장음표시 사용
141쪽
4. XX m. De Matutino, Θ partibus eius.
Muttitoortim Latiatim traxere nomen, quinimmo ut distinctis
his vigiliis dicerentur, illitum suisse, senientia est Ailarii
lib. 4. cap. s. Qui mos servatus etiam extitit a Clelieis Cath dralium Eeclesattim, qui Mooachorum instar vi.ebant; at i riscente pietate nimis arduum uisum fuit toties per notiem cinDitum e cedere, atque ad psallendum sui te, hine in quibusdam Ecclesis tot choros, quot erant noditimi insilui primitus creptum fuit, ut per vices singulis his ossiciis interplumi , se ausanr hias Clericis, ait seriptor vitae S. Gemani Patisres1 de lux Ecelesiae Cloticis, ad laude autem communitet surgebant ranes. Hilea factum est . ut nostimi non separatim, ut ante, sed eontinenter utra cum laudibus decantarentur, di ex omnibus lina lolum vigilia texeretur & ad id muneris potissimum d)l Eia fuit media nox iu,ta illud Prophetae: Alia a nodia stire iam oci eoast a m rihi. Hine tello Vincentio Bellovaeensi S. EAmundux meaia noelo Muttit; ι in L. Mem S. MM HA oti
. servati aἡhue in Cathedralibus Mao iens , & Cane erit in Hispania, & Pari ita in Callia, quin immo in hae eum ali quamdiu bello Anglico saeviente inibim Ius suisset, Senatus decreto anno iῖ3 . rusti retus Lit ad tradita por Craneolam Iib. . cap. 2I. Ceterum scite moriet Thomas Visumst ro. 3. de
satramentalis. rit. 3. de hor. O4. 24. n. 4 , quod divina Pr
vidratia lactum est, ut latiles divinae, si non ab iisdem, saltem a diversa in tagulix noctumis vigiliis eelebrentur, ut vestigium qii dam antiquae eonsuetudinis permaneres, unde aliqua Moana1 tia illas recitant in ptima vigilia, alia in secunda, aliqua in tertia, & totus sere facesaris Cletus in quarta. V. Constietudo. quae apud Aetiuarem Clerum alicubi vixerat residua, media nolle surgendi ad matutinum pluribus de causis visa est incommoda, hinc modo statuitur poste dimitti, & . triri, ut recitetur albesctute die, seu ultima noctig vigilia, quae ab hora nona usque ad ortum stilis protenditur. Ubi noctum mni eum laudibus iunctio Fracta suit, nocturnis aecessit Maia .r ni nomen, & ad nocturnorum tempus laudes ipsae trahi m.
omuit, quidni igitur eadem de causa etiam nocturai ad lati dum tempus 3 Quod tempus cum ad stilis citrem expiret , of ,eium, quod tune dicitur, uotisνni non de pridit nomen, ei-ὰ que Moiuria. illud quadrat admodum. eum de mone rectis metur. Accedit adhue, quod extra Matutini temptis pro hili rier nou censetur situm, medium namque noctis, tui aes telum
est, non stri ei oc scruposese, seu pro illo puncto. quod diuidit noctem in Guas putes aequales, sed largo mo , prout fiasmiscat totum tempus , quod post dimidiam nos est ine iratur, . usqur ad Auroram. seu ortum solis protenditur , aeeipiendum esse, ex Retula S. Benedicti cap. ., R ex D. xioma a. Frit. γ. I. an. a. aa 2. emunt Doctores plurimi, & ad rem
apprime lacit, quod in pluribus hymnis, qui ad laudet de
Mantantur . meratio fit aurorae.
VI. Artilitarer ergo itaque, quod nune canonicum Matuttii et dux incipiat in Oetasu, & in ortu solis desanat, ita tamen i sub ortum solis sat absolutum, unde S. Caresus Borromaeus
Yem eo tempore inclitti attir , ut sub ortum flis ab Iasum si , loquitur de saeculari elemo, quem itidem dumtaxat praesens scin clio nominat , quia Regularem propriis regulis, legibus , laudabilibusque cocti iudinibus deserendum ole putarunt , in mesithaol Ponchesei Episcopi . Parisiens , qui anno tueor. solum iis, qui de nullo Regulari ordine essint, indulsit loco mediae noctis no male ossicium quatuor, aut quinque horis sertu pos se persolvere. Cath tales, & Collepiatae Ecclesiae de mane
nune regulariter Matutinum recitant, sed sortasse ultra Deereti tramites, eum noci ave sente die, ira orto iam sola elisia jecitationi pleraeque incumbant. Ideo Canois ei, ait Ivo Castu thrish Epiae , Odiel ait es V cais laus Iepes vos i/Itiouere iis reteris ortitus ae victis; 'uare nee ambigo , quod statui . . vel indulto tempori magis adhaerere doliarent, nee tem sti; praeripere horae Primae reeitanda, nis iustis de Gush. ob quak re Decretum Matutini tempus ut supra immutat, Epi- piseopui aliquando dispensandum esse iudieaverit. Inter has a
rem musaet Brasehin prompt. 1 M. cap. 85. ntim. I s. recensethremis rigorem, aeris intemperiem , aliatque honestas ratio
res, que prudentis viri iudicio stillicere videantur , licti seitore eat, hae in re nonnisi caute admodum procedere oportere; haud enim dubiici, quod ad hane dispensationem gravior expo 1eatur causa, quoniam ad trahendum Maturinum ad laudum i mpus vel illa sola uberior dignostitur , quod nune Canoni eorum clerus per diuersas eivitatis domos reperitur distribu
''vii. Qisibin iussi interrimientibus rausis dispensare etiam
pri m Ε, opum ad tempus, idem censet Aumr, ut in ch, rilibre Helesis sero praecedenti matutinum poli vesper,et , &completomum recitetur. Ouoniam vero Cnoeilium generale Viennense in Ctim. i. ae ellebri missari Praelatis praecipit, ut semiama dilitentia ement. quod omus uerrigentia, ae tutaria res
garo, ;a Cathedrai l i, RUArar hias , in C Iissioris Dei si isbili, Halatur, ideo more vix concedunt aliqui ab Epi scopo semel, vel iterum pra dictam posse dispensationem sciri ;nti & apprMat timoratorum praxa pro Arisensati ne conti piendi ad SMem Apostolicam. quae licet in plurimum ad mun iis committat Epite porum arbitrio, ut ιn Muro. Is , Bi
ceterisque a/estis, ibui, ex Romoua Getisi ιεῖ tiaras permissum, nempe triduo ante Pascha . Quae tamen, & adhue com plurium tententia chorales Ecelesas non debitis horix allente gravis culpae damnantium, minime cohibere potuerunt , quin privatae recitationis in vesperi ulus ad publieam etiam arbitrarie, & ad propriis unice commodis indulgendum traduceretur .
in autem iure id sibi possit esse lieitum, ipsae videant.
quentis privatim recitari posse. lententia est D. Thomae queat. 3. q. I t. art. 28. quae nune nullum dubium patitur, & solum mmo digladiantur admodure Atiliores circa horam, et in v ria finduntur placita, quorum aliqua fere valda n ngunt , alia ultra aequum ampliant ; hine nos media via incedentes , adnotamus, quod Sacra Congro alio ia. Nov. 1644. Mutinensis Episcopi arbitrio eommittens .dispensationem nonnullarum E
caesarum super huiusmodi roestationem, hane apposuit clausu. Iam . dummodo Iopsa st heia ierit, po mra diem ; hoc autem intellisi debet iuxta pilleam Eeele aedisciplinam dies anni quoslibet in ir. horas secernentia, de qua superius mentionem eginius, qvire universm υerum novi est, quod .lapsis tribus hostpost meridiem iuxta moderatim rem tardi modum, matutinum dici queat; hoe enim tir hyaene procedit, Et actue citior amticipatio seri valet, tauq in aestate, in qua serius necesse est ab:olvi. Contreetatio intendit regulam generalem edere , quae tempori omni adaptari valeat eiusdemque disposito iuxta sub tectam materiam, seu rutilam e putandi horas divini offeti, ruae adhue m antiqua, licet in aliquibus si relaxata, absqurubio debet intelligi; quare hora thitia ad evictum nratutini pridie licite recitandi, non eresetur elapsa, nisi m. quam elapsae sunt tres ex quatuor diei partibus, sue in hyeme, sis iustilate, vel quod in idem eoineidit, & rem Harrus explicat , nisi postquam elapsum est medium temporis, quod est meridiem inter & cerasum solis. Hete agendi ratio aperte approbatur a Kalendariti Urbis Romae, a Ditectoriit particularium Eces Gratia , & a communi Thoologorum semientia, ae quamvix pt pter rationes inserius reser das nune in Quadragesma ante prandiuro , de aliis temptiti et ante eanonicum tempus anties P nul vesperae, adhue matutinum anticipari non valet ultra praefatam horam tertiam, quae in tempus, ad quod usque dumtaxat i ta priscam Ecclesiae disciplinam vesperae anticipati pinterant, sumque, cum in eo per potiorem partem. N per ultimam sui horam ineipiat deelinare dies, solum ad sequentem diem spectare iure censeri potest. par nee est ratio de vesperis ipse, in quibus licet agatur etiam de ineio sequentis diei, ipsae tamen reipsa sunt onus diei eutrontis, adeoque ultra prae drelam horam teritim luctat ob eausas potuerunt anticipari . Quoe licet ita snt de matutino sequentia diei, 'seon tamen est de horis reliquis, quIbus eum non suffragetur consuetudo, quae est optima legum interpres, utile earum tem et ad proepti adimplementum instat aliorum ricles actitorum preceptorum non incipat, nis ad mediam noctem . Quocumque autem tempore in matutini antieipatio ut supra lieite fiat, exposcunt Aultores causam justam , quae saltem indueat commoditatem ad pias , utiles, & honestas asiones matutini tempore peragendas, ut
edocendi, uel addis nisi litterat &e.
snt lauari a matutino, & ni,cturni intri sese separati , lubet perquirere. Equidem quoad laudum separationem privatam nee ambigimus, ut siquidem, dicebamus, tamets modo eo iunctim recitemur cum nouumis, adhue sent horae distinctae . separatim diei institutae, & separatim olim dicebantur, euius leparationis vestigium etiamnunc apparet in no 1δ Natalis nomini , & ex proprio initio D/ώὰ tu odistoriam . quod seruant ; & s eum matutino iunctm venere. ad indulgentiam si hium hoe extitit , & eatisa levan3i onus, Oe incommodum cleri , quam ad rem recoli poterunt, qua ex Hugone a s. Victore superius transeri-psmus. Navarrus cap. r. a. o. t. die'. i . to. eo ultius adiatiue esse asserit, recitare matutinum usqur ad laudes prima parte no his, & eum primum surgitur e lecto, Laudes , & PH-mam , & de seipso satetur ; Fra tientis Iolao ipse dicere nosia
nos taurtivi sis , hora eie Jere presias, circa meaiam noctem ,
O I an Lia etiam iIIis seu propi a stia, Area Aia ram . Quoad publieam vero psalmodiam facit admodum exemplum s parationis, quae si in noua Natalis , quare itidem separati posse dicimus; dummodo hoe fiat, ut magis pmptio dicantur temporo, vel maioris devotionis studio , aut animo inducendi laudabilem ptistam eonsuetudinem. Quae eonditioneς s adsint ,
tam in publiea, quam privata recitatione etiam nocturnos seiungi posse sentimus, quinimmo de privata adhue qualibet interuenaente rationabili causa, vel iusta, licet levi, oecas e , ut communior tenet opinio; eis enim hi non imi horae distin Ar, ted unam , & eamdem es metit, adhue separatim die hantur , N. separatim sunt diei in lituti, ex lolum ad indulgentiam
ut supra coniuncti fuere. Quaenam autere mora inter unum nocturnum, & alterum interponi queat, spatium trium horarum , latis quam mora antiquae e surtudini proporticitura , eommuniter ass-rnatur, tu tamen extende. quamdiu durat causa, ob quam mora
uit interposta , , in hae re scrupolose nequaquam proce-
di debet collecta, ut fit in Natalis nocte , & post collarum or
142쪽
Decretum II. Cap., in Ord. CCXCVIII.
o Dominiealit, ut fit in aliis horis, nee opus est adiungere Astiphonam snalem B. Mariae, quae in fine laudum iuxta Ru-hiicas Atei praeletibitur. Quoniam vero tune laudes ramo iam hora dillincia a matutino dacuntur , iridom praemitti debebitctatio Dominicalis, A salutatio argeliea, habetque loci Rubrica illa: Aute omnes horas, praeter una aci Completorium .dis. Me foeto Puter m/ν, a . Quibus non incit exemplum ninis Natalis, in 'ua cum statim post matutinum s uatur Milla, propterea in illius sne noti subditur in ius m.
ὰtium animae, noe oratio dominicaliet, & eum laudes uniam iut eum Missa, & quodammodo etiam eum matutino , pro merea lavdibus non praemittitur oratio dominicalis, nee salutatio angelica, ut aduertit Gavanius seel. 4. cap. a. u. , &Naorrus eam de erus. viam. 6 Quoniam uero nocturni non
censentur tres horaei sed semper tamquam una hora sunt habiti , necesse non erit , quando separatim dicuntur, noctur-
alterius Poιρο, & Me recitari; quia tamen iit tres horae distinesae recitantur, apposte admodum praest,huntur ea omnia , quχ praelianda tradidimus, dum laudes a noelumis separantur. XI. D randus Iib. I. cap. q. n. 3. . N Belethus m expire. ἀ v. es. cae. 2o. M., dum scribunt , quod in primitiua Eeelesia, priusquam lueesceret, apparente aurora, pullatis om- panis eantatrant Te Detim. & matutinas laudes, innuere viden-iur ad laudes spectate praefatum hymnum , dc cons urerer di-eendum esse antr laudes , non poli matutinum , quando hae horae separatim rectrantur. Verum quidquid si de ulu anti- suo, quem piat eumdem hymnum milestam recitasse, ut ni est in nocte Natalis. Meet Grancolas I h. i. cap. ῖῖ., dubium modo esse non potest, quod praefatus hymnus pars matutini est, non laudum; tum quia Devis io altiss/itim, quos initium horarun, ell, n in icitur, nis absoluto eo hymno; tum quia
noti hunt dumtaxo Breviarium fgnat Au latiues ; tum quia ae let i ir is notio Natalis; tum dreique quia T. Domsubrogatus est Ioeo ultimi res Motii , quod propterea non dieitur in scio ultimae linioni dum dieitur Te Deum ,
quare ut ultimum responsorium ad matutinum spectat , ita hymnus Te D. um spectare cens diis ei. Antiquus autem ilis te mox D rvariti sitit a pad quosdam Monachos , qui adhue ultra T. Deo in ad ultimam lectionem responsorium addunt.
