De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

281쪽

καθεξῆς οὐκ αἰτηθέντας, φυσικῶ δε νω κινηθέντας ἀφ' εαυτῶν προσενέγκαι θυσίαν θεῶ απὸ γνώμης εὐχαρίστου, ἐπιτρέπει καὶ νυν Ἐβραίοις, ου προστάσσων αλλ' εἰ βουληθῶσι συγχωρῶν καὶ εἰ απὸ ορθῆς γνώμης προσοίσουσιν ευ- δοκῶν επὶ ταῖς θυσίαις αυτῶν. δια τοὐτό φησιν ει θυσία, ἐπιθυμεῖς, ου δεομένω μοι ε οὐδενος γαρ ἐν χρεία καθέστηκ ἐμὴ γάρ ἐστιν ἡ οἰκουμένη καὶ τὸ πλήρωμα αυτῆς. με δε οἱ os λαο τούτων ἀμνήμονες υπῆρξαν, καὶ μόσχον αντὶ θεολθεὀν ἐπεκαλέσαντο καὶ τουτω την αἰτίαν

10 τῆς ἐξ Αἰγύπτου πορείας ἐπέγραψαν λέγοντες τοι οἱ θεοί σου, Ἱσραήλ, οἱ ἐξαγαγόντες σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου, καὶ δυσμσεβήσαντες εἰς μοίωμα μόσχου ἐσθίοντος χόρτον ἀπηρνήσαντο θεον τον δια Μωσέως ἐπισκεψάμενον αυτους ἐν τῆ θλίψει αυτῶν, τον τα σημεῖα ἐπὶ χειρος καὶ ὐάβδου ποιη-l σάμενον, τον Αἰγυπτίους δεκαπλήγω πατάξαντα, δν ἐρυθρὰν θάλασσαν διελόντα εἰς διαιρεσεις δάτων, διαγαγόντα αυτοὐς ἐν μέσω δατος λιππον ἐν πεδίω τὸν του ἐχθροῖς αυτῶν καὶ ἐπιβούλους βυθίσαντα τον εἰς Μερρὰν την πικρὰν πηγην γλυκάναντα τον ἐκ πέτρας ἀκρο- 20 τόμου καταγαγόντα δωρ εἰς πλησμονήν, ὁ στύλω νεφέλης καὶ στύλω πυρὸς σκιάζοντα αὐτοῖς δια θάλπος μετρον καὶ ' φωτίζοντα καὶ ὁδηγοῶντα τοὐς οὐκ εἰδότας οπου πορευθῶσιν, τον ἐξ υρανο μαννοδοτήσαντα αὐτοῖς καὶ ἐκ θα-

282쪽

ς 20 183λάσσης ' κρεωδοτήσαντα ὁρτυγομήτραν ' τον' ἐν τω ορε νω- μοθετήσαντα αὐτοις ' ου της φωνῆς ξιώθησαν ἐπακοῶσαι τομον ἀπηρνησαντο εἰπόντες τω Ῥαρών Ποίησον μῖν θεοῖς ο προπορεύσονται μῶν, καὶ ἐμοσχοποίησαν χωνευτον καὶ ἔθυσαν τω εἰδώλω δι ὀργισθεὶς ὁ θεός, τε ἀχα 5ριστηθεὶς - αυτῶν, ἔδησεν αυτοὐς δεσμοῖς ἀλύτοις, στι- βώσει φορτινο καὶ σκληρότητι κλοιοs καὶ οὐκέτι εἶπεν 'Eὰν δε ποιῆς, ἀλλα Ποίησον θυσιαστήριον καὶ θυε διηνεκῶς ἐπιλήσμων γαρ τυγχάνεις καὶ χάριστος ὁλοκαύτει

