장음표시 사용
191쪽
prehendat omnem concubitum contra naturam commissum et
sed eum deineeps Sodomiae diversae distinguendae fini species.
Quarum nonnullae propriis nominibus insigniuntur, aliae communi nomine Sodomiae appellantur , consultius nobis visum fuit signifieatum Sodomiae restringere ad eum concubitum, qui potissimum hoc nomine compellari solet. Dici vero solet hoc
crimen Sodomia a Sodomis, quos ob id igne coelesti & sulphure absumtos fuisse Gen. XIX, 24. vulgo creditur, unde insertur, quod sit Deci maxime invisum. s. a 4s.
De Pado Paderastia dicitur concubitus maris cum mari. Patet stia. autem eodem, quo ante s. a 44. , modo pado tam natura hier illicitam ese.
Crimen hoe olim Graecis atque Romanis ustatissimum erat, ita ut ipse Gerates severus alias morum cultor ejusdem reus feratur. Quoniam vero concubitus iste potissmum cum pueris committebatur, ideo hinc padiderastiae nomen accepit. Ac cedit hoc crimen propius ad Sodomiam: ab ea tamen distin- guitur, cum utique aliud sit rem habere cum bruto, aliud eum puero, vel homine sui sexus. Cum eodem vero mincidat, si quis praepostero modo, eodem nempe, quo cum mare Uene rem exercet cum semina. Quoniam enim in subiecto patiente organo genitali substituitur aliud, quod foeminae cum maribus tommune habent; parum refert, utrum subjectum patiens mas fit, en famina.
I. a 4 6. istiuis ac omnis actus, ad concutiram ναρον suas sive vexereas, Mol . θυι ad tona m vota is per pre da causa fit, udratus es. Cum enim concubi tim νει cubitus soliua Voluptatis percipiendae causia commissus nat
.asti illiri. raliter illicitus siti g. a 4 o. ; naturaliter quoque illicitus estiisοι. actus quivis ad concubitum requisitus in ipso concubitu, se- .cundum naturata peracto, si per eum tantummodo intenditur
192쪽
De Societate conjugali seu Mawimonio. I73.
tur voluptas ex eo percipienda. Idem itaque actus, si solius voluptatis percipiendae causa quomodocunque fiat, sive in concubitu contra naturam facito, membrum scilicet genitale unius sexus non conjungendo cum membro genitali alterius sexus, sive extra eundem, & per consequens in genere illicitus est.
Vidimus jam ante t. l. a 4 o. , voluptatem in concubitu percipiendam non esse finem, qui per concubitum, ideo per usum membrorum genitalium intenditur. Haec igitur nobis data non sunt voluptatis percipiendae, sed sobolis procreandae causa, ut, cum singula hominum individua moriantur, genus tamen humanum conserVetur. Per praesentem itaque propo- .sitionem damnatur omnis venus illicita, quocunque tandem nomine veniat. Quoniam vero praestat vitia ignorari, ideo nostrum quoque non esse putamur, ut, quot modis hic Peccari possit, distinctius exponamus.
g. a 4 T. MusQpratis dicitur actus, quo homo propriis manibus. ω ma vel alio instrumento se polluit, seu venerem secum exercetinationem Mares hoc facientes dicuntur mollis; foeminae autem triba- 'amam tri-ῶs. Quoniam omnis actus ad concubitum requisitus, si s iades aelius voluptatis percipiendae causia fiat, naturaliter illicitus moltis draest f. a 46. , istiusmodi autem sunt actus mollium atque tri- centur. badum, quod per se patet; mastupratio quoque naturaliter a licita es. Facile autem patet, mastuprationem non esse Sodomι-am , nec aderastiam l. a 44. 2 4 I . .
Cur hoe vitium non distinctius explicemus, ratio patet ex iis, quae modo diximus. Addenda quoque hara est, quod aures casta non sint offendendast. Uocari vero hoc vitium solet Crimen Onanitieuam, quod Onan hoc commississe putetur Gm. XXVIII, p. quamvis hic Gccurrat circumstantia singularis. quae ordinarie abest, & ob quam a communi mastupratione, distingui poterat.
