장음표시 사용
321쪽
Adfectiones animi in steriebus a memoria teneri emetudis i Here vero potis sinum argumento e Ad vocem eurm Boris . eius naturam deprehendimus. in a voluptate distinguimus: Licet aurem quod nobis inest, aliquoties nomiis Iur . actae specie Iu Dιa , rem tenentes uocis signifieatum laιeret. Cur m inde . aliud pro risum miratur: ad nomen quippe memoriae, memoriam
ex ipsius beseseia ag rimas ι Dutium vero atram is bis speciei ministerium
per imagines , an non , quis facile dixe- lino quippe lapid)m , nomino solem, cura non adlunt sensibus meis, in memoria sa. praesto sunt imagines earum . Nomino dO- rporis , nec mihi adest dum nihil dolet, en adesset imago eius is in memoria mea; quid dicerem , nec eum in disputando a voluptate discernerem. Nomino salutem corpotis, cum falvus sum corpore: adest mihi quidem res ipsa ; Verumtamen nisi & imago eius inesset in memoria mea , nullo modo recordarer quid huius nominis significaret sonus. Nee aegrotantes agnoscerent salute no in minata , quid esset dictum, nisi eadem imago vi memoriae tenereis' tur, quamvis ipsa res abesset a corpore. Nomino numeros quibus numeramus, & adsunt in memoria mea non imagines eorum , sed ipsi. Nomino imagines solis , & haec adest in memoria mea e ne isque enim imaginum imaginis eius, sed ipsam recolo : ipsa mihi reminiscenti praesto est. Nomino memoriam, εt agnosco quod nomino. Et ubi agnosco nis in ipsa memoria λ Num & ipsa per imagi
nem υ) suam sibi adest , ac non per se ipsam p
ere. α Si igitur gaudium , atque te .stitio do or, de sanitas per imagines no . his obiiciuntur i nil mirum quod laeti tri. stitiae remedemur e & e converso M. neque enim imago ignis consensit , sed ipse ignis i nee inviem pugnant imagines gnis. & quae, veneni & antidoti. Ex quibus iterum eonficere potes , quoasaepe inculcavimus . Augustinunt in hii Consessionibus frequentissime non serio. sed ad sermonis leporem , ω ingenii e. xercitium dubitare r quaestionum enim. quibus videbatur oppressus, libenter in. de solationem inlicat . U Num o ipsa per imagi-- eius
ροι. Ita prosecto dicendum est. Li. cet enim vera propriaque memoria mea minerimus t quod tamen meminimus, non ipsa memoria , sed eius im eo est . Et quidem cavendam est , ne salsaeia ii involvat ; uim meminimus memoriam .haee praesto est utique i sed quod proxime vereque nostros intuitus habet . ipsa est memoriae imago vel specie. .
322쪽
Confessionum Lib. X. Cap. XVI. 68
Postremum sin imumque ominum memoriae produlam expendis. Et ipsam enim oblivιonem meminimus. Id vero arcanum sublimet memoriae enim σ obli vimis praeseruia postulatur , cum tamen obsipis sis memoriae defectar r nee Deue Oee ιυι quo pacto talivio memmiam pereat , ac reddat. Eris qui ad imaginum mihi erium confugiat: as tuae a re praestiui immittuntur, oblivio amem eum adressu, ratam quod impressism erat delevis. Tale denique hocce areanum est , uι videatur , bene O exacte complanari non posse.
