장음표시 사용
51쪽
suum mere esse christianii In Attianasiuin vero Didicasse, ident nimis se applicare consuetii liaiena Iudaicain. Unde patet, Pascha Ortini part in ilio ad reui fuisse claristianiina, partim quod ad die ui Ivilaicuim. Eos imi auten consilet uilini suae lictore in ipHii in Onanimn lostririi protulisse,
ex eo efficitur, quod Athanasiiis Epipliani sita leti Η, ut certare desinat, quo itiit reditiira sit ecclesiae pax a Iumentis ilicit illo moveri non posse, qua ab loci uine in se raptuna sit τύ ἐπρώτι των ἀζύμων κα εν ι δει θνει το πάσχα V Mi. 26, 7 coli. Liuc. 22, 7 . Hoc igitur loco prol, abant illi, o in inlini pascha egisse die quarto deuina ο; quare eundent dieni ipsis esse olbservati lunt. Viden, io Athanasii adversarios eos letii esse atque ippolati, Apolinarii, cetero mina; ieque Athanasilina alim iiuartodecimanorum geniis nosse atque quod inli na- pugnaverint. Athanasii autem teinpori luis consuetitit Asiana jani Nicaenae synodi decreto erat lana nata, hiare jainveheuientius reprehendit eos, qui ne tune itidem reli sierint illain consuetudinent.
5. Eadem dei ve consueti ut reprehelisa est in lituo veteris cujusdam auctoris, de quo PROTII s haec refert: Ἀνεγνώσθη βιβλίω ἀνωνυμον, ου επιγραφη ,λόγος προς γονδαίονς
και τους μετὰ τούτων αιρετικον και τονί καλουμένον τεσσαρεσκαι -
δεκατέτας, μη του πρώτο καθ' Ἐβραίου μ ν επιτελοῖντας του γλυπάσχα τρο ορτιν' ' οντος μεν ὁ λόγος σύντομος καὶ περιττος καικόμπον μετεχων, λεγε μεrro τι ἁγία πεμπτύ θ ο ομικοι, αγεῖν πάσχα Bitiliotheca, cod. II 5. d. ΕΚΚΕR, p. I. His vectis dein videtur indicari, quod a Petro Alexandrino
iron pasch. d. I IND. I, 6 sqq. Iudaei suae aetatis criniini datiir, eos aurasset recta constituendi diei pascitatis ratione saepe alio atqtie praescriptum sit tempore pascha celebrare.
52쪽
Vides o lilbro impugnatos esse tarto decinamios, clui Do num dicerent passionis suae tempore legitina uiri edisse Judaeonii pascha, utque si legitimo, luarto decinno. Quare ille nionuit, Didaeomini pascua trilinae eo die, mi Dominus coeli avisset, celei rati in esse, sed in se paente die, cum Doni in iis mortis poenana luisset. Ex si effici Dona inlini ne pio legitinium ne que legitiuno die celebrasse pascia a sed inusticana sitam
coenaria, eam vile antequam Itulae suum pararent pascita. Etiam
hi igitur ciliariodecimani consti et ii nem suam des en lentes 1 ona in exempluria proferebant. Inde colligere licebit, nanc ipsam
colouet vitiinem eandem uigse at vile ana, quae dana satis nobis est cognita. Omnino aut ei nunc iniimadvertas, iasPIain nos invenisso
aliud piario lecimanorum genus atque id, iod ni polinarius, Clemens, Hippol)tus in iuris suis respexeriint. Quaecun- ciue enim ex Eusel di de pascitate libro, ex Athanasii epistola, doni pie e commentatione illa incerti auctoris a liotio mentorata de Dariodeclinano ruin ritus natura cognovi inlis, prorsus ea lena sunt ut lue ea, piae polutarius, Clemens, Iippolytus rei emini visibuscunt ea loque optirne consentiunt, quae Eusebius in istoria ecclesiastica de Asianomini consuetaeuline memoriae trii usit. Has autem ecclesias Asiae catholicas revera eandem de senilisse consilet Ulinem, quana Apolinarius, Clemens, Hippolytiis impugnaverunt, cum ex iliis tum ex Eusebii depaschato libro in aliti estium esse dermonstratum est. Videnatis
