장음표시 사용
201쪽
suam aenoscit, quae ex ovo ab ipsa incubat exclusa, ovum vero a se positum non dignoscit ab ovo alieno. Quod si di- eas non deesse exempla hominum ab ursis educatorum ,. 46r.
PE A rat.); Iubens equidem fateor, me ignorare rationem, cur amor naturalis erga prolem suam extendatur ad humanam non tamen dubitandum est sussi eientem dari , cur natura hie exceptionem faciat s. 7 . tot et quae eum Oriatur ex resi
Iarsim collisione f. 937. Ontol. , regulam propterea non imia fringit, cui quod ordinarie fit conve tui. g. 262.22aodnatu- Quia natura per amorem naturalem educationem prinra generari- lis intendit .a6o.); ea generationem cum educanone copula-onem cum e vir, cumque non minuS educatio prolis sua: . a 6 i. , quam ducatιme generatio primis natura conveniat, h. a 38 , iisdem Omni-
copuiaVir. no convenit, ut proles educetur a suis generatoribus, nec educario a generanone siparetur. . Ρrobe hic perpendenda sunt, quae de educatione prolis suae
pro diveritate animalium diversa paulo ante annotavimus nona 6 o. . Inde nimirum intelligitur, educationem eum gen ratione eo modo a natura esse copulatam, qui sussicit, ut proles educetur, ut ideo, qui a quodam educandi modo argumentum Contra Propositionem praesentem petere velit. dei ctum acuminis atque attentionis prodat. Natura nil facit trustra 664. Part. t. Theol. nat. , ac ideo ad finem, quem intendit, consequendum, non mediis utitur superfluis, sed su scientibus. Ea de causa educationem cum generatione dive so modo copulavit cum generatione.
s. a 63. ρομ ρη mes Lex narura Aligat utrumque poeniem ad sobolem suam edam tiberossor eandum. Etenim primis naturae convenit, ut proles educ e Mare tur a suis generatoribus, nec educatio a generatione sepage' retur cf. a 6 a. , utque uterque sexus ad educationem con-
202쪽
De Societate conjugali seu Matrimonio. I 83
currat, ubi utriusque cura ac studium ad eandem requirituro. 26 o. . Quamobrem cum experientia fatis constet, educationem prolis humanae non minus patris, quam matris curam atque studium requirere, quod Vero primis naturae, convenit, idem quoque juris naturae siu f. 83. pari. a. Iur. nat. ; lex naturae utrumque parentem obligat ad sobolem suam educandum. ostenditur etiam independenter a consenla juris naturae cum primis naturae hoc modo. Homines naturali
quodam amore prolem suam prosequuntur f. a 37. , qui in ipsis tamdiu durat, quamdiu liberi vivunt f. a s 8. . Percum vero natura intendit educationem prolis .a6o. , ac appetitus quoque sensitivus hominum in eandem fertur, nisi affectibus quibusdam aliis in transversum agatur, quemad- 'modum in dies experimur. Quoniam itaque lex naturae vult, ut actiones liberas pἴr easdem rationes finales determinemus, per quas determinantur naturales . 79. para. ἔ. Hic praes. unm. ; lex naturae obligat utrumque parentem ad sobolem suam procreandum.