I. et III id cum oblivionem nomino, atque itidem agnosco
quod nomino, unde agnoscerem nisi meminissem Θ
i l Non ςumdem sonum nominis dico, sed rem quaml- Il lanificat, quam si oblitus essem , quid ille valeret
sonus, agnoscere utique non valerem. Ergo cum
ue m memoriam memini , per se ipsam sibi praesto estia Prura sila memoria sa) : cum vero memini Oblivionem,& memoria piaesto est & oblivio , memoria qua meminerim, oblivio quam meminerim. Sed quid est oblivio, nisi privatio memoriae r Quomodo ergo a deit ut eam meminerim, quando cum adest meministe non possum P At s quod meminimus memoria retinemus; oblivionem autem nisi meminissemus , nequaquam possemus audito isto nomine , rem quae illo significatur agnoscere , memoria retineis tur oblivo. Adest ergo ne obliviscamur , quae cum adest obliviscimur An ex hoc intelligitur non per se ipsam inesse memoria cum
eam meminimus, sed per imaginem ibam 8 quia si per se ipsam praesto esset oblivio , non ut meminissemus , sed ut oblivisceremur e ficeret. Et hoc quis tandem indigabit, quis comprehendet quomo
II. Ego eerte, Domine, Laboro hic, & laboro in me Epis; factus sum milii terra difficultatis, & sudoris nimii. Neque enim nunc scrutamur plagas caeli , aut siderum intervalla demetimur , vel ter-xae libramenta quaerimas , ego sum qui memini , ego animus. Non ita mirum , si a me longe est quidquid ego non sum Θ Quid autem proprinquius me ipso mihi ρ Et ecce memoriae meae vis non comis Prehenditur a me, cum ipsum me non dicam praeter illam . Quid enim dicturus sum quando mihi cellum est meminisse me oblivionem p An dictu ius sum non esse in memoria meaὸ quod memini λAn dictu ius sum ad hoc inesse oblivionem in memoria mea, ut non obliviscar p utrumque absurdissimum est . Quid illud tertium, quo pacto dieam imaginem oblivionis te ri memoria mea , non ipsam oblivionem , cum eam memini P Quo pacto & hoc dicam , quandoquidem cum imprimitur rei cuiusque imago in memoria , prius necesse est ut adsit res ipsa , unde illa imago possit imprimi δ Sie enim Carthaginis memini, sic omnium locorum quibus interfui, se facies hominum quas vidi, & ceterorum sensuum nuntiata , sic ipsius corporis salutem, sive dolorem . Cum praelio essent ista . cepit ab eis imagines memoria , quas intueret praesentes, & retractarem animo cum illa & absentia Ieminiscerer . Si ergo per imaginem suam,
323쪽
688 Consessionum Lib. X. Cap. XVII.
non per se ipsam in memoria tenetur oblivio, ipsa utique aderat ut eius imago caperetur. Cum autem adesset, quomodo imaginem suam in memoria conscribebat , quando id etiam quod iam notatum invenit, praesentia sua delet oblivio Et tamen quocumque mo
do , licet sit modus iste incomprehensibilis & inexplicabilis , etiam ipsam oblivionem Meminisse me certus sum, quia id quod memi
memorsa. - Loquii r de memoria, qua meminimus, non, quam meminimus r ut exsequent bus patetr ea enim ratione pra
clo est memoria , cum oblivionis recordamur . Recole dicta ultimo commentaris cap. praeced. Potissimum autem cap. huis
Ius dubium Wangnerech se docte ediciaris . α oblivionis , ut est privatio .
meminisse non possumus . quia nonia entia ut se nee imago esse potest. nee conceptus , ut recte eoneluditis S. D. In quantum vero recordamuria actus memorativi, quem hie, de Mune. habere debuimus, aut voluimus i ut eum quis meminit, sibi in cone ione nonia oecurrisse eoneeptum sententiae . quamis edidicerat) se meminit oblivioni suae is per imaginem non ipsus ohlivionis, is sed actas obliti i quem dum conetis M pimus non adfuisse , quando debebat... hoe ipso oblivionem meminimus. Quaeia eis deleat actum oppostum. Non tolis lit tameti memorationem illius actus... qua meminimus illum non adfuisse, is quia issi reeordationi non opponiis tur . Et se videtur explieaei posse ,, memoriam oblivionis . J Multis doctei. nae eompendium est , oblivioois remini-sei nos in actu opposito, seu . qui de isela ; quomodo eaeeitatem in visone. de tenebras in luee deficiente agno seu mus a Quod ipso s. Doctor obseruat in Expositione propost. Ep st. ad Rom. c. T. V. x s. q. seu n. 43. Ceterum 3e in his
Consessionibus. εe alibi philosophiea qua
dam ineomprehensibilia dieit Augustinus. quod non adeo bene . de ad unguem mstendi pollint i quem Augustitii morem in ultimis argumenti verbis inspeximus. Et quidem data aenigmatis solutio tanta non est, ut impeti nequeat . Ut autem quilibet utcunque sagax potest advert re . non ira rem expedit . ut omnino commode videamus . quia si oblivionis reeordari. eamque .elut intueri. Quaesar Augustino sunt. vi id ineomprehem
sibile . de inexplieabile dicit. Vide e.