53쪽
illos inter atque catholicas Asiae ecclesias acetirate esset distin uetuluna. Inio ex Eusebii ver iis apparet, eosdem esse nos atque illos. Iaua vero quaeritur, qui Diisnain arguitientis illi sententiam sitam munierint. Dicunt autem, Asianas utilem ecclesias, de pii Dus Euselsius in istoria ecclesiastica reserat, diem incinatim tartum celet irrisse in memoriam nata bi, Christi; iacto le-cimanos autem, io A linarius et ceteri impiignaverint, contendisse, Dominum die decina quarto pascia celebrasse euII -
quarto decimo minime eosdem agere potuisse ino itis Domini Ineni Omain. Ilule aperium esse lios albilis plane esse cliiversos. Qua in re hoc tuleni vemina est, quartouecirmanos illo auApolinari ceterisque impii gnatos existimasse Dona inuna lite quarto decimo menam suam egisse ita ut, si Asiani statuissent, Dominum no die mortuum esse, sane inter nos atque illos esset distinguenduim. Sed id ipsum, statuisse ecclesias Asianas, o num die quarto decinio na ortuum esse, sontiunt locis nime potest confirmari Argumenta enim, Pine IVLITZEL, STEira, alii attulerunt, plane niillius amomenti sunt.1. Atque V EITE EI. qui lena monuit , Asianomian paselia suisse Eusedio auctores πάσχα σωτήριον, n. e. pasen Servatoris, vel aod in Sem aioris meimoriana celeuratum sit, pascua igiti armere nristianum. Hoc aute in aec duo sollini comprenendere, et mortem et resurrectione ni Christi Cum autem Die et risit Passas. p. 1054 impr. p. 109. H. E. V, 23, 1.
54쪽
την επιουσαν οντε re ἀρτον οντε ἄζυμα ντε ἄλλο τι πράττων, σα ἱτον μικὸν τελουντες πάσχα θος χουσι παραφυλάττειν αλλ' ἴδιον μυστικόν φησι δεῖπνον φαῖεῖν, ε ο και τοι μαθοταῖς ἄρτον και ποτζριον
Vides o lit,ro impugnatos esΗe luarto lectimanos, tui Dominii in dicerent passionis sitae tenipore legitimuit edisse Judaeor in pascita, dilue die legitimo, luarto decina o. Quare ille Dionuit, Itulaeonirn asona nitianae eo me ira Donianus coeli avisset, celebratum esse, Sed insequente die, una Dorminus morti poenam luisset. Ex pio ei fici Dominum ne lite legitina una ne si legit limo die celebrasse pascna, sed mysticana suanae Oenaan, an Pie antequam Iudaei suum pariarent pascha. Et ianini igitiit quarto lectariani consiletudinem suam deseri lentes 1 omini exemplum proferetiant. Ulule colligere licebit, hanc ipsani
consuetii linen eandem fuisse a que ana, ita dant satis notas inanino autem nunc an in advertas, nusquam nos invenisse
aliud quarto decimanorum genus utque id, i Od lana polinarius, Clemens, Hippolytus in libris suis respexeriint. Quaecun- qtie nini ex useia de pascitate libro, ex Attianasii epistola, denique e commentatione illa incerti auctoris a Photi memorata quarto lecimanomini ritus natura cognovi in iis, proribus
ea lena sunt atque ea, quae polinamus, Clemens, lippol)tus referiint; ilibuscti in ea quo Die optinae consentiunt, ita Eusenius in historia ecclesiastica de Asian Ortina consuetiriline memoriae tradidit. Has autem ecclesias Asiae calliolicas reveraeaiidem desericlisse consuetudinem, quana Apolinarius, Clemens, Hippolytus impugnaveratnt, lini ex illis turn ex Eusebii paschate lil ro mandestiam esse demonstratum est. Udenius