DECRETUM Il. CAR, IN ORDINE CCXCVIII.
Nomino Episcopi Rur undae quaestum suit a s. R. C. ὁρ-
I. T NUIthtorium sexies ὀieitur integre in oesinatio ineio Rier imp rfecte, idest pro modietate eiusdis; hine eum
vallionis i mpora omittatur Gio io patia, factum est dubium, num nihilominus pro medietate dici dehores Invitatorium, ut fit adiit teirpori t post eumdem Ursum Guj a Pariat Contreetatio re prendit una cum Gior is misi omittendam itidem
esse medietatem responsorii, quae post ipsum diranda silet, tilolum intrare in fine repeti de te invitatorium. Deeisn e scinat Rubri eu, quae in Dominita milionis haltari In se his De P Im; non E litis Gloria Patri hoc t/m' o ptis is faemetitar loliator 'm, xt alias, in Aue. Si itaque sentitis invitor ν tim, tit ar as, .u 8, omissi, Giaria pure; omitti et iam debet phra invitatorii, quae aliis tempori hin post ipsum dieittit, re inium integre repeti re ponatium in suo , ut si eYtra pallionis temput. Et quidem eunt ea invitatorii para staec ria ad pr.itiinim uerseulum, & si pars eidem coram se od , & ad inrercalandum dumtaxat apposta , utiqur omisis1 υ ieulo, Λ ipia omitti debet. Cum Antiphona diei tui , ut ira casti praesenti, ante psalmum, & reprtitur post so ulcisvsalmi Qt t los , cinius iur/νcularis appollatur, plurimum e mmendo tu . reperiret, de praecipue a Milio Aquit granens, in ulu est ab antiquis usque temporii I, quare refert so
γ menti. 55. s. c.'. ro. , quod eum oceas die translationis R, liquiarum S. Bahyhae Antiochiae deeantarietur psalmus ., popului ad sngulos vehiculos repetebat: cinia Maurar omnes ,
mum iret. eantari curas t. populus p 4 snsul et verseulos et tondebat: GDimiam in aeternum m feri oru a eius. II. A moactis vero invitatorium trahit originem, qui hocsgno mana excitabantur, & ut expergeserent, ean abanturhmverba, V uire oriremtis Domi m , inde invitatorii octagone psalmus V ire, qui est quadam invitatio ad laudandum D m, odiaitus fuit , in quo desumptus erat versiculus, Venite adore. mus . Romae olim nullum erat invitatorium , & quando re-ς ptum fuit, dicebatur his tantum diebus, quibus pcipulus ad offici a convenire consuberat; hine testitur Aa lativisopho
cap. 4. , quod aetate sua inuitatorium Domin: ' dumtaxat ossi-eio, non feriali praefixum erat, quia populus plerum te di bur, quibus opus servile exereetur, onicio non intererat, nee
ad illud invitabatur; Cletici velo, de Monachi, qui ex lege
sui statun ad orietum tenebantur, ad line iscitandum ἱnvitatδε-rio opus non habebant. Eech sa verri pialmum Venire recitat ad matutini initium iuxta vetus psalterium Romanum, quia
quihusdam in loeis a Vulpata distrii, , in Aij Epiphaniae ad tertium noliurnum tu, ta vulgatam illud set t.
DECRETUM III. CAPITIs, IN ORDINE CCXCIX.
4 rito in Indier Dec . Brev. n. 292.
I. T TBi aliis temporibut euilibet psalmo ad nostumo sia
praemittitur Antiphona, paschali tem ire psalmi cui usilit et notitimi sub una Antiphona di euntur . si ne Dreretum notat Antiphonas, quae in quolibra metumo Aici es ni infesto S Raphaelis, dum tempora paschali treolitur. videt cetis Dominica 3 Pascha, cui pluribus in lucis manet adaictum, eum tamen alibi extra tempus paschale , & praeei pur
cedit, ncin est illud , quod ad iidum Romani Cieri in Brevi iri iapto Ioel indulta iit die r . Octobris Lab)tur, eum assignatat saltem
omne , non teneat antiphonas; quare nos, qui ualueruli eom. modo constitimus, digredimur quaerere . quaenam ex altiphonis iniicim fies daboant . quando Laum habens ad omnes psal nos an tiphona , celebratur paschali nempore, aut ad litκ transscttur. Et eritum es, quod si antiphociae omnes snt de communi , prima euiuslibet nos urni in usume it, ἡierate Rubrie: in eom. muni Martyrum temporis paschalix posita: O tres ρώμ; ὰλ ηιών iis Vesosset motimo stib prima antiphora imtii m D n . At quid, si antiphonae omnes mi propriae Prima simili ter assi,metur, nee clerus cogradus est, ut seligat, quae promior ea, & incio adamatior, quod ut dignosteret, quanta que ad angustias usquo redig retur. Qiod a promit 2 habeantur & propriae, & de eommuni, prima propria, quae in quolibet nocturno occurrit, d Moiet, es quatenus is aliquo no-Humo nulla propria habratur, plures in alio , quae sunt propriae. per anticipationem , aut post stionem p r nocturnos
distriLuannir , omissis iis do communi , tit in smilibu die ut iusta in D et. Quoniam vero ex antipho is pr.
pii ix aliae sent, quae mixtae dicuntur . & sunt , quae ex dialmis depremptae , paucis verbis additis , vel mutatis , aut transpositis , ad rem myaerii, seu sancti traducuntur, quali est antiphona g. laudum S. Stephani Adhaesit o mo m/o possia, si in ometo, quod tempore N Saali e Elebratur, aliquae earunt huiusct rationis. omitiis iis de communi, Nerientur quidem, sed haee ratio habratur. ut sub ii Gem treitetur psalmus, ex qtio sunt desumptae, &. ad alium nocturnum non traduca tur, ad quis magis traduci poterunt aliae, si quae sunt pro
priae. & non miYiae . In drses hi autem propriarum etiam illae, ut adaptatae traduci potεt t. exemplo ducto ab inaras. St,
phatii, in qua ad Ontas sub praefata antiphona dicitur si la
tiph a a psalmo discontinuetur per Aia uis, ut in postrema recognitione Breviarii notatum est in omelo Dedieationis pro psit. mo oti; hob tisi. A sortiori idipsum erit, s antiphones adda tur , vel intermisceatur aliquod, quod in psalmo non si , ut
saepe evenit in antiptimis miri s , cuia tamen dumtaxat pio. cedit, quoties ossicium duplex est, Mintegra recitatur antiph na, po tumul eons urater disco, inuatio, aut variatio, unde
insta oua .am Dedicationis. in qua solun inchoatur antiphona, etiam paschali tempore psalmus sitit hah tat, continuabitur ab eo Deo, ubi desinit antiphana, quia pre Aueli a diidontinuatio non suit posta. Abulus autem est nonaullatum Ecclesianis in quibuq qu nidi initium anii cinae convenit eum psalmo , nec cantantur antiphonae, ron si distributio antiphoni, sed imme
diate ab eo, ad quem spectat, psalmus inchoatur; diserie unallerata Rubrica edicit, quia diei debri antiphona . di quod psalmul incipiendus es, ubi defuit antiphia. Menet Cavantus seel. 1. cap. 7. num. I 2., quod per unam syllabam nun vani enuntiari debet antiphona , puta petra, δι quod in hoc visu ad minus addi tib et isquis dictio, mure si dimo, quae additur . non habeatur in initio psa tui, psalmus a principioineipi 42bet, tametsi antiphona incip)rari per D , ut in seria secunda, cuius psalmuς quentus incipit Io 1ὸ Dum is , N antia pho in D ttio isset tia. Quoties ant.phora incipit per verbum plus una ex vocalibus conuans, liberum si per illud solum Antipho am enuntiare, eum in soriali ometri plurima huiuste ratio nis non desnt ex pla in Meviario Remanci . sed non mianus in libertate si politum, ulteriora ad icue vortia, di i m do absurda non proferatur oratio, ut Maιui ριλέ & in hoc
easti si ire Antiphona quid dieatur, quo3 non sit in psalnvi , psalmia ab initio incipiendus est , sin autem, continuetur a locci tibi delinit antiphona, eis in Antiphona, quae sequuntur, ted u iureum cituatiata , diversa snt ab iis, quae in psalmo hahentur.
143쪽
124 Cap. XXXIV. De Muttit no , o part lus eius.
Quando sotim m. Philippi, Zc Iacobi relebratur extra tempus paschale, omitti debent omnia is es o Asteristi vim non tolluntur. S. R. c. I. Maii I734. Mε HOlen. ex Merato
eros viti sui, ut etiam nan es referri istici Us eriti s eisistitis Llevtium Amen, o Ailuis, ae μν hoe sis .u rerjis opo/ter titia a se A, βαι in eae o res an . Eqesdem erga utrumque ex dictis noministis tanta veneratio semper ste it Mesae, ut nulla facta interpretatione, aut in aliud i3ioma ver sono . est dem sempis in preci scis ustaverit : -- hebraea vox est,rti, ἰ a U, vas ita si senificat, estuue eomprobatio eorum , quae icta sunt, atque ut expleantur, gesiderium . In publicis precibus Populus Hebraeorum respondebat Amen, unde t. 27. R.spones hir omnis neptitis, & dicet amo; quibus verbis probabat, & rata, di firma habebat, quae a sacerdote die antur . Paulus omnes fere epiliolas suas claudit voce Amen , qua
optabat, ut gratia mi eum illis esset, ad qum seriboliat. j .eo
riri fera christiani imitari sunt, quare Paulus r. me. 4. to satur, populum Amn respondisse fratiarum actioni, de S. Au gustinus sottatur. ur A, ι iret di fle orevi , Darentis popuItis ad id, ouod intoltisor, duatam i ; ad publiearum enim precum finem mos respondendi Amen adeo cul ladictatur, ut in maior ibis Ecelesis, ubi populus vocem eius, qui preres pronuntiabat, percipere non potarat, sudariolo sgnum dabatur scinnius dissi.
Comm. istine Ree., hinc non desunt, qui post Evangestum magia Amen diei probant, viam Dra grarias . Cum itaque res m. Mur Amm iis, quae M tar eredimus, Ita es signistat, &pis illud probantur, ec vera esse asseruntur. quae dicta sunt; eum rem adhibeto in fine motum ves Osinin , ita si δέ- striat, de notat desderium nostrum, ut expleantur, quae in iis dem precibuς dicta sunt .
ia, ira, di ex dictione Iad, quod est unum ex nominibus ini. Cetrium Almitiis apud Hebraeos maiorem long r vim habri , tuam Latine voevi Latidate Deum , quae hortantur tantum ad lauia naum Drum , ubi Aue uita interiretio magi est, ciret seras exprimens eoidis, ita ut laetitiam, quam quis sentit, e primere non valetis, foras erumpit, atqu3 in laudi , otigii Mees estunditur, & furore quodam veluti percitus, ad Drum laudandum invitat. Tradit S. Graentius ι g. 7. ep. 6 Damasum Papam auctore Hieronymo ad imitationem Mesesiae Hieros imitanae in ossicium invexisse Amuis, sed intelligε de die hin post paschale tempus, ct pN anni eurriculum, nam pra ἡictae iseis uius paschali tempore antiquior es in Hel a R stadia, ut monet Bona de M. Hah cap. 16. L τ. A Septuage.
sma ad Pascha, quia tempus tristitiae est, & lumis abstinet Helelia a voee Alleluia, re huius vire in Antiphonia , tibi
hali tur nihil additur , in principio autem horarum muta tui in Lais r i Domine, Rex aeremi oti,is ex Decreto Alexandit II., ait Homorius Augullodunensis cap. 1 . Olim dimittebatur Allestiis in ultima Antiphona uesperarum sabbati , quia ossitium Uominior non ineipit , nisi a Capitulo, aliis hi ad Nonam, alibi in sequenti Domin ira septu et mae, ali hi in depositione eiusd)m vox Aruttiis usqu3 ad nauseam rem.
ebatur , tib alibi j suis protius, & ridiculi tenebantur moli,
tit resert Guyetus iis. q. eap. r8. 'ν. νε. . nune vero dimittitur ad vesprras Sabbati, his eo gemmato ad Boia a mus Domino, inquit iis. 6. eap. num. 18. Durandus , it eis se geminaria
Feclesia, liberaliter admodum paschali tempore ob gaetitiam Resurrecticini Dominicae, nempe in Antiphonis , responsoriis te Aionum, & horarum, &verscisis. Vosculis tamen . qui se mam precum reserunt, veluti ad preces primae, Ac Completorii,
Arista, non a/lieitur , quia preces necessitatem , α gemitum siniscant. quod gaudio non convenit neque versibus, qui post xespansoria lectionem die tur, inquit Gavantus se . s. eop. 3. N. Io. , quia in versu non finitur responsorium, sed in ea
parte, quae a choro repetitur, eui tamquam te inci conuenit augmentum laetitiae. Haec ratio nobis non arridet admodum ,
quantam inter responsoria ipsa interiectum non semel videmiis Ahestiis, quare approbamus magis, quod habet Radulphus
prop. i2., nempa id esse de Romana eonsuetudine, quam uberi histultam ratione eradere malumus, quam eam perieratari.
