장음표시 사용
71쪽
x his analysis is adhere to fui thfuli and shows that the
72쪽
οχλουν. εύχομαι δε τοῖς θεοῖς πῶσι και τοῖς με - τεροι καὶ τοῖς ἐκείνων, ει ταύτα εὐνοια τη προς
μόνους υμβ ἐγω νυν λέγω και μηδεμίαν ικειαν θηρώμενος δόξαν η λυσιτελεια ε της καταλλαγης της μετερας, καὶ προ πάντων ε μελλε λυσιτε λησειν τη πόλει, οὐναιχὸν μοὶ τους ἀξίους του πράγματος εἰπεῖν λόγους, παρασχεῖν δε υμῶς ἐμοὶ πεισθηναι τὰ συμφεροντα βουλομενους.
10 μόνοιαν τοίνυν πάντες μεν πηνεσαν ἀει και λεγοντες καὶ γράφοντες, και μεστὰ των εγκωμίων αυτης στι και τὰ ποιηματα και τὰ των φιλοσόφων συγγράμματα, και σοι τὰς στορίας ἐξέδοσαν ἐπιπαραδείγματι αυτGν των ργων ἀπέδειξαν αὐτην μεγιστον ουσαν των ἀνθρωπείων ἀγαθῶν, και πολλοι τολμήσαντες ηδη τῶν σοφιστῶν παραδόξους ειπεῖν λόγους μόνον τουτον υ επενοηθησανεξενεγκεῖν, ως ου καλον η μονοια και σωτηριονεστιν Δ τε τοῖς τε νυν βουλομένοις αὐτην εγκωμιάζειν και τοις ἀει τοὐτο ποιεῖν ἄφθονος η τῶν λόγων λη, και ἀει και πλει και κρειττω περιαὐτης ξέσται λεγειν.
II ιτε γὰρ περ γενεσεως αὐτης πολυπραγμονεῖνεθελοι τις, νάγκη την ἀρχην αὐτην επανάγειν επι τὰ μεγιστα τῶν θείων πραγματων η γὰρ αὐτηκα φιλία εστι και καταλλαγη και συγγενεια, και ταὐτα πάντα περιείληφεν και τα στοιχεῖα δε τι
74쪽
αλλο η ιμόνοια ἔνοῖς καὶ δι' ου σώζεται πάντα τὰ μέγιστα τοὐτό εστι, και δι' οὐ πάντα ἀπόλλυται Ουναντίον ει μεν ουν μη θνητὰν μεν οι
ἄνθρωποι γένος μηδ' ἔδει πολλὰ ειναι τὰ φθείροντα μῆς, ου αν ην Ουδ εν τοῖς ἀνθρωπίνοις στάσις, σπερ υδ εν τοῖς θείοις ενε τιν - δε μόνω της ευδαιμονίας ἀπολειπόμεθα της θείας καιτης ἀφθάρτου διαμονης κεινων, Οὐτό εστιν, ὁτιμη πάντες ὁμονοίας αισθανόριεθα, ἀλλ' εἰσιν οι καιτην ναντίαν αὐτη φιλοῶντες, την στάσιν ης μερηκα ὁπουργηματα πόλεμοι και ριά ηαι, και ταμ εν τοῖς δημοις ἀναστρεφεται καὶ τοῖς θνεσιν, ῶσπερ εν
μενοι μεγιστον οὐπαν των ἀνθρωπίνων ἀγαθῶνομως αὐτη πολλάκις αὐτοι καθ' αυτῶν πιβουλεύομεν, οἱ μεν δοναῖς πεισθεντες, οἱ δε πόνους φεύγοντες γιεινούς και διαιτας σώφρονας ει δεμ τοὐτο τοῖς μεγιστοις τῶν κακῶν πηρχε βοηθημα, η παραυτίκα δονη, δυναμιν αν οὐδ' ολως εἶχε βλάπτειν νὼν δε αυτοῖς δωκεν η φύσις, στεεξαττατβι δυι ασθαι καὶ τερπειν τοὐς ἀδικουμενους. 13 Kαι επι γε ia τις αν και μάλιστα φθονησειεν αὐτοῖς κεῖνό στιν, τι πάντα τὰ κακὰ λυπεῖ τους ἀνθρώπους ὁποῖά στιν επισταμενους. ει μεν υντις ερωτησειεν εν ἄνδρα πολλούς μολπερ τῶν Oνομάτων αὐτῶν, ε ποιω δη μερει τὰ τοιαύτακατατάττεται, πόλεμοι και στάσεις και νόσοι και ὁμόνοια ενοῖ καὶ Enipolriri ὁμόνοιαν εἶναι και. θείοις Eniperiit : θεοῖς ν πάντα τὰ κακὰ u hi horni in deletes. I.e., valer, fire, uir, arth f. r. 40 35-37.