55쪽
STEITZ, alii statueriint, itario lecimanos mos au polinario, Clemente, Hippolyto impugnatos suisse nomines haereticos, illos inter atque catholicas Asiae ecclesias accitrate esset clistinguendunt. Inio ex Euselsi verisis apparet, eosdem esse hos at iii inos. Jaria vero quaeri ur, qui Dustiar arguimentis inli sententiana sitam munierint. Dicunt autena, Asianas iii ter ecclesias, de qui Dus Euse Dius in istoria ecclesiastica res emit, diem decimiim tartuna celet irasse in memoriam naticis Clirasti; quarto le-cimanos autem, quos A linarius et cetera in pugnaverint, contendisse Donuntina die decimo quaret pasclia celes,riisse euInque e vita egresAuna esse die decimo quinto. Quare die litario decimo minii ne eosden agere potuisse a ortis Domini Ine in oriani. Unde apertum esse, hos at illis plane esse diversos. Qua in re hoc qumna vemini quarto lacina alios nos auApolinari ceterisque impiignatos existinaasse, Dominuria diequario decimo coenam suam egisse ita ut, si Asiani statuissent, Dominum no die mortitum esse, sane inter hos atque illos esset distinguendum. Sed id ipsum, statuisse ecclesias Asianas Dominum die quarto lecinio mortuitii esse, sontiunt locis minime potest confirmari Argumenta enim, quae VEITZEL, STYim, alii attulerunt, plane nullius tonaenti lint.1. Atque IVLITE EI. ii dein monuit , Asianoririn pascita suisse Eusedio auctores πάσχα invριον, h. e. pasena Servatoris, vel quod in Servatoris memorialia celeuriit una sit, pascha igitur mere nristianuin. Hoc autein haec duo solum comprehendere, et mortem et resurrectionen Christi Cum aut ena Die et ri/ti. Pussas. p. 105 sqq. , impr. P. 109. H. E. V, 23, 1.
56쪽
resurrectioIiis mentoriani die quarto decinio celeurrare Asiani non potuerint, equi, eos hoc die mentoria in mortis Christi egisse statuentes Dona inuin hoc me crate esse aflixinti. Sed ut initiani, in ver Dis Euse Dii Dr τῆς το πάσχα σωτqρίου oer ς' voca Dulum ,σωτ ριον' non ad ,πάσχα ' sed ad ,ἐορτυς' pertinere , haec Veit gelii argumentatio minitiae est idonea, quae noSuam re sella sententiam. Etenim pascii onristianum haec dii tun
tum continere, niOrtem et restri rectione na, VEII ZEI. contendit iuulein, sed non pro Davit. Contri nos vi Himis, voca Dulum πάσχα christiano sensu etiani de coena Dontini ad nil itura esse, ita ut sollena ne anniversariunt, quo ae potissim lim coena cele-Drii Datur, certe πάσχει σωτήριοι vel oer σωrύριος posset nominari. Nana Salutaris erat coena ac Servatoris Diena oria in ea agellaturi
2. Ne pie plus valet, quod ΕITZEI, et qui uin secuti
deo iniunt diem κατὰ το ευαγγέλιον , respicere ad evangelium Joannis, clito Dominum quarto decimo die miciti xuin esse riderat uitile Asianos apparere hoc die naena Oriana imortis Cnristi egisse. Haec eniti ver Da illi OInodo sint interpretanda, Silpra jam dein onstratum est; nec ni est, cur amplius de iis
La controverae pago. p. 28 58. 7 ED Joh. d. 5. p. 22 sq. Euso D. H. E. V, 24, 6.
