Eusebiou tou pamphilou euaggelikes proparaskeues

402쪽

θνήσκειν καθόλου γίγνοιτο η μη ἀλγηδόνος ἔσεσθαι δεκτικον ἄνθρωπόν τινα, καν ταδι πράττηρ ὰλλ' ἁπλως πάντ' ἄνθρωπον ὰλγηδόνος εἶναι Τεκτικόν, άν τε βουληται, ἐάν τε μη καὶ ὁσα ἄλλα υτωσὶ καὶ μ' ἄλλως ἔχειν καθείμαρται 'D στε εἴ τογενέσθαι τόδε τι ἀναγκαῖόν ἐστιν, εἰ βουληθείημεν μεῖς, ἄλλως δε Vχί, φανερον τι το μὰς βουληθηναί τε καὶ μη βουληθηναι υτ ουδεμιὰς ἐτέρας αἰτίας προκατε γετο, ἀλλ' iv αυτεξούσιον ει δὲ τοῖτο κατανάγκαστον ην, καὶ το γενέσθαι τόδε τι δῆλον ω ὰπ ἰῶνος ου προκατείχετο, εἰ μη τι καὶ υτ τυ βούλεσθαι φυλάττειν θοιμάτιον, η μη βούλεσθαι, παρά τινα μαρμένην καὶ κατὰ αἰτίαν Ἀξωθεν ἰναγκαίαν Ἀγίνετο oυτω τέλεον χὐπaρ' μὰς ξουσιαστικη δύναμις ναιρεῖται, καὶ Ουκέτι σωροιτο αν θοιματιον παρὰ την αἰτίαν την ἐμην η πολλύοιτο διὸ καιε ν αν εγω καὶ πολλυμένου τούτου κατὰ λόγον νεπιτίμητος, ἄλλη γὰρ πιυτό τις ἰπώλλυεν αἰτία, ata σωρομενου πάλιν Ουδaμῶς ἐπαινούμενος, ἔτι ilo τουτο εἰργαθόμην εγώ. Συ δε

Ταυτα με ὁ προδηλωθεὶς ἀνηρ Συνηφθω δε του

403쪽

τοις καὶ τα ἀπο των Ἀλεξάνδρου του Ἀφροοισιεως, ἀνδρος ευ μάλα διαφανοῖς ἐν τοῖς κατὰ ψιλοσοφίαν

λό γοις, ος καὶ αυτος ἐν τοῖς ΓΙερὶ μαρμένης τοιαισοε χρησατο φωναῖς εις ἀνασκευην του δόγματος

404쪽

στροφαί, καὶ τριχῶν ἐπαφαί τε καὶ κτίσεις, καὶ σα τούτοις ομοίως γίνεται. οτι μὲν γαρ γίνεται καὶ αυτά, γνώριμον ουμην ἔχει την κατὰ το τέλος και την ου χάριν αἰτίαν. a μὲν Ουν ἴτω γινόμενα, σκόπως καὶ ἁπλῶς γινόμενα ουδεμίαν εἴλογον ἔχει διαίρεσιν. ῶν δε πί τι την ἀναφορὰν ἐχόντων καί τινος γιγνομένων χάριν τα μεν aτὰ φύσιν, τα δε κατὰ

λόγον γίγνεται Tά τε γὰρ φύσιν αἰτίαν ἔχοντα της γενέσεως κατά τινας ἀριθμους καὶ τάξιν ρισμενην πρόεισιν ἐπί τι τέλος,