Cum ita ut in ovieio M. Philippi, & Decihi Meta, plurari antur ratione paschalis temporis, in quo roeurrit, si extra paschale tempus transferatur, omitti omnia illa d bebunt, &eius dita celebratio eonformari tempori, in quo agitur. Dum tamen audis emulo isti is esse cimitenda , id universam nr m. telliga , sed tantum M his omnibus, quae competunt ratione
paselialis temporis, quare in initio horarum, uti di in Milphonis , quae non sunt propriae, R in easu desumenὁχ sunt Geommuni Apollatorum extra tempus paschale , ubi habetis , dicenda, & retinenda erit vox Aueta . IV. Auri sol a verbo Aser derivat, & stellulam denotat, qua interpunsitur pro flano in e lethus aia fgnificandum , quod ibi aliquid cerassum, vel depravatum est, aut defeti ali quid tradiationis, seu explieationis, vel quia alibi eadem dore agitur. atque in margine textui signatur. In divino ossieto Asteristi sue usim noti ess, ted notae pausam , seu moram allia qualem, que seri debet, ut inverseulas dialmoram, quorum quili est Aste, istum interies imi habet. Eiusdem usu eli ulteiaraus in rc spo seriis lectionum, Ac brevibus horarum, , in in vitatori sed in his ultra pausam fgnat partem, quae reprii debes. Vido etiam in aliquibus usibus Antiphonas, praesertim longiores Asteritiis notatas, ut chorax uniformiter pauset, Acunii ut sit in iisdem recitandis. V. MYAge; irio non lautintvir , ait Dreretum , & quoad eos psalmorum dimium non est, ctara psalmoruin versiculi semper eodem modo , Ac sne additione MAHis dicantur . Asterisei responsetiorum horarum aptari posset dispositio, sed eum omnia
snt de communi. ac e sequonter in communia Apollatorum e tra tempus paschale commutanda, quae propriis gaudent Alf risti . de iistem Sanctio esse non potest, quinimmo nee quando dicia responsoria forent propria, quoniam licet retinenda λ- rent , adhue eum Asterisei ponantur immediate ante istituis,& omitten3a snt omnia AIIestiis , post Aster:seum non es et pars aliqua , quae dici posset, ec repeti. De Invitatorio praeeiadit Saactio, quoniam tam extra tempus paschale, quam Nisschali tempore, etsi in Me addatur AIDL- , semper Asteriseus ponitu, in medio Invitatorii, & nulla si variatio quoad Asseriseum, & partem resumendam . nis per omissicinia Alisianis. Ale istis responsoriorum lectionum, quod attinet ad Ble viarium Romanum, in quo festum M. Psilippi, dc Iarebi Gmnia habet da e muni, adroque de communi extra pasehale tempus desumenda, sum proprios habent Asteri sese, dispustio
adaptari non valet. bene uerti quoad Breviarium Monastieum, quod ad minus ultimum respontorium habet reprium. ut diissime eruitur ex Decreto 23. husus capitis in eisdem Lis 54. edi m. a/mque putamin in eodem responsorio mutandum nren esse
Asteriscien , cis omittatur Auestiis. De Asterileis Antiphonaiarum etiam intelligi pote r Decretum, quia eum non habrantur diversa Antiphonaria pro paschali tempore, & non paschali alias in paulando saeile dissonantia e tingeret. Ex his habri qb id in smilibus praestare queas.
nuntiae, de tune bene notat Cavantus I. I. cap. 32. n. s. quod ponum ut ad 4m tan/um, quod non semper eadem par Et re sumenda. sed prima repetiim responsorii debet esse a remotio
ri Allistico, non usque ad secundum Metiscum, sed usque adversum, he secunda repetitio debet esse brevior, cilicet a vieiuniori, seu secundo Met4seo usque ad eumdem versum.
DECRET V. CAP., IN ORDINE CCCI
In inciis Sanctorum eo tella Rreularibus inha annum, puta Conceptionis B. U. M. Ordinis S. Franei sei, sent etiam in melis Translationum 3ce octava Benedictio eriti mitiis stim eouemvis M. S. R. C. 13. Febr. a d. ea Merato in I 4ce
I Tocturnum olim post psalmos terminabat , lecti ex
na ut a Monachis additae suere, qui eum ehoro ,
ut Clerici. illam n exirent, ibique diutius perstarent, linionibus varabant; ti hine preenda est origo Iuia Domne leniaterie, sue veniae in eleri officium invetiae, quam Lector ab Abbate petebat, priusquam legeret. Refert Grosorius Turonense da isc. S. Mara. 55. q. Sanesvm Ambrosum incipi noluisse, nis
Amis lyri. Cum autem di F quadam Sanctus iste obdormi.isset lesiorque ad legendum paratus esset, istior, inquit, Dominus
I Aji Iectionem I fera. Quoniam veni tune temporis Iem ex a Mum erant prelixae unus alteri in legendo suecedebat,&hine timim ea, ut ad tingulas lethiones venia petatur, iube m-mne , non Domine dicendo , quia non Deum , sed Praepostum L nor alloquitur, qui magnae humilitatis gratia nee a Proposto, sed ab e . cui is iusserit, pol illat benediet, Dio Domnos vid rere, es Praepostus ut tantae humilitatis uicem rependat, cilieri non delegat heraedicendi ossietum, nee per seipsum benedicit, sed ex teit, ut a Deo benedictio erogetur, ut advertit
S. Petrus Damianus Id. A Dom istis volistim e . a. , Nunc a
tem communiter non benedictio, sed deprecatio ista sit ab he ,- domadario ex eommisso e Praelati. II. An qui olux reeitat ossietum, dieere debeat Iuti Dom ne 3c non Demne quaestio lueeedit, & id putarunt nonnulli, quociisse aliquem ex hominibus non habeat, qui possit hctedirere tum etiam quia Meerdos in Milla priuata diest Dia Dem vi ,
non Demno , cum lecturus est Evangelium. Parem inuantus se . s. cap. II. m. a. asserit esse utriusque rationem, sed non eundem usum, at non quadrat ista remor o , par namque ratio parem expostulat usum. Textus Μilsalis di euitatem esideret, habet enim Iube Domne, non Domine, sed nos
docet Meratus sari a. th. 6. m. a. ex reprographorum cilcitat
tia misis in Missalia irrepsisse, cum legi debeat Dum M. Petrus Damanus I b. 3. de κου 4. reseri lioe dubium a quibusdam
144쪽
E emieulis iam fuisse metiatum, atque resolvit, e ὁ semis per pacto ossicium flivinum esse recitandum, aeque ac si in com muni diceretur, quia qui illud recitat, totius E esiae nomine
rat, ae loquitur eandemque repraetentat, ouare sicut hre estiana in pluribu , ita ea uno membro plureς homines comple .
ctitur, ae consequenter qui solus reeitat, loqui polle, non se-evi ae si cum pluribus oraret, de ideo ei iam dicit Domιausi histim, Gremus, Venite adoremtis inc. Equidem qui solus t eitat , omnia dicere debet ut m Breuiario. cum mala exceptioticta si pro sti illatim resitantibus, nisi forte pro consessione,& mutatio quaelibes, vel levis, rigide maneat inhibita . Raatio , quam ex Damiano iis imus, potest esse optima ; cur vem in Missa dieitur Ititi Domine, Ac non Doruue, non dii facile stabilire, haee tam n ratio congrua esse potest, quod saeerdos ad Altare ratione exemeratissimi ministerii, qu exercet , ast ut non videtur alium, quam DPum, in lapisorem amo- sc re 8c ideo scuti ratione pontificiae dignitatis Pape.&E-tiscopalis Episcopo. dum ad Matutinum in choro lectionem Nunt, estum est die re Icile Dum iis, fle non minue , ita idipsum datum est Sacerdoti celebranti. Quia autem ratione tantae dignitatis his eoacessum est, traduci non potest ad edi r c, qui in elioro nullum Superiorem haberent , ut scite monet vani ut, ubi de eoeremoniis agit, sed ab aliit diei debet , etiam dum privatim dicitur, tanquam cum aliis, & coram superiore diceretur, cum recitatio privata in locum publiea si rogetur; dum autem qui solut recitat, Mi petenti beMessio nem importit, aliorum nomine loquitur. III. Die praecidit brevis oratio, quae dieitur Assilurio, quia per eam abolireret ιν nocturnum, initar orationis illius Domi isti nor heuedieat Oe., qua absolvitur Prima , vel Beueti tar, me, . Qui uo ωα, quae dieitur ad completorii Griniopriam mim perderet . qui alio patio rufo ut mes istas explicare ten. taret, eum nihil eommune habrant cuin absoluitona illa, quam memilli etiam precatorum apprilare solemus, in tertia quip-
pu tantum mentio fit peccatorum, quorum venia prtitur e A
i neu Iis pereatorum ni preram abfuriat este. Ah hae tanquam uobiliori etiam eetarat Asso vitio ea appellari e set Cava iux se l. 3. cap. i. n. a. , at eum in ciuic in trium lectionum, quod olim erat heqr tius, ut plurimum tertia absolutio locum non ha Mat. non videtur; quomodo ceteris es minationem praeserim pussare potuerit.
ritur dubium, num in ossiciis Translationum , Inventionum , Crimmemorationum M. dici debrat Civitis festim, ut indilii nacto p o officio San florum assignat Rubrica, an magis respue
men quagret omio, quod agitur . misi statim die gum ess 1atriit Congregatio; cum enim Rubraea stat inter officia 1 pia Breuiarii Romani adelse, quae propriam habant denomin ticinaen, ut Cathedrae L Petri, Conversonat, de Comm reo
rationi et s. Pauli, Dedicationis, de Apparitionis S. Michaelis, Inventioris S. Stephani &e. , di adhue absolute praeserabat: Disi itim si da nulls . I iduum, Quo Mneu cito erit, erius sest, vi Eri dc nodum nihil in contrarium teneat in particulaeibuq locis, quinimmo in Dedicatione, & Apparitione S. Mi chastis ex ptelle notet pro octava henedicticine uti xtim futtiis , dubium esse non potest, quin ita d)ci voluriit. quippo aliter se petisset, si aliter voluisset, ut Rubrica Missas, praeseribit disseti Dei parae iuxta montia nomina in Praefatici e re inandis.
quod Rubri ea ait, s inicium is vi sunsia Cre., ossicium au. rem est de Sanno, qnoeumque sub nomina da eo si institu- - , Ν ortalD cor sulto notavit si ossicium. & non s fiseum, ne dum do sanctis sub alio titulo agitur, sub ejusdem dispositi ne putaretur non cadere. Alterum est, quod festi voeabu tum in i aeri ritibus pro Uieis usurpati noci semes vidimus , quinimmΛ misera ipsa votiva, seu commemorationes appellen tur, quae prr annum ab Indultariis recitantur, non sunt, nisipsa seda repretita . instar Octavae, quae licet vere Laum non sit, quia talaien ea repetitio selli, Lili nomen non effugit, &pera eiusdem octava henedictione propterea absque ulla absurditate oujus sistim Osi ustatur; quas igitur adhue ambigeret
Cont ptione in saltaris, non es direnuum cuius comm mora
timem se c. sed sempeν dicatur cuius Dilum colimus Ece. I. R. C. s. Mus A. in E HU. apuu Merarum tu Iniura meis Βν . n. 't. Benedictio. quae in undeeima in ossieto Monasti eo, quod duodrcim e lat lectionibus, octaua eli in Roma
no . in qon ultra novem Mn recitantur tertiones, quare nee cso naud est, te moneam, quod nonnis uberem accipiunt eo firmationem sumitus trudita . Piti rus a/ fueri ritil. num ris48. refert Decretum aliud S. R. C. tῖ. Februarii 15M., in quo in Conuessone s. Pauli pro octava benesicti'Mammutire festum, noci ea tis comer uems at in Regestis Congregatio ignon reprriri docet Meratus seA. 3. OA al. n. f., sacile tamen
est, quod non si, nis praecedens, cum sub iisdem die, & an
dici ait me emanatum, in quo eum in inciis Tran lationum,
aliisque huiusmodi die dum prascribatur c tis 1 3tim, etiam Conversioni S. Pauli utique idem lieuit accommodari.
DECRETUM VII. CAPITIS, IN ORDINL CCCIII.
Ubi eelebratur lactum M. Gabrielis, vel Raphaelit Archangeli, ad octa. nedictionis dieatur, C tis sesttim coI
1V1 uuin indis in Libro, citi in inscriptio II PHIυν etsal Gur 46. Lectorem instrums separ iis , quot ad eruditiorum S. Micnaesis attinent. no; docet ex lectionibus a. nocturni. eue in eiusdem scitis dieatur pm octava braedictione quorum festum . quod fuit dubitandi causa. an itidere id praestari deheret in sestix sq. Gabrielis, & Rapnaelis. En quν habe nit in sexta lessione in sino Apparitioni t m e Indii te δε-η-sisse, Gue Ibi otium Deo ιη δε; Anseroram memoriam adhilhia . & in indicatione: scio die etiam omnitim Auges
νtim memoriam recissa cerebrat. Quae, uti & eollecta eorumdem Diorum . in 'ua aperte imploratur cunctorum Angelorum patrocinium, abunde ostendunt, in iisdem festis etiam aliorum Angelorum memoriam recoli, quare nonnis oti tim se stim dici debet, eum si honedictio per Rubrieas diei oraeseripta. quinties Oil cium fit de pluribui adnotata autem fuit in se iis i-
s, ne ex nomenclatura S. Michaelis. quam assequuntur, de ei peretur ei rus, eadem putans in eiusdem dumtaxat honorem
instituta. Cum autem in ossitio M. Gabrielis, di Raphaelis , horum Andilorum divism solum FGlosa imploret auxilium, ut ex Flimis aperte eruitur, quid, nis e cis Ictam, unquam pisset ibi potuit esse dicendum t
DECRETUM uIII. CAR, IN ORDINE CCCIV.
Lectiones primi nocturni in ossicio de festa dupliei maiori sim redar lunt ex eius communi. s ex coneellione non haben
tur pri,ptiae. s. R. C. 11. Julii i M. Gu tiua OV u. M uo . ad Os ita ex Merato in Inlice Decr. Brev. n. 89. I. T Ectionum usui di, ino esse io eoaeuut non est A ut at as u admonuimus, a Monachis palmodum inductus ; quo autem tempore Romae e priit, eum priuarum solum servaretur in Misti plene non constat. Canon torti ut Concilii Laodieressanni aro. laetionem poli singulos pialmos seri iubes: quod in
μν iure ovum , id se se sutilos rete e i uetium Ilieno . Cum lecti in s ossiem inseri coeperiant, e Scriptura pr-ti solebant, & legrbantur ex ipso laeto codice, & cuiusquam libit lectio, donee ah tutus eiis, perdurabat. Eratque eius , qui in eliolo praesidibat, iubrie, ut lectio cessaret , quod sa-eiebat dicendo Tu atitem , respondente Lectore Dum vi miserere nobis, & chorus dicebat Dea frui os, R Gregorius I l. 4. ep. . Suhdiaconos tantum, Clerico ur inferiores muneri legredilhctiones addicit, Concilium tamen Nicaenum isau; 737. eam 14. contemtum est initiatis prima tonsura. Ut faei liun audiere tui ab uniUerss. saepe lectores e superiori loci secti di pis- Iegbbant. stii Draesum ahendunt, ait Concilium Laodicemim v. i . , vel si per amis et Iegemes, Conei lium Niemnum sic est. Suggestiis ni Iule voeabautur, qinad lecturus benedictionem petens, diceret Iule domue s reduere.