De priori demonstratione eadem tenenda sunt, quae superius in casu simili annotavimus not. I. a 37. . Quod vero amor ille naturalis erga prolem suam non minu patri , quam matri iniit, si quis in dubium vocare velit, is contradicit iis, quae indies observamus: neque enim hic animus attendi debet ad exempla eorum, qui voluptatis tantummodo percipiendae causa concubuerunt, tamina, cum qua rem habuerunt, contra ipsorum intentionem concipiente, cum talia non fianvsecundum naturam hominis, sed eidem contrarientur. Qui in concubitu intendit generationem prolis , eandem quoque amat, &, ubi moritur, vel adversa quaedam eidem accidunt, contristatur, consequenter vel hinc colligitur, quod naturali quoque instinctu in ejus educationem seratur f. ass. . Dubitandum itaque non est, nos non sumere in demonstrationa
203쪽
praesenti, nisi quod sumi posse experientia manifesta I
l. 364. De volanra- Deus viat, or genus humanam propagetur. Etenim. finis, se Dei, as cur Deus hunc mundum produxit, est patefactio persectio- naus h nis suae absolute summae β. 6o8. ρart. I. Theol. nat. , & vult, manum pro- ut homo dirigat actiones suas, ad manifestationem gloriae getis. ipsius I. 9 8. ρart. f. Theoc nat. , consequenter ut agnoscat
perfecitionem Dei absolute summam & pro certo habeat,
eandem ipsit competere g. 6 4 o. 8art. I. Theo nat. . Quamobrem cum Deus finem creationis non consequatur, nisi in terra existant homines, qui usu facultatum humanarum pollent, consequenter nisi genus humanum propagetur ; Deus quoque vult, ut Senus humanum propagetur g. 9 3T. 94 . toti . .
Cum Deus sit autor naturae l. 8aa. pari. I. TMOL nar. ' corpora atque tota rerum natura agant, quae Deus vult, seu voluntatem ejusdem exequantur I. 969. parti l. Theol. nat. , natura vero per amorem naturalem prolis, qui aeque in hominibus, ac in animantibus brutis deprehenditur 3. 237. , intendat prolis educationem I a6o. , & homo quoque perindeae cetera animalia ad sobolis procreationem naturali quodam instinctu serantur g. 237. ; hinc quoque colligi poterat V Iunias Dei de genere humano propagando a posteriori, quem in demonstratione a priori deduximus.
g. 26s. De mlunta- Quoniam Deus Vult, ut genus humanum propageturre Dei ut ' s. a 64. , genus humanum autem propagari nequit, nisi omnes ge- homines genetentur, in lucem editi conserventur, cumque nerentur ac juxta legem naturae actiones suas determinare debeant . t a. educenta . part. I. HHWH. uniυ. , apti essiciantur ad actiones suas juria eandem determinandum, consequenter educentur cf. a 3s. ἔ
204쪽
De Societate conjugali seu Matrimonio. 18s
mas omnino vult, ut homines generentur ac educentur, conseisquenter educationem a generatune non separari. Tolle educationem, hominibus recens natis misere erit per/eundum , aut, si in educatione tantummodo ratio habeatur, de adolescant, inter ipsos ac bruta nulla erit disserentia, nec De finem creationis a se intentum consequetur ij. 9I8. 6 Io. 6 II. pari. I. TFeri. nat. . Quodsi ergo Deus vult, ur homines procreentur, velit etiam necesse est ut educentur, & in educatione non tantummodo ratio habeatur conservationis eorundem, verum etiam aptitudinis ad actiones juxta legem naturae determinandum. Educatio itaque eo, quem diximus, sensu =.2 36. , cum generatione seu procreatione prolis ipsa voluntate divina arctissime copulata est.
q. 266. Deus parentes sileat adsobolem saam edue dum. Ete- De obligati-nim lex naturae obligat parentem utrumque ad sobolem siu- one urinnaani educandum I. a 63. . Quoniam Deus nos obligat ad Kobolem edu- legem naturae servandam β. a 76. para. I. Phil. ρνα . anm. 9, candi. consequenter ad actiones eas committendas, ad quas committendas lex naturae nos obligat .r38. pari. 1. Phil. prgrip. 4uη .); idio quoque parentem utrumque obligat ad sobolem suam educandum. g. 267. concabitus promiscuas dicitur, si scemina quemvis con- cin lituscumbere secum volentem admittit. promiscuus' Exemplum concubitus promiscui conspicimus in eanibus i quinam D.
canis enim concubitum appetens quemvis promiscue admittit, qui occurrit, non vero cum uno tantummodo rem habet.
Genus humanum propagari non debet per conrasitam promi- An D lis Moysi Iur. nai. Pari VII Α a suum. tus.