- συνεχῶς, να πομιμνήσκη μου επειδὴ γὰρ et ἐξουσία is κακῶς ἀπεχρήσω, ἀνάγκην ἐπιτίθημί σοι λοιπον καὶ βρωμάτων ἀφιστῶ τοιῶνδε καὶ ζώων σοι διαφορὰς καθαρῶν καὶακαθάoτων διαστέλλομαι, καίτοι παντος ζώου καθαρορτυγχάνοντος ατε - ἐμο γενομένου, καὶ φορισμούς τοιούσδε σοι προστάσσω, καθαρισμούς, συνεχῆ βαπτίσματα ραντι ibm ς, γνείας τοιάσδε, ἀργίας διαφόρους, καὶ τούτων ἐφ' ἐκάστω, ἐὰν παρακούσης, τιμωρίαν ὁρίζω ς οἰκέτη ἀπειθε ζ, πως πιεζόμενος καὶ π του κλοιο ἀγχόμενος της πολυθω πλάνης εκστῆς καὶ παρεὶς το Οἴτοι οἱ θεοί σου, Ισραήλ, προνησας τι Aκουε, σραήλ, κύριος ὁ θεός σου re κέρως εἰς ἐστι, καὶ αναδράμρ ἐπ' ἐκεῖνον τον νόμον τον - ἐμο τῆ φύσει καταβληθέντα ' πῶσιν ἀνθρώποις, ενα μόνον πάρχειν θειν ἐν οὐρανῶ καὶ ἐπὶ γης, καὶ τοὐ-

τον αγαπῶν ἐξ ὁλης της καρδίας καὶ ξ λης της ἰσχύος

καὶ ἐξ ὁλης της διανοίας, καὶ πλὴν αὐτο μὴ φοβεῖσθαι ἄλ- 25λον, ' μήτε μομα θεῶν ετέρων ἐπὶ διανοίας λαμβάνειν μήτε

283쪽

20 22

προφέρειν διὰ στύματος γλώσσy. διὰ γὰρ την σκληροκαρδίαν αυτῶν ἐπέδησεν αυτούς, is διὰ του θυειν καὶ ἀργεῖν καὶ ἁγνίζεσθαι καὶ τα τοιάδε παρατηρεῖσθαι εἰς ἔννοιαν ἔλθωσι ' θεου του ταῶτα διαταωμένου αὐτοῖς. μῶν δὲ 215 των πιστευσάντων εἰς ὁμενα θεον Ουκώπ ἀνάγκης, αλλὰ ἀπὸ γνώμης πιοει κακουσάντων ω καλέσαντι Μακάριοιο ὀφθαλμοί , τι βλέπουσι, καὶ τὰ λα υμῶν, in ἀκουουσιν ἀνείθητε γὰρ τῶν δεσμῶν καὶχλευθερώθητε δουλείας. -υκέτι γάρ, φησί, λέγω μῆς δούλους, αλλὰ φίλους, τι 10 πάντα α κουσα παρὰ το πατρός μου, νήγγειλα ἐκείνοις γὰρ 'μη θελήσασιν ἰδεῖν μήτε ἀκοsσαι, - στε - σει μορίων, αλλὰ κακίας περβολῆ ἔδωκα προστάγματα υκαλὰ καὶ δικαιώματα ἐν I ου ζήσονται ἐν αὐτοῖς Οὐκαλὰ δε τω σκοπῶ αὐτῶν, ἐπειδὴ καὶ οἱ καυτῆρες καὶ το ξίφος 1 καὶ τὰ φάρμακα ἐχθρὰ ' τοῖς Ουχ γιαίνουσιν, ἀφύλακτα δεδι την αυτῶν παρακοήν, μεν καὶ θάνατον αὐτοῖς ἐπάγει μὴ φυλασσύμενα. ἡμεῖς οὐ μακάριοι, οἱ λυθέντες κα- 22τάρας Ἀριστος γὰρ παραγενόμενος ὁ το θεο υίω νόμον κυρώσας ἐπλήρωσεν, ' τὰ ἐπείσακτα περιεῖλεν, εἰ καὶ - 20 μὴ πάντα, αλλά γε τὰ βαρύτερα τον μεν βεβαιωσας, τὰ δεπαύσας, καὶ το αὐτεξούσιον τῶν ἀνθρώπων πάλιν ἀφηκεν ἐλεύθερον, οὐ προσκαίρω θανάτω δικάζων, ἀλλ' ἐν ετέρα καταστάσει ποθετῶν αυτό δι λέγει Εἴ τις θέλη ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἐρχέσθω καὶ πάλιν Μὴ καὶ μεῖς θέλετε πάμ25 γειν; δ δε καὶ προ της παρουσίας αυτολπαροτεῖτο τὰς τολλαοὐ θυσίας πολλάκις εἰς αυτὸν ἐξαμαρτόντος καὶ οἰ-

