτης ἐλπίδος ημῶν.

καὶ γὰρ καὶ μεῖς, διερχόμενοι τὰ ἔθνη καὶ ἐπιστηρίζοντες 20 τὰς ἐκκλησίας τοὐς μὲν ἐν πολλη νουθεσία καὶ λόγω ἰατικῶπιάσαντες πανηγάγομεν μέλλοντας -ον οὐδέπω θνήσκειν απάτη, τους δὲ ἀνιάτως ἔχοντας ἐξεβάλομεν ' της ποίμνης, να μη ψωραλέας νόσου μεταδῶσι και τοῖς ἡγιαίνουσιν ἀρνίοις, ἀλλα καθαρὰ καὶ ἄχραντα ' γιῆ καὶ ασπιλα 25

279쪽

180 ς η is διαμεί- κυρίω τῶ θεῶ καὶ ταλα κατὰ πόλιν πανταχο εἰς ολην την οἰκουμένην το κοσμου πεποιήκαμεν, καταλιπόν- τες μῖν τοῖς επισκόποις καὶ ' λοιποῖς ἱερεῶσιν τήνδε την καθολικὴν διδασκαλίαν ἀξίως καὶ δικαίως εις μνημόσυνον ἐπι- στηρινο τοῖς πεπιστευκόσι θεω, ' διαπεμψάμενοι δια του

συλλειτουργοφημῶν λήμεντος os πιστοτάτου καὶ ὁμοφυ- χου τέκνου μῶν ἐν κυρίω, ἄμα καὶ Βαρνάβα καὶ ιμοθέω τῶ ποθεινοτάτω ta καὶ Μάρκω τῶ γνησίω σὐν οἷς καὶ Τίτον ἡμῖν γνωρίζομεν καὶ Λουκῶν Σάσωνά τε καὶ Λούκιον is καὶ Σωσίπατρον, δι' ἄν καὶ παρακαλοθεν ὁμῆς ἐν κυρίω, ἀπέ- χεσθαι ' παλαιῆς συνηθείας καὶ δεσμῶν ματαίων, φορισμῶν, παρατηρήσεων, βρωμάτων διορισμos, βαπτισμάτων καθημερινῶν Ἀλαρχαῖα γαρ παρῆλθεν, ἰδοὐ γέγονε καινὰ τα πάντα. γνόντες γαρ εὐ δια γησο χριστο καὶ την συμπασαν 19l αυτο οἰκονομίαν ἀρχῆθεν γεγενημένην, τι δέδωκε νόμον απλosν εἰς βοήθειαν os φυσικοs, καθαρόν, σωτήριον, ἄγιον, ἐν καὶ το χιον ονομα ἐγκατέθετο, τέλειον ανελλιπη, δέκα λογίων, πλήρη, αμωμον, πιστρέφοντα ψυχάς ουπερ καὶ ἐπιλαθομένους βραίους πομιμνήσκει δια Μαλαχίου os προ-

20 φήτου λέγων Μνήσθητε νύμου Μωσῆ ἀνθρώπου os θεοs,ος ἐνετείλατο ἡμῖν προστάγματα καὶ δικαιώματα. ος τοσοs- τον ἐστιν γιος καὶ δίκαιος, καὶ τον σωτῆρά ποτε, ραπεύσαντα λεπρὁ ενα καὶ πάλιν εννέα, εἰπεῖν τῶ πρώτω Πορευθει δεῖξον σεαυτὀν τῶ ἀρχιερεῖ, καὶ προσένεγκε δ25 δῶρον ο προσέταξε Μωσῆς εἰς μαρτύρων αὐτοῖς, τοῖς δὲ

ἐννέα πάλιν Πορευθέντες ἐπιδειξατ εαυτοὐς τοῖς ἱερεsσιν

280쪽

18 Io γάρ που κατέλυσε τον νόμον, ς Σίμων δοξάζει, ἀλλ' ἐπλήρωσε λέγει γὰρ ' τι Σῶτα εν ῆ μία κεραία ου μὴ παρέλθρ ἀπο του νόμου, ως αν ταυτα πάντα γένηται ου γὰρ ηλθον, φησί, καταλυσαι τον νόμον , αλλὰ πληρῶσαι καὶ γὰρ καὶ Μωσῆς, ' νομοθέτης -ο καὶ ἀρχιερευς καὶ προφήτης καὶ 5βασιλεsς, καὶ Πλίας ὁ ζηλωτὴς των προφητῶν συνῆσαν ἐν τῆ μεταμορφωσε του κυρίου ἐν τ ορε μάρτυρες αυτοὐτης μανθρωπήσεως καὶ τῶν παθημάτων, ς φίλοι χριστοs καὶ οἰκεῖοι, ἀλλ' υχ ς ἐχθροὶ λαλλότριοι ἐξ ων δείκνυται τι καὶ νόμος καλος καὶ γιος καὶ οἱ προφῆται lo2ν νόμος δέ ἐστιν ἡ δεκάλπος ἐν προ του - λα- μοσχωμα ποιῆσαι τον παρ' Αἰγυπτίοις υπιν θεὸς αυτοῖς ἐνομοθέτησεν ἀκουστῆ φωνῆ -τος δε δίκαιός ἐστιν, διωκαὶ νόμος λέγεται διὰ το φυσει δικαίως τὰς κρίσεις ποιεῖσθαι o οἱ περὶ Σίμωνα ' φαυλίζουσιν οἰόμενοι, μὴ κριθέντες π αυ- bτου, τὴν κόλασιν ἐκφευγειν. υτος ὁ νύμος ἀγαθός, σιος, ἀκατανάγκαστος φησὶ γὰρ αν δε ποιῆς μοι θυσιαστήριον, ἐκ γης ποιήσεις μοι αυτό. - εἶπε Ποίησον, ἀλλ' 'αν ποιῆς ου ἀνάγκην ἐπέθηκεν, ἀλλὰ τῆ ἐξουσία ἐπέτρεφεν Ἀτε ἐλευθέρα - γὰρ θυσιῶν δέεται θεός, ἀνεν 20δεὴς πάρχων τῆ φυσει ἀλλὰ γινώσκων, καθάπερ καὶ θηπρότερον τον φιλόθεον υβελ καὶ Νῶε καὶ βραὰμ καὶ τους