II. Afraudeui, inquit Chri soli. horn. da Ioann. . &Dabid. i Deit, ρήηιο dicis iurum, Oise est D. g. D Lι μου iis , o e proferri quae ἰς dicit. Id limita. pro easu, in quo sit, e ineipiebat, quia timet prelecta Libri inscriptione , sequntibus d)ebus minime roprieliatur: ti huius modiis reliquia adhueritat in die Natalis . in quo lecti ex liniat me titissio luuti tur, de pt habile admodum est, quod haeest causa, ob quam
capita etiamnum sine tituta leguntur, quia olim erant conti nitio illorun , quae ad Maturinum, vel ad Epistolam Missimitata surrant. Amalarius I l. 4. eisp. 3. quaerit, cur ad horarum capita, quae pro lectione deserviunt, nulla heti iesio , ut ad norium ς, petatur, & responget, quia plerumque a
Praenosto fruitabantur, Diade a nemine veniam priere tenebatur.
III. Discimus ex D. P. Auguli ino, Ambroso. aliisqu3 L
ctionaria etiam suilla coitili tuta . in quibus eontinebantur lecti nes per annum recitandae, Ec iisdem praesertim opus fuit, postquam plures nocturat instituti fuerunt, ne legerentur non a probata in a. , & noctumo, & in primo , cui mitritae laete lectiones de Scriptura, ne earundem prolixitate , quae PGptisti arbitrio erat commissa , clerus taedio assceretur. Li.
hii Merae semipturae distributi surrunt par annum, sed quia n misi e tracti fuere, & homiliae patrum, de acta Martyrum addita, nee continenter, ut olim, perlegi possimi, Distributionis causas dant Auctores, quare nos dumtaxat advortimus, quod selectae venere lectimes quaedam ex Saera scriptura, quae, pestive magis quadrare crestae sunt, & per Sangorum rem. munia eo fine d)i ributae, ut recitentur in primo nocturno quando deseit scriptura, aut Dium solemniter in propria Ee Asa e lebratur, ut praeteribit Rubrica acl. n m. p. IV. His se iis eenset Cavantus sis. I. cap. ra. num. I ad maiorem solemnitatem lectiones de com uni concedi, & utimi . laudatam Rubricam applicat senis quibuscumque r. N. 1.etasTs, immo de Patronorum minus principalium , eo quod
duplieia cunna maiora in Areuiario uel propriis lectionibu kel de respHivo eo uni insgniuntur. quae conseranter stabilit Decretum , quod lectiones i. nocturat in officio de
145쪽
126 Cap. XXXIV. De Matutino , ct partibus eius.
Do dupliei maiori s rendae sunt ex eius e muni, sex eo Malacie non habentur Uopria: Oam si lac: um aliquod, in quo
lectioues de Scriptura uccurrente legebantur, contingat euehi ad tituta duplicem maiorem, continuo in eo legoriae sunt l/Aio nes i. nocturni de eius communi, cis Decretum elevati mnec obum habrat de iisdem lectionibus. Qimad siti dupli cia maiori id Cavanius limitat, s ob anu Iscim temporis nondum si initium alicuius Prophetae, vel altilius libri, quod alias vaearet, & limitationem in sequontibus Decretis noti
DECRETU I IX. CAPITIS, IN ORDINE CCCV
Iti sesso S. I linis Chrysostorei, quoad lectiones in primo no
estimo legonias, sexvetur Rubrica Breviarii Romani , unde exima quadragesimam dieantur lectiones de Scriptura oceu ronte. Intra Quadragesmam vero reeitentur lectiones decora
mini Doctorum. Pro s. Ioanne de Matha idem seruandum, di in Quadragesima dicantur lectiones de eo uni, scilicet Martii fis Ecc. S. R. C. s. Maii i 3ε. ira giis tiri. ex Merato
I. r Octores Latines prae Graecis id praestat honoris Eeele- sa, ut illit lesionox i. nocturei de eommuni ag gete , his D Scriptura Metiremte , ut videre es in ossetis m. At 1a nasi, Gregorii Narianetemi, dc Baslii , quorum Hasa eum
item S. Joannes Christa lomus accrescat, Rubrica Brotarii set vanda decernitur, quae oasdem leniores de Seriptura occurrem te a stagnat. At qu)d s intra ala dragosmam transfreta tutὶ Ruia
brica et s. n. o. lectiones de ecmmuni praeser.bit. sed cuius communis erunt commesu; Doctu in re nit Decrotum. Uerum
tribuitὶ Ita quidere, sed octavo responsorio D mea o. N Antiph a Goctis, quae sunt Doctorum charasti res , insmul honorat, quidni igitur & lestionibus i. nostumi de eommuni D, ctorum cum de Scriptura occurrenti dθsciunt i ldom esto iudicium de M. Athanaso, Greetorio Naaianreno, & nastio, aliisque, qui alieubi dictis Doctorum characteri hiis distincti v nitent, seis de iis, quibus solum octavum responsorium foret
concrsium , quos cum E esia iis, quae pro Doctori sua sunt dici initituta, omni de non recognoscat, nec nolitum est iis dem ulterius conerdere, quare lini di de communi Consisto ris non Pontiscis, vel Poiatificit, praut o reaedem exposcit qualitas , desumendae erunt in desectu earum ἡe Seriptura.
nibus i. nocturni de Scriptura coleretur, armo i ro. I. Febr.
vi u duplici cum Asriphnoa O MEAν , responsorio In messio , Missa Doctorum erim Geuis concessum est celebrari, & qumritur , num ei3M lectiones 36 entiam drbeant attribui, quando Seriptura ncvi doficit ὶ Pro parta negativa saeit flentium, quia sup t dictas lectionec seruat Dderatum, unde eum ius novum
de iisdem Mihil disporat, iuria antiqui dispostioni relictae videntur, L praesertim quia Breuiaritim Rcimanum easdem da Scriptudia assignat. Pro parte affirmatio stit praxis Ecclesae, qua Doctoribus omnibus latinis ritu duplici celebratis, quorum in numero est L Antamus, lectiones de e mmuni sep euriam eone edit, idipsum prae. ant Directoria partieularium Ee lesaiarum, etiam urbis Romae, & novis e seivat Meratus in subra abulis, uiae eommuni huie praxi ' nos deserimus , nihili aetentes Breviaritim Romanum, euius impressiones alidi lectio nes sopi ut ovi ast gnara. III. Pri s. Ioan is de Mirho adem feriandum, nempe extra Quadrage am lectiones erunt de Scriptura, ut notat Rubrica in eodem sesso posita, Ec in Quadrat ma λ α--ώ. At quae primo, vel secundo loco lunt positarὶ sciscet, ait Decte ium . Mortis et r. Dictio si lirat do sui natura est restruitis, cel declarativa. Si quatenus restricti .a eredatur posta , des. gaat, quod cum pro communi Consessoris non Ponti seis cuique liberum sit vel I stus s m,re , aut Martis v r usurpare CS. Ioanne de Matha lectiones Marue i ν determinate acii debent. Si vero quatenus declarariis , denotat integrum non esse quamlibet ex dictis lectionibus assumere, de explicat,
uriam pro S. Ioanne de Matha, aliisque smilibus si usian a, quasi discretio soli debrat Consessores inter & Conses res. Ex praxi Bilviarii Romani, quod ex Sanctis pluribui, qui in adragesimam queunt incidere, uni S. Casmiro In is maria adictibit; putarunt aliqui lectiones has reservandas Db iis Con fessoribus, qui virginitatem usque aὰ vitae terminum servarunt illaesam , & castitatem ipsam morti praetulere, quod hue acti detit in redis s. Casmiro . At cum Rubrica taeeat, idem Rieuiarium in sella s. Franeisei Assisinate s, & adhue liberi liuet Regulates Ordines, & Ecclesiae partieulares pro sanctis in digenis dictas usurpent lectimes, quas in approbatione ossici
vim parti latium non semel etiam a sacra Congregatione indiser minatim cernimus approbatas, id tuto statui non potest , praesertim eum id quodammodra insignitas Confessori eeteri hibiarii Roreani qui in Quadrages m valent incidere emasse credimis, atque fuisse pati
non minus virginitatem servallo eresinam, atque fuisse paratos castitatem morti praeserte, si necti sitas vel orea so .exegiiset, videatur iniuriosum. Lectionum textus iis ex Conseiaribin , qui in hrevi cocii mari, expleverunt tempora multa, ut Resenit in s. Casmiro, easdem lectiones reservatas saeere pos sit, at sere euasa itidem in opposciam militant, quae nune dicen imui, quarθ emcludimus, quod licet id herae in utroque ea su in usum veniat dedituum, & textui quadret, eidem tamen
non est addo infimidum, ut etiam secus feri nos possit.
eongrue riuervari. I ieetiones CouφιMον virginibus simiu , demit; ibi , quos in illis do virginitate tantiam agatur, in hude martyrio, quod dum Ecclosia virgini rus smul, dc mari s bus eoiorem rubeum aptat, super virginitatem uidetur Ees saaestimare. Ceterum lestion ri de Arsm,htis etiam pro virginibus Ν maityrihus poterunt uictari, uti easdem Ecesina Diurpat instat S. Cmiliae, & Luesar, de praesertim qu a Rubrica sne ulla di tinctione in eommuni illat assignati & statim subiungit res morium V nys m Mis virgininus, Ac matta ritin, di itidem respo ibrium nisi elerio pro lotis virginibus diei praescriptum. Hae etiam ratio faeit, quod in itid in L ctionibus
laudatur virginitas, qum quoque virginitat, & martyribos c-- petit, cuare non El, eur ustari nequeant, sciat quia lectionis Consteθον de martyrao loquuntur. iisdem aptantur, eis nihil de virginitate agant, ut in smilitius etiam diximus in eap. 32. asente, d8 Antiphona P denses Mirgines. Lectiones tamen cin-μ ele, aptae dici nco sunt in officio virginis non martyris, quod solius martyrii laudes efferant, sicut nee linumes de γόν nitas in otiato mari, is novi virginis, quia de sola agunt virginitate.
DECRETUM X. CAPITIS , IN ORDINE CCCVI.
Quando October habet tantum quatuor Dominicas , servetur omnino fli ostio Breuiarii Romani. & in seria v. , 't. &Sabbato h. bdomadae iv. legantur sinimes de Dominica vi continentes hilla iam matorii M. Macha oriam. S. R. C.
s. Maii 1 36. tu Lusu eis. Ex Merato in Indice Decretor.
PErinsgne adeo extitit Machabatorum maryrium, ut Fe-el a , quae a veteris logis Sanctorum eultu suduit a stinere, speciali omelo nedum praetereundum non esse cecisuerit, sed etiam Rubricam quandam, quae nunc servanda decernitur, in seriam in Domini v. Octobiis invexerit , ut eo suleret lectioni eorum, quae semiter iidem cessere, quoties alias vicare dei, et, eo quod illa hebdomadae quintae Oetobris, quae quandoqua loeum non habet, repetitur addicta. Sureiale utique pravit gium , quod nonnis Librorum initiis per Rutilitas logitur fa tum, quinimmo solo initio Libri Estheris : nam eetera anitia hoc quid is habent, ut quoties in propria ole sunt imp
data, in aliam transferamur, sed non quando per cessationem ea/em contingit desnere, ut evenit in initiis, quae superveniente Septua 3sima, vel Dominica prima Augusti paritus e ant
brica, quae disseultates nullas patitur, cuique omnim e soriae sanctio, nune promamus ulteriora Rubri ae uerba , Ee sunt ru i s finiui impediti, eo anno omittamur ilia laetioins, quae
possunt i tur ante seriam M. praefatam anticipari, nee post sabbatum poni , sed tres illae dies dumtaxat sunt earundem utile spatium. Neque debent uniri, I sex, aut novem eadem die legi, ut quae sunt impeditae, omisti in sui obnoxiae. SN qudi earundem debebunt omitiit Ilia, quae Us Aestis μη; nou pos v. Omnes lectiones illae sunt aequo. & totae, de integrae duinei praeseriptae, suatque dies assignatas habent, quibus in eam debent recitara , quare quae earundem impediuntur , IID omissioni erimi obnoxiae, nullo respectu habito, quod initium dicti
manyrii nondum si postum ; omnes enim. &earumdem quaeliis hei se tamquam initia, unde omitti nevi possunt lectiones diei r-rentis, nec ipsarum aliqua, ut manantur lectiones dies imp ditet. instar initiorum aliorum Librarum , qua a die Occurrentipoliunt amoveri, dc in alium transferri, ut in suo praeeodentia in ria imp ita ponantur, nunquam vem eausa his Iocum ti eiendi dederit omitti. In eo autem diserimen habent ab initiis, quod eum horum una dumtaxat lectio in praecepto st confli tuta, tria initia eadem die nihil vetat haberi, in Mitto easu
nec una lectio praeerientis diei poni potest, quia hoe ipse eeia
sate faceret alteram ex lectiona I, quae non minus est legi demandata & inluper in propria i e constituta , a qua eum totali sui deperditione aequum non eli detrudatur, ut in eam linio altera intrudatur.
hil impedita per lectiones proprias Diti alicuius Oecurrentis , praestri hit laudata Rubriea, quia hii loria Machabaeorum p natur in sequentibus siriis iuxta ordinem historiae, ita ut lectiones Dominicae irae ae sat in sitia secunda non impedita,& lectiones seriae secundae in soria tertia &α, ergo idipsum
erit, euoties in praet enti hebdomada antieipantur.
brica supperit, quod intra hebdomadam integra hiilotia locomhabere quecit . quare in hiiloriae cirdo servetur apposte priis vult legi eiusdem initium; quia sne ullo everit damno alia rum lectionum, quae in sequentihus se iis aeque resumitur. At in tollio rasu lectiones, quae ea die omitterentur, eausa illas ponendi. aut ordinis servandi, non amplius telumerentur in altera, sed pro ut omitti deberem. 3t ideo ad Rubrieae praescriptum illae, quae imprditae manent, etiam debent emitti ,
praxis inliat, quam in initiis servandam dicebamus.