284쪽

185ν- διὰ θυσιῶν, ἀλλ' υ διὰ μετανοίας αυτὸν ἐξευμενίζεσθαι λέγει γαρ υτως γνατί μοι λίβανον φέρεις ἐκ Σαβὰ και κιννάμωμον ἐκ γης μακρόθεw τα λοκαυτώματα μῶν - ἔστι ' δεκτὰ καὶ αἱ θυσίαι μῶν οὐχ δυνάν μοι ' καὶ ἐξης α ὁλοκαυτώματα μῶν συναγάγετε μετὰ των θυσιῶν 5υμῶν καὶ φάγετε τα κρέα οτι υ ἐνετειλάμην μῖν,4νίκα ἐξήγαγον μῆς ἐκ ρος Αἰγυπτον, περὶ λοκαυτωμά- τω καὶ θυσιῶν καὶ διὰ Nσαχυ λέγει ι μοι πλῆθος των θυσιῶν μῶν λέγει κύριος. πλήρης εἰμὶ ὁλοκαυτωμάτων κριῶν, καὶ στέαρ ἀρνῶν καὶ αἷμα ταύρων καὶ τράγων ου I0βουλομαι, ουδ αν ἔρχησθε φθῆναί μοι τίς γὰρ ἐξεζήτησε ταμα ἐκ τῶν χειρῶν μῶν πατεῖν μου την αυλὴν ου προ- σθησεσθε τι ' εὰν φέρητέ μοι σεμίδαλιν, μάταιον, θυμιαμαβδέλυγμά μοι ἐστίν, τὰς νεομηνίας υμῶν καὶ τὰ σάββατα et μῶν καὶ μέραν μεγάλην οὐκ ανέχομαι, νηστείαν καὶ ἀργίαν καὶ 15 τὰς ορτὰς μῶν μισεῖ ἡ ψυχή μου ἐγενήθητέ μοι εἰς πλησμονήν. καὶ δι' τέρου ' λέγει Ἀποστησον ἀπ' ἐμου ηχονωδῶν σου, καὶ ψαλμον ὀργάνων - ου ἀκούσομαι. καὶτ Σα λ ὁ Σαμουηλ λέγει θυσαι νενομικότι γαν ἀκρουπερ θυσίαν, καὶ ἀκρόαμα περ στέαρ κριῶν Ἀδοὐ γὰρ os 20 θέλει κύριος θυσίαν ς το εἰσακούειν αὐτου. καὶ διὰ του Aαβι λέγει Ου δέξομαι ἐκ του οἴκου σου μόσχους Οὐδε ἐκ τῶν ποιμνίων σου χιμdρους ἐμὴ γάρ ἐστιν ἡ οἰκουμένη καὶ

τ πλήρωμα αὐτῆς ' μη φάγομαι κρέα ταύρων φαυα τράγων

πίομαι θυσον τεθεῶ θυσίαν αἰνέσεως, καὶ ἀπόδος φ ψί re στω τὰς ευχάς σου. καὶ ἐν πάσαις δε ταῖς γραφαῖς ομοίως αὐ-

285쪽

των τὰς θυσίας ἀπαναίνεται διὰ το εξαμαρτεῖν αυτοὐς εἰς αυ- τόν θυσίαι γὰρ ἀσεβων βδελυγμα ' κυρίω, καὶ γαρ παραν μως προσφερουσιν αὐτά. καὶ πάλιν ' Θυσίαι αυτῶν ώς αρτος πένθους αὐτοῖς. πάντες οἱ ἐσθίοντες αὐτὰς μολυνθησονται. εἰ ουν καὶ προ της παρουσίας αυτορύπὲρ θυσίαν καρδία, καθαρὰν πιζητεῖ καὶ πνεθα συντετριμμενον, πολλεμλλον ἐλθών επαυσε ταύτας φαμεν δη τὰς δ αἱμάτων ἔπαυσε δε αὐτὰς διὰ τοs πρότερον πληρῶσαι και γὰρ και περιετμήθη καὶ ἐρραντίσθη θυσίας τε προσήνεγκε καὶ ὁλοκαυτώσεις καὶ τοῖς 10 αλλοις ἐθισμοῖς ἐχρήσατο, καὶ ἐγένετο ὁ νομοθέτης -τις πλήρωμα ' νόμου, οὐκ ἀνελών τον φυσικον νόμον, ἀλλαπαυσας τὰ διὰ της δευτερώσεως ἐπείσακτα, εἰ καὶ μὴ πάντα.

