De controversiis paschalibus secundo p. chr. n. saeculo exortis commentatio historica

311쪽

βατα εἰς λύκους καὶ λαγάπη εἰς μῖσος πληθυνθείσης γαρτης νομίας, ψυγησεται λαγάπη τῶν πολλῶw μισήσουσι

γαρ αλλήλους οἱ ἄνθρωποι καὶ διώξουσι καὶ προδώσουσιν. καὶ τότε φανησεται ὁ κοσμοπλάνος, ὁ της ἀληθείας ἐχθρῆ 5 ὁ ο ψεύδους προστάτης, ον ὁ κύριος ἀνελεῖ τω πνευματι τοὐ στόματος αυτο ' δια χειλέων ἀναιρῶν ἀσεβη καὶ πολλοὶ σκανδαλισθησονται ἐπ αυτῶ, ὁ δε πομείνας εἰς τέλος, ὁτος σωθησεται. καὶ τότε φανησεται ὁ υίὸς τos ἀνθρώπου ἐν τ οὐρανῶ, εἶτα φωνὴ σάλπιγγος ἔσται i δι αρχαγγέλου καὶ μεταξ ἀναβίωσις των κεκοιμημένων, καὶ τότε ξει ὁ κύριος καὶ πάντες οἱ ἄγιοι μετ' αὐτου ἐν συσσειν ἐπάνω των νεφελῶν με ἀγγέλων δυνάμεως αὐτο ἐπὶ θρμου βασιλείας, κατακρῖναι τον κοσμοπλάνον διάβολον καὶ ἀποδοsναι κάστω κατὰ την πρῆξιν i5 αὐτοί. ' τότε ἀπελεύσονται οἱ μεν πονηροὶ εἰς αἰωνίαν κόλασιν, οἱ δε δίκαιοι πορεύσονται εἰς ζωὴν αἰώνιον κληρονομοsντες ἐκεῖνα ἁ φθα ὁ οὐκ ειδεν καὶ ους ἀκηκουσεν καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνεβη, ἀήτοίμασεν ὁ θεος τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν, καὶ χαρήσονται ἐν τῆ βασι- 20 λεία του θεολτη ἐν χριστῶ γησοὐ τοσούτων δε ξιωμένοι τῶν παρ' αὐτο ἀγαθῶν γενώμεθα αὐτο ἱκέται, ἐπικαλούμενοι αὐτον δια συνεχos δεησεως καὶ λέγοντες l ἰώνu 33 σῶτερ μῶν ο βασιλεὐ τῶν θεῶν, λων μόνος παντοκράτωρ καὶ κύριος, ὁ θεὸς πάντων τῶν οντων καὶ ὁ θεὸς τῶν 25ώγιων καὶ ἀμέμπτων πατέρων μῶν τῶν προ ημῶν, o

312쪽

213θεδ Aβραὰμ καὶ Ἱσαὰκ και γακώβ, ὁ λεήμων καὶ οἰκτίρμων ὁ μακροθυμος καὶ πολυέλεος, ω ἀσα γυμνοφανὴς φαινεται καρδία και πῶν κρύφιον ἐν μημα αποκαλύπτεται προς σε βοῶσι ψυχαὶ δικαίων, ἐπὶ σοὶ πεποίθασιν ἐλπίδες ὁσίων, ὁ των ἀμέμπτων πατήρ, ὁ των μετ' εὐθυτητος 5 ἐπικαλουμένων σε ἐπήκοος, ὁ καὶ σιωπωμένας ἐπιστάμενος

ἐντεώξεις χωρεῖ γα μεχρι σπλάγχνων ' σὴ πρόνοια καὶ

δια συνειδήσεως ἐρευνας κάστου την γνώμηνὶ καὶ κατὰ πῆν κλίμα της οἰκουμένης τωδια προσευχας καὶ λόγων ἀναπέμπεταί σοι θυμίαμα. ὁ τον παρόντα αἰῶνα στάδιον δι- io καιοσύνης ἐνστησάμενος, πῆσι δε ἀνοίξας πυλην ἐλεημοσύνης, ποδείξας δε κάστω των ανθρώπων δια της ἐμφυ- του γνώσεως καὶ φυσικῆς κρίσεως καὶ ἐκ της του νύμου ὐποφωνήσεως ως πλούτου μὲν Οὐκ ἀίδιον ὁ κτῆμα, πρεπείας ' οὐκ ἀένναον το κάλλος, δυνάμεως ' εὐδιάλυτος ή i5 ἰσχύς, καὶ τμὸς με καὶ ματαιότης τα σύνολα, μόνη δὲ συνείδησις πίστεως, πουλος διαμένει δια μέσων Ουρανῶν