405쪽

περ αυτῶν καὶ συντιθέντων καθ' si αν τρόπον γενοιτο Oυτω γίγνεται τά τε κατὰ τὰς τέχνας γιγνόμενα πάντα. καὶ τα κατὰ M. προαίρεσιν α διαφερει των γιγνομένων φύσει τω τὰ μὲν φυσει γιγνόμενα εν αἱτοῖς ἔχειν is x lv et ca et an αἰτίας τῆς τοιαυτης γενέσεως, τοιουτον am η φύσις, καὶ γίγνεσθαι φεν κατὰ τάξιν τινά, ου μην της ποιουσρο υτ φυσεως ὁμοιως ταις 5 τέχναις λογισμω περ αυτῶν χρωμενης. TH δε γιγνόμενα κατατέχνην τε και προαίρεσιν ἔξωθεν ἔχει την ρχην τὶ in κινησεως

καὶ την αἰτίαν θην ποιουσαν. ἰλλ' Ἀυς εν πιυτοῖς. καὶ τ γενέσεως υτῶν ὁ του ποιουντος Ἀγέμαι περι φυτῶν λογισμος.Tρίτον Τε Ἀστιν Ἐν ποῖς χνεκά ,ου γιγνομένοις καὶ τὰ aetro Ioτύχης τε καὶ του χυτομάτου γίγνεσθαι πεπιστευμένα, ταύτy των προηγουμένως Dεκά του γιγνομενων διαφέροντα, ἐκεινων P. TOμεν τὰ προ του τέλους του τέλους χάριν γίγνεται, επι δε τουτων τὰ μὲν γιγνόμενα προ του τελους ἄλλου χάριν γίγνεται, παντα δε πιυτοῖς ἄλλου χάριν γιγνομένοις τέλος το υτοματως τε και ὰπ τύχης γίγνεσθαι λεγόμενον. 5Tούτων δε ούτως ἐχόντων, καὶ πάντων τῶν γιγνομενων εις τούτους τους τρόπους νενεμημένων, κόλουθον επι 0υτοις ἰδεῖνεν τίνι τῶν ποιητικῶν ιτίων χρη τιθέ, a την εἱμαρμένην Ἀραγε εν τοῖς οὐδενος γιγνομένοις χάριν 'm τουτο μὲν πανταπασιν ἄλογον Ἀει γαρ επι τέλους τινος τω της μαρμένης νόματι bχρώμεθα, καθ' ειμαρμένην τε αυτ λέγοντες γεγονέναι διὸ ἐν

406쪽

Tαυτα αυτοῖς ρημασιν ὁ προδηλωθεὶς ἀνηρ ιελων

δια πλειόνων ξης συνίστησιν, Ουο πιλλο τι εἷναι την εἱμαρμένην η τα κατα φυσιν γινόμενα Ῥη γαρ εν τοῖς κατα λογισμον μετερον και κατὰ τεχνην επιτελουμενοις την της εἱμαρμενης νάγκην πιθεωρεῖσθαι. Φησι ε, των κατα φυσιν πλεῖστα εμποδίζεσθαι συμβαινειν, και καλεῖσθαι παρὰ φυσιν σπερ και εν τοις κατα την τεχνην τα παρὰ την τεχνην λέγεσθαι. EP δε ολως παρὰ το κατὰ φυσιν γίγνεταί τινα, γενοι , και παρα την εἱμαρμενην. εἴπερ τὶ κατὰ φυσιν ταυτα εστ τα

συστάσει γίνετaι ου μην Oμοίως ἐπὶ πάντων, ουδ εξ ανάγκης. d. καναὶ γαρ ἐκκρουσαι πολλάκις την τοιάνδε ἔξιν επιμελειαι καιβίων παλλαγαὶ καὶ προστάξεις ἰατρῶν καὶ συμβουλίαι θεῶν. Κατὰ δε ov υτον τρόπον καὶ επὶ της ψυχῆς ευροι τις αν παρὰτhim φυσικην κατασκευην διαφόρους εν Ἀκάστω προα ρεσεις Ἀαι πράξεις καὶ βίους ε ασκήσεως καὶ ἀπο μαθημάτων καὶ ἀπο λόγων

407쪽

Και τοιαυτα μὰν τα κατα φυσιν, ' κώ ηοεν φησι διαφερειν των καθ εἱμαρμενην.

