장음표시 사용
211쪽
ius causas hic non inquirimus. Hoc enim Ρhyseorum &Meis dicorum est, quorum etiam est quirere in causas, cur frigiditas obstet foecunditati coitus.
g. 378. Dei plenis Imperentes dicuntur mares, qui propter vitium quod- inseriti- dam corporis, praesertim Organorum genitalium, generare atri non possunt. Farmina autem sutas appellantur, quae ccidem de causa concipere nequeunt. Quoniam itaque matrim nium contrahere nequeunt, qui potentia generandi destituuntur s. ara.); mares ιNOIenIes ac semina seriles maIrim
Inter impotentes reserendi sunt castrati, quibus desciunt i sticuli ad seminis generationem necessarii f. 27s. , scuti in eundem numerum veniunt, qui semen prolificum generare nequeunt, eis testiculis minime destituti. Sed nostrum jam non est in causas impotentiae inquirere propter eam, quam modo attulimus not. 3. 27 . , rationem. Impotentia, cujus causam Jcti maleficium seu veneficium allegant, & ob quam eadem lahorantem Malefietatum dicunt, veluti s penis in ipso
coitu flaccescas, ut semen ejaculari nequeat, vel immittendus rigorem amittat, ut immitti debite non possit, suas habet causas naturales ac subinde morales, quas hic recensere nolumus. Et ob causas morales accidit, ut maleficiatus cum alia perinsona concumbere possit, quae ad concumbendum cum hac inisepta est. Facile autem patet, causas, cur quaedam personae
inhabiles sint ad mattimonium, supponere theoriam generationis in Physica tradendam, squidem eas intimius perspicere velis. Ceterum impotentia facilius detegitur, quam sterilitas, quae raro habet causas in sensum incurrentes. I. aT9.
D. Her-- Hermaphroditi vel Androgyi dicuntur, qui utriusque se--roaetis. Xus sunt. Scηus autem praevalere dicitur , cujus membra
212쪽
De Societate conjugali seu Matrimonio. I93
genitalia ab iis, quae sexui huic propria sunt, minime disse
runt, seu cujus vicem in coeundo debite praestare possunt. A que adeo patet, hermaphroduω quo sexum Praevalentem matri monium inire posse t .a73Τ ood alterum vero siexum, ecus rein spectu potentia generandi istiἔμβροσur, inire non posse . ara . . A Hs utriusque sisas participatio potoriam generanae in arrorae aufers. hermaphrodui matrimonium contrahere nequeunt s.cu.LDisseile subinde est de sexu praevalente , praesertim semineo, iudicium. An vero dentur hermaphroditi, qui potenua generandi quoad utrumque sexum instructi sunt, defectu O
servationum certarum ego definire non audeo. Plinius lib. r. c. a. autor est, Populum esse in Africa supra Nasamonas, utriusque naturae, inter se vicibus coeuntes, dexteram mamismam his virilem, laevam muliebrem esse. Sed sit fides penes autorem. Aristoteles lib. 4. c. A. degen. animat: statuit, quibus gemina habere genitalia accidit, alterum maris, alterum stemiis nae, iis semper alterum ratum, alterum irritum reddi, comsequenter negat, dari hermaphroditos, in quibus utriusque sexus genitalia perfecta sunt, seu qui utroque sexu valent, neutro praevalente. Observationes nonnullas notatu dignas asinfert Sennertur Medic. pract. lib. 3. Parr. 9. sect. I. C. I 3. f. m. 6o . Plures quoque prostant historiae demutatione sexus, quales collegerunt Sehene ius lib. 4. observat. 3c Marcellus D natus lib. 6. c. a. de his . med. mirabit. qui & in causam hujus mutationis inquirit. Plinius lib. 7. c. 4. scribit: Ex sceminis mutari in marem, fabulosum non est, idque tribus exemplis ex Annalibus Romanorum in medium adductis probat. Simile exemplum viri ex muliere facti commemorat Livius. Quoin modo hoc fieri potuerit, docet Cardanur de rer. Variet. lib. 8.& eandem sententiam tuetur Semrotus loci cit. Iovianua ver hianus lib. Io. de reb. caelest. refert, mulierem, cum prius
filium peperisset, virilem sexum adeptam fuisse. Sed de cau-ss mirae hujus mutationis inquirere, Physici est, ac ideo hanc disquisitionem in alium locum rejicimus.