μετὰ ληθείας νερχομένη, της μελλούσης τρυφῆς δεξιὰν απολαμβάνει, ἄμα καὶ πρ4 του παραστῆναι ' την πόσχεσιν τῆς παλιγγενεσίας αὐτ η ψυχὴ τῆ ἐλπίδι γαυρουμένη mευφραίνεται. ἐξ παρχῆς γαρ του προπάτορος μῶν Ἀβραὰμ μεταποιουμένου τὴν ὁδὰν τῆς ληθείας δραματισμω δήγησας, διδάξας ὁ,τι ποτέ ἐστιν ὁ αἰών ουτος καὶ τῆς μεν γνώσεως αυτο προώδευσεν πίστις, τῆς δε πίστεως ἀκλλουθος ' ἐν χ συνθήκη εἶπας γάρ Ποιήσω το σπέρμα σου b

x, πίστεως κt πίστις , γνῶσις at Ἀ- πίστεως , γνώσεως αι 24 ἐω ἄλλοις ο 3 καὶ τῆς μὲν γνώσεως αυτos προώδευσεν ἡ πίστις, τῆς .. πίστεως κελουθος ν η συνηθήκη inargos ira γέγονεν η πίστις, τῆς δὲ πίστεως boat ἐπακολούθημα -- gl

313쪽

ώς τους ἀστέρας του ουρανολκαὶἰς τὴν αμμον την παρὰ τοχεῖλος της θαλάσσης. αλλὰ μην καὶ τον 'Iσαὰκ αὐτω χαρισάμενος καὶ ὁμοιον αὐτον εἰδώς ἐκείνου τω τρόπω καὶ αὐτουεπεκλήθη θεος εἰπών Ἐσομαί σου θεος καὶ του σπέρματος σου μετὰ σέ. καὶ του πατρὸς 'χμῶν Τακώβ ἐπὶ Μεσοποταμία, στελλομένου, δείξας τον χριστόν, δι αὐτου ἐλάλησας εἰπών Ido ἐγώ εἰμι μετὰ οὐ καὶ αυξανῶ σε καὶ πληθυνῶ σε σφόδρα. καὶ ουτως εἶπας ' προ Μωμῆν τον πιπι- καὶαγιόν σου θεράποντα ἐπὶ της ὀπτασίας του βάτου πιώ εἰμι l ὁ ν, τουτό μοι νομα ' αἰώνιον καὶ μνημόσυνον γενεαῖς γενεῶν. πέρμαχε γένους Ἀβραάμ, εὐλογητι εἰ εἰς τους αἰῶνας. εὐλογητὀ εἶ, κυριε βασιλευ των αἰώνων, 34 δια χριστο ποιήσας τὰ ολα καὶ δι' αὐτο ἐν αρχῆ κοσμήσας τὰ ἀκατασκεύαστα, ὁ διαχωρίσας ματα ὐδάτων στερεώ-l ματι καὶ πνεω ζωτικον τούτοις ἐμβαλών, ὁ γην δράσας καὶ οὐρανὸν ἐκτείνας καὶ τηλεκάστου τῶν κτισμάτων ἀκριβῆ διάταξιν κοσμήσας σῆ γὰρ ἐνθυμήσει, δέσποτα, κύσμος πεφαίδρυνται, υρανὀς δε ς καμάρα πεπηγμένος γλάισταιαστροις νεκεν παραμυθίας του σκότους, φω δε καὶ λιος

