Eusebiou tou pamphilou euaggelikes proparaskeues

421쪽

εν νθρώποις καὶ αμαρτaνομένων α αυτῶν, μυρίων σων τυγχανόντων, Ῥύστινας οἱ των γενναίων προiστάμενοι πούτων λόγων ἀπολύοντες παντος Ἐγκληματος, ω Θεω προσγράφουσι πάντων 5των κακῶς καὶ ψεκτῶς πραττομένων την αἰτίαν ἰἘὰν δε τινες αυτῶν, ὼς πολογούμενοι περὶ Θεου, τερον ἐνεῖναι λέγωσι τον γαθόν, ουδενος τούτων χοντα την ρχην, ω οδ, δημιουργω πάντα τα τοιαυτα προσάπτωσι, πρῶτον μὲν ουδ

423쪽

λόγων της προγνώσεως του πρ0εγνωκότος δεξόμενα. Oτι μεν υν καστον τῶν ἐσομένων προ πολλου Aεν ὁ Θεος γενησόμενον, καὶ χωρις μεν γραφης υτόθεν ex της ἐννοίας της περὶ Θεο δηλον τω συνιέντι ξίωμα δυναμεως POP Θεοῖ T 5δε δεῖ και ὰπ τῶν γραφῶν τουτο raραστησαι, πληρεις μέν εἰσιν

426쪽

5 υχι οἱ ἄνθρωποι, πολλω a μεῖζον η κατὰ ἄνθρωπον το sva - σθαι aτ ὰληθειαν κλαμβάνειν πο της κινησεως τῶν ἰστέρωντα περὶ κόστου των ὁ τί ποτε υν νεργούντων η πασχηντων,)ὰλλ' αι δυνάμεις, ας ναγκαῖον δια πολλὰ asτ γινώσκειν ως κατὰ δύνaμιν δια τῶν ξης δείξομεν. Συνέντες δε οἱ ἄνθρωποι ἔκ τινων τηρησεων, η και εκ διδασκαλίa ἀγγέλων την διαι τάξιν παραβεβηκότων, καὶ επι γ του γένους μῶν ἐπιτριβηδὶδαξάντων περὶ τούτων τινά, ληθησαν τους ὰφ Qv τὰ σημHα5 ιο α λαμβάνειν ἰτιους πάρχειν τούτων, α σημαίνειν ὁ λόγος φησί περι ων καὶ αυτῶν ως εν ἐπιτομν κατὰ δυνaμ ιν επι μελέστερον ευθέως διαληψόμεθa. Προκείσεται τοίνυν aυτ τὰ

προβληματα ία Πῶς, προγνώστου ἄντος Daιῶνος του Θεοῖ περι 1 τῶν φ ἐκάστου πράττεσθαι νομιζομένων το φ' μιν σώζεται' β και τι1 α τρόπον οἱ στερες υκ εἰσὶ ποιητικοὶ τῶν εν ἀνθρώποις, σημαντικοὶ δὲ μόνον' γ καὶ oτι ἄνθρωποι την περὶ τούτων

428쪽

ου γαρ εφάπτεται του προεγνωσμένου ἁμαρτησομένου ὁ Θεός, οταν ἁμαρτάνri, aλλὰ παραδοξότερον μεν ληθὲς δε ρουμεν, το