408쪽

ριμον οἰον, το κινησαί τι των ε αυτου μερων, a την τυχοῖσαν του τραχηλου περιστροφην, και την του δακτύλου Ἀκτασιν, και το παραι τα βλέφαρα, . . . και τον καθερόμενον στῆναι, καιτον κινούμενον ρεμησaι, καὶ τον λαλοῖντα σιγησαι, καὶ επιμυρίων Do τις αν δύνaμίν τινα νυπάρχουσαν των vaντίων δεκτικην, a υκ ν γένοιτο ἐξ μαρμένης τα γαρ ἐξ αυτῆς υδέχεται του ἐν ἐστὶ το ἐναντίον.1 Ἀλλα και το βουλεύεσθαι τον ἄνθρωπον υ εις μάτην αὐτωυπάρχει ην δ' a εις μάτην βουλευτικός, εἰ ξ νάγκης πραττε P. 27 τα πραττόμενα. 'Aλλ' Paργῶς φαίνεται των λλων ζώων ανθρωπος μόνος τοfτο παρα της φύσεως χων πλέον, το μηομοίως κείνοις ταῖς φαντασίαις πεσθαι, λλ' ἔχειν των προσπιπτόντων Ἀριτην πον λόγον χρώμενος, ει ρεν ἐξεταρόμεναε α φαντασθέντα οἶ την ρχην ἐφάνθ καὶ ἔστι, συγκατατίθετaιτη φαντασία, και υτω μέτεισιν at τά εἰ δε ἀλλοῖα φαίνεται,ουκέτι ἔμεινεν επι πης προλήψεως, ἐλέγξαντος αυτα του λόγου,1 δια το συμβουλεύσaσθαι περ αυτῶν. Βουλευόμεθα γοῖν περὶ μόνων ν δυνήμεθα πράττειν ει δεποτε η βουλευσάμενοι πράττοιμεν, πολλάκις μετανοοῖμεν και

409쪽

ἱμαρμένης λόγον, καθως προδεδεικται. Τουτων ημῖν ἀπο πλείστων πιτετμημενων, ω πολυν

εἰναι τον περὶ του αυτε ξουσίου λόγον ἐν τοῖς καθ io η μα Oόγμασιν ω και των φιλοσόφων συνεοραμον αἱ παρατεθεισαι φωναί, τοῖς με καθ ημας θείοις γράμμασιν επιμαρτυρουσαι, τα δε περὶ εἱμαρμενην ου μόνον των πολλῶν ανθρώπων ἀλλα καὶ τῶν χρησμωοῶντων θαυμαστῶν θεῶν τα δόξα ψευδεῖς ουσας ἀπελεγ 15 χουσαι καὶ τῶν μεν προς τους γενναίους ' ησμους p. 73

410쪽

κυνικώτερον ἀποταθεντων των δε προς τους θαυμα- στους φιλοσόφους παρα των αὐτοῖς γνωριμων αντε ιρη- μενων, ωρα καὶ των ε αστρολογίας προς τους αλοαῖ- ζοντα των την κακότεχνον ταύτην γοητειαν ς ε μερει μαθηματος παγγελλομενων του λόγους επισκεψασθαι 'παραθησομαι δε σοι και τῶνδε α αποδείξεις ερανδρος Σύρου με το γένος, επ' ακρον δε της αλδαῖκης επι-t στημης ληλακότος Βαρδησάνης ὀνομα τω ἀνδρί, ς ε τοῖς προς τους ταίρους διαλόγοις τάδε πη μνημονεύεται φάναι

ανθρώπου καὶ παντος λόγου ζώου Και τα μὲν ἁλλα ζῶα ψυχικα ἄντα, καὶ διολου κατα συμπλοκην γεγενημένα, διόλου σχεδo κατ φυσιν φέρεται Λέ- σαρκοφαγεῖ, καὶ μύνεται