193쪽
β. a 48. Libido quid Voluptas veηerea dicitur, quae ex concubitu vel actibus D. venereis percipitur. Vocantur autem Actas venerei non modo ii, qui ad concubitum requiruntur, ideoque simul sum-ri concubitum absolvunt, Verum etiam alii, qui quomodo cunque ad concubitum referuntur. Cupido voluptatis venereae seu eam percipiendi Libido appellatur, idiomate patrio
Sumimus hie voeabulum libidinis in signifieam strictiori, qualis praesenti instituto convenit. Constat enim in significa tu latiori, qui apud Latinos autores occurrit, libidinem denotare voluntatem , ut cum Donato loquar, temere susceptam, aut, ut Cicero ait, ratione adversa vehementius incitatam. Talem vero esse cupidinem voluptatem veneream percipiendi, viantecedentium Latis patet. Neque vero ab usu loquendi veterum Romanorum abhorret fgnificatus strictior, quo denotatur nimia veneris appetentia, quam nos cupidinem voluptatem veneream percipiendi diximus; neque enim venus nimium appetitur, quam propter voluptatem veneream.
, si illitia Quoniam libido cupido est voluptatem veneream, &
ta. per consequem eam, quae ex concubitu vel aliis aetibus venereis percipitur, percipiendi I. a 48. , concubitum autem solius voluptatis percipiendae gratia appetere non licet cf. a 4o.), Omnisque actus Venereus, qui solius voluptatis petacipiendae causa appetitur, itidem illicitus est naturaliter
tio f. a 4 . , aliaque multa., quae peculiaribus nominibus deis statuuntur not. 24o. . In statu nimirum naturali tanquam vitia spectantur, quamus legi naturae adversantur, non vero tanquam γ Disit Zoo by Corale
194쪽
ει Societate refugali seu Matrimonio.
anquam delicta poena digna , quemadmodum in statu civili. In statu enim naturali vi libertatis naturalis unicuique permit-rendum, quid agat, modo nil faciat, quod est contra jus nostrum g. Is 6. Is . para. l. Fur. nat. , nec nobis competit jus puniendi cum, qui contra legem naturae quid committit, qualecunque tandem id sit. Haec quidem tenenda sunt, ne videamur de actibus, qui gravissimis poenis vindicari solent apud nos & quibus lege Mosaica gravit fimae quoque poenae sta tutae sunt, mitius sensisse quam par est. Hic nimirum tantuminmodo quaeritur, utrum actus aliquis juri naturae adversetur, nec ne, & cur adversetur. aso.
Quoniam libido naturaliter illicita est s. a 49. , adein Defactis m
que ad eam vitandam obligamur g. 17 o. 'N. I. Nura . verbis tibiis aenis. ; omnes quoque actus Aliciti sum, quibus libido excisasur, dissis. consequenter etiam sermo libidinem excitare valens Assiritus est. Vocantur autem istiusmodi actus & verba, quae libidinem citant, aut excitare valent, faria ρο verba tibidinosa.
Non opus est, ut istiusmodi actus in specie commemore. mus: optandum potius foret, ut prorsus ignorarentur. Cum facta & verba temeraria damnentur lege naturali f. 278. ρου. 3. Jur. nas. I multo magis eadem lege prohibita intelligur tur facta & verba quae tanquam media sinis illiciti spectanda
Custisas virtus est, qua non appetitur concubitus, nisi Cis usquis 2bolis procreandae gratia. D.
Quoniam nimirum virtus consistit in habitu actiones suas I gi naturali conformiter dirigendi 3. 3a I. para. r. Hic pract. κωυ. , qui vero concubitum appetit nonnis sobolis procreandae gratia, hoc facit quoad concubitum cI. a 39. ; castiras utiquo virius est. . . asa Diqitigod by Cooste
195쪽
mis foras . asa. Quoniam eoru non appetit concubitum, nisi laboIis rocreandae gratia s. asi . , eundem non appetit solius vo-uptatis percipiendae causa, consequenter non modo abstines a Dimia es paderama I. a 44. a. s. , verum etiam a fornicarisisne s*. 241. , mast partane β. 247. , ac omnibus ambas ven reo s. a 48. , omnibusque factis ac verbis sistam Is I. a so. . .