τόν τε γὰρ φυσικον νόμον οὐκ ἀνεῖλεν, ἀλλ' ἐβεβαίωσεν. 23ὁ γὰρ εἰρηκὼς ἐν τω νύμω Κύριος ὁ θεός σου κύριος Iς 15 ἐστιν ὁ αὐτος ἐν φ εὐαγγελίω λεγει Ἱνα γινώσκωσί σε τον μόνον ἀληθινὁ θεόw καὶ ὁ εἰρηκώς Ἀγαπήσεις τὸν

πλησίον σου. σεαυτόν, ' ἐν τω εὐαγγελίω λεγε ἀνανεο μενος πιτολὴν καιρον δίδωμι μῖν, να αγαπῆτε ἀλλήλους ὁ φόνον τε ἀπαγορεύσας νυν ' εἰκαίαν ὀργην, ὁ μοιχείαν 20 νυν καὶ ἐπιθυμίαν ἔκνομον, ὁ ληστείαν νυν ἐμακάρισενι ἀλλον ὁ ἐκ των οἰκείων πόνων ἐπιχορηγ ντα τοῖς δεομένοις ὁ μῖσος νῶν καὶ προς χθροῶς ἀγάπην, λαμυναν νυν ἀνεξικακίαν, οὐκ ἀδικου της δικαίας μένης οὐσης, ἀλλὰ κρείττονος της ' νεξικακίας. Ἀμε δε τὰ φυσικὰ πάθη ἐκ- 25 κόπτειν ἐνομοθέτησεν, ἀλλὰ την τούτων ἀμετρίαν. ὁ γονεῖς

μένοις ni r in margine v Nisum septem literariam capax xv

286쪽

ς 23

187 προστάξας τιμῶν αυτὸς τούτοις ὐπετάγη ὁ σαββατίζειν δι' αργίας νομοθετήσας δια την των νόμων μελέτην νυν καθ' ὴμέραν ἐκέλευσεν μῆς, αναλογιζομενους δημιουργίας καὶ προνοίας νόμον, εὐχαριστεῖν wθερο την περιτομὴν ἔπαυσεν, εἰς εαυτον πληρώσας αυτὸς γαρ ν ω ἀπέκειτο ὐπροσδο- 5κία των ἐθνῶν. ὁ εὐορκεῖν νομοθετησας καὶ τ ἐπιορκεῖν ἀπαγορεύσας τὸ μηδ' ολως ὀμνύναι παρήγγειλε. ὁ βάπτισμα, την θυσίαν την ἱερωσύνην την τοπικὴν λατρείαν ετε- ρως μετεποίησεν αντι με καθημερινο εν μόνον δους βάπτισμα ὁ εἰς-- αυτο θάνατον, - δε μιας φυλῆς io ἐφ' ἐκάστου ἔθνους προστάξας τους αρίστους εἰς ἱερωσύνην προχειρίζεσθαι, καὶ ου τα σώματα μωμοσκοπεῖσθαι, ἀλλαθρησκείαν καὶ βίους, αντὶ θυσίας της δι' αἱμάτων την λογικὴν καὶ ἀναίμακτον καὶ την μυστικήν, τις εἰς τον θάνατον, κυρίου συμβόλων χάριν ἐπιτελειται, του σώματος inos II καὶ το α ατος, ἀντι δε τοπικῆς λατρείας π ανατολῶνηλίου ' μέχρι δυσμῶν ' ἐν παντὶ τόπω της δεσποτείας