20 εἰς μέρας ' καρπῶν γονῆς γεγένηνται, σελήνη δε εἰς και- ρων τροπὴν αὐξουσα καὶ μειουμένη, ' καὶ - ώνομάζετο καὶ μέρα προσηγορεύετο, ' στερέωμα δε διὰ μέσων ἀβύσσων ἐδείκνυτο καὶ εἶπας συναχθῆναι τὰ δατα καὶ ὀφθῆναι την ξηράν. -υτὴν δε την θάλασσαν πῶς αν τις 25 ἐκφράσειεν ῆτις ἔρχεται μεν ἀπ πελάγους ' παλινδρομεῖ

δε ' ἀπ ψάμμου τῆ σῆ προσταγῆ κωλυομένη εἶπας γὰρ

314쪽

2 triis αυτὴ συντριβήσεσθαι αυτῆς τὰ κώματα, ζώοις δε μικροῖς καὶ μεγάλοις ' διαπορευτὴν αυτὴν ἐποίησας, βροτοῖς δε βατὴ αυτὴν εἶναι τοῖς πλοίοις ἐκέλευσας. εἶτα ἐχλοαίνετο γῆ παντοίοις ανθεσι καταγραφομένη καὶ ποικιλία δένδρων διαφόρων παμφαεῖς τε φωστῆρες τούτων τι 5θηνοί, ἀπαράβατον σώζοντες τον δολιχὸν καὶ κα Ουδεν παραλλάσσοντες τῆς σῆς προσταγῆς, αλλ' π αν κελεύσης, ταύτη ἀνίσχουσι καὶ δύνουσιν εἰς σημεῖα καιρῶν καὶ ἐνιαυτῶν, μειβόμενοι τὴν των ἀνθρώπων πηρεσίαν ἔπειτα διαφέρων ζώων κατεσκευάζετο γένη, χερσαίων ἐνύδρων, l0 αεροπόρων, αμφιβίωπι καὶ τῆς σῆς προνοίας ἔντεχνος σοφία τὴν κατάλληλον κάστω πρόνοιαν δωρεῖται ' σπεργα διάφορα γένη υκ τόνησε παραγαγεῖν, ουτως οὐδεδιάφορον πρόνοιαν εκάστου ποιήσασθαι κατωλιγώρησεν. καὶ τέλος τῆς δημιουργίας το λογικον ζωον, τον κοσμοπολίτην , II τῆ ' σοφία διαταξάμενος κατεσκεύασας εἰπών Ποιήσωμεν ανθρωπον κα εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ' ὁμοίωσιν, ' κόσμου κόσμον αυτον ἀναδείξας, ἐκ με των τεσσάρων ' σωμάτων διαπλάσας ' αὐτῶ σῶμα, κατασκευάσας δ' αὐτῶ τὴν v-χὴν ἐκ του μὴ ντος, αἴσθησίν τε πένταθλον αὐτῶ etsi χαρισάμενος καὶ νουν τον τῆς φυχης νίοχον ἐπιστήσας αὐτο ταῖς αἰσθήσεσιν καὶ ἐπὶ πῆσι τούτοις, δέσποτα κύ-

315쪽

ριε, τις ἐπαξίως διηγήσεται νεφῶν ὀμβροτόκων φοράν. αστραπῆς ἔκλαμψιν, βροντῶν πάταγον εἰς τροφῆς χορηγων καταλλήλου ' καὶ κρῆσιν έρων παναρμόνιον παρακούσαντα δε τον ανθρωπον Ἀμμίσθου ζωῆς ' ἐστέρη- σας, ου εἰς το παντελες ἀφανίσας, ἀλλα χρόνω προς ὀλογον κοιμίσας ορκω εἰς παλιγγενεσίαν ' ἐκάλεσας, ' ρον θανάτου λυσας, ώς ζωοποι ὁ τῶν νεκρῶν δια γησο χριστοs τῆς ἐλπίδος μῶν μεγα ει κύριε παντοκράτορ, καὶ 35 μεγάλη φωχές σου καὶ τῆς συνέσεως σου ου ἔστιν ἀριθμός 'io κτίστα, σωτὴρ πλούσιε ' χάρισιν, μακρόθυμε καὶ ἐλέους χορηγί ὁ μὴ ἀφεὶς τῶν σῶν κτισμάτων την σωτηρίαν φύσει γαρ ἀγαθὸς πάρχεις, φείδ δεώμαρτανύντων, εἰς μετάνοιαν προκαλούμενος οἰκτίρμων γα σολή νουθέτησις πῶς γαραν Ἀπέστημεν ἐπειγομένην παιτούμενοι κρίσιν, πότε μα- i5 κροθυμούμενοι μόλις ἀνανεύομεν τῆς ἀσθενείας σοὐ το κράτος,νήγγειλαν οἱ Ουρανοὶ και γῆ κραδαινομένη την σφάλειαν επ' οὐδενὸς κρεμαμένη ' θάλασσα κυμαινομενη καὶ μυρίαν βόσκουσα ζώων ἀγελην πεπέδηται 'χμμω την σὴν βούλησιν πεφρικυῖα, και πάντας αναγκάζει βοῶν Σὸς ἐμεγαλύνθη 20 τὰ ἔργα σου, κύριε πάντα ἐν σοφία ἐποίησας, ἐπληρώθη γῆ τῆς κτίσεως σου. καὶ στρατὸς πέλων φλεγόμενος και