75쪽
dignant to vard inani in is his that at the erils afflict them though knowing vel their nature At
76쪽
τὰ τούτοις μότροπα, υδὸν ν μελλησας ἀποκρι- ναιτο -υδεις ὁτι ταυτα εν τοῖς κακοῖς ταττεται και I ούτως εχει καὶ νενόμισται καὶ καλεῖται κακα ταδ' εναντία τουτοις, εἰρην καὶ μονοια και Uγεια, και ταύτα ουδεὶς αν ἀντείποι μ' ουχὶ ἀγαθὰ καιεινα και λέγεσθαι φανερῆς δε ούτω ούσης της μάχης των κακῶν κα των α γαθῶν, ὁμως εισι τινες, μῶλλον δε πολλοί, ἴτινες των κακῶν τοῖς ὁμολογουμενοι χαίρομεν. και περ δε της νεος παντες οι πλέοντες επιστάμενοι διότι μία αὐτηρ εστ σωτηρία, o τους ναυτας ὁμονοεῖν κα τω κυβερνητηπείθεσθαι, γενομένης δε στάσεως εν αυτ και ἀπειθείας διότι και τα δεξιὰ πολλακι τῶν πνευμάτων εις εναντίον η νη περιισταται και τῶν λιμενων ἀποτυγχάνουσι εγγύς οντων, μως στασιάζουσιν εστιν ὁτε π αφροσυνης οι αὐται, και τοὐτο ἀπόλλυσιν αυτούς επισταμενους του λευουτην αιτίαν.
15 αι τῶν οἴκων δε της σωτηρίας ἴσης ν τε τητῶν δεσποτῶν ὁμοφροσύνη και ν τὶ τῶν οἰκετῶν πειθαρχία, πολλούς μως οἴκους ἀπώλεσεν η τε
δεσποτικη στάσις και η κακοδουλια. τω με γαρ ματι ποία καταλείπεται σωτηρία τῶν ἴππων
Ουνθεῖν μη θελόντων; επειδὰν γαρ ἄρξωνται διαστάντες ἀφελκειν αλλος ἀλλαχου πῶσα νάγκη κινδυνευειν τον νίοχον ὁ δε γάμος ὁ γαθος τι ἄλλο επτὶν χ ὁμόνοια ' ἀνδρῖς ὁ γυναικαοῦ και
77쪽
hesitate a momento repl that these are classedamong the evns, and that he no Oni a re so buthave been o considere ani are called viis Andas for their Opposites, pene and concord and liealth, no one xvould deri that the like vise both are and arecalle goods. ut thoiugii the confliet bet veen theevit hings and the good is o Dannifest, et thei e nare
vhen the hi egin to separate an to pullisne his Wayandine that the drauer is inevitabi in danger And
Greelestiteratii re abound in natilicat alliis tons and silmiles, an sueti referen es natis have been effective villi theseopleo Nicornedia. Os stiore breeges oneri inde Annali sat lingships On entering the harbolir. For a Sinaitur ullusion es or. 34. 16.