Eisi memniae . enim hucusque digesta prodigia nune rempendis reddis.
tama sis vis , O amplitudo ἰ ad c eam utpote pecoribus , O volucribus. etiam communem , transeundam dicis, uι ad Ahissimum perueniamus, qui nos ab eisdem brutis Iecrevis.
Agna vis est memoriae , nescio quid horrendum , Deus meus , profunda & infinita multiplicitas ; &hoc animus est , & hoc ego ipse sum. Quid ergo sum , Deus meus Θ Quae natura sum 8 Varia, multimoda vita , & immensa vehementer . Ecce in meis moriae meae campis & antris & cavernis innume iarabilibus , atque innumerabiliter plenis innumerabilium rerum generibus, sive per imagines , sicut Omnium corporum sive per praesentiam , sicut artium ; sive per nescio quas notiones a vel natationes, sicut affectionum animi, quas & cum animus nou.
324쪽
. Conseisionum Lib. X. Cap. XUII. 689
patitur, memoria tenet, cum in animo sit quidquid est in memoria. Per ha et omnia discurro 6c volito; hac illac penetro etiam quantum pollum , & finis nusquam ; tanta vis est memoriae , tanta vitae vis est in homine vivente mortaliter . Quid igitur agam , tu vera mea vita Deus meus Θ Transibo & hanc vim meam quae memoria vocatur , transibo eam ut pertendam ad te dulce lumen. Quid dicis mihi Θ Ecce ego adscendens per animum meum ad te qui desuper mihi manes. Transibo di istam vim meam , quae memoria vocatur, volens te adtingere unde adtingi potes, & inhaerere tibi unis de inhaereri tibi potest. Habent enim memoriam 8c pecora & aves, alioquin non cubilia nidosve repeterent , non alia multa quibus adissuescunt , neque enim εἰ adsuescere valerent ullis rebus nisi per
memoriam. Transibo ergo & memoriam , ut adtingam eum qui b separavit me a quadrupedibus, di volatilibus caeli sapientiorem me fecit. Transho Ze memoriam ; Et ubi te inveniam vere bona de se. tura suavitas Θ Et ubi te inveniam
conatur. α speetes assectuum , & eoi -- eeptuum notiones potius vel notatio. - nes appellat . quam imagines r ad diis,. stinetionem eredo speeterum aliarum.., nam, reipsa istae ncit Iones. qui har asia . . sectus. actusque nostros e gnoscimus, is & notamus, non minus sunt imagines.
M quam species rerum aliarum . J Ad distinctionem aliarum specierum loqui Augustinum . patet ex ipsa verbis. unde non est haee suspieio . vel eoniectura r ad disjamaa m ιν ri. Et si istae
notiones reipia non minus sunt imagines , quam species rerum Eliarum . quaenam
est haee Ristinctio, quidque fit hcie com
mentario Notio ergo . ut ex contexta cci
nieitur . ponitur hia pro quodam praeis seritae rei vestigio, quo eam etiam nunc in memoria habemus. & uteunque Inta .mur. Cumque nonnisi rei protensae, de determinatos certosque fines habentis liti.
mana imago dari possit et equi puta olim
vis r at non infirmitatis . quam passi sumus . veram propriamque imaginem ha here possumus et En inquam eur Augustiis nus corporum species imagines. adsectio. nam animi vero . notiones Eppellet.
M in Mineam eam, qua Erc. αPer intellectum enim , quo brutis prae stamus, Deum adtingimus . Simile quia protulit Augustinus bd. 8. de Civit. Dei. cap. q. suti sinem i Si eη- hama ira creatas es , at per id quad in ea prae- ωιών, adtivae iIIad, qaad euacta praeis edit . tiuam veram aprimam Deom . Mosos ero. igitur Deum quaerens, ad di eendum de memoria Rugastinus digres sus est.
325쪽
69o Consession m Lib. X. Cap. XVIII.