Patet hinc varios, eosque valde disserentes esse castitatis gradus, aut, si mavis, multa admodum requiri, ut quis castus dici possit, siquidem in hac virtute nihil prorsus desiderari debeat. g. 2 3.
Cusi ese debemus. Etenim concubitum appetere non debemus solius voluptatis percipiendae causa . a 39. . Ru niam itaque castus est, qui concubitum non appetit solius v Iuptatis percipiendae causa I. asa.); casti esse debemus.
Castitas laudatur etiam a gentibus, quarum moribus Ambeatio aliique actus libidinos pro licitis habentur: id quodomniis no contradictorium, quemadmodum ex antecedentibus facile intelligitur. Quod vero contradictionem non animadverterint, e dubio prueia ratio fuisse videtur, quod sibi persuaserinr, excessum sistem in voluptatibus venereis percipiendis illicitum esse, ut is demum libidinosus dicendus sit, qui actibus venereis aut concubitu nimirum delectetur, ut sinitati corporis vel alio modo sibi noceat. Partem temperantiae merobiu/ facit castitatem & inter Scholasticos disputatur, an castitas fit peculiaris virtus a temperantia distincta. Ast rectius distinguuntur, ita ut eastitas versetur circa delectationes Venereas, temperari. tia vero circa delectationes ciborum ac potus et hae enim delectationes prorsus diverta sunt. . a 4. Infans natas i iuget alieno auxilu, ut conservetur, adolescates aptas evadat ad sibimetgs prosyciendum de iis, quilus ad sui
196쪽
De Societate colurali seu Matrimonio. I
eossemationem indiger, es afactiones siuas juxta legem natara de- terminandum. Patet hoc a posteriori. Pone enim neminem adesse, qui de infante recens nato conservando cogitet , miserrime statim peribit, nec adolescet. Quodsi eroo adolescere debeat, necesse est, ut ipsi de victu. amictu ac habitatione prospiciatur. Ut vero ubi ad aetatem adultam pervenit seipsum conservare possit, necesse est ut aptus efficuatur ad sibimetipsi prospiciendum de iis, quibus ad sui conservationem & ad vitam commode ac, quantum datur, j cunde transigendum indiget. Quodsi sibi soli relinquatur,
ad usum rationis nunquam perveniet, sed obbrutescet, ac brutorum instar vivet, prouti probant eXempla hominum inter seras educatorum I. 461. PD . rat. , Quodsi ergo actiones suas juxta legem naturae determinare dc beat, necesse est, ut ad sic,non aliter eas determinandum aliorum cuinra adsuescat. Indiget itaque infans natus alieno auxilio, ut conservetur, adolescat S aptus evadat ad sibimetipsi prospiciendum de iis, quae ad sui conservationem indiget, &ad actiones suas juxta lagem naturae determinandum.
Studium infantem constrvandi ut adolescat, di aptum Muraria efficiendi ad sibimetipsi prospiciendum de iis, quibus adquid in conservationem sivi indiget, & ad actiones suas iuxta naturae legem determinandum Educatio dicitur. Brevius definiari poterat Educatio, quod sitstudium infantem aptum ex sese ad vitam hominis vivendum efficiendi.