316쪽

21T πνεύματα νοερὰ ' λέγουσιν εις αγιος τῶ Φελμουνί, καὶ Σεμραφὶμ αγι ἄμα τοῖς χερουβὶμ τοῖς ξαπτερύγοις σοι τηνἐπινίκιον δὴ φάλλοντα σιγήτοις φωναῖς βοῶσιν Aγιος. αγιος αγιος κύριος Σαβαώθ, πλήρης ὁ Ουρανὸς καὶ γη της δόξης σοw καὶ τὰ τερα των ταγμάτων πλήθη, Ἀαρχάγγελοι θρόνοι, κυριότητες ἀρχαί, ξουσίαι δυνάμεις, ἐπιβοῶντα ' λέγουσιν υλογημένη ἡ δόξα κυρίου ἐκ του τό

που αὐτοs. σραὴλ δε ἐπίγειός σου ἐκκλησία ἡ ἐξ

ἐθνῶν, ταῖς κατ οὐρανον δυνάμεσιν μιλλωμένη νυκτὶ και

ημέρα ἐν καρδία πλήρει καὶ νυχη θελούση ψάλλει ο ἄρμα ο

το θεο μυριοπλάσιον, χιλιάδες εὐθηνούντων, κύριος ἐν αὐτοῖς ἐν Σιναῖ ἐν μάγω οἶδεν ουρανος - ἐπὶ μηδεν αυτὸν καμαρώσαντα ς λίθω κύβον, καὶ γην καὶ μωρέαυτοῖς νώσαντα, καὶ - διαχέαντα ζωοτρόφον, καὶ τούτω πυρ συμπλέξαντα εἰς θάλπος καὶ σκότους παραμυ- i5θίαν ἐκπλήσσει χορις αστέρων , τον ἀριθμήσαντα ' σημαίνων καὶ τον ὀνομάσαντα δεικνύων ζῶα τον ἐμψυχώσαντα, φυτὰ τον ἐκφύσαντα ἄπερ ἄπαντα τω σῶ λόγω γενόμενα παριστὰ της σης δυνάμεως ὁ κράτος διωκαὶ φείλει πῶς ανθρωπος ἐξ αυτῶν στέρνων σοὶ δια χριστο τον περ 2o απάντων μνον ἀναπέμπειν, δια σὲ των απάντων κρατῶν. σωγα εἰ ὁ χρηστὸς ἐν εὐεργεσίαις και φιλόδωρος ἐν οἰκτιρμοῖς, ὁ μόνος παντοκράτωρ ' λε γαρ θέλεις, πάρεστί σοι το δύνασθαι. ὁ γαρ σον αἰώνιον κράτος και φλόγα καταψύχει καὶ λέοντας φιμοῖ καὶ κήτη καταπραύνει καὶ 25