ARGUMENTUM.' τπι- - o mergendum sit, ut adpensus fiat ad Deum ι
.j ij /-- do ν enim Deum inuenit, eiusdem is Ismul haud memor' stuidquam non invenimus . nisi v stamuι t id autem tamam ras cimus, quod ex ιmagine intus adservata meminimus. I praeter memoriam meam te invenio, immemor tui sum . Et quomodo iam inveniam te , si memor non sum tui Perdiderat enim mulier drachmam, &quaesivit eam cum lucerna si) , & nisi memor eius esIer, non inveniret eam. Cum enim esset inventa, unde sciret utrum ipsa esset, si memor eius non esi. T - , Μui mςmini me perdita quaesisse atque inυe Irisse. Inde, istud scio, quia cum quaererem aliquid eorum, & dic retur mihi, Num forte hoc est, num forte illud p Tamdiu dice-Dam, Non est, donec id offerretur quod quaerebam. Cuius nisi memor essem , quidquid illud esset , etiam si mihi offerretur non Invenirem , quia non agnoscerem . Et semper ita fit , cum aliquid Perdatum quaerimus & invenimus. verumtamen si forte aliquid ab ocuIis petat , non a memoria, veluti corpus quodlibet visibile , t
i Φη δ . Rg' ς ' a . quaeritur donec reddatur adspectui . P Leu' invςntum fuerit , ex imagine quae intus est recognosci- Ne in e nos dici trius , quod perierat sa) , si non agnoscimus, nec agnoscere possumus, si non meminimus: sed hoc perie-zat quIdem oculis, memoria tenebatur. ... , 2. DII g qu m in meenoeia postulatur, ut Deus
r. - - Ludit hic nonnihil Αa- inveniri possit; sed ea imam, uuae . iasustiniu : qui enim Deum agnoscit, noti xta ilicia superius, potius notio aPPHl-
326쪽
Consessionum Lib. X. Cap. Xm 6M
Aδεο --festum est . quaelibet memariae beneficio de ebendi , ast a meumriae que D a ex ausa memoria repetuntur. 9 enim fustisara memoria fosmst aeus renititur, veram aurem, probatur r manifestum es. rem quaesitam nisu cormiam, adeoque in me maria ad eruatam . In qua θρο bes eredendum
V - ρ 'sur eniisse, sed ex adservara pane, sicut etiam ex UM. I
stmui uine pastutitam. interram sanamque redire. 2 d euim peritas ex at - -Gur nee sdmoniti remissisimur. nec etiam quaerere rig. - .
Uid eum ipsa memoria perdit aliquid, seut fit eum obliviscimur, & quaerimus ut recordemur Ubi tandem quaerimus, nisi in ipsa memoria ρ Et ibi si
aliud pro alio forte offeratur , respuimus , donec illud occurrat quod quaerimus ; & eum occurrit dicimus, Hoc est: quod non diceremus, nisi agnosceremus, nec agnosceremus, nisi memini semus. Certe ergo obliti fueramus . An non totum exciderat , sed ex parte,
qua . tenebatur aὶ , pars alia quaerebatur, quia lentiebat se memoria non simul volvere quod simul solebat , & quasi detruncata consuetudine claudicans b , reddi quod deerat flagitabat P Tanis quani si homo notus sive conspiciatur oculis, sue cogitetur, & nomen eius obliti requiramus, quidquid aliud occurrerit non conne.ctitur : quia non cum illo cogitari consuevit , ideoque respuitur, donee illud adsit, ubi simul adsuefacta notitia non inaequaliter adis quiescat. Et unde adest, nisi ex ipsa memoria ρ Nam & cum ab alio commoniti recognoscimus , inde adest . Non enim quasi novum credimus , sed recordantes adprobamus hoc esse quod dictum est. Si autem penitus aboleatur ex animo , nec admoniti reminiscimur. Neque enim omnimodo adhue obliti sumus , quod vel oblitos nos esse meminimus. Hoc ergo nec amissum quaerere poterimus, quod omnino obliti fuerimus.
Oe. α Si v. g te, eamus plures partes rationis, ex ita lapsam nobis periodum Fecupetamus. ut saepe eontingit . sicut etiam ex teita Romie voe . saeile eius parentis Romuli nomen. meminimus. Ex his autem, quae in hoeee eap. Augasti. Muq observat, simul iunctis . diligenter expensa. 9 nonnihil p-o forma variatis. seta id. aenigma ne ita solvi potast. Adeo verum ea quod monuimus . Au. gustinum non ubique serio dubitara i aut ineomprehensibilia direre quae non exa
- etiaricasa. et Adeo ut fere came . di sensu aliquando nos oblivIonem patas deprehendamus. Ut eum res longo usu tritis memoria repetimus , quarum si qet dquam omIttimus . elaudieationem quam iam experimae. En plures rea , plures actus . quoa memoria oblivionemreeolens inspieere potest: ex quihus in . quam ἐυῶν A. . ut Sehola loqu.tur . α& per Myastastiam oblivionem ute unque
At inquiet quispiam: Lleet manis stum se . penitus deletum ex animo , nee amplius quaeri. noo autem ita, quod &admoniti . novi reminiscamuri saepe enim contingit ita quaedam nobis excidere. ut nec de illis quidquam postulimus: de quibus tamen aut volumine. aut magi sterio , ant fgno , vel easu admoniti. mox velut in iam olim eognitae rei ma
i. Speetes rerum ita aliquando ob xuuntur , ut nihil pungentes videan
327쪽
6M Consessionum Lib. X. Cap. XX.