213쪽
l. 28 D. Patiamia. Palmamia dicitur matrimonium personae unius cum plu-ρρωγώ. ribus contractum. In specie riuennia vocatur matrimoni-μIan a um unius maris cum pluribus foeminis contractum ; I bban S monoga- dria vero matrimonium unius sceminae cum pluribus maribus ista pudst. initum. Quoniam vero Polyandriae exempla rarius occurrunt, polygynia vero & Olim apud multas gentes in usu fuit, ac hodienum in usu est; per polygamiam communiter tantummodo intelligitur in significatu strictiori, qtao nomen generis tribuitur uni speciei, polygynia. Mon gamis, quae polygamiae opponitur, appellatur matrimonium unius
maris cum una foemina contractum. Omnia haec matrimonia phyfice possibilia esse . per se pateti
la Iure naturae igitur inquirendum , quaenam uidem Convea, ant, quaenam repugnenta
Uxorem . Quando mas & flamina matrimonium eontrahunt, Maseere edi nube- -strem ducere, foemina mari natere dicitur.
re Nonis autore veteres non solum maeieres, Ferum etiam Ti. os nubere dieebant. Postea tamen usus laquendi oblitauit, ut proprie mulierea nubere, mares uxorem ducere dicantur. s. aga.
Marisas es In societate confugali mas vocatur Maritus , foemina uxor qua. vero Uxor. Id male patrio dicimus conjugem marem deli
I. st 83. is una plaia u- Hemiua non debet nubere Pluribus viris. Constat ma.
ribis avia rem unum, qui PQῆςnxia Sςnerandi Saudet, di per conse- esse possit. quem
214쪽
De Societate refugali seu Matrimonio. Ips
quens matrimonium contrahere potest . a t. , uni sceminae impraegnandae sufficere, ac ideo si in concubitu non habeatur ratio nisi procreandae sobolis, non vero is solius voluptatis percipiendae gratia fiat, virum unum uni foeminae satisfacere posse. Et quodsi foeminauna pluribus vi ris nubat, & per consequens plures ad secum concumbendum adis mittat, istiusmodi matrimonium a concubitu promiscuo haud procul abest a 67. , cum perinde ac in hoc pater sit incertus, & quam Vis omnes in educationem prolis consentiant, quemadmodum fieri debebat g. a Io. , hoc tamen non obstante naturalis ille amor prolis, per quem natura ejus educationem intendit ac ad educationem stimulat f. a 6o. , supprimitur, ut ideo vix speranda sit tam curata educatio, qualis seret, si pater certus esset. Quamobrem cum matrimonium nonnisi Bbolis procreandae ac educandae gratia contrahi debeat l. aro.), omnis vero concubitus, qui fit solius Voluptatis venereae percipiendae gratia, illicitus sit a 4οδ & naturae lege pater ad educandam sobolem suam obis ligatur β. a 63. , consequenter etiam ad omnem educationi impendendam curam, quae ab eo proficisci potest i89. Part. I. Igil. Harunis. ; scemina una pluribus viris simul
nubere non debet. Duplex potest concipi casus, quo scemina una pluribus vi is
simul nubit, nimirum ut hoc stat consensu omnium virorum, sive iidem coissentiant inter se, quod communem uxorem habere velint, sive foemina pro lubitu suo pluribus nubat inco sultis iis, quos jam habet. Ad utrumque casum respeximus
in demonstratione, ne minus demonstret is, quam demo strandum erat. Si plures viri inter se conveniant de uxore communi ducenda, facile pater, non tam generationem prolis, quam Primario voluptatis venereae perceptionem intendi, licet in eo consentiant, ut cura educationis sit quoque communi .