somaente lacuna tribus teris recipiendis apta , φελμονεὶ l. 2

317쪽

νοσουντας ἐγείρει καὶ δυνάμεις μετατρέπει καὶ στρατον ἐχθρων καὶ αὐ ἀριθμούμενον ἐν τω περηφανεύεσθαι καταστρώννυσιν. συ εἶ ὁ ἐν οὐρανω ὁ ἐπι γης, ὁ ἐν θαλάσση, ὁ ἐν περαιουμένοις - μηδενος περαιούμενος ' της γαρ μεγαλοσύνης σου - ἔστι πέρας. μη γαρ μέτερον ἐστι τομο, δέσποτα το θεράποντος σου λόγιον ἐστι φάσκοντος Καὶ γνώσρ τη καρδία σου καὶ συνησεις - ' κύριος ο θεός σου ἐν Ουραν ἄνω καὶ ἐπὶ γης κάτω, καὶ οὐκ ἔστιν ἔτι πλην inos. χυδὲ γαρ ἔστι θεις πλην tu σοὐ μόνου--γιος - ἔστι πλην σου, κύριος εὐς γνώσεων, θεδ αγίων, αγιος περ πάντας γίους οἱ γαρ γιασμένοι - τὰς χεῖράς σου εἰσω ἔνδοξος καὶ περυφουμενος,αύρατος si φύσει, ἀνεξιχνίαστος κρίμασιw ου ἀνενδεὴς ζωη, τρεπτος καὶ ἀνεκλιπὴς φδιαμονη ἀκάματος ή ἐν--l γεια, ἀπερίγραφος μεγαλοσύνη, ἀένναος ή εὐπρέπεια,

απρόσιτος ἡ κατοικία, μετανάστευτος η κατασκήνωσις,

ἄναρχος γνῶσις, αναλλοίωτος ή ἀλήθεια, μεσίτευτον τὀ ἔργον, ἀνεπιβούλευτον τὸ κράτος, διάδοχος ή μοναρχία, ατελεώτητος ή βασιλεία, ἀνανταγώνιστος η ἰσχύς, πολυάρι- 20 μοὐ στρατιά. συ γαρ ει ὁ σοφίας πατηρ, Μημιουργίας της διὰ μεσίτου κτίστης, αἴτιος, ὁ προνοίας χορηγής, ὁ νόμων Θήρ ὁ ἐνδεια πληρωτής, ὁ των ἀσεβων τιμωρ

καὶ των δικαίων μισθαποδότης, ὁ του χριστοφθεος καὶ πα- τηρ καὶ των εἰς αυτ εὐσεβούντων κύριος, ου ἀδιάψευστος

254 ἐπαγγελία ἀδωροδόκητος ή κρίσις, ἀμετάπειστος ή γνώμη

ἄπαυστος ή εὐσέβεια, ἀίδιος φευχαριστία δι' ου σοι καὶ μεθ'

318쪽

2 19ου ἐπάξιος προσκύνησις οφείλεται παρὰ πάσης λογικης καὶ 36 αγίας φέσεως l κύριε παντοκράτορ, κόσμον ἔκτισας διαχριστο καὶ σάββατον ἄρισας εἰς μνῆμην τούτου, τι ἐναυτῶ κατέπαυσας απωτων ργων, εἰς μελέτην των σων --μων καὶ ἐορτὰς διετάξω εἰς εὐφροσύνην των μετέρων hφυχῶν, πως εἰς μνήμην ἐρχώμεθα της πωσοὐ κτισθείσης σοφίας, ώς δι μῆς γένεσιν πέστη τὴν δια γυναικός, ἐπεφάνη τω βίω ἀναδεικνὐ εαυτὸν ἐν τω βαπτίσματι, θεός ἐστι καὶ ανθρωπος ὁ φανείς, ἔπαθε δι' μῆς et συγχωρήσει καὶ ἀπέθανε, καὶ ανέστη σῶ κράτει διδ καὶ την ἀνα- οστάσιμον εορτην πανηγυρίζοντες τῆ κυριακῆ χαίρομεν επὶτω νικήσαντι με τον θάνατον, φωτίσαντι δε ζωὴν καὶ ἀφθαρσίαν δι' αυτο γαρ προσηγάγου τα ἔθνη αυτ εἰς λαὸν περιούειον, τον ληθινὁ Ισραὴλ τον θεοφιλῆ, τον