tur prorsus deletre i ae vel externo ali.. nunquam prorsus amiseram . sel latia quo sisn. . usi magno spiratiιMu eon . guidae nonnisi nova subiuria exserere
produm rem. quam sexerant . I,
Ad De m naviturima fomem, O emetrum anhelam et unde emergat , ta viatae desidermes vel amor quaer ι ι nat quine unius : ves viriam . βὰδmnium pressur si egenius est. Nihil autem expet rur quod non Duo colis. G-iquit , qata lyam beatae vitae A mem ' a erρari. Uomodo ergo te quaero . Dosti Ine ρ cum enim te Deum meum quaero , vitam beatam suaero. Quaeram te , ut vivat anima mea . Vivit enim corpus meum , de anima mea , & vivit anima mea de te.
Quomodo zrgo quaero vitam beatamὸ quia non estnxilii donec dicam: Sat est, illic ubi oportet ut dicam Quomodo eam quaero Θ Utrum per recordationem tanquam eam oblitus sim, dbIstumque me e se adhuc teneam; an per appetitum discendi ita cognitam sive quam nunquam scierim , sue quam sic oblitus fuerim, ut me nec oblitum esse meminerim Z Nonne ipsa est beata vita , quam omnes volunt a) , & omnino qui nolit nemo eil ρ Ubi noverunt eam, quod sie volunt eam ρ Ubi viderunt; ut amarent e.im P Nimirum habemus eam nescio quomodo. Et ei aliud quidam modus, quo quisque eum habet eam, tunc beatus est edi sunt qui spe beati sunt . inferiore modo illi haebent eam quam illi qui iam re ipsa beati sunt, sed tamen meliores quam iiii ; qui neere , nec spe beati sunt. Qui tamen etiam ipsi nisi aliquo modo haberent eam , non ita vellent beati esse, quod eos velle, certissimum est. Nescio quomodo noverunt eam, ideoque hahent eam in nescio qua notitia , de qua satago utrum in memoria sit: quia si ibi est, iam beati fuimus aliquando; utrum singillatim omnes , an in illa homine qui primus peccavit, in quo δέ omnes mortui sumus G, de de quo omnes cum miseria nati sumus, non quaero nunc, sed quaeso utrium in memoria sit beata vita . Nequet enim amaremus eamnis nossemus. Audimus nomen boc , & rem ipsam omnes nos a petere fatemur, non enim sono delectamur. Nam hoc cum Latine audit Graecus, non delectatur, quia ignorat quid dictum st; nos autem delectamur, scut etiam ille si Graece hoc audierit: quoniam res ipsa nec Graeca nec Latina est, cui a dispicendae Graeci Latinique inhiant, ceterarumque linguarum humines, Nota est igitur omnibus, qui una voce si interrosari possent , ut tum beati esse vellent , sine ulla dubitatione , velle responderent. Quod non fieret, niti rea ipsa cn cuius hoc nomen est eorum memorra teneretur 4
a Quam omisi vota . Ineon repetit. de edisserte frequentissime Augu. enssant veritat in ham . tot iu orbis Q st ira: ut lib. Io. de civit. Dei. c. i. Christinua . di et ci Arm Mam calculii se 13., 3. de Trinit. lib. 13. c. s. In Pal.
328쪽
Consemonum Lib. X. Cap. XXI. 693
a. tract. x. N in 13. Et ri r 18. tract. r. die. Immo uratum in natia hypothesi expeti poste experiam habent Theologi , atque1'hilosophi nobilissimi eum ipso s. Docto. re. Dotiysius Areopagita. Vel quicunque scripserit t.b. 4. de Divin. Nomin. S. mo.