αυτο προσετ αξ δοξάζεσθαι, αυτόν . ου νόμον - περιειλεν αφ' μῶν, ἀλλα δεσμε περὶ γα το νόμου καὶ Μωμσης λέγει Μελετήσεις τι ημα, ο ἐγώ σοι ἐντέλλομαι, καθή mμενος ἐν οἴκω καὶ ἀνιστάμενος καὶ περιπατων ἐν ὁδῶ καὶ ὁ Λαβὶδ λέγει - τω νόμω κυρίου τι θέλημα - , καὶ ἐυ- νόμω inos μελετήσει ημέρας καὶ νυκτός. πανταχ γὰρ ἐννομους ημῆς εἶναι βούλεται, αλλ' ουχὶ παρανόμους - Μακάριοι γάρ, φησίν, οἱ ἄμωμοι ἐν ὁδῶ, οἱ πορευόμενοι 25 ἐν νόμω κυρίου μακάριοι οἱ ἐξερευνῶντες α μαρτώρια αυτοs, ἐν λη καρδία ἐκζητήσουσιν αυτόπι καὶ πάλιν μακάριοί ἐσμεν, Ισραήλ, τι τα ἀρεστὰ τω θεῶ μῖν γνωστά

287쪽

ἐστιw καὶ ὁ κύριος φησιν Εἰ ταμα οἴδατε, μακάριοι ἐστε, ἐὰν ποιῆτε αὐτά. - μον δε-- της δικαιοσύνης νόμον 24δι ημῶν ἐπιδείκνυσθαι βούλεται, ἀλλα καὶ δια ' μαίων εὐδόκησεν αυτον φαίνεθθαι καὶ λάμπειν καὶ γαρ καὶ λοι πιστεύσαντες ἐπὶ τον κύριον γησοs καὶ πολυθεῖα ἀπ στησαν καὶ ἀδικίας, καὶ τους ἀγαθους ποδέχονται καὶ τους φαύλους κολάζουσιν, Σουδαίους δε ποφόρους ἔχουσιν καὶ τοῖς ἰδίοις δικαιώμασιν οὐκ ἐῶσι κεχρησθαι ' ἐπειδὴ και 25 ἐκούσιον πεσπάσαντο την δουλείαν εἰπόντες οὐκ εχομεν is βασιλεα εἰ μὴ Καίσαρα καὶ 'Eον μὴ ἀποκτείνωμεν ' ον χριστόν, φησί, πάντες εἰς αυτον πιστεύσουσι, καὶ ἐλεμονται οἱ Ῥωμαῖοι καὶ ἀροωιν ημῶν καὶ τον τόπον καὶ το εθνος. καὶ κοντες προεφητευσαπι καὶ γαρ καὶ πίστευσαν εἰς αυτον τα ἔθνη, καὶ αὐτοὶ πι Ῥωμαίων της ἐξουσίας πε- i5 ριρρέθησαν καὶ της νομικῆς λατρείας κεκωλυμενοι δέ εἰσι καὶ ἀναιρεῖν ους αν θέλωσι καὶ θύειν τε θέλωσιν διὁ καὶ εἰσὶν επικατάρατοι, μὴ δυνάμενοι ποιεῖν τα διατεταγμενα ἐπικατάρατος γάρ, φησίν, πῶς ς οὐκ ἐμμένει ἐν ἀσι τοῖς γεγραμμένοις ἐν τω βιβλίω το νόμου του ποιῆσαι αὐτά et αδύνατον δε ἔστιν ἐν διασπορὰ μεταξὐ ἐθνῶν σντας πάντατα το νόμου ἐπιτελεῖν αὐτούς απαγορεύει γαρ αὐτοὐς ὁ θεῖος Μωσῆς ' επόμενοι - ' χριστῶ, τὰς εὐλογίας κληρονομήσωμεν νω καὶ προφηταις δια το εὐαγγελίου στοιχήσωμεν φέγωμεν οὐ μισοθέους, καὶ τοὐς χριστοκτόνους 2 καὶ ' προφητοφόντας, καὶ τοὐς δυσωνύμους καὶ ἀθέους αἱρε-