ὁρῶντα θεόν. συ γάρ, κύριε, καὶ τους πατέρας μῶν ἐξη l5γαγες ἐκ γης Αἰγύπτου καὶ ἐρρύσω ἐκ καμίνου σιδηρὰς καὶ ἐκ πηλο καὶ πλινθουργίας, ' ἐλυτρώσω ἐκ χειρὸς Φαραῶ καὶ τῶν π αυτὁν, ' δια θαλάσσης ς δια ξηρῆς αυτοὐς παρήγαγες καὶ ἐτροποφόρησας αυτοὐς ἐν τῆ ἐρήμω παντοίοις ἀγαθοῖς νόμον αὐτοῖς δωρησω ' δέκα λογίων σῆ oφωνῆ δεγχθέντα καὶ χειρὶ, καταγραφέντα σαββατίζειν ἐνετείλω, ου πρόφασιν αργίας διδούς, ἀλλ' ἀφορμὴν ευσε- βειας, εἰς γνῶσιν της σης δυνάμεως, εἰς κώλυσιν κακῶνώς ἐν ἱερῶ καθείρξας περιβύλω διδασκαλίας χάριν εἰς γαλλίαμα βδομάδος δια τομο εβδομὰς μία καὶ βδομάδες 25επτὰ καὶ μην βδομος καὶ ἐνιαυτὀ εβδομος καὶ τούτου

κατὰ ἀνακύκλησιν ' ἔτος πεντηκοστόν, εἰς φεσιν. πως

μηδεμίαν ἔχωσι πρόφασιν ' ἄνθρωποι πνοιαν σκήψασθαι, τούτου χάριν ἀν σάββατον ἀργεῖν ἐπέτρεψεν, πως μηδε λόγον τις ἐν ργῆ ἐκ του στόματος αυτοὶπροέσθαι θελήσr m

319쪽

220 t 36 37ἐν ὴ μέρα τῶν σαββάτων. σάββατον γάρ ἐστι κατάπαυσις δημιουργίας, τελείωσις κοσμου, νύμων ζήτησις, αἶνος εἰς θεον εὐχάριστος περ ων ἀνθρώποις ἐδωρήσατο. ων πάντων η κυριακὴ προὐχουσα αυτον - με- σίτην, τον προνοητήν, τον νομοθέτην, τον ἀναστάσεως αιτιον, τον πρωτότοκον πάσης κτίσεως, τον θειν λόγον καὶ

ἄνθρωπον τον ἐκ Μαρίας γεννηθέντα μόνον δίχα ανδρος,

τον πολιτευσάμενον ὁσίως, τον σταυρωθέντα ἐπὶ Ποντί Πιλάτου καὶ ποθανόντα καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν - i δεικνύουσα, ς κυριακὴ παρακελεύεται σοί, δεσποτα, τηνυπερ πάντων εὐχαριστίαν ' προσφέρειν αυτ γαρ παρασχεθεῖσα χάρις, τις δια μέγεθος πῆσαν εὐεργεσίαν ἐκάλυψεν ὁ τὰς ἐπαγγελίας τὰς δια τῶν προφητῶν πλη- Πιρώσας καὶ ἐλεησας την Σιών καὶ οἰκτείρας την γερουσα- 15 λὴ ' τω ον θρόμον αβὶδ του παιδός σου ἀνυψῶσαι ἐν μέσω αυτῆς τῆ γενέσει os χριστο του ἐκ σπέρματος α του το κατὰ σάρκα γεννηθέντος ἐκ μόνης της παρθένου --τὀ καὶ νυν, δέσποτα ὁ θεός, πρόσδεξαι ' δια χειλέων δεήσει ' λαο σου το ἐξ ἐθνῶν. τῶν ἐπικαλουμένων 20 σε ἐν ἀληθεία καθώς προσεδέξω τα δῶρα τῶν δικαίων νταῖς γενεαῖς αυτῶν. υβελ ἐν πρώτοις την θυσίαν ἐπεῖδες και προσεδέξω, Νῶε ἐξελθόντος της κιβωτοs Ἀβραὰμ μετὰ to ἐξελθεῖν, ὁ ἐκ mi λδαίων, Ισαὰκ ἐν τω φρέατι του