Quodsi vero foemina una pro lubitu suo cum pluribus Pacia- Bb a catur
215쪽
catur de usu corporis sui ipsis concedendo, multo minus dub, rari potest, quin solius voluptatis venereae percipiendae causa hoc faciat. quia ad sobolem procreandam nonnisi unius ope indiget. Si vero contingat, uxorem deserere maritum dc alii nubere, nec cum priori rem amplius habere velle i casus ista prorsus diversus est a praesente, nec cum eo confundendus. q. a 84. .
An polyan- Quoniam matrimonium unius sceminae cum pluribus dria ticita maribus contractum poIyandria est g. a 8o. , foeminae autem D. - una pluribus nubere I. a 83. , consequenter matrimonium cum iis contrahere non licet s. a 83. ; polymisia naturaliteri uua est.
Natura admittit concubitum promiscuum, qui prope ad p. . Wandriam accedit, quemadmodum in demonstratione Prae dente jam sumsimus, in canibus, quia ad educationem non requiritur opera maris, sed foemina sola eidem sussicit, cumque uno coitu conceptio absoIvi non possit, perinde est, a quonam mare foemina impraegnetur. Polyandria itaque tanquam a natura minime abhorrens probari nequit exemplo canum τquin potius ex eo clarissime elucet, in humano genere poly andriae potissimum obstare curam edurandi sobolem , qu
non exigua est 3. a s s. . . a 8 F.
iaco - cimmanio uxornm dicitur jus fictum stilicet. quem a Lm nisuxo modum mox ostendetur omnibus promiscue competens ad' sit. concumbendum cum eadem scemina prolis procreandae causa.
Hanc eommunionem uxorum mirifice commendat Mago
Dial. V. de Rep. & qui erus vestigia legit Campanelia in Rep.
Solis. Vuli quoque Plato, ne infantes nutriantur a matribus suis, sed ab aliis nutricibus, ira ut liberi nec patrem, nec ma trem, nec parentes liberos suos noscant. Ita nimirum liberos quoque sore communes. Multum enim fibi pollicetur ex per- . festa omnium in Rep. communione. 3. 286. Digiti od by Orale
216쪽
De Societate conjugali seu Matrimonis. I97
l. 286. mmunis axorum ua raditer issicita est. Posita enim reminuis xorum communione, Omnibus promiscue competit idem jus nis uxorum ad concumbendum cum eadem foemina sobolis procreandae naturaliteν
causa β. a 8s .) adeoque ea hujus finis gratia cum nemine δε- licita. cietatem contrahit I. r. . Enimvero genus humanum propagari debet per societatem inter marem & foeminam sob iis procreandae ac educandae gratia kaitam a 69. . Communio igitur uxorum naturaliter illicita est I. 722. Zara. L
Ostendi etiam potest hoc modo. Quoniam si uxores vommunes sunt, quilibet cum eadem scemina concumbere potest, qui voluerit, & quem ea admittere voluerit β. a 8 s. pcommunio uxorum parum differt a promiscuo concubitu .a 6 7. . Quamobrem cum per promiscuum concubitum genus humanum propagari non debeat .a68. ; nec uxores
communes esse debeur, consequenter uxorum communio naturaliter illicitat . aro. pari. . Philtra Lumm . Naturalis ille amor liberorum . per quem in parentibus natura educationem intendit g. 26 o. , quae quam Iate pateat insequentibus videbimus, per hoc minime dissunditur promisi e ad liberos quoscunque, quod parentes ignorent, quinam e rum snt sui, seu a se procreati, quemadmodum videtur Platoni , quin potius supprimitur, ut nullus sit ejus essectus, perinde ae fi prorsus eradicaretur. Naturae igitur humanae repugnat uxorum communio, atque ideo Pro re naturaliter turpi recte habetur, cum ipsis primis naturae contrarietur f. as T. β. σ I. go. Parr. a. Jur. nat. . Quodsi vero intimius perspicere volueris, quale jus foret communio uxorum, siquidem tale jus natura daretur; ad eam applicanda sunt, quae de communione primaeva prolixe demonstravimus in parte secunda I
ris naturalis et x. Etenim si uxores natura essent communes,
re matrimonia demum facto hominum perinde ac dominia in-B b 3 tria
217쪽
risit ius. Pan VII. Cap. II. '
troducta: foeminae ad generandum habiles in numero rerum communium essent. Quod si vero haec communio in civitate introduceretur, quemadmodum suadet Plato & cum eo Campanella, communio foret mixta d. I 29. Part. a. Iur nat. , qua lis est communio bonorum, quam patres Religiosorum introduxerunt not. g. est. . Communionem istam uxorum apud Taprobanenses usu receptam fuisse narrat Dis sortir Siculurlib. 2. c. 38. tum etiam apud Ichthyophagos, Hylophagos dc Nomades lib. 3. c. I s. 24. 32. Alias adhuc gentes commemorat Pisorisur l. 6. c. I. quibus eadem placuit.