205쪽
faum. Si enim promiscuus concedatur concubitus, foemina. quemvis secum concumbere volentem admittit l. 267. . Quando itaque impraegnata suerit, cum non constet, ex quonam conceperit, pater incertus est, neque adeo dici potest, quinam obligatus sit ad prolem educandum. Quamobrem
cum pater naturaliter obligetur una cum matre cducare sobolem l. a 63.), & amor ille naturalis erga liberos, per quem educatio intenditur . a 6 o. , reddatur inessicax; genus humanum propagari non debet per concubitum promiscuum. . Non licet provocare ad exempIum eanum 26r. . Ibeenim foemineus sexus solus educationi lassicit, ut adeo etiam nonnisi huic natura insitus fit amor prolis naturalis. Ast cum idem insitus si tam patri, quam matri in hominum genere pnaturae quoque humanae repugnat promiscuus concubitus, qui quid tandem fingas de modo educationis s69ω
-θω Senus human- propagari de 3 per societares ister mares estenus ham foemina/ sobolis Procreanda ac Musanda gratia inuas. Etenim maxum pra- ad prolem procreandam mas & scemina vires suas conjung νωνι Δ- re debent, quod per se patet, cum sine con ubitu nonisu. concipiat stemina, Enim Vero lex naturae utrumque parentem ad sobolem suam educandum obligat I. a 63. , conla-quenter idem mas & eadem foemina vires quoque suas com jungere debent ad prolem suam educandum. Quod si ergo genuS humanum propagare velint, necesse est ut inter se conveniant, ac sibi invicem promittant, consequenter ut paciscantur T 88.ρW3. 3. Fur. nat. 2, quod velint vires suas conjungere ad sobolem procreandam S eduCandam. Enimvero pactum de fine quodam conjuncitis viribus consequen
206쪽
De Societate eonjKali seu Maetrimonio. IM
gare volunt, societatem inire debent sobolis procreandae aeeducandae gratia, consequenter genus humanum propagari debet per Nietates inter mares ac foeminas sobolis procreandae ac educandae gratia initas. Imaginem hujus juris conspicimus in brutis, ad quorum
educationem tam mas, quam tamina concurrere debet. Ita inter aves speciem quandam societatis speciei suae propagandae causa vertio tempore contrahi videmus, utroque sexu praestan- re, quod ad sobolis prωcreationem & educationem conferte tenetur. Cumque Deus velit educationem a generatione non se- Parari g. 26s. ; ejus quoque voluntati conforme est, ut genus humanum non propagetur, nisi per societates inter marea ac taminas sobolis procreandae atque educandae gratia initar.
. a TO. Societas inter marem ac foeminam sobolis procreandae auia m ac educandae causa inita dicitur Societas coniugalu, sive Matri, trimonium momum. Quamobrem cum societas sit pactum de fine quo- stidam conjunctis finibus consequendo f. r.); matrimonium quoque pactam est, quod mas di omina ineunt de sobole procre .anda es eiacanis. iQuoniam Deus vult , ut sobolis procreandae ac educandae gratia ineantur societates t. f. 269. ; Deus quoque recte diacitur matrimonium generis humani propagandi causa institui se. Quamobrem divinam matrimonii institutionem ipsa etiam ratio docet. Non minus itaque legi naturae, quam voluntati divinae adversatur modus propagandi genus humanum abisque matrimonio. quem commendat Campanella in Republica Solis. Ibi enim introducta bonorum communione educatio Contra amorem prolis naturalem parentibus insitum committititur aliis, educatione a generatione separata, quas ipsa natura
arctissime copulavit in genitoribus 3. 262. , nec Deus a se in vicem separari vult o. a 6s . . Rationes, quae ipsum movent,vit consultius putet, concubitus singulos publica autoritate de- Aa a cerpi, Digiti oo by Corale
207쪽
Potentiam generandi non habens
eerni, non sussiciunt ad tollendum matrimonium, cum etiam attendi possint, quantum quidem datur, in legibus positivis de matrimoniis contrahendis. autem potissimum redeunt rationes ejusdem, ne soboles procreetur nisi a personis ad procreandum maxime aptis g. 2TI.