Vivit homo vitam hominis, si tum praeseriptum legis naturae actiones suas determinat. Haec vero praecipit etiam conservationem sui ipsius g. 3 O. -r. l. Jur. nar. , & quis modo de iis prospicere nobis debeamus, quae ad vitam conis servandam & commode ac, quantum datur, iucunde transgendam requiruntur, promi ex iis patet, quae passim demovitia-
197쪽
ta sunt. Qui adeo infantem aptum essicit ex sese ad vitam h minis vivendum; is ea facit, quae in desinitione priori distitis ctius enumeravimus. Definimus autem educationem per studium, quia juxta Ciceronem lib. I. do Inveni. c. 36. studium est animi assidua & vehemens ad aliquam rem applicata magna cum voluptate occupatio. Istiusmodi enim occupatio esse debet educatio prolis, cujus imaginem in ipsis etiam brutis conspicimus, qui omni conatu id agunt, ut scelus aptus fiat ad vivendum in eum modum, quo ipsi vivunt.
. a 36. Quoniam infantes nati indigent alieno auxi Ito , ut conserventur, adolescant & apti evadant ad sibimetipsi prospiciendum de iis, quibus ad sui conservationem indigent, atque ad actiones suas juxta Iegem naturae determinandum s. a 34. studium vero infantem conservandi, ut adolescat,
& aptum efficiendi ad sibimetipsi prospiciendum de iis, quibus ad sui construationem indiget, & ad actiones suas juxta
Iegem naturae determinandum, educatio est I. ass. ; infan- res nati seipsos e care nequeunt, set aliena educatione migrat, seu ut aι altis educentur necesse es. Quemagmodum infantes non sbi debent, sed aliis. ut vivant; ita etiam nemo hominum sibi debet, quod vitam hominis vivat,sed asis. Illud obtinetur per generationem,hoc per educationem. Quoniam homo a brutis distinguitur ratione, tum demum persectus censetur, ubi ex ratione vivere atque ideo vitam hominis vivere valet. Quods ergo homines a brutis distincti existere debent in rerum natura, ea educatione e pu est, quam definivimus. Bruta quoque foetus suos educant, quemadmodum indies videmus i sed alia brutorum . alia hominis eduritatio. Cum nobis hic cum homine res sit, non cum brutis, educationem quoque definivimus, qualis homini convenit.
Quodsi vero in genere eam dosinus velis, ut sitiam sub se com-
198쪽
De Societate conjugali seu Matrimonis. I79
prehendat educationem brutis convenientem, dicendum erit ris Eduenianem esse studium scelum aptum essiciendi ad vivendum vitam animalis ejus speciei, cujus est foetus. I. as T.
Animalia brata perinde ac ibmines naturali suodam amore De nararia. prosequuntur Draus suos. Patet hoc a posteriori, in omnibus amoresae qanimantium speciebus, ac ipsis etiam hominibus, nisi con- su uuiis affectibus amor ille naturalis saltem ad tempus supprimatur. Non opus est, ut ad actiones particulares provocemus. quae ex assectu isto proficiscuntur, & per consequens eundem probant, cum indies eas Observare detur.
s. as S. .dmor iste naruralis in brutis ramaeu durat, donec ratus fue- iamdiar a Macasio in fominibus autem, quamdiu ut At tiberi. Ete- u duretriim videmus, animantia bruta prolis sitae tamdiu curam ag ne, donec vitam animalis ejus speciei vivere possit, cujus est. Enimvero cum educatio consistat in studio foetum aptum erusiciendi ad vivendum vitam animalis ejus speciei, cujus est foetus λοι. g. a 36.), consequenter proles educata sit, quam do cain vitam vivere potest; amor iste naturalis, quo animantia bruta prosequuntur foetus suos, tamdiu durat, d nec iidem educati suerint. In hominibus vero indies observamus, quod ex felicitate liberorum suorurn, etiam postquam educati sunt, adhuc Voluptatem percipiant, & ad illam promovendam proni sint, quamdiu vivunt liberi, immo morte eorum contristentur, nisi astectus quidem contrarii obstent. Quamobrem cum affectus iste amor sit, quo ex felicitate alterius volupta i in percipimus g. 633. Poch. empiri=, eandemque appeti Z a mus '
199쪽
irrus f. 6 so. b. empir. J, ac per consequens ad felicitatem alterius promovendam proni sumus; amor naturalis uohomines prolem suam prosequuntur, in iisdem per rar,
quamdiu vivum liberi. Euod erat aberam.