ὁρκου, ακώβ ἐν Βηθλεέμ, Μωσέως ἐν τῆ ἐρήμω, Λαρών ανὰ

25 μέσον τῶν ζώντων καὶ τῶν τεθνηκότων, γησο το - ἐν Γαλγάλοις Γεδεών ἐπὶ της πέτρας και τῶν πύκων προτης μαρτίας, Μανωὲ καὶ της γυναικις αυτο ἐν τω πεδίω, Σαμψὼν ἐν τῆ δωρ προ της πλημμελείας, γεφθάε ἐν τω πολέμω προ της ἀκριτο ἐπαγγελίας, Βαρὰκ και Λεβ-30 βώρας ἐπὶ το Σισάρα, Σαμουὴλ ἐν Μασιφά, αβὶδ εν

320쪽

221ἄλω Ἀρνῶν του 'Iεβουσαίου, Σολομῶνος ἐν Γαβαὼν καὶ γερουσαλήμ, υλία ἐν φορει φ Καρμηλίω, λισσαίου επὶ της ἀτεκνούσης πηγῆς, χωσαφὰτ ἐν πολέμω 'Eδεκία ἐν ἀρρωστία καὶ ἐπὶ του Σεναχηρείμ, Μανασσῆ ἐν γῆ αλδαίων μετὰ την πλημμέλειαν, γωσία ἐν τω Φασσῆ Ἐσδρα ἐν τῆ 5 ἐπανόδω, ανιὴλ ἐν τω λάκκω των λεόντων, γων ἐν τῆ

κοιλία του κήτους των τριῶν παίδων ἐν καμίνω ' πυρός, υννης ἐν τ σκηνῆ ἐνώπιον της κιβωτου, Νεεμίου ἐπὶ τῆ ἀνεγέρσει των τειχῶν καὶ ' Ζοροβάβελ, Ματτα- θω καὶ τῶν ta αυτο ἐν τω ζήλω σου, Σαὴλ ἐν υλο is

γίαις. καὶ νυν ουν πρόσδεξαι τὰς του λαου σου προσευχὰς με ἐπιγνώσεώς σοι δια χριστο προσφερομένας ἐν τω38 πνευματι. ευχαριστουμέν σοι περὶ ' πάντων, δέσποτα παντοκράτορ, τι - ἐγκατέλιπες τὰ ἐλέη σου καὶ τους οἰκτιρμους σου αφ' μῶν, αλλὰ καθ' ἐκάστην γενεὰν καὶ γε i5νεὰν σώζεις, ρυρ, ἀντιλαμβάνη, σκεπάζεις ἀντελάβου γὰρ ἐν μέραις νῶς καὶ Ἐνώχ, ἐν μέραις Μωσῆ καὶ Ihσos, ἐν μέραις τῶν κριτῶν, ἐν μέραις Σαμουὴλ καὶ Nλία καὶ τῶν προ τῶν ἐν μέραις σαβι καὶ τῶν βασιλέων, ἐν ἡμέραις 'Eσθὴρ καὶ Μαρδοχαίου, ἐν μέραις Σουδίθ, ἐν 20

ἡμέραις γουδα Μακκαβαίου καὶ τῶν δελφῶν αυτου καὶ

ἐν ταῖς μέραις μῶν ἀντελάβου μῶν διὰ του μεγάλ' ἀρχιερέως γησο χριστο του παιδός σου καὶ ' ἀπ μαχαίρας γὰρ ἐρρυσατο καὶ ἐκ λιμο ἐξείλετο διαθρέψας, ἐκ

νόσου ἰάσατο, ἐκ γλώσσης πονηρῶς ἐσκέπασεν περὶ πάν- 25των σοι διὰ χριστο ευχαριστουμεν, ὁ καὶ φωνὴν ἔναρθρον

εἰς ἐξομολόγησιν δωρησάμενος καὶ γλῶσσα ευάρμοστον δίκην πλήκτρου οργανον ποθείς, καὶ εὐσιν πρόσφορον καὶ αφὴν κατάλληλον καὶ οὐασιν θέας καὶ ἀκρον φωνῆς καὶ σφρησιν ἀτμῶν καὶ χεῖρας εἰς ἔργον καὶ πόδας 70