146쪽
VI. Rubriea, quatenus in casu impedimenti lectiones praedictat omittendas diiponit, limitationes subit, quarum prima est, ut sani omittendae in Hesesanam Dites otiis, in quibus ut est
nec sarium onus, non arbitrarium assgnare; eum emim modo
multorum resti guerit eliaritas, & eleri serior te erit, abunde at eis idiones praeceptas praeseribere, ceterum si quis in earundein, quae imp iuntur, recitatione vult abundare ultra ea die asseratas, Eietrabiles habet Rubricas 3. 4. I. ε. , quae delectionibus alunt, qui lque adducta eon refragatur Rubrica, quae in eleri levamen nostitur edita . .
VII. Simili anticipatio lil priuilegio gaudet initium Libri Estheris, quoties Dominicam quintam Septembris, eui est ad- disium, vacare contingit, sed tale priuilegium est in Gorem solius initii, quo posito veth. gr. in seria v. , si dubium, an in sequentibus sitia vi., & Sabbato legi dolidant lectiones s
rix I. N H . , an vero Meurrentium seria vi., & Labbatiὶ . Omissas iretion bux intermediis, commimis praxis usirpat lecti Res eorrespon/retes se ae vi. , aut Sabbato, in quibus eas impii . PraYi huiusmodi & nox adhaeremus, ut is quae Rubricis innititur, quae insta hebdomassam, puta in se iam iv. ranslato initio aliquo, quod in Dominio oceurrebat, in sequenti. hus diebul l endat edicunt te fiones occurrentes , praetermissis iis prae rarium seriarum tr. & 1 H. ae ipsa seriae xv. , paretiim haud est ratio Ae lectionibus Macha orum , quarum inmines integrant eorundem martyrium ; quod ut legaret, illae sunt anticipati pruscriptae, & per tres dies a Rubrica d serie dulti tae ; in no 3m autem casu antieipatio unire fit ad potiendum initium, & lectiones seriarum ii. & Di. nullam particularem fui postionis habent causam, nee a Rubrica sequenta-
non licet abscedere a dispositione Rubri rum generalium, quae ut dicebamus, translato initio aliquo, in sequentibus diebus occurrentet lemmes demandant.
mune habent eum martyrio Machabaeorum, quod ultra proin priam hebdomadam trant ori non possunt ; martyrium vero parti lare id habet, quod in praecedentibus tribui die x anticipari queat, sed solum pio rasu, in quo proptra cessit heia domada , in enim locum tres astatae dies subrogantur, unde eum hebdomada propria aliarum historiarum numquam eesset, iisdem hi ii iis anticipationis priuilegium non oportuit concedi , nee dies alias loco propriae hebdomadae sublii tui. od stora hebdomada st impedita, omittantur hi loriae illae, uti mittitur Machabaeorum historia, restisiva imp ita propriali domada, ut tribuet illis iuxta eatuum diuersitatem, cuius
positioni consequenter praesens ncis edoeet meratum c sile dura non Hae per omissionem lectimum ij latum H priarum oecurrentis Llli, uti Leiendum esse pro positone mitii testa sta
IV. Dominicatum autem secundae, tertiae, & quartae Adventus, s aeque impodiantur, par non est rati , m quod earum lecti di noti continent particu;arem historiam, sed lunt mera continuatici Libri Isaiae. unti inllar aliarum omitti debrat, quoties impediuntur. Nihil denique addimus do Dominicis plum ventus, & Quadragesimae, necnon de Dominicis passicinis. N palmarum, utpote quae a nullo secto impediti ualent. Hi tamen volumus inseras, quod oecurrente se iri non habrate lecti nes proprias in die, cui niillae lectioneς de Seriptu a attributae sunt, recurri non debes ad commune Sanctorum, si adst initium aliquod Seripturae reponendum, sed hoe erit recitandum, ut mandat Rubrio posta in selao M. Cl , &Marcellini, non
obseure eruitur ex praefrati Decreto, docent Gavantus seel. 7. e p. it. n. IA., & Guyrius sis. ωρ. 15. q. , at ha e ratio ostendit , quod eo in casu non recurritur ad commune, ni si obdesectum Scripturae, ae e sequenter ad commune recurrendum
non eli , quoties Scriptura non gest. Quod nota , quoniam hie ea sus facile evenit in seriis Rogationum, & miatuor Te potum Septembris, quando initium praecedentis Dominiis fuit
DECRETUM XI. CAR, IN ORDINE CC v II.
Lectiones primi nocturni de Exodo. quae leguntur in Domini ca iv. Quadragesmae, quoties ista si impedata aliq se tomimae ela sis, reali iuncias sunt intra illam hebdomadam in ello occurrente, carente lectionibus propriis primi nocturni, quae d. lumerentur es scriptura occurrente, s scillam illud ει- tra QMadragesimam incidistet. S. R. C. 28. Novemb. 1 que. in uisa . Ex Meraio in Indice Decr. Brev. num. 233.
ragelimae Septuagesima namque eum contineat in is
tium libri creesa, hoe tit)qua resumi debet, quoties impeditur Quinquagesimae, secundae, tertiae, , quariae Quadragesimae , tecti es primi nocturni earumdem Dominiorum infra hebdomadam resumi debeant, dubium iam excitavit. Guyetus ih. 4. cap. 36. qti. q. , illudque resoluit assi live , dummodo infra hebdomadam oecurrat tellum, non habens lecticines Iroprias, vel de communi assignatas, & ducitur, quia etsi te Hones praedictae non sint initia Libri alicuius, sed mera e tinuati continent ramis stipulae insignes hillatias ab aliis p nitus diiunctas, propriisque nominibus, Nohemi videlicet, A.
Mahami, Jacobi. Josephi, de Moisis nuneupatas a quodque alvem iacit maxime . non sortuito, seu Obvia currantiς Labri se-Yio, sed eum delectu hisce Dominaeis privilegiatis addictas, utpote eqimias ex Sanctorum Patrum interpretatione figuras, aeueluti praeludia quaedam ni ieriorum Redemptionis ne irae, ius tunc primordia recoluntur. Addit, quod duae saltem prio aeri Nohemi & Ahraham eontinuantur in sequentibus ferus ,
lucid nisi posito initio, haud satis eo ruenter ficti a smitidhalitu Deile est inferre. Insmis itidem Machabaorum historia , ne omitteretur. tranglatri deconitur. quidni igitur idipsum de praedit is erit dicendum
Quadratesmae, lapsi quibus Congregatio fuit interrogata , disdite probatur, & saltem implicite etiam quoad his as cete ins de quibus eadem procedit ratio . Hoe giscrimen est interi iaη hi: otias, qisia illae Dominicae Sexagesimae, & Qinnqua se mae etiam in lariis restini debent, utpote in quitas leElimnes Scripturae leguntur, ea vero aliarum Dominicarum solum in sessis, quippe seriae, cum gaudeant homilia super Evangelium aptae haud sunt lectiones Scripturae suscipere . Quarumhil oriatum utile spatium erit usque ad sequentem Doreantem, in qua eum Oecurrat historia alia, i iis ius habens, praeceden
R. earente isti buthus propriis, ait inermum, quare non vult, quod felici praeti piantur propriae, ut illae dieantur. Audi mo do , quae subiungit : Quae destimerentur de Scripstira oe ero
Semipturae occurrentis festis assignantur dum 11κidunt in Qua
dragesmam. Hine uolo inferas, qu d s sellium aliquod lectio
nes de communi ablolute alliclnatas haKrret, cum quibus & ex tra Qtiadrape amam celebrari tur, nos erunt hae omittendae, ut
priuiae e sti sumantur histori ramali hae omittendae larant , quae per uerba illa Dira Diam tela adam nee anticipati ,' nec sterius pol poni posse statuuntur. Hae hi toriae huc rem.
DECRETUM XII. CAΡITIS, IN ORDINE CCCVIII
si in Domin ira iv. post Pascha legantur lectiones in iiii F stolae B. Ja bi Aprilioli, in sella M. Apostolorum Philippi, & Jacobi legendae mini lectiones eius s m Epi lotae, quae
I. I LIs est, qui uim Decreti pereipiat, quam nos brevi se V mone expedimus. Quoties se himss. Philippi, I Jacohi oecurrit infra Dominicam im pascha am Rubiici eidem festa praefixa, statuit legradum esse de Epistola B. Ja-
bi eo die Meurrente, cuius initium alias sume Om non indicitur ob partieularem rationem', quam ad sellum habeat, sed solum quia ea Epistola a S. Jacobosuit edicta, quod aequa istimeatur de eiusdem continuatione. At eontingat non semel per
Ultim impediri lectiones eiusdem Dominieae , quo in easu sinitium piscedemer fuit postum, adhue omissis erietis, quae
aliis feriis sunt addictae , in stilo M. Iacobi, & Philippi diud
dae sunt lectiones em die occurrentri, quae iam dicerentur, tam is osse tum non solet de eodem sella, sed de alio, aut de s ria . Verum si initium non fuit postum, non leuiones eiusdem Epistolae, quae iuxta serias in mini, dici debent, sed eiuldem initium, & hoc est, quod Decretum inmiere intendit; Rubrio enim, quae occurrentis seriae lectiones iniungit, sub conditio ne loquitur, nempe fi mne ea D sola isest, se, eui per eamdem conditionem coteordat Decretum: Si a Di, Mia eis re, post
risi a Iesu ιών Iedii es initii, quibus non laetis, utique opulei, prius ponatur initium, nedum quia initium est, sed quia est illud , uuia iam a sello exposcitur .li. Quod si Deminita iv. occurrat die a. Maii, tune in L lam. Apoetolorum ptinatur initium, & ne idem initium in in quenti die repotatur, in Dominiea lege lectiones feriae secundi. ut praeseribit Ru ea eidem Dominitae praefixa, & ad varietatem decisum tibisse asserit Cavantus se l. 6. cum II. n. o. Qitae auima modo dedimus, omnia aeque currunt de eclo S. Joa iuante rottam latinam relato ad Librum Ap alypsis, vel ad ei nEpistolam. Si dmique sellum s. Jacobi ereniat diVidi a sessos. Philippi, illi reseruentur te liones de Eliliola S. Jacobi, cuius et alia eaedem sunt in ductae , & pro tala s. Philippi iuppleantur
DECRETUM XIII. CAR, IN ORDINE CCCIX.
mando in mense Novembris sunt eaἡem die ponenia plura inutia Prophetarum, dicenda est tantum uniea lectio. S. R. C. 3. Julii ig8. in Collem ex Meraio in Indice meret. Brev.
I. T Ex peneralis est, ut quoties initium ali ius Libit ira I is peditur, alia die resumi debeat. Disseultas solum esse te ide Epillosis S. Paesi, quas nonnisi unum librum constitu
te censet Gavamin. qu, alii sequuntur adeoque per i Mati
nem primae Epitiolae ad Romanos eiusdem initium sufficienter esse postum, quin initia sequentium Epistolatum, quoties imis pediuntur, alia die reassumi debeant . Idipsum consequenteri titit de Epistolis Canonicis B. Petri , &s. Joannis, quas non his duos putat constituere divisis libros, quotum initium per mi tirum utriusque Ephlalam lassicienter Gratur. Ita sese. s. cap. ra.
147쪽
118 Cap. XXXIV De Matutino, o partibus ejus.
m. ia.. o secl. 6. eap. Τ. n. q. , & ratio primo esse potest , quod
Rubrita 16. n. 7. trire t dumtaxat Epissolas Catholica, , & DECRETUM XV. CAPITIS, IN ORDINE CCCXI
Prophetas minores , quorum initia snt resumenda . nran vero Epistolas D. Pauli. r. Nam eadem Rubrica m. s. de Epi- Ubi sunt plura omela habentia primas lectiones proprias, ponsoli, A. Pauli praescribit nihil amplius esse legendum ado, sunt omitti alava ex dictis initiis Prophetarum, oecurre niente Dominio Septuagesmae, quamvis de aliquibae nihil sm te legitima eausa, S. R. C. 3. Iulii a 3. A Couen. ex M rei lectum. Opus est itaque, quod eaedem omnest unus solum rato in Indice Deer. Brem n. 2 .eenseantur libeti, cuius initium ponatur pes piimam Epistolam uita eamdem Rubricam n. 6., in qua eirea initia aliorum Li- I. T TNmυ ,e die hebdomadae quintae Novembris umim imbremm fit disposito. ei)it Prophetarum initium, & non semel tot eadunt se. II. Gavantus adversantur Guvetus I s. 4. eam iε. q. r. , alii. sta tum Breviarii Romani, tum Kalendarii particularis, proprias ur primulti, quod iisdem Epistolis , non minus ae ceteris li- habentia sectiones , ut etiam si tria ex itidem initiis per heb-htis praemittatur Incipii ori, quae vox novum indieat librum, domadae diri distri antur, euncta loeum habere non m snt ad6 quci aeque absurdum si legere, non posto initio. Et qui- quid igitur erit agendumὶ Reponit Decretum t Pinunt om iisdem vel unus liber sunt unitate numerita, & hoe est eontra aliqua ex QEtiae ἐχιtiis μὴ herorum. Cui omissioni sumagatur τε idistinum foss. de L ινδε eaa. ubi inter libros Canonicos re eitata Rubriea n. 7. , quae de initiis reponendis per haec verba censentur 34. Epistolae Pauli, quae sane tot esse non possent . Profatur, quoau commovi sciri poterit. Gavantus seel. s. cap. his singulae ab aliis sngulis distinctae haberentur . vel quia lunt amet. xx, aliique, quibus nee refragatorem se retendit Gu3 eiusdem Au oris, sed eiula m item sunt Auctoria Libri quin- tus ι; 4. eas. iis. q. 6. superest solum videre, quando mominque Mosis, eius,m Luem Euangelium , & Amas Apostolo- socii praefatae loeus patere queat , quoniam nobis Decretum rem . eiu13em Joannis Apocalypti, eius Euangelium , R D Patefacit, iὰ fieri posse octariete tisitima eatis, quae procul-essolae &e., &. tamen ii omnes pro diverse eireumferuntur Li- dubio alia em debet a multiplicitato sessorum habentium lectim fis . Vel denique ratione eiusdem tituli, at est eadem quoque nes proprias, quippe huius priuς meminerat, & adhuc occurratio tituli Librorum 2.3. & 4. Restum, & ff. meta Morem sum legitimae eatis, expositi, quisam autem si huiusmodi camaum primo, & tamen o es diverit Libri eensentur, & ω- si , in duobus sequentibus Decretis tradere reservamus. rum initia, eum suis diebus sunt impedita , alio die resumuntur. DECRETUM XVI. CAP , IN ORDINE CCCXII.