In brutis facilius observare licet, quae ad appetitum 'sensit, Num spectant, vel etiam aversationem sensitivam, quales sunt assectus 6. 6o 3. Psych. empir. , quam in hominibus, cum in iblis non dentur facultates superiores, quae in appetitam sensit l-vum influunt, & haud raro assectus excitant contrarios m , quae natura insunt. Quamobrem cum appetitum sensitivum cum brutis communem habeant homines, ac idem etiam pateat de aversatione sensitiva; quoad ea, quae appetitui sensitivo, vel aversationi sensitivae natura inesse deprehendimus in brutis. argumentatio recte procedit a brutis ad homines , etiamsi in hisce subinde deprehendantur,' quae istis contrariantur, & quo rum rationes facile detegere licet acutioribus, modo ammum sussicienter advertere velint ad circumstantias in casu dato Obvias. Ipsis autem facultatibus superioribus tribuendum, quod in hominibus naturalis ille amor non extinguatur, ubi proles
fuerit educata. Sed ea disertius explicare non est hujus loci. . a 9.
Στιο, qaii Amor iste naturaIis, quo bruta ac homines prosequun-st. mr Prolem suam, Στοργε appellari solet, & significatus iste
etiam extenditur ad amorem naturalem prolis, quo haec prinsequitur vicissim eos, a quibus procreata est. Vocabulum latinum, quo eundem affectum in specie in digitemus, non habemus, atque adeo eidem nonnisi amoris naturalis nomen, tribuere possum .
aisper Quoniam amor naturalis, quo animantia bruta pros σmm endat quuntur foetus suos tamdiu durat, donec hi fuerint educati βιηνα. th. a s 8, , & idem in animantibus utriusque sexus deprehen ditur Di tiroc by Corale
200쪽
De Societate conjugali seu Matrimonio. I 8 r
ditur, quae simul ad educationem prolis concurrere tenentur, in iis vero, ubi foeminei sexus animal solum eidem sufficit, nonnisi in sexu scemineo, & ubi neuter sexus ad educationem prolium quicquam conserre potest, nisi ut per pro-vἰ dentiam quandam eidem prospiciatur, ab utroque sexu
abest; natura Ur me γῆν seu amorem nataνalem erga strolem in-t-HI educasionem protis, 1 per consequenS aBIm-ιιa naturaliqviduis instincta ad educandum prolem suam feruntur. Ita e. gr. aves, quarum pulli nudi ex ovis excluduntur, india gerit continua incubatione & alimentis aliunde arcessendis: quod cum ab ave una fieri non possit, aves utriusque sexus educandis aviculis curam impendunt. Ast gallina, quae sola huic curae sufficit, galli auxilio non fruitur. Idem observamus in quadrupedibus. Immo in hoc casu videmus, id quod in canibus observare indies licet, masculum aversari prolem. Insecta vero, quae ova sua deponunt eo m loco, ubi foetus exclusi alimentum commodum reperiunt, per providentiam quandam educationi eorum prospiciunt. Nihil itaque sumitur in evi cenda veritate propositionis praesentis, quod sit a veritate alia
Quoniam bruta animantia naturali quodam instinctu ad educationem prolis seruntur β. a 6 o. , priNa autem Πν catro prolis turae sunt ea, ad quae animalia sua natura feruntur . 8o. Daprimis
Raue. 2. Furi arat. D educatio prolis sua pr1mrs natura convenu. natura in Natura nullum animal amore naturali prosequitur prolem a- - ως. Iienam, sed tantummodo suam, ita ut i misere sit pereundum, nisi ab eo educari possit, ex quo in lucem edita. Uidemus hinc gallinam alienum pullum vi abigere, si una cum C teris ad eam accedat & amore ipsius sevi velit. Non est, quod excipias, eandem incubare ovis alienis, alterius etiam sexus, Vinluti anatum, & pullos alterius prorsus speciei eodem modo
educare ac eos, qui sunt speciei suae. Etenim gallina prolem. Z 3 suam Diqitigod by Cooste