장음표시 사용
331쪽
6m Consessionum Lib. X. Cap. XXIII.
in es, ilium feris Matum ese, qui nulla tui eo lume musis, de iis. . ter quam vera sum mnia, seis verisare M. ι . On erso certum est quod omnes esse beati volunt, quoniam qui non de te gaudere volunt, quae sola
vita beata est , non utique vitam beatam volunt . . An omnes hoc volunt Z Sed quoniam caro concupiis
scit adversus spiritum , di spisi Iu adversus carnein, ut non faciant quod volunt tu , cadunt in id quod valent, eoque contenti sunt: quia illud quod
non valenti non tantum volunt, quantum At est ut valeant. Nam quaero ab omnibus , utrum malint de veritate . quam de falsitate saudere Tam non dubitant dicere de veritate se malle, quam non dubitant dicere beatos esse se velle. Beata quippe vita est gaudium de veritate ca . Hoc est enim gaudium de te , qui veritas es iis, laeva illuminatio mea, salus faeiei meae Deus meus sI . Hanc vitam beatam omnes volunt , hanc vitam quae sola beata est omnes volunt , gaudium de veritate omnes volunt. Multos expertus sum qui vellent fallere , qui autem falli neminem η . Ubi ergo noverunt hanc vitam beatam , nisi ubi noverunt etiam veritatem ρ Amant enim & ipsam quia falli nolunt. Et eum amant beatam vitam , quod non est aliud quam de veritate gaudium, utique amant etiam veri. talem: nec amarent nisi esset aliqua notitia eius in memoria eorum. Cur ergo non de illa gaudent ρ Cut non beati sunt 8 Quia sortius occupantur in aliis, quac poli in eos faciunt miseros , quam illud beatos quod tenuiter meminerunt. Adhuc enim modicum lumen est in hominibus , ambulent , ambulenti ne eos tenebrae cona.
. II. Cur autem veritas parit odium, εe inimicus eis factus est
homo tuus verum praedicans , cum ametur beata vita , quae non
est nisi gaudium de veritate: nisi quia sc amatur veritas , ut quicunque aliud amant, hoe quod amant velint esse veritatem e : &qui falli nolunt, nolunt convinci quod falsi sint ρ Itaque propter
eam rem oderunt veritatem quam pro veritate amant. Amant eam
Iueente mi oderunt eam redarguentem. Quia enim falli nolunt, &fallere volunt ; amant eam cum se ipsa indieat , & Oderunt eam , cum eos ipsos indicat ι0. Inde retribuet eis, ut qui se ab ea manifestari nolunt, & em nolentes manifestet , & eis ipsa non si
332쪽
Consessionum Lib. X. Cap. XXIII. 697
manifesta. Sie sie etiam, sic animus humanus etiam, sic caecus& languidus , turpis atque indecens latere vult , se autem ut lateat aliquid non vult. Contra illi redditur ut ipse non lateat veritatem , plum autem veritas lateat. Tamen etiam lic dum miser est , veris mavult gaudere , quam falsis. Beatus ergo erit si nulla interpellante molestia, de ipsa perquam vera sunt