g. 287. Communio uxorum pol isdriae siecies noxies. Etenim ubi communio uxorum viget, mares foeminis vulgo utuntur, cer-' tum matrimonium nulli est β. a 83. , &per consequens mulier nubit nullis et 8 t. . Enimvero polyandria est matrimonium unius foeminae cum pluribus viris contractum a So.), consequenter ubi haec recepta, foemina una simul nubit pluribus g. 28i Communio itaque uxorum polyandriae species non est.
Non sine ratione communio uxorum a polyandria distinguitur, quae a nonnullis inter hujus species refertur, qui non satis a se invicem discernunt discernunda. Cum enim polyandria species quaedam matrimonii sit, communio autem uxorum matrimonio opponatur; facile patet, ad communionem uxorum applicari minime posse, quae de polyandria demonstrantur,niri quatenus in eo conveniunt, ut scemina una pluribus simul concedat usum corporis sui: quae ratio imposuit iis, qui communionem uxorum pro specie quadam polyandriae habuerunt.
f. 288. ommunis araram ius non es, sed mera licentia. Est enim
naturaliter illicita I. z86. . Quoniam itaque jus esse in i qui
218쪽
De Societam conjugali seu Matrimonio. I99
quit, quod naturaliter illicitum l. 17 o. para. I. αδ prast
uni ); communio uxorum jus non cst. αuod erat unam. Quoniam communio uxorum jus non est per demon in
ra ,mera autem licentia est, quando homines faciunt, quodlibet, sine ulla restrictione g. 3 3 o. ρart. L. Furi nat. & per consequens parum. curantes, utrum hoc naturaliter licitum sit, an illicitum, communio uxorum mera licentia est. αuod
Quod si ergo communio uxorum in civitate introducatur, jus quidem erit positivum, sed cum a naturali abhorreat, pro jure habetur, cum non sit, atque ideo jus nonnisi fictum est d. x 49. para. l. Iur. nat. .
s. a 89. Communicatio uxorum est paetum, quo plures inter se Comman conveniunt, ut uxores, quos singuli habent, sint omnibus ratio ux
communes. rum quid Hanc communieationem uxorum antiquis Britannis in usu fuisse, narrat Julius Caesar lib. s. de ML gall. Uxores, inquit,
habent deni duodenique inter se communes, & maxime fra tres cum fratribus, parentes cum liberis. Sed si qui sunt ex his nati, eorum habentur liberi, a quibus primum virgines quaeque ductae sunt. Necesse autem non est, ut partus sit ejus, cujus est uxor: conveniri enim quoque poterat, ut si communis. Utrumque sane obtinere potest etiam in communione uxorum, ut vel liberi ex promiscuo concubitu nati sint communes omnium, quemadmodum voluit Plato, vel ut si unius, cui ea per sortem tribuitur F. 296. Partis. Jur. nat. . vel quam ex iis, qui cum ead- muliere rem habuerunt, ipsa patrem elegerit. Immo multo ficilius utrumque observare licet in polyandria. Ita ex Ludovico Romano Navig. lib. s. c. g. refert Puinendosus loc. cit. de quibusdam incolis regni Calecuti, quod iamina septenis nubat viris, in concubatum noctes alter.