288쪽

μετατιθέναι διατάξεις ' διαφόρους, καὶ ἔχοντι, νομοθέτησοφίαν του διατάσσεσθαι διαφόρως, πανταχου των φυσικῶν 26 μεταθετων φυλασσομένων. ἀπέχεσθε συν αίρεσιωτῶν πάντων, ω ἐπίσκοποι καὶ λαι κοί, των φαυλιζόντων τον νόμον

καὶ τους προφητας θεῶ γαρ παντοκράτορι ἐχθραίνοντες ἀπειθ σι, καὶ χριστὸν - ὁμολογοsσιν G θεοs αρ-

- ται γαρ καὶ την κατὰ σάρκα--ου γέννησιν, τον σταυρον ἐπαισχύνονται, ὁ πάθος καὶ - θάνατον ἀδοξosσι, την ἀνάστασιν ἀγνοομι, την προαιώνιον αυτο γέννησιν 10 περικόπτουσιν ' τινες δε ἐξ αυτῶν ' ἐτέρως ἀσεβοωι, ψιλον ανθρωπον εἶναι φανταζόμενοι του χριστόν, ἐκ ψυχῆς καὶ σώματος αυτὸν εἶναι νομίζοντες ετεροι δε ε αυτῶν αυτον εἶναιτο Ἀσosν τον ἐπὶ πάντων θεὸν ὐποπτεύουσιν αυτὀν εα-το πατέρα δοξάζοντες, αυτὸν ί- καὶ παράκλητον - ob πτεύοντες - τί αν γενοιτο ἐναγέστερον αλλοι δ'Ἀυ πάλιν ἐξ αυτῶν βρώματά τινα φαυλίζουσιν, καὶ γάμον κακον συν παιδοποιῖα λέγουσιν εἶναι διαβόλου τε μηχανηματα, καὶ διὰ την πονηρία αυτῶν, σεβεῖς δντες, ου θέλουσιν ἐκ νεκρῶν ἀναστῆναι, δι καὶ την ἀνάστασιν διαβάλλουσι, re φάσκοντες τι σεμνοί τινες ἐσμεν ἐσθίειν καὶ πίνειν μηβουλύμενοι, δαιμόνια δε ασαρκα φανταζόμενοι ἐκ νεκρῶν ἀναστησεσθαι οῖτινες καταδικασθήσὁνται δι αἰῶνος ἐν τῶ αἰωνί πυρί. φεύγετε - ἀπ αυτῶν, να μη συνα-27 πόλησθε ταῖς αυτῶν ἀσεβείαις. εἰ δε τινες παρατηρούμενοι οφυλάσσουσιν ἔθιμα ἰουδαι κά, γονορροίας, ὀνειρωξεις, πλησιασμους τους κατὰ νόμον, λεγέτωσαν μῖν εἰ ἐλαις ραις

289쪽

190 ς Τη μέραις εν τι τούτων πομείνωσιν, παρατηρο ται προσεύξασθαι η υχαριστίας μεταλαβει ν η βιβλίου γεω καὶ ἐὰν συνθῶνται, δῆλον ς του πίου πνεύματος κενοὶ τυγχάνουσι του ἀεὶ παραμένοντος τοῖς πιστοῖς περὶ γα τῶν ὁσίων λέγει ὁ Σολομὼν να καστος αυτον εὐτρεπιζη πως Θαν καθεύδη, φυλάσση αυτὰν καὶ ς αν ἐγείρηται, συλλαλῆ αὐτῶ. εἰ γα νομίζεις, ω γύναι, επτὰ μερας ἐν ἀφ δρω οὐσα του αγίου πνεύματος κενη τυγχάνειν ἄρα τελευτήσασα ἐξαίφνης κεν πνεύματος καὶ ἀπαρρησίαστος της i προς θεον ἐλπίδος ἀπελεύσης η το μεν νεω ἔχεις πάντως ἀχώριστον τε μ ἐν τόπω ν, δεῖ δέ σοι προσευχῆς ' καὶ της το αγίου πνεύματος ἐπιφοιτήσεως, ώς--δεν ἐν τούτω παρανομοsσα. οἴτε γαρ νόμιμος μίξις με