Quoniam matrimonium contrahitur sobolis procreandae gratia I. aro.)ἱ matrimonium contrahere non debent, ns qui liberos procreare , es vel per se, vel per alios eosdem educare
Quando dicimus, sobolem educari per altos, educatio a generatione non separatur. Quod enim quis per alium facit, id per se fecisse putandus est. Neque qui educationem prolis suin alii committit, propterea omnem educandi curam abjicit, quatenus adhuc ipsi curae cordique est, ut ab aliis, quibus partem quandam educationis, vel etiam praecipuam committit, preses recte educetur. Et ubi hoc non fecerit, sed curam suam,quam abjicere minime debet, in se desiderari patitur, peccat. I. a Ta.
Quoniam liberos procreare nequit, qui potentia generandi destituitur, matrimonium vero contrahere nequit, nisi qui liberos procreare potest s. Ti); matrimonium quoqua, ontrahere nequeuut, νι potentia generahi destituantuν. Naturaliter itaque illicitum est matrimonium, quod contrahunt personae potentia generandi destitutae, vel personae, quorum una saltem potentia generandi gaudet. Immo hae perso nae inter se convenire nequeunt, nisi quod velint sibi mutuo corporis sui usum concedere solius voluptatis ex eoncubitu percipiendae causa: quod cum si illicitum f. 249. , cumque matrimonium sit societas sobolis procreanὸae ac educandae gratia contracta sq. 269. ; societas ista matrimonium non est, sed nonnisi abusive matrimonium dicitur. Admittere quoque solent Dipitigod by Cooste
208쪽
De Societate conysiali seu Matrimonio. Ita
solent sere Omnes, ad matrimonium ineundum requiri in con, trahentibus potentiam generandi, etsi deinde obliti hujus primcipii admittant conclusiones, quae eidem adversantur. . aT3.
Quoniam matrimonium contrahere nequeunt personae cisse, ob quae potentia generas di destituuntur .a Ta. , potentia Ve- quas matriis ro generandi deest ob aetatem nimis teneram, vel etiam ni- momammis provectam, sexus inprimis steminei, Vel ob vitium quod- contristi dam corporis, quod impedit, ne coitus, prout requiritur, non m t.
absolvi possit, aut quod obstat, quo minus is sit soccundus p ea.
prouti in Phy licis disertius docetur; ideo, marrιmonmm con- . trahere non licet pueris ac fluellis, necfembus Araserrim vetulis, nec iis qui ob Utium quoddam corporis ad coeundum, vel corrum abs vendum seu consummandam ιMatiles Gnr, nec iis, quorum coitus fecundas esse nequIr.
Plurimae sunt causae tum ex parte maris, tum ex parte taminae, quae coitum vel prorsus impossibilem essieiunt, vel o stant, quo minus is consummari possit. Sunt etiam plurimae, quae non permittunt, ut coitus fit tacundus, hoc est, ut tamina concipiat. Causae istae in maribus magis conspicuae sunt, quam in torminis, in quibus ut plurimum latent, quod organa genitalia eorum praecipua interna sint, ut eorum usus ad coitum tacundum requisitus non appareat. In maribus requiritur tenuo virgae virilis toto tempore coitus conservanda,iamen prolificum & hujus ejaculatio, de quibus fingulis facile constare potest. In taminis non susscit, ut penis in vulvam immitin flatur & semen ejaculatum in utero recipiatur, siquidem concipere debeat; sed ut conceptio sat, alia adhuc requiruntur, de quibus in physica agitur. In utroque sexu aestus toto tem pore concubitus flagrare debet. qui appetitum coeundi stim lat. Facile ideo patet, subinde diicile esse, immo impos-sbile de potentia generandi judicium. antequam duae personae saepius coitum celebraverind, ut de intacunditate ejusdem con-
209쪽
De puberiis has edi impuleriti . De castra
stet ex toties frustrato coitu, quamvis etiam hic judietum si re debeat ex causis, cur frustetur, cum constet successu temisporis haud raro vitium tolli posse. Accidit quoque subinde, ut inhabilitas ad generandum prolem sit tantummodo respectiva, veluti ut qui coire nequit cum una, vel coitum consumamare, possit tamen cum alia. Haec ut perpendantur , necessarium esse, tum ad rectius inteli genda, quae quoad matrim nia contrahenda juri naturae Conveniant, tum quae lege positiva de iisdem praecipienda, vel prohibenda, vel permittenda. in dubium revocari nequit.