57쪽
- 49 decimo die militium solverint, sequi, eos nune diem in memoriam mortis si Cnristi celetirasse manando enim semperiri eari tristitiam, solvendo autem munitina tristitiae finein. Cum igitur Asiani die luarto decimo munium solverint, manifestum esse, eos hoc die statuisse Dominum omni Dus milis et alboribus perfunctum e vita esse egressum. Sed imininaevemani est, quod illi putant neque probant, Asianos non aliamo causam potuisse unare nisi lugentes Domini nostri passionem. Namque variae sunt causae unandi. Ne lite enina lugentes tantum mi ina Dant, sed etiam poenitente utque ii, hi sollentne aliquod celeuriinclum accede Dant noe uni se parantes, ne impuro et impio animo res sacra adlirent. Cui vero illo potissimum arguimento nisu Steit suam dei uia-derit sententiam, ii uerius de hao re disputandum est, quo magis appareat, quam infirmum sitirraecipuum illiid ejus argumeiritim. Ac primum luidem in universunt non nego, unali lolii licari tristititian. aud rar enim invenimus unatum esseau sis, qui reuus adversis vel calamitatibus errans filicti . Velut ut id unum auerana, Davides rex ejusque socii unaveriant, cum nuncium de Saulis et Ionainanis morte accepissent IIIani. 1, 2). - Sed illa de robus adversis tristitia ianime sola erat unandi causa. inprimis enim hoc moeroris signo si quoque ite Dantur, qui de peccatis suis Oleuant,n. e. poenitentes. Hac certe de causa una Datii ab Israelitisonini uus magno expiationum die, quo pontifex maximus pro populi peccatis sacrincia facie Dat Liev. 6. . ac de causa Ddtinaveriini Israelitae, cuin a Baal et ab starte, qui Diis
servierant, ad eli Ovam se converterent a D e veniam et gratiani petentes Iraana. 7, 3 s). Sic etiam hau cum ei Elias
CL Terintll. docieiun. c. 7.): ,semper inedia moeroris sequela est, sicut laetitia accessio saginae.
58쪽
- 50 o Nabotnem intersectum poenavi atque perniciem minatus esset, is unium suscepit a Deo veniam impetriiturus I Reg. 21, 27ὶ - Cum autem munium quod ex alicis his exemplis appare Dit - poenitentiae sit signum et eventus, omnino unatum esse invenimus, cum quid factum est animo
poenitenti et gratiae divinae cupido. Vel ut Daniel munavit,
curri rogaret novaria, uti populo suo peccata remitteret erigeretque murros uruis sacrae dirutos I an. 9, 1 sqq.); dein Cornelius centuinio, una, ut videtur , a Deo peteret, ut Verani scientiam salute nimie si Dirim Dueret Act l0 4 30.). - Deni lite
muniuna uinino vina et lignitaten accepit actionis, sua Delis colitur eiusque gratia paratur cujusimodi ut pes inis erant munia
pnarisaeorum, quor II naiiltitudine ipsi glorialiantiu , ne non
Hantiae inius prophetissae linia, iiDus earn dies noctesque refertur euin coluisse Iauc 2, 37J. ita de causa etiani je-ymnia et precationes saepe conjuncta suisse inveninius Live. 2, 37.
It 17 21. Act. 13, 3. 1, 23. J. - Iana vero nonis ira Dimur, eos, qui res sacras adirent, alit eam linando et precando separasse, ne in ligni Deoque ingrati ad eas accederent. Velut apud Liucam prophetas et magistros ecclesiae Antiocnenae unasse legimus, antequaui Barna Dan et Saul una mantibus imponen dis ad iuuntis apostolieuni consecrarent A ct 13, 3ὶ - auid nitru in igitur, ecclesias Asiana diem quartuni decinium, ni equain SacrMn coenari instituerent, mi inando egisse Hoc enim die sol ea ieiunasse, supra ni vidi inus. Quod munitim ut uDirent eo facilitis adduci poterant, curia et Iudaei ante coenain paschalen aliqua indiu solerent mi inare. leginius nini M.