λέχος με ψατο φορά, οὐκ ὀνείρωξις μιῆναι δύναται 15 ἀνθρώπου φύσιν το αγιον νεω χωρίσαι, η μύνηασέβεια καὶ παράνομος πρῆξις το γαρ γιον πνεω τοῖς κεκτημένοις αυτ ἀεὶ παράμονόν ἐστιν, ω ανίσιν αξιοι, καὶ ων αν χωρισθῆ, τούτους ἐρημους ' καθίστησι και τω πονηρῶ πνεύματι ἐκδότους. πῶς δε ανθρωπος ὁ μὲν ω20 πνεύματι μάγω πεπλήρωται, ὁ δε τω ἀκαθάρτω, καὶ οὐχ οιόν τε φυγεῖν αυτῶν ἐκάτερον, εἰ, ἐναντίον τι πάθωσιν ὁ τε γαρ παράκλητος μισε πῆν εὐδος ὁ τε διάβολος πῆσαν ληθειαν. πῶς δὲ βεβαπτισμένος κατὰ ἀλήθειαν το μεν διαβολικο πνεύματος κεχώρισται, το δε 25 αγίου πνεύματος ἐντὁ καθέστηκε καὶ ἀγαθοεργ ντι μεν παραμένει, πνεῶμα το ἄγιον, πληρο --ὁ σοφίας καὶ

290쪽

ς 27 191 συνέσεως, καὶ τι πονηριν πνεθα οὐκ αμφ πλησιάσαι, ἐπιτηρ ν αυτο τὰς ἐφόδους. σὐ - ω γύναι, ' εἰ ἐν τω καιρω της ἀφέδρου κενὴ τυγχάνεις του Θω πνε ματος του ἀκαθάρτου πεπλήρωσαι μὴ προσευχομένη γαρ μήτε ἀναγινώσκουσα κοντα -- προσκαλέση ' φιλεῖ γαρ 5ουτος τους ἀχαρίστους, εἰ καί τις αλλος, τους αθύμους, τους μελεῖς, τους πνώδεις ἐπειδὴ καὶ αυτὸς ἀχαριστία κακόνοιαν νοσήσας γυμνω Ῥη παρὰ θεο της ξίας, αντὶ αρχαγγέλου διάβολος ωησάμενος εἶναι δι καὶ των ματαίων ἀπόσχου λόγων ἁ γύναι, καὶ ἔσο μεμνημένη πάν- is τοτ το σε δημιουργήσαντος καὶ προσεύχου τούτω ἐστὶ γαρ σου καὶ των ὁλων κύριος, καὶ μελέτα τους αυτο ν

μους, μηθεν παρατηρουμένη, μὴ κάθαρσιν φυσικήν, μὴ μίξιν νωιμον, μὴ τοκετὸν ἀποβολήν, μὴ μῶμον σώμα

τος ἐπείπερ τα τοιαμα παρατηρηματα μωρῶν ἀνθρώπων id ἐφευρέματα μάταια καὶ νων - ἔχοντα. με δε κῆδος ἀνθρώπου υτε ὀστέον νεκρο οἴτε μνῆμα - τοιόνδε βρῶμα με ὀνείρωξις μιῆναι δύναται ἀνθρώπου ψυχήν, ἀλλα μόνον σέβεια εἰς θειν καὶ παρανομία καὶ ' εἰς τον

πλησίον ἀδικία, λέγω δὴ αρπαγή, βία εἴ τι ἐναντίον mm αυτο δικαιοσύνης, ' μοιχεία πορνεία. θεν τα τοι - αμα περιιστάμενοι παρατηρηματα φεύγετε, ἀγαπητοί ἐλληνικὰ γαρ τυγχάνει. με γαρ - τεθνεῶτα βδελυσσόμεθαώς ἐκεῖνοι, ἐλπίζοντες αυτον πάλιν ἀναβιῶναι, ἴτε τὴν νύμιμον μίξιν κακίζομεw ἔθος γαρ αὐτοῖς τα τοιαμα σε mβεῖν θεολγαρ γνώμν ανδρὸς καὶ γυναικω συνέλευσις μνεται ἡ μετὰ δικαιοσύνης - ὁ ποιήσας γαρ ἀπ' αὐχῆς ἄρσεν