praeluse Afistoteles 2. Physie. e. 3. te. xta It . Culas gravissimae sementiae eaeit inexpagnabilis ratis x llanum liqui. dem est volantatis obiee ami nalla vero Potentia extra salo',iecti imites ex ruere. re potest . Unde volantas aut reus albonum eendit i aut declinae malo. uehouum adseqaatae , vel lam eaptum non
Quaeres tamen: Undo 1gtur qui, dam peceatis inhiant . quae mala sunt Unde xlit ut non sint. semet psos medunt et qui eium non est , omne bonum mittit B. rece rum morale malum est . 1seam bonum involveris. voluptatem.
gloriam, divitias bae. his perversi homisnea labunt. Etsi vero qui am est, omne
bonum mittat , eligant tamen quidam non est. , ut ingentia mala fugiant a vudetve qaippe illis malas bonum , aut minus malum . nou esse . quam esse in angas ia. di dolore i iuxta illud salvato. ris de Iada Matth. 26. 24. Boum era ei. β ηειαν uos falsoι homo tuo . Ade que aut verum . aut fictum . ει ad arens honum seq aantur. Reeole dicta l.
qal aliquos bonam non experiatae . ex quo beatita linis idea eon epea , di iumemoria adlers ea . pina nat incessa inter ad eam in eulm n positam expete dam . Ee ita quidem si do hora vita visa electione inspecta , de qua Augustinus, imaamur. Desiderium enim eius dem non expressam . sed ponderi, ετ inclinationi simile ab ipso uteio matris , videlieet eam pri mo sumus. mox nobis inest. Unaquaeque inanio res eti m ration .etiam se ita earens natura , quodam PQ dere expetit sinua bonam . ος ceu rum.
cum ex dictis ranstet . ex beatitura is memoria is a ius nos desiderium fini aquaerit esu quatis D taee memoria ' An pista ita notam uitam mem/nerimus . ut aisquam ciuitatem, vel numeros. ves eloquentiam . Potius a cendam arbitretur, fere ea ratione . qua meminimus gaudium. Quemavimo am vero nemo est , qui nee paululum laudum aliquando expertus M . Maiam visam, quam dicimus gaudium . per huius decus ariiuioss.
l Umquid ita ut meminit Carthaginem qui νidit i Non.
Vita enim beata non videtur oculis , quia non est corpus. Nunquid sicut meminimus numeros' Non. Hos enim qui habet in notitia, non adhuc quaeri adipisci a): uitam vero beatam habemus in notitia, ideoque amamus eam , & tamen adhue adipisci eam volumus, ut beati simus . Numquid sevi meminiis mut eloquentiam ρ Non. Quamvis enim hoc nomine audito, recor. dentur ipsam rem, qui etiam nondum sunt eloquentes , multique esse cupiant , unde adparet eam esse in eorum notitia οῦ amen peΚcorporis sensus alios eloquentes animadverterunt & delectati sunt.& hoc esse desierant: quanquam nisi ex interiore notitia tιὶ non delectarentur , neque hoc esse vellent, nisi delectarentur: heatam vero vitam nullo tensu corpotis in aliis experimur. Numquid sicus meminimus gaudium 8 Fortasse ita . Nam gaudium meum etiam istastis memini , sicut vitam beatam miser : neque unquam corporis sensu gaudium meum vel vidi , vel audivi, vel odoratus sum, vel Ttit gu.
329쪽
694 Consessionum Lib. X. Cap. XXI.
gustavi , vel tetigi, sed expertus sum in animo meo quando laetatus sum, & adhaesit eius notitia memoriae meae , ut id reministi valeam aliquando eum aspernatione , aliquando cum desiderio, pro earum rerum diversitate de quibus me gavisum esse memini. Nam & de furpibus 'saudio quodam perfusus tum , quod nunc rein cordans detestor atque e Ssecror.; aliquando de bonis & bonestis, quod desiderans recolis , tamςtsi sorte non adlunt , & ideo tristis gaudium pristinum recolo. Il. Ubi ergo quando expertus sum vitam meam beatam , ut recordet eam , δε amem, & desiderem p Nec ego tantum, aut cum paucis, sest beati prorsus omnes esse volumus. Quod nisi certa notitia nossemus, non tam certa voluntate uellemus. Sed quid est hoc, quod si quaeratur a duobus, utrum militare velint , seri possit ut aIter eorum velle se , alter nolle respondeat ρ Si autem ab eis quae is tur , utrum beati esse velint, fieri possit , ut uterque statim se sine ulla dubitatione dicat optate; nec ob aliud, velit ille militare, nec ob aliud iste nolit, nisi ut beati sint ρ Nam forte quoniam alius hine, alius inde gaudet : ita se omnes beatos esse velle consonant, quemadmodum consonarent si hoc interrogarentur se velle gaudere, atque ipsum gaudium vitam beatam vocant ρ Quod & si alius hinc,
alius illino adsequitur, unum est tamen quo pervenire omnes nitun tur ut gaudeant. Quae quoniam res est , quam se expertum non esse to nemo potest dicere, propterea reperta in memoria reco3no. scitur , quando beatae vitae nomen auditur.