59쪽
nemo dat, donec tene Drae Doriantur . Quae veri a docent, at eo tenipore, ouo mincha offere sole Dat h. o. ab hora de-einia ineunte), usu ue ad vesperiam . . lasciue ad coenam Pascnalem Judaeos solitos esse munare nempe uia indecortina vide uatur a profana coena protinus ad sacrana accedere, to ue uni soli videbantur digni, Qui ac maerentur. Cui Onauetudini quamquam toti prorsus deni su Derat consiliun atoue Asianorum munio - ovaino Drena Asianoriana et Iudaeomana munium plane iden itasse contendi ne uit , armen nae consuetudo Iudaica ecclesias christianas acile potuit excitare, ut et ipsi similem instituerent. - Asianos autem sum munium eo suscepisse consilio, ut digni Deo tu accepti solle utilia sacerent, eo minus potest negara, clini etiam occidentalis ritus defensores hoc consiliuni munio inesse assionent. Eus Eni Us ni in inlidro saepius citato ' dicit e s). se suοκ si pascha celeornre, praeparationis causa dedunt i dri,inta dieriina antea assumpto προπαρασκε νης νεκα τρο τεσσαρακονθημερον ἄσκησιν παραλαμβάνοντες ; et uiderii c. lὶ παρασκεν μεν μῖν στω ζ-στεία, πενθον συμβολον των προτερων μῖν χάριν μαρτημάτων, καὶ μr μζς νεκα το σωτηρίου πάθους. Unde videmus, etiarn Euse Dium statuisse, liniuria suscipi non solum propter Domini nostri passionena, sed etiana praeparationis alis et propter peccata nostra. Quant eandem sententiana apud Tu ΑΝΑ- SIM M invenimus, tui in epistola pascituli lituita nae ita Dei': ,, Pasclia quidem esca caelestis erit puro estium agentilutis; Dina puris auten et asperia antinus periculun at pie ignoria iniri.,, Scriptum est Dina qui mandii cat et Diuit indigne, reus eritis morti Domini nostri. Igitii ne simpliciter ad festalis De pascitate, ecl. MAI. Nov. patr. Diul. IV, 20 sqq. MAI, Nov. atr. bibl. VI, 1, 59. - ΑRHOW, F 'stgris, p. 85.
60쪽
- 42 ,,ritus cele urationem venia imus; sed ut idonei simus,, ad diviniim agnum accedere et caeleste escas attingere,
,, iratule exputem conscientiam teneanaus etc. Et in epistola sexta . , Qtieniadmodum Israel dui Hiemsolymam versus,, tenderet, antea seniet tu desere munda uat nulliet,atque, ut Aegupti consuetudinem olivisceretur, ita aequum est ut ,, ii sancta quadrage Siana, quae nino Dis Suscepta est, pur- gationen nos trana et emundata onem prosequamur; ut lilii proiecti et ei uni memores ad caenaculum cum O- , , ni in possimus aScelidere et cum eo caenare gaussiuni lue in ,, cnelo participare. Secus uim neque ier solymam ascendere,,ne Ῥ1 pascha comedere nisi Oservata quadragesima nobis, ,tiiceret. Item in epistola undevicesima : , Qui quadra- ,,ge Si mi, Obsor Vantiam .pemiabitur, is pascha non ,, eele Drabit, more e. Is qui incaute impureque res,, sanctas pedi Dus calcat. Quare invicem memores simus,
a negligentia caveamus, sed apprime his die Dus munemus, , , donec muniis continuatis sollemnitatis celeurationi soliciter
Occureamus. Diseri haec Athanasii veru docent, munium uiaragesimale susceptum esse non solum Propter passionis dominicae memoriana, sed etiam atque prraecipue praeparationis causa, ut sollenania celeurarentur animi sinceris nec gratia divina indignis. Cum autem alud occidentali consuetudinis defensores an inveniatniis sententiain, eo minus nilaa-Dimur, ecclosius orientales unando se parasse ad sollenania
recte facienda. tquein manifestium erit, quantopereneis careat argumentis, quod Steit contendit, muniunt illud institui non potuisse nisi propter passionis donlinicae memo-