Paberes dicuntur perlonae, quae per aetatem aptae sunt ad generationem, seu in quibus potentia generandi sese exerit propter aetatem. Impuberes Vero vocantur personae, quae propter teneram aetatem potentia generandi adhuc destituuntur. Quamobrem cum potentia gelacrandi destituti m trimonium contrahere non possint s. a 7 3; impuberibus ma-δrimonium contrahere non irere. Ρubertas naturaliter aestimatur ex gcnerandi potentia, ita ut puberes personae utriusque sexus dicantur , quamprimum p tentia generandi sese exerit, quam a Prima nativitate non adis esse, sed successu demum temporis venire constat. Naturalia ter tamen fixus pubertatis terminus non est, qui ad certum annorum ac dierum numerum sit restrictus. Civile vero est, quod ad pubertatem in taminis anni requirantur duodecim; in maribus quatuordecim.
s. ars. Parines sive rasrati dicuntur, quibus testiculi sunt e , vel qui alio casu eos amiserunt, vel etiam natura ii dem destituuntur. Patet, ut ant , casDatis mairamotum comnahere non licere aT3. . An naturaliter deficiant testiculi, subinde dubium esse potest, Disiligod by Corale
210쪽
De Societate eonjugali seu Matrimonia. I9r
est, cum contingere possit, ut intra abdomen lateant. Quem admodum enim ordinarae mares natura duoε habent testiculos; ita subinde quoque generantur, qui unum tantummodo habent, vel plures, immo nullum, Vel extus non apparentes. Unum autem testiculum sincere generationi exempla Hottentottorum abunde testantur, quibus solenne est, ut maribus, ubi ad pu bertatem pervenerunt, testiculus unus exscindatur.
. a 76. Mulier nimis arcta dicitur, cujus vuIva penem recipere De muliere nequit, qui nimis crassiis non est. Unde sequitur, ut mutier nimis arcte. nImis arcta matrιmonium contraiare nequear .a73. . Si a Clitudo vero tantummodo fit respectiva, matrimonium conira here eidem Ialum non ticet cum eo, qui respecta isus nimis cras sum habet penem , licet tamen contrasere cum alio, qui non adeo crassam ha t.
Probe autem notandum est, arctitudinem vincibilem esse posse, ita ut saepius frustrato conatu coeundi tandem coire liceat. Exemplum notatu dignum memini me legisse in Hist ria Academiae regiae Scientiarum , quae Parisis floret, de v, ro , qui, ni fallor , Per viginti demuri annos arctitudinem misit.
Frigidus appellatur, qui nullum stimulum ad coitum De frigidu
sentit, vel ab eo prorsus abhorret. Ivsona itaque frigida δε- tate. si uuntur astu, qui cupidinem coeund excitas edi in ipsi actu conse var, consequenter cum constet, sine aestu venereo concubitum
rite celebrari non posse, & eo deficiente esse in foecundum, ut finis matrimonii obtineri nequeat . a Io. , personae a tem, quorum insereundus est concubitus, seu per quas finis
matrimonii obtineri nequit matrimonium contrahere non debeant .a 7 3 . , personae Frigida marrimonia m conrrahere nequeunt. Frigiditas tam sceminis, quam viris commune Vitium, in cu jus Disiligod by Cooste