장음표시 사용
121쪽
Ταῖτα καὶ ἀπο ου δεδηλωμενου ἀνδρός. θάνει γε
μην και ταῖτα Μωσης ὁ πανσοφος, προ του φαινομενου 5ηλίου και ἄστρων καὶ προ του ὁρωμένου υρανου, οἰηστερέωμα καλεῖ, πρό τε της καθ' ημῆς ξηρας γης, καὶ προ της παρ Τμῖν μερα και νυκτός, φως τερον παρατο οὐ λίου μέραν τε και νυκτα και τα λοιπα προς του πανηγεμόνος και αἰτίου των λων Θεοῖ πεποιησθαι io
διδάσκων. Ἀλλα και οἱ μετα Μωσε παῖδες Ἐβραίων p. 546
ηλιόν τινα εἰναι ἀσωματον υ πασιν ορατόν, οὐδἐ νη-
τοῖς φθαλμοῖς παγόμενον ρίζονται, A b προφητης
122쪽
ποιαν ἐν ἀνθρώποις ἀλλα την ταύτης δεαν, ἐδεν ἄλλος Ἐβραίων προφητης, ὁ φησας περ Θεοῖ se εξήγεψεν
b καὶ πορεύσεται; δώσει νώπων θνων. Και Λογον δε θειον,
ἀσώματον. και οὐσιώδη, ἀρτίως η μῖ- ὁ κοινος Τιμῶν λογος α, τοις πρόσθεν ἀπο πη. Eβραίων παρίστη γραφης. O περὶ Λόγου και τάδε παρὰ τοῖς αὐτοῖς
ἀσωμάτους δυνάμεις, ουρανου τε πέκεινα και πάσης της Γλικης και ροώδους ουσίας ων τὰς ικόνας εν τοις αισθητοῖς φασι κατατυπωσαι Ἀφ ων ο και τουνομα της εικονος παρειληφασι. O γοῖν ανθρωπον ικόνα διαρρηδην νοητοῖ παραδείγματος εἰναι, και πάντα τον των ανθρώπων βίον εν ικόνι διαπορευεσθαι ειρηκασι. A ει Γ ου Μωσης Και ποίησεν ὁ Θεὸς τον νθρωπον, κατ' εικόνα Θεοῖ ἐποίησει αυτόν. Mαι παλιν αλλος βραιος τα πατρια ηιλοσοφων' Ῥέντοιγε, φησιν, εν εἰκόνι διαπορευετac ανθρωπος. δη βὸ και οἱ των Ἀγων νόμωνεξηγητώ επάκουσον ὁπως την εν τοι Μωσέως γράμμασι διάνοιαν σαφηνίζουσι. Λεγει δ' υν ὁ Ἐβραῖος Φίλων, τὰ πάτρια διερμηνευων αὐτοῖς ρημασιν
123쪽
μεῖον της ἀνθρωπίinies ἐστὶ μίμημα θείας εἰκόνος δηλον δ' ἔτι
πρεσβυτερον δὲ αποφαίνεσθαι τολμὰν φιλόσοφον Εἰ δ' ἰρχημη πaραλαμβάνεται τα νυν η κατὰ χρόνον, εἰκὸς αν εἴη μηνύεσθαι
124쪽
μέλας ὁ η τὴ φυσει, την δε ἄβυσσον πολυβυθον γαρ τό γε
126쪽
Ἀκούσωμεν δ και των ρηθησομενων. 26 Ἐτι προς τούτοις ὁ Πλατων τοις Ἐβραίων πακολουθησας λόγοις, ου μόνον ασωμάτους καὶ ἀγαθὰς δυνάμεις ἀλλα και ἐναντίας φησὶν εἰναι, δε πη γράφων ἐν
127쪽
Πόθεν καὶ ταῖτα τω Πλάτωνι εγὼ μεν ου αν εχοιμι
φράζειν MI φάναι ἀληθές, μυρίοις πρόσθεν η p. 55o Πλάτωνα γενέσθαι χ ρόνοις καὶτοῖθ Ἐβραίοις νωμολογησθαι το δόγμα. Ἀεγε Γ ου η παρ αυτοῖς γραφη
ἐναντίαν δυναμιν αγγέλους δε εο τὰς ἀγαθὰς προσειπουσα. αυτας δε τας ἀγαθας δυνάμεις καὶ πνεύματα θεῖα καὶ λειτουργοῖς Θεοῖ προσαγορεύει ν οις φησιν'
eo ικεν ὁ Πλάτων , Μωσέως λόγιον μεταφράζειν το
27. εια εν τοῖς περὶ ψυχης δε αθανασίας Οὐδεν ω cl
σέως ὁ Πλάτων διέστηκε τη δόξη μέν γε πρῶτος
128쪽
ἀθάνατον ουσίαν εἶναι την ἐν ἀνθρώπω ψυχὴν Aρίσατο, εικόνα ' σας υπάρχειν αυτην Θεοῖ, μαλλον δε κατε εἰκόνα Θεοδ γεγενησθαι. Εἶπε γάρ, φησιν. ὁ Θεός,
αυτόν. Και ξης τον σύνθετον τω λόγω διαιρῶν εἴς τετ φαινόμενον σωμα και ει τον κατα ψυχὴν νοούμενον io επιλευει Καὶ ἔλαβεν ὁ Θεὸς χοῖν ἀπὸ τῆς γγὶς καὶ πλασεν
Πῶς δ' g ἄλλως εἰκων ἐπινοοῖτο Θεοῖ ,αι ομοίωμα η κατα τὰς ἐν τω Θεῶ δυνάμεις και κατὰ την της ἀρετης io ομοιότητα ς Μωσεῖ δό, και εν τουτοις σπερ μεμαθητευμένος ὁ Πλάτων ἐπάκουσον ἐν τω Ἀλκιβιάδ, οἶ φησιν