gatae Rubricae stentio, eum si negativum, haud satis valet Quando in sesso aliquo lectiones assignantur legendae, sue m adis sus Rubricam generalem, suae v. g. docet amette, initia priae, sis de eommuni , omittitur etiam initium Scriptu. I ibrorum, quando in propriis diebus impediuntur, in alteram rae, quod reponendum est infra hebdomadam in offeri ritus non impeditam esse transferenda. De secundo denique par non inserioris, minoris dignitatis, & solemnitatis, etiams tale est ratio, quia tune eontingit omisso cessatione , non imp him habeat lectiones proprias, aut snt de Scriptura. s. ditione, & selum in easu impeditio ia transseruntur initia , R. C. s. Maii iras. in Unsulis. ex Merato in lassice Deo.
non autem cessationis, suare adveniente Dominica prima Au- Brev. n. an.
susti omittitur, quidquid superest de Libris Regum, licet initia Libri . tia. non fuerint posita. I. remune hoe habent initia quaelibet, ut in propria die
hrorum, quorum plura smul eadem die poni queunt, quaeque hebdomadam, cui sunt addicta, ut diserte advertit Garantiue, superitis dictis applieanda itidem venit Epistolis paulli licet feci. l. cap. ia. m . ra. , & non o cure eruitur ex iis , quae harum minimo meminerit. Cum ., fiam an ti,i D soli Cisa supprius dedimus agedites de Machabaeorum martyrio, aliisquetiantis is ore Paschali, istit istic Misa Prophetae mitio mense historiis ins ibus, quae si locum non habent in propria hes N om is infra solvo, suam inoriam rem sum sti, Lia domada, vel in diebus substitutis lore propriae hebdomata , io seclo notem hii on m Hsente preprios Dei oves ae Scrip tiro, quoties naee eessat, omittendae magis statuuntur , quam extra die .m Ahitim Epi Prepleti , Dosa commori fri. -- eamdem trasserendae. Dignum, quod ad rem advertatur, pro υνοῦ , ponatuν nsequenti seiaa, alissimi i Ahia so pura poneη- fecto est, quod Rubrica χε. n. g. . dum loquitur de initiis, quae do tot fisso non impedira ; alioquia m Maecia r sim,titer nou -- in Dominicis inchoantur, meminit solius sequentis diei, non pulta , ita in aliquo mocio ponastir, etiams piara iait o eoia praecedentis, in quam transserantur in casu impedimenii, ti m A. vi oporteat. Ordo itaque servandus in ponendis initiis, n. 7. , dum Epistolas, aut Prophetas minores in praee entem fert. quod in sequenti feria primitus sat, s per initium aliud , etiam diem auticipari eo edit, diserte se explicat de iisdem, vel per fetam habens lectiones proprias, non si imp dira , sn qui infra hebdomadam impediuntur e eis autem Me nis quia autem, in praecedenti smiliter non impedita. Non idem tamen non vult. quod initia extra propriam hebdomadam transferrii Mimentum praestant lectiones alterius initii, & lectiones pro- valeant, quod illieri eveniret, s libri ineidentes in Dominicam, Wiae sini; nam hae tritia numquam secum Σompatiuntur, ubi m possent impediti anticipari, unde rite ait Guyetus I l. 4. e . num initium eodem die stare potest cum altero, vel adhuc cim Io. U. 3. de Prophetis minoribus .l Item ttim per AH LAE & in hoe eati Decretum Hisponit, quod uniea lania Amadas Tinitiati ne Prediatae itii minoris, tendtim , vettim linio initiorum Acenda est, ad tollendum nempe eleri gra- ullus exfra suam hebdomadam re morin . Quoniam vero ex Mamen, non necessitatem imponendo, ita ut s quis eui eum- Libris quidam sunt, quotum Imio per duas, aut plures he, que initii rem leuiones ad modum uniui legere velit. id ar. Aomadas perseverat , dubium non est , quod per hebdomadas
hitratu suo agere non valeat, ut diserte eruitur ex Rufrica 23. omnes, quibus cimi dem lectio durat , etiam eorum initiummum. q. s. resumi valet, nee tamen propterea oensetur eorum initium
tiorum ; s enim dumtaxat duo smul eodem die ponerentur , mnes, per quas praelatorum Librorum lectiones sunt distributae, eum trin temones re die legi debeant, proh o alterutrius ini- censentiar, di sunt propria illorum hebdomada . iii duae legendae forent ad complendum numerum. At euiui II. Haec igitur lex sit initiorum reponendorum, ut quae initii ii duae legentur 3 Duas depromε m illo initio, quod ea die Dominicas incidunt, numquam antiet triri valeant, sed solum ite, haberet s initium alius in eamdem diem non tranarem transferri per hebdomadam. vel heb madas, quibus sunt a
vetur; minus enim , quam fieri potest, laedi debet ius uni cm dicta. Quae inha hebdomadam re reunt, locentur in sequentii usque. die non impedita scito habente proprias lectiones, vel alio initio, alioquin in praecedenti militer non impedita, ita ut
DECRETUM XIV CAPITIs, IN ORDINE CCCX. in paritate impedimenti semper sequens diri sit Haeserenda ,
dummodo fit intra hel omidam. Diximus in saνιtisse impedi- Non possunt poni plura tribus initiis Propheta uniea die. menti , quia s sequens dies impedita foret per sessum hahens s. R. C. s. Julii i88. in Couea. m Merato in Indice Decri lectiones proprias, & praee res me initium aliu/. tune non Brev. n. ro3. in ulteriorem sequentem diem initium rei ieiendum foret, inmemorata praeeedenti eolloeandum, quia initium , quod ipsa I. DRimum noctureum divinis tribus tonstat lectionibus ; habet . eius est quidem rationis, ut respuat aliud initium , I eigri unica dies nonnis tria patitur Prophetarum ini- quod i me ullo alterius initii damno in alia die poni valet , ita, quorum quodlibet unam ad minus importat lectionem ; non tamen eius est e ditionis, ut quando alias neri non pot- non enim ex pluribus Prophetis, quorum snguli diversos conia dii, neu ueat secum initium aliud compati, cuiusmodi est sinum lant Libros, una e grea fieri poteli lectio. quando etiam id habens lectiones proprias non oderet in cleri gravamen, ad quod auferendum uniea ini- III. Gradimur modo ad Decretum, a quo primitus edoe eicitum, quando plura simul occurriant, lectio stat legi praescri- mur , quia s Occurrat sessum habent lectiones prurias, vel depta. Disterens est ratio da festa smpliei ἡuas habente lesei, communi assignatas, lesreddi eae sunt, tametsi eadem die oenes, quae eum snt continuatio eiusUrin historiae, hene iungi currat initium alicuius Litiri quod in easu omittitur, nempe pia queunt; noti se tamen Prophetaei qui de eadem non asunt re, ea die, est ippe remison m Hsi helasmavim quare &N aliunde adhue per in re Ine a dirumperentur lectiones ilis de altero , quod superius dieebamus, manemus ingrueti, quod lae, quet tentarentur uniti. Quid igitur a gradum erit, quoties selliret initium quialibet est reponendum solum intra, num- plura tribus instant ponenda λ Distribuantur per reliquas serias quam extra propriam hebdomadam . His in superioribus iam h bdomadae. At quandoque euncta intra hebdomadam locum fuerant discutia , non se quae sequuntur . nempe quod tale mi habenti Pro hoe eatu sta alia Decreta recole. initium si reponendum ia ossicia Attis ias risia , m noris ius ni- raris , O sotinmitisiis , etiams tale festim habeor lectiones proprias , ac consequo ter quod huiuste sessi lectiones propriae omitii debeant gratia locum parandi praedicto initio . Ind
h um est hune ad effectum exposci , quod alias praefatum
148쪽
Cap. XXXIV. De Matutino, partibuπ eius. I 29
;hilium diem liberam non rem iret , Rubrica namque, atqur inereia conii ter semper amandant initia ad primam diem non impeditam per sellum habetis lecturam proprias, , quando pro. pila commoti aeque pMilunt haberi, nis e sulendum non est Gon ait: ius incommodo. IV. Qualemus vero loco lecti mum propriarum sessi ponan tu leti ob sinitii alioquin cimittendi, e gra' utiqua piareitur diri alitoris ritus, maioris dignitatis, es solemnitatit, & haede ea a luprrimuntur leniones sessi inseris i . Q Qd s. festitat undesquaque paria illud eedat, in quod radit initium. o missori autem earumdem lectionum caula ponendi initii sus hahatur admodum Rubrio olim posita in Glio M. Anaelorum Cinitidum de om)ttendis propriis eorum lectioni et pAmi no- nurna pro ponendo Libro Euheetis, nune abris a quidem sed quia cum sedum eorundem Angelorum ἡiei 1. Ogtobris sue it,adictum, ad e Delum non amplius poterat deservite . Haee itidem fuit tententia Cavanti feci. 3. cap. ia. n. i ., qui & id in miti ema reeognitione Breviatii adserit suisti Me tum &Cuyrii iis. 4 east. 6. q. f., quod tamen fieri non probat insisto indieati is, Patrocii Mesesae , aliova iit pati, scilicet vinar classis, tu autem idem eum Gavanto iudierum facito de ipIici 2. clastis, huiuimodi enim sella plurimae sunt solemni ritia, & ideo importare. redimus ea om ; iam legitimum , ob quam praecedens Decretum statuit omitti posse aliqua ex initiis Prophetarum.
V. Plurimum ne iii alleuisaeessent vecta illa metes, A tsηi vi Solptura , quasi initia reiicienda novi sint i h primam diem moti impeditam per te hones proprias Lai, sed magis in s
stum ritus inferioris . aut minoris dignitati . vel solemnitatis, ris Me non occurrat in prima die ut supra non impedita, nee pro plagato initio ponendo omitte et sint lectiones eiusdem propriar, uti. nos exponebamus Decremm . Uerum faellis dili, lutio ι to enim Avit da scripstiri non stat pro seriptura oreti vente , sed pro Scriptura, qua pro lectionibus primi noctumi in communi eli allignata, & hoc tonsonanter ad priora increviti uerbae Asinantur tegendis Me propνia, sis de eo tin. . tibi lectionis propriae di finguuntur ab iis de eommuni, & ut posteriora eoncordent prioribus, opus est, quod in Avia de s -- νεών. t et pro lectionibus de eommuni.
DECRETUM XUII. CAPITIs, IN ORDINE CCCMIL
Qliaestum suli r an s per indicationem Ecelasae, vel aliud sellum eiares in Dominica, impediatur initium seripturae alie Dominieae, es per octavam non si loeus pro ea, . eo quod tiri dies snt dies insta est, v m prieter unam sorte . quae rimis habeat lactiones de communi assagnatas, tune tale iniistium sit omittendum, vel potius te cinondum in illo festo, o missa lesilocithos astimatix, Sc quid s illud sit duplex maius Et responsum fuit. Initium Seripturae aut transferendum est addiM libeiam , etiams p vi octavum hoe emolat, aut antiei- pate legendum , sed in osticio, pro quo a s natae sunt lectiones de communi, illae sunt legendae. Quod iaciendum ea etiam
in duplici maiori, iuxta Rubricam Breuiarii δε lacti l . N. R. C. 1. Maii i 36. iu Eias, item ex Merato in Indire Deo.
I. r Im ut assequaris quaesti , fas est, advertas mererem V hocce fui sie emanatum pro Breviario peraedictino , in otio dies infra os avam non habent nis tres lectiones de vi
H m. M quo fit osseium, & in I ae Detiarum de homilia aptae non sunt suseipere leui os primi nocturei , & ideo quaestum fuit, an eausa dicti initii ponen/i supprimi debeant te
ctiones propriae festi inua octavam oeeurrentis; tibi in Broia-jio Romano. iri quo dies inta octavam non minus nouem l ctionibus e nIlant , quaerendum magis suisset, an demi huic sεnt lectiones piopriae alicinus diei infici tutarim, si tales haheret, eum dies Infra octavam cedant sesto etiam semiduplici. Reapse itaque DecretuIn in usum noti est addictorum Bresia eici Romano, accommodari tamen potin relanr ad octavam ha beratem lectae et pioprias, aut si tota hebdomada impedita sup natur per festa gaudentis propriis lectionibus. III. Stabilit ita ε, quod iniritim striptura a s s gransfe-ν istium ad iuem laberem &hoe extra dubium est, s adsit dies libera, is quam transferri valeat. Ulamspost Miatam Ne me M.
Id limita, s post octauam duret lectio eiusdem Libri, quia ut
dicebamus in praeerdenti Decreto, alioquin initium ab una he, ὰomada in aliam transserri non potest . Avir a εἰe pare Iuenaum.
Filiit hoe s initium incidat in diem Dominicam , ante quam antisipari non valet idem initium, sed solum . pMmni i, ut in
Rubricis, Et Auctoribus demons ravimus in citato Decreto . Diem ., Mnesio est iis initta ineidente in Dore inica. Ita quidem tilate ad petitionem , sed non relate ad responsonem , quae generatim lata dignoscitur pro quoeumque easu, in quo initium impediri e fingiti de eonsequento. intelligi debet ad Rubricurum tramites , ita ut ira Aur antie are ieran rim applicari ἡ beat initiis illis, quoe lalia hel omadam impediuntur, sevi re ρ tris asserinatim va diem Πιρο is, et iis si post octavim Meelaeniat, reuera solum competit initiis in Aie Dominica , nam ali, adeo disseres valent , eum vieiniores praecedentes dies sunt liberae in has antie irari debent . Di tum quodlibet adimit pracedens Sanctio, nam cum si in rarim giri timem δει ijdem aio, Θ anno edita, s mitia 'uniuq heia adae m pia tedentem anticipari , aut sequentem rei ei possent , initiorum post oin emhalere non debuisset per demandatam Caiatini m. vomissonora proseriarum Mi oeeurrentis, eram seinp, vel pricedenter, vel subsequMer di m liberam reperissent, nisi dieera volumus, quod Congregatio smul, de semes totitiaria statu rit, quod nefas ea & excogitare. III. Hae eadem es eatila vesia illa, sed in osseis, pro quo os uaris Dur Dessuri iti commvivi, ilia suur Doeu . suos fori ciuis es eridia i , itiose; -- rodringressa veni urit ad
clausulam, Dummouo povi uou ijse, in tium, o Aquia omit tendum, cum exterione tamen dupliei primae, & seeundae elasess, ut dicebamus is praeeedenti Dretrici ia rauem L, Ire edito, eum quo praesens indubie debet concordari.