78쪽
ὁ κακος γάμος τί ἄλλο στὶ η η τούτων διχόνοια; καὶ τέκνων δε τίς φελεια γονευσιν, ταν ὁποαφροσύν ς ἄρξηται στασιάζειν προς αυτούς;
δ ἀδελφότης τί ἄλλο sτὶν η ἀδελφῶν ὁμόνοια:η GP φιλία τι ἄλλο et φίλων μόνοια:
l Kαι ταύτα πάντα οὐ μόνον ἀ/γαθά ἐστι και καλά, αλλὰ καὶ διστα τα δε ναντία τούτοις Ου κακὰ μόνον, ἀλλα και ηδη και μως αυτ πολλάκις ἀντι των δίστων ἀγαθῶν προαιρούμεθα τους μενοει πολεμ ς δη τινες αντ της ειρηνης πανείλοντο μεγάλων ὁντων των διαφόρων, οὐχ si τομ άχεσθαι κρεῖττον ν η διον και δικαιότερον τουτην εἰρηνην ἄγειν, αλλ οι μεν υπὸ βασιλείας, ιδ υπὸ ελευθερίας, ο δε γην κτώμενοι μη χοντες, o δε θάλατταν περιποιούμενοι και τηλικούτωνομως των ἄθλων κειμενων ε τω μεσω πολλοι κατεθεντο τον πόλεμον κακῖν ὁντα ουδε ἀντιI τῶν μεγίστων αἱρεθηναί σφισιν Ἀξιον το δε και χωρις ποθεσεως πολεμεῖν και μάχγεσθαι τί ἄλλο μαια παντελης στι και διὰ ταύτην κακῶν επι -
θυμία τὰ μὲν os θηρία διὰ τομο μάλιοτα οἱ ἄνθρωποι μισοὐμεν, ὁτι πόλεμος μῖν ἀδιάλλακτος
προς ταὐτά στιν ἀει πολλοι δε και τινες μῶν
και τοῖς ἀνθρώποις si θηρίοις χρώμενοι χαίρουσιτ προ τ ὁμόφυλον γιγνομεν μάχη.I Kαι οὐδὲ τῶν σημείων αισθανομεθα τῶν θείων, ὁσα δίδάσκοντες μῶς ὁμονοεῖν αὐτοῖς πεφημισαν.
80쪽
κα γαρ κηρυκες ιι ες εκ τῶν θεῶν εινα λέγονται, καὶ δια τούτο καὶ παρ μῖν ρηνη με επικηρυπροσεται, πόλεμοι δε υς επὶ το πλεέστον κηρυκτοι γίγνονται. και γυμνοὶ πρεσβεύουσιν εις πλισ- μενους περ εἰρήνης και ἀδικησαι υκ ξεστιναυτῶν οὐδένα, ς ς θεῶν παντας τους περφιλίας ἀγγελους. και ταν συνερχομενων εις
μάχην στρατον η διοσημία φαμὶ αιφνίδιος η της
γης γε,ηται σεισμός, ἀποστρεφονται εὐθὴς ι ἄνθρωποι και ἀποχωροὐσιν ἀπ' ἀλλήλων, ἰς Qui θεῶν ου βουλομενων αυτούς μάχεσθαι πολεμου δεσημῶον οὐδε θεῖόν εστιν πειλημμέν in και σαδε δὴ Νιστά τε τοι ἀνθρώποις και εὐδαιμονίας
συμβολα, ταμ παιντα ποιούμεν, πειδὰν ειρηνη γ ηται, και στεφανούμεθα και θύομεν και ορτάζομεν τα δε ἐναντία πάντα εν τοις πολέμοις, ἴσπερ εν τοις πενθεσι, και συγκλειόμεθα σωπυλς και δεδοικαμεν πάντα και ἀπελπίζομεν ἐαυτους και ι Di αῖκες τότε περ τῶν ἀνδρῶν κλαίουσι και ι παιδες περ τῶν πατέρων ς ἐπιτοις μεγίστοις κακοῖς. 20 Ἐπειδὰν μεν οὐ λοιμός ' σεισμὸς γε ,ηται, τοις θεοῖς ἐγκαλοὐμεν, ς κακῶν παρέχουσιν τοις ἀνθρώποις αιτιας, και οὐ φαμεν αυτούς εἶναι δικαίους
οὐδε φιλανθρωπους, οὐδε ἄν τα μάλιστα μῖν μαρτηκοσιν επιτιμῶσι σύν τη δίκη τοσοὐτον μισός εστ προ τα αυτοματα τῶν κακῶν πόλεμον δέ,
ὁστις οὐχ ηττον ἀπόλλυσιν η σεισμός, αὐτοι προαιρουμεθα και τοῖς αιτίοις τούτων ἀνθρώποις οὐχ