219쪽
nantibus, quae ubi peperit, prolem delegat ad quemcunque ex septem conjugibus voluerit, dubio procul quod tamina rectius praesumere credatur, ex quonam conceperit. I. 29 . Commanicatio OHram γυνι natώra repugnat. Quoniam
enim qui uxores sitas sibi invicein eommunicant inter 2 conveniunt, ut uxores, quas singuli habent, sint omnibus communes L .a 89), uxorum couimmui icatio respectu foeminarum cuin polyandria a So , re cctu marium cum communione uxorum convenit .a 8 s. . Enimvero tam Polyandria , i f. a 34. , quam communica uxorum naturaliter illicita est h. a 86. . Ergo etiam uxorum communicatio naturaliter illicita est. Ostenditur etiam hoc modo. Quoniam naturaliter matrimonium contrahere non debent, qui potentia generandi destituuntur cf. ara . , generationis prolis causa opus non est , ut, qui uxores dux eiunt, eas inter se communes habeant, consequentcr qui paciscuntur, ut sint communes, nonnisi voluptatis pecipi cndae causa istiusmodi pactum ineunt, quod scilicet delectet varietas. Enimvero solius voluptatis percipiendae gratia concubitum appetere non licet naturaliter cl. a 4 o. , consequenter nec pactum inire de concubitu, quod ea de causa fit. Quoniam itaque istiusmodi pactum est uxorum communicatio a 89. ι haec quoque naturaliter illicita est.
Cum a moribus nostris abhorreat communicatio uxorum,
nee per leges nostras tolerari possit; non opus est, ut peniti in eam inquiramus. Quamobroen supersedemus discussioni o lectionum, quae fieri poterant, quod scilicet non voluptatis venereae gratia istiusmodi pactio fiat, sed aliis longe de causis, veluti ut animi sociorum arctiori amoris vinculo sibi invicem devinciantur. & quilibet alterum respiciat tanquam seipsum,
220쪽
MI De Societate conjugali seu Matrimonio.
communis quoque omnium amor ergo liberos, qui procrea rusi, propagetur ac liberis erga generatores communes instilletur, & quae sunt alia istiusmodi, quae insignis utilitatis speciem prae se ferre videntur. Sussicit in genere respondisse, quod talia facilius dicantur, quam probentur, & quod non liceat societatem contrahere finis liciti per media illicita promovendi causa. Neque etiam opus est, ut prolixe inquiramus in incommoda, quae ex pacto de communione uxorum suarum provenire possunt, & quae praecavere debemus, nisi in naturae legem delinquere velimus. Immo facile ostendi poterat, uxorum
communicationem majoribus malis obnoxiam esse, quam earundem communionem Platoni m. Equidem non ignoro muutorum eam esse opinionem, quod in Jure naturae non attendenda snt ea, quae actui cuidam accidunt, non vero semper ex eodem necessario consequuntur, quasi talia actum illicitum essicere non possint: veruntamen, ut alia taceamus, hi minime perpendunt, lege naturali nos quoque ad prudentiam obligari .as 8. para. r. Dr. nat. , quae etiam animum attendi jubet ad va, quae actui cuidam accidere possunt, & eadem lege nos o ligari ad praeferendum in omni casu, quod est melius I. I9 a.
Part. L. Phil. Pract. univ. , consequenter etiam quod tutius est. Taceo, quod uxorum communicatio vix ac ne vix quidem constat eum ossiciis mutuis conjugum erga se invicem, de quibus dicemus in sequentibus: id quod & de illis matrimoniis a m nogamia diversis notandum. s. a 9 I. cimmodare uxorem suam aberi ea lege ut paraus se an uxorem commodantis, vel hae, ut sit commodat m, naturatiter non licen siuam lueae
Si enim uxor commodetur alteri ea lege, ut partus sit com- commoda modantis, amor ille naturalis, qui educandae prolis causa auri.
commodanti inditus, supprimitur . a 6 o. , nec genitor δε- bolem suam educat, ad quam educandam ipse naturaliter Obligatur s. a 63. . Similiter si uxor commodetur alteri ea inosιδ . Nat. Pars VII.J Cc lege,