DECRETUM XVIII. CAP., IN ORDINE CCCXIV.
In lino s. Μargaritae Scoto um Reginae ab aliquibus Armiariis expungi de fit ultima verba Ie'imis Cis A. 6seum ab a m ponti e e regum, Iutiorensias XI. i Iaasti; ευὰ δεννά isse. S R. C. s. Maii 1 3ε iis Ei d ρα ecMerato in Indice Deo. Brev. n. 299. I. R do, qui adhue tribus ante Pascha diebus seri ari iri. reliquia quisam est, & exemplum olim servatimoris eirca lectiones, eum primum tres norturni instituti suere. In primo No 'urno legebatur de veteri Tei amento , in tertio de noso, non tamen ex Euantes , quod Mjsse lenioni destinarem erit, & in spe do Patrum sermones varietatit gra tia inserti sueta; rem enim legendi in diuino officio acta iam Aorum, qui probabiles habebant Aufforen, seculo olhauci foritas dumtaxat inolevit, ea .em legendi ad Mi stim ante Epi t lam, est Evangelium eum i risi eorumdis repriiticine t lsatione, di sub Missae mestum Episcopo Cathedram eonscendem te unde traxerunt originem homiliae, seu sermones Pamim in martyrum tandem promunciati j explicatione , admodum antis quior et , MKatque praeUia reruma actorum diligentissima
ribtis rei ta Horati, siui Plassis se eis Buteo tino e Qui mos servatis stat in Callia 14 1x. acu saeculum, in Hispania vera ultra X., fictis ipsi inseriit se Missalibus, re sacram mortis, numquam vero in Mittili, & saeram nlatiis ficti viae Romanae, ut discimus ex Missalthim Gelasiano, & Gregoriano quae solum in Plaetitionibu martyrum, & generum tormentorum parce i & caute rediniserunt. I. Brevi nune se mone eomplectimur Decreti expositionem. Clemens X. ad libitum eleri ossietum s. M irgaritae die io. Junii quotannis celebrandum induist, die eiusd)m natalitia iuxta Ba
ronium ia notis au M νυν. At eum vix uno, aut altero annaeelebrari posset ob frequentem Oecurium tune temporis octavarum Pentecostes, se Cormiis Christi, Innocentius xi. illud transferri iussit ad diem onaὐam Iulii, qua de eausa in finε sextae letii
nis adnotatum extitit; C tis festum ol Ma m Ponti,M reucestim , Inuo uritis XI. ad oenis Mus I,iii ιν is erit isoit. Muci 18sa. die ri. Febr. idem officium Decretum extitit i iduplex de praecepto, & eum hoe ino cecla siet ratio translationis eiu dem ad /iem octabam Julii, utpote quod si impedi atur, ga Aebat benefleto translationis, priori tuae ledi, di diei natatiliae fuit restitutum. Verta itaque illa eritis festim m. eum non Ouadrarent amplius, & lorum apta forent dubia exeitare ei re diem eiusdem selli celebran/i, a Breuia pio fuerunt expuncta , sed eum in nocinullis eiusdem impressonthus ad 'ue haberentur,
nune Congrctatio eorumdem expunstoclem demandat; memo
etia enim prauatae translationis nihil habebat erimitu si, Ac' se. Ium apta erat dubia ut supra excitare, unde tanti sacia non fuit, ut eiusdem retentioni consulendum foret per adncitationem aliam
eiusdem secti detruem ad propriam sedem restituti.
In tertio nostumo pro sesso s. Ioannis Nepomoemi, tam i tra , quam extra tempus paletale semper dicatis Ε, am si hη es operi in me. eum sua nomilia. s. R. C. s.
Maii i 36. A missi meis. Ex Merato in Indice Deo. Brev.
I. TAm dixi is, quod ad tertium nes umum lectio et olim erant ex novo Testamento, non ex Evangelio, quod . Missae lia iocii reserὐatum erat, sieulci autem VII. iuxta
Meratum se . s. cap. ia. u. t. ininctus Lit ritis legendi Evim
gelium, sed solum quoad initium ad nimiam officii l situdinem evitandam, & ut daretur so homilis, seu euiuidam Patrix explanationi sumet idem Evangelium. stetiti pletumque
lectiones a. nostimi d promptae era si ex Patrum 1ermonibus super lectioni x primi nocturei, ex veteri Testimento exeo piis. Gmine las hu)uste moras originem deducit a Re la s. Bened4ctii sed hie es. 11. tantam praescribit, ut post T. Deum
legatur tellio , de Euangelio , nulla sacta homiliae legenda
II. Palebale tempus habet fide praeeipuum, ut peculiari o seici eos eolat, qui eonsortes fuerunt Dominiex Paulaeis, ubi pro Sanctis erieris idem usurpat officium eum stili ho sol et vocis Allatiis. Prasitum timetum ita paschali temo ri est pro prium , ut festis eorumdem eunctis sis Meurrentibus , suem idem translatis adhibeatur, non tamen iis eorumdem, quae a paschale ad non pasehale transsiruntur , in quibus hoc ipsis abstinetur a mitatione eorum , quae , paschari tempori lumi Pro
149쪽
13o Cap. XXXIV. De Matutino, partibus eius
propria. Id tamen limita, si festum habet aliquid proprium, quod N paschali tempore retinetur e N idipsum est, licti pt
prium non sit, sed de comm i, dummodo eidem partieulari de causa competat, iis inue se appropitatura. Exemplum S. Her meseaildi, in euius incis, quia particulati de causa, nempe
st communi martyrum extra tempus pal ale, una eum
.isdem homilia etiam paschali tempore retioetidum esse docet Rufi ira i pia Brevia ιii in eodem Dia pia ta . III. Pluribus imis noulisme indultum oktitit osseium s. Jeiannis Nepam mi, cui tuit assenatum Evangelium MNI Hvritam com sua homilia . at cum huiusmodi Evangestum api, tur ah Eeclesia martyribus extra tempus paschale, in eorum. demque .lis recitetur, dubium ortum est, an in viseici pr. recitari dumtaxat deberet, dum extra paschale tem dux transfertur, an vero etiam paschali tempore 2 Respondit Ce roga.tio , quod etiam paschali tempore eo reeitanaum, & Me s laxatici est eadem, quam diximus de S. Hermenealido, quia nem se tale Evangelium eum homilia eidem appropriarum extitit,
qui ad sacra tale sieratum cultissiendum, .n ci minas, non
consita, non pote lates insectantium , & nullum eorporis sui eas in pertimuit. IU Decretum aliud ad Iectiones 3. nocturni attinent, reseri Meratus in suo Indice Bre.. num 3oa. , & Io. Cap. . in Ord. 3 6., videsierit Dominica te, a Possis, tili e Iura
riam essestim s. Rusi redit Aleia leti , tu roria nocturno re- λι-- ho I a s Ioannis CN; clom; - . Cum vellet Deus M. S. R. C. s. Mabi avis. an UAM. Verum eum unive sedis nil habrat eommodi praesens D cietum, quod pro o scio proprio partieularibus locis e cesso nola itur oditum, ne petinanem ei uidem expostionem locus praeriora tue nobis gandi m liora a gigredimur ad subdenda , qtae ad Muriorem praecedistit expositionem Asderantur. Sunt autem, quod si quis ex martν- sititi, habrae lectiomes a. . aut 3. nocturna ex communi mart3vum temporis paschalis d. prompias , commutari debent in mum eo uni martyrum temporis non paschalis, s extra tem pus paschale transferri contingat: & e eo ita, s a nou p t ali ad paschale transferatur, lectimes ex communi mar vim temporis non paschalis in eas temporis passi lis permuta.
xi debebunt. Quod ut supra limita, si quae officio, quod a
DECRETUM XXI. CAP. . IN ORDINE CCCXVII.
Cum saepe eontingat, ut in Dioecesi celebretur unum, & idem estum, & alii in tertio nocturno unum assignent Evangelium. filii .eso aliud, Roliatos sequi debent ordinem pro petii Areuiarii. s. R. C. s. Maii i 34. in Titi . Ex Me
I RNularium Sanctio procedit. N cum naviarii R Mitie instat i Ruin se habeant, iure praeseribitur, ouod Reli. picis sequi doseant ordinem proprii Breviarii quoad lectioris a.
nolium, non attentis iis, quas recitat Clerus saxularis. Dis hiens est ratio de ossicio pure Dioecesino, ciuis recitationi sRetulares incumbunt, eum id non praebient, nis ratione indutiati Diceres concelli, ad huius tramites aequum est etiam Reg lares se accommodent, & cum Saeculari Clem se conforment.
uod de lectionibus tertii nocturei indictum dignoscitur, pari
ratione ad emera n minus extende ..
rem una si, si vi Kalendarii Dioxesani R exulares altiori titueelebrent festum, quam habeat in Meviario Religi is ἡ cura enim tune utantur indulto Diceress quoad ritum, opus e i di illud sequantur quoad qualitatem officii. Altera esse potest quoad cocleiones , 3c lectiones, quas iis diehus Regulate, haheredit ad populum, in iis uuippe gebere se ecioso male Εὐangeliisti D: stolis, quibus cierim saeuiarix inittit lilia diebus sevis,eensuit Congregatio Contilii apud Barbosam iis c THABA. 23. cap. ta. Equidem his.loquitur dumtarit de diebus ivis, de quibus potior videtur e si ratio; ego tamen nee t tiarater mererem eitendi ad eausam praesentis sanctionis, Milumve quemcumque smilem, dummiaci tamen concio ea, aut lactio proferatur sub titulo seriptum Oeeurrentis, alioquin temtio euieumque liherum, stipis quemlibet scripturae textum quavis die covicionem, vel imi em habere.
In Do nisa in Albis potest legi nona lectio ge smyllei sesso
recurrente, ut Mesilit anno x 33. de Sancto Aniceto. s. R.
Q 3. Maii a 3. . in castium ex inrato in Indice met.
I. D Ubriea d. tia niam.' 3. quinque rendi times expotat, o ut nona linio de oe fretite uta smplici indetur , quoties eiusdem viseium impeditur. Prima ea, ut ossicium , n quod illud impeditur. st novem lectionum, noma quippeio habeti non potest in ossieto trium Iectionum. Secunda .
quod idem esseium notio eareat responserio , quare nona lectici simplicis abigitur a Dominicit Adventus.& Quadragesimae, abisque, in quibus norum dicitur responsorium. Tertia, quod ota B, qvi agitu ammorationem simplicis non respuat, saltam in laudibus, otido in otiato dupliei primae elas.
se, quod recusat commemorationem simpliei , nee huius lectio admittitur, hene vero in dupliei a. elasti, quod smplieis com memorationem patitur in laudibus, commemoratio namque sea loco omeli, propterea s illa locum nevi habet, utique rue --na lectio. iana, quod si plox habeat miniam lectionem ,
ilieri de eiusdem historia, levi vita, unde nona sectici non diistitui de s liet, uerti. gr. de s. pati illa, in euius ossicio lectiones de eommuni detumuntur, dicatur quippe lecti a de sumpliei, ut eluciem laudes, & merita promantur, nobisque eitsdem vitae tenor in exemplum deserviat, quem ad Vestim mi me saeit linio de communi, quinimmo magis e sera inis super occurrexti Evangelio. Quinta, quod i mul non oeconolestemta nona lectici homiliat Dominicae, aut seriae, quippo eum hii festum smplex redat ossicium, utique δε redere defiet di nam lectiorem . Cum itaque Dominica in Albi, si ineio
novem lectionum, nono careat rela sorio, smplieis comm
morationem non res at, eiusAm quippe incii ritus in festim duplis maius, item si primae classis quoad vim , & Wivilegitim excludendi ossicium aliud occurrens, nee lege a Meunaetiivia lectio homili m Dominicis, aut serim, eur in ea locum
non habebit notia lectici occurrentia simplieis, si Me eam ha hecit propriam, ut exemit in proposito easu S Aniceti ὶ Idem iudietura saetio de vigilia Petitectistes. II. Ad Rubricatum mandata omissa nona lacte e cinit . .ei octavae lectioni adiuncta legitur resa lectio Samui simpli cis . qui si duas lectiones habuerit, ex duabus sit una temo . ut tota Sancti legatur historia. An autem, quoties in nota Ἀ-θione laus aliqua habetur, aut agitur de Sancto, de quo fito seium, ex octava, & nona lectio e fieri debeat una istito. assimat Carinus, quinimmci .u se L 7. persaepe I revis asias; at utrasque, & dotaei videtur ex eo , qDod de se iri smpli ci moso dicebamus prascriptum. Vemm otia id fieri sit siliis
re convenientius, a Rubraca tu ne discedito, quae imi .ersm linquit liuetum, vel novam lectionem omittere, vel eamdis octavae adiungere; exceptionem enim sexisset, s iunctionis met satae onus imponere voluisse , seut ea om iusine heia d1 se m smpliei, de quo sortior utique procedit ratio, utpote de quo alias historia adstodum diminuto diceretur , ubi de allo integra
dicta fuit in testiori 1 seeundi nosumi, & in nocia letii eut plurisdira vix aliquid attingitis, quod minimae est conside
DECRET XIII. CAR. IN ORDINE CCCXIX.