Nolueros enim . di res Liberalium saeuliata tum naturali luee 2dsequinur . ut in praeeedentihus dictum est . Artimetiea. et quaelibet Mathemati ea res abstractas expendit i puta numerum denarium, nihil eurans, utrum sit equorum . vel ho minum . Med ena vero suae saeuitatis turthos aeeeptis . quaerit adhue ex in ' Eleatum . vel praxian . exhibetis insimo
. Ita BB. eam Am. Arn. de MSs suis tiaepe m. S Ce. At Er. Lov. Scim. Wango. quihua suffragatur Mi. Cae i. oκ- aeriapo satiria. Ms. Rieae. sis oro tria aasit La . Malal exteriorum quippe noelalam lam exraerae Augustinus . Nune ego putare dehemua addere notitiam interiorem. di qua delectatio .. ει gauis diam i Neque enim sat rem egregie pin. gero . de Mileere . nisi intus uteat eoani. tio. qua evelatur. ves metae.
cte. Me ε n m ex sumo ignis . de ex Ductibus rebor. Beata v ta per gaudium nobis innotetiit, seu . per gaudium eam sentimus. eum te tur in omnitus alicuius gaudii vessigium sti inde de beatae vitae mentoria . Aet vero unius boni volupta. egustata . facile plurium . εt etiam omnium simul iuncto rom desiderium ine ditur. Ee en summae divinaeque beatitudinis dea. Haee autem aut in intellectu pror. sus excellentissimo, Ee sanissimo est 3 iam natium timetur malum i eam enim hodsi absentia boni. quale malum illi. qui undique omnis generis honia stipatur Aue in intellectu est infirmo . quique spectra de phantasmata pati possit 3 de eum suseitat fugam a malo : habesque
Malaa vitae desiderium duo e Mernens . Omnium bonorum aggregationem . dccuiu unque mali s hiantiam . Naee iuninga dictis posteriora commentario carprae dentia.
330쪽
Consessionum Lib. X. Cap. XXII. 6n
a se gaudium inspicit sei illud ramum sanctorum proprium , quod nempe ad Deum, de Deo. O propter Deum est. Lieri O qui ignobilius , ct etiam insimum gaudium evexu ι. aliquam gaudis smisam sequamur. B sit Domine , absit a corde servi tui , qui eonfitetur tibi : absit ut quocumque gaudio gaudeam , beatum me putem. Est enim gaudium quod non datur impiis si , sed eis qui te gratis colunt a) i quorum g .udium tu ipse es. Et icta est beata vita, gaudere ad te, de te, propter te, ipsa est , & non est altera. Qui autem aliam putant esse, aliud sectantur gaudium que ipsum verum. Ab aliqua tamen imagine gaudii cu voluntas
eorum non avertitur. . Qui te gratis eos-ν. aer Loqui. pter Deum. cum temporalia omnla ad tur de lauso, vel serenitate eonseten. ipsam dirigimus, seu eius gloriae subitis the sanctorum qui diVinam summamque cimus. heatit ad nem etiam in hac , ita ut eanque δὲ Ab as sa tam . imuine gaudia delibant. Ex intimo enin eonsortio Do. ere. α Ut in tuto potine suam , δι cominant ii suavitatis eius pasci a ne alas quas. n unem doctrinam x Omnes gaudiam, dam experiuntur . ει saturae persectae seu beatam vitam adpetere . sequi . Hi possessionis non levi spe go tanti iuxta ineoneus uni , ratione & exemplo dige- illus Rotn xx. I. Spe ras esto. stum illud ueta liae Seholaei Finia si .a. sisye ad te . do eo . propter uaat ρνstae appreMad t- ι Seilieri , -- a. ra Gaudemus ad Deum per spem, nem nos Glieit. non prout est . sed a seu ipsi inhi intes. De Deo. hoe est ex adparet. Quod iam observatum est corno partic natione divinoram bonoram. Pra. ment. Prim. cap. a