Quaesitum fuit, an in iso S. Luciae I . De embris in esseἱosossit legi notia lactio repria alicuius Sancti simpIieis, ut de S. Iu eo solet hi in hae Dictaes, ia quo illa die sit
commemoratio ὸ Et s. R. C. respondit affirmat ire die a 3. Iunii 1 36. in B gen. Idem omnino eonfirmavit die io. htuarii i 3 . ia MechiAen. au ε. daiatim , ex Meraici in Indice Decr. Brem num. 32 I. Onditicines omnes quat pro no a lectio e diemia. de octintenti simplici in praxi denti Decreto ex Rubrici, recemuimus, in praesenti easu concurrunt, quate dubium esse non potest, quod nona les io legi da non st.. Dubitandi rei plex potuit esse ratio, quarum prima petitur es Rubrica a Fre isti m. i. , 'uae simant in senis Moentus de stiplici tam tum sol commemoratio m. Secunda, quod in seriis inaci se reae . quibus aequiparantur feriae Adventus, utpotε quae a minus sunt seriar maiores, locum non assequitur lectio. smpliei, , eis os tum fiat de Sancto. Υertia, quia impia iunt nonam
lini em homilia de Meurrenti vigilia, etiam in ossicio de simeso, cum tamen vigilia praehratis sesto simplici arta ,ddi potest, uidelicet quod de smplicitas nullam Biευiarium laetio
nem assignet, eis duo eorumdem in Aduextu semper recurrant. II. Verum tax hegem habent solutionem , un3e ad primum i ei mus i id esse verum . quoties agitur incium de seria, sectit de talo . Aa r. hoc ideo. quia dieetia est l. elio Metiliae , qua eum careant feria Adventus, iam non habent imp diis
di lux nonά l bonis, quam habet sellum smplex, eis hui illi praeter iuiam sortiantur, ut praesertim in Gilli diectaminis cap. d. Ad 3. par non est ratio, quia iuxta Rubricam a.
rationem in Ossicio, R ideo nec nonam lectitarem; stila autem smplieti re remorationem minime deperdunt. Ad non et cedere argumentum, quia ea incia in Breviario oceuirunt in diebus, quibus ossicium murrit de sena , eis quod eorum premo reas conctis es impediatur, ves impediri qu at pγε se
sum novem lectionum. Ceterum argumentum, inpol meren
gati m. procul/ubio non concludit.
III. ΕΨ his in is in quoeumque sesto norem lectionum la
ventu locum habere polle nonam lecti est smplieis. eis o currat in xieiliis Ss. Andreae, de Thomae , quomam dum R. laica a vigilὲis exsulit lectionem. plicis , quan omelum apitur de sancto, consilio addidit ala, lateat iam Aam ut vis et lectio em smplicis supprimi, m gratiam homiliYdium dae de vigilia; quare cura in iliae Adventus homiliam noti ha heant , non est , quia siaepticis lectio dira valeant impiaire Idipsum eonsiquenter erit, s sessum simplex occurrat in D miraeis vacantibus, in est, quae nost Circumcisonem uatim reaeuirit , uti & quando vigilia X. loannis Baptistae oo occursum in Dilo Cormiit Christi antisipatur,. eum tune citum id tutium a ciuidem talicium, seu iam ha amicipetur.
150쪽
Decretum XXIV. CispDECRETUM XXIV. CAR, IN ORDINE CCCXX.
Quaesium fuit, utrum in offeri simplici Martiria, qui sanguitiem non fudit, semper m seeundo responserio dicendum sit,
Domma. μ enim, quacumque occurrat seria. vel tantum, dum me mi seria iv. de responsum fuit, dieredum esse responsorium Domine, praevenis. in quocumque officio ma tyrum , qui perierunt non et so sanguine. S. R. C. io. Iaru. r. 93. an una GaIli νtim, ex Merato in Indice Decr.
V, quamlibet olim sequebatur oratio, cui responsorium suc-eesse, de hoe id habet eommodi, ut uiuescendi spatium legenti concedat, & ei, qui iecturus est, se parandi, atque ad auditorum attentionem conciliandam, spatiumque iis concedendum , quae lecta sunt, eo siderandi . atque meditanai. Huiusmodi preces res soria appellata tuere, quia ut ait Rupertus i. par. e. 23. veluti respondent lectionibus, aliquid dieredo , isod ad ea , quae lecta sunt, reseratur. Optandum itaque s vel , ut responsoria eum lectionibus affinitatem haberent, qui et animo altius imprimerentur ea. quae laetio mentem -- cuit. Huiusmodi proculdubio non sint responsoria, quae post lectiores de Seriptura ex communi sanctorum depromuntur, unde tuis iat, quod quadrent ei, de quo fit ossicium, ad quod omnia dari suntur.
I i. Rei oscitio Me est iere M νυν, φώ sinstitnem fuMmbati, peo Martyre, qui periit nos musci sanguine, alterum sui lituit Etaesa, nempe, Dum vi, praevij f., & id ad vurandum me daeium ait Gavantus Iet . g. eap. a. n. I., cuius rationem re Alii Guyems ι 3. 3. e. to. g. 3. quia etiam dieiturio Uscio trium lectionum, quocumque eis occurrat, eum tammen si ἡiceretur loco alterius, as vitanda nempe illa vertastri; Dissolvem fatim odit, solum feetia quarta diei deberet,
in qua responsoria ex tertio nocturno desumuntur . Credit ipse igitur, quod indoctum illud fuerit ob excellentiam alisuam, quae haud dubie alia non apparet, quam martyrii lo sacris, cinque nomine gravioris . III. Hane rationem approbare videtur Congruatio, dum dicendum edicit responsorium, Domino. Hoeuises, in quocum que, liret simpliei, ossicio Martyris, qui Friit non ea ci 1 suine. & in quacumqus seria oecurrat; 8e id utique eon nati ter aἡ R Hram eidem responserio pt2fixam, quae dum illud attri it Sanctis Ioatius, Silierio, fle Pontiano, qui ritu sim plici Glebeantur, & ultimo lore non minus illud notat esse dicendum aesque seriarum dii inctione, argumento id est semper ira eorumdem, & e sequenter etiam aliorum senilium ossicio esse reeitandum. IV valida utique est Ia ratio, & uberaim ostendit prat- istum re pontorium ad vitandum mendaeium non fuisse s sti tum . Quod ut magis assaquatis, lubri adiieere, quod a/huc in h, irino ducitur nudens . nota sanguinem . si eum Gavan to dicas, hoc ideo, quia apud Poetas idem est fundere sanguinem, ac lundore uitam, quae est in sanguine. At mimis scrupulosus ex Grammaticis es, si Sc grammatice pro dare vitam iam aecipi non posti contendas, de iA Habis ues inψitus, s a vetia iiii sane si fauti nem Daerant Oe. G qtita pre 6- - e sanguinem sti m Daretiat Ge., quae in officio plurim
Tum martyrum, qui perierunt noti intiso sanguine, non minus dicuntur, a mendacio exporgare vesis. Equidem plurima, ut eo id ranti patebit, in communi martyrum inveniuntur, quae emaciam noci posse uidentur de iis martyribus, qui vel im , aut vincula, foveas, verbera , ungulas, gladium, gentes .e h stiarum ex ma ncin lunt, quae tamen immutata minime fum ni , nec alia eorumdem loco substituta, sed per eataehresmaliquam certentur vetitatem habere, tuta quia hisee mathri sadhibita venere tormenta, aut vis illata fuit assertis crueiat λα non impar, adeoque & eiciem neminitas haud inepte exisve a : quod enim adiicit Guye in sufficere, quod univer vera tint orema, s novi relato aὰ illos, quorum solemnitas gitur, rei pectu martyrum in genere, quorum omnium varia , di multimoda certamina Mece ossicio ab ries a dccantametur, quodammodo reprehe i videtur a mutatione, quam Ee lesia pro ictio M. Innocentium praesctipsit de octava antiis phona matutini , Tradideram ramosa stii in mari m , ne frorarit ado/ιs, eo quod ipsi non ob reiectum Idolorum cultum oecis suere, nee ob pugnam in peeratum aliquod ea tuendae iustitiae, eastitatis, aut cuiusvis virtutis, quam ob ra tionem retinetur in martyri hin ratione utenti hos , qui licet non ob reiectum Italorum cultum, tamen ob resilentiam, quam propter iustitiaura ferarunt peccato alicui, euius ncmine non imeo me aecipitur Idolorum seruitus, ut eam de avaritia spmeiatim pro uncaavit Apaeolus, usqua ad mortem fortiter decer
V. M & aliud responsorium, ineipit me os iris fratern
eos, quod in incio plurimorum martyrum fratrum diei mam datur mli ociarim leti ionem in offic)o nouem l io um, fle si secundam in ossieto trium, adeoque noti minus semper dicendum in qu eumque osseio plurium martyrum fratrum . At dicendumne erit, qυoties fratribus adiunguntur alii non fra- NEt Gavantus et . L cap. I. n. f., utiturque exem
tto M. Placidi, & Sociorum, in quorum offeto non dicitur. icet inter eos duo Fratres, & soror smul obierim. Guy tus M. 3, eap. II. q. s. rite disinguit, tia podioli parie de m latins Tom. II.
minandum esse asseetit, ita ut si λυμ snt esuro , quam non se tres . st dicendum, ut patet ex pio m. symphorosae matris,3e niorum eius, re m. Septem fratrum, de M. Rusinae, oc erandae Sororum, quae non sunt soloem Mirum illorem; fi
ero non fratres erunt Mum m plures, non erit die dum , ut
ollat exemplo M. plae idi , de Melorum . At quia s neola
tres fuerint numero par Breuiarium eri responseris nora uti
tur, ut aiouido videre est in suis m. Marii. de Melorum,& M. Eisita hii, , Sociorum , in quorum ut ne e luntur vir , de uxor. & duo eorum filii; Tu tamen aflliae di tingue , de 'ubhos in testo sat potissmum. & s potissimum fiat de non b
tribus , a Mine ab illo res Morio, ut evenit m m o meminritis Euotat eas η . s vera de se atribus agatur petissumum, prae atum responsorium recita ad exemplum M. Nerei, It --caorum , in quorum Missa assignatum habetur, licet non DoLeio, quia pes ali tempore, in quo recurium, locum non hahet , erit tamen recitandum, s extra temptis paschale trare vatur; eadem enim est ratio, ut optim' advertit G etin, de Missa, ae de ossiem, quate Ii post aeditionem M. Domitillae , atque Paneratii adhue in Missa eo grue erestum est dici, qui, ni de in o elo Eet qui x ab ge ruit sententia tura ratione Gavanti, qui ceteroquin s in Missa dict- respontositim comcidit, quia de M. Nereo, de Achilleo potiis lim agitur, e dem de causa etiam eorundem Offeto non deberet Ilod demerare . De iis autem potissamum agitur, qui primo loco in festo desinantur, & seatinitas, ob quam praefatum induetur resis pCni rium . debet esse ea malis, non impropria, Zc spiritualis ae talis sola iuris fictione, qualis est quae intercedit inter Religiosos emidem instituti , ut traditnm est in cap. s. VI. Uti vero Me reo serium alligatum dii officio plurimorum martyrum extra tem x paschale, ageoque tempora paschali , in quo aliud proprium pro martyri s na tiar commuiane , non recitandum, ita est es raecedenti responsetio, Domine moenis , quod nee erit dire tim , quoties plures marty res non effuso sanguine simul coluntur extra paschale tempos , quia tune absque ulla istincti cie eommune plurimorum mar-urum praseriptum es usurpari, de idem responsorium eo mni unius martyrii reperitur addictum
VII. Pm floribus a Clemente VIII. res riso idin D m δὴ messi fuit Mienum, quod ducto exemplo a M. Leone. Ec Hilario , quatius id tribuitur Guyelut concidit Conticlori gemni et, quorum extant homiliae. Oratio es, tractatim in Seripturam factam, aliaque opera ad EMesae decus, de utilit
tem exarata, quibus tamen non eo edie antiphonam o D
E , qua earent de praedicti Sancti Hilariis, & Leo. Cu
to nos ips Iubon es adhaeremus, addirriusque memplum s. tam , cuius officio, antequam ad ritum duplicem ereberetur,ti expieso antiphona o melis diei eo Arietur, iam dictum responsorium attributum erat, non tamen antiphona o D
ne non marine assignatur Veni Mesa mea, quod hare nee sanguinem pro Chri io fuderit, nee vitam dedemit. Laborat admo tam Gauratus IH. g. cap. 4. n. f., mystieamque ratio massere, quod antiphona Vini spo a Cεν s. re reta sit in textio noesumo m nora virgine, δc ait, quod δε re retenta est, ν ehanais notaui ne sausis muriis, misso, resecia Uisatura auptiis Ch Mi spiritis ΓΗ, uisus O . a Diait oeculiati eo mocio. Rectius reponit Guyrius lib. q. e . I q. 2., id
ideo, quia omnis anima sancta in inis spoeia Christi . Guadrat autem dc sanctis laminis veterii Testamenti, ob fidem in Christum venturum, vi euius Ec tu i festimem aecipit illud
notii responsorii Pinptis amorem Dem ni me; Iosti Chrsi me. , aliaque plurima aliorum ce munium. IA. Reliquum dumtaxat ast adnotare, quod eum incium sit de pluribus Consessoribus, vel Virginitas, aut aliis, m tanda novi sunt ea, quae dicuntur in singulari numera, nee econtra; in plurali enim numem etiam singularis eontinetur, di quae in Ggulari numem dicuntur, satis pluribus conveniunt, s de unoquoqua seorsm retine lata intelligantur. Breviarium tamen in eommuni Constabris non Pontificis ab hae lege li- herat citationem, fle sermon , in quibus . quae dicuntur in sngulari , mlt esse dicenda in plurali ; quod cavantus se . Re p. q. nu. I. tieit liberum, de libertatem hane ipse restingit ad sermones de Sanctis, non tamen ad tractatus in Script mae libros, qualem renset Deria ιών is ehas ex libro moralium s. Cregorii depromptum . Extendendum id soree ad sermones etiam aliorem communium, & lihertatem huiusmodi ut supra restrictam nocinficiari noti possumus, licet quis in sermonibus quandoque variatio apte non quadrat, aut ius. cultatem reddit, eadem non uti e sesimus, bene vero in oratioribus, quae sunt nota e tum, de qui s agitur ol&
DECRETUM XXV. CAR, IN ORDINE CCCXXI.
Quando siclum M. Philippi & Iaecti vigil in Dorem iram.
tune ultimum respomsorium, quia est promum, dicitur loco penultimi quod est de Dominiea. Ita R. C. 23. Iunii I 3ε. - viri. ex Merito in Iesiae Deo. Brev. num. Is . . I. Eeretum ritui Rcimano nee est, nee preest esse acto
I modum, in Milteibis siquidem novem legit lectiones, ted octo dumtaxat habet responsoria, fle horum nullum post tonare legit lactim , sed statim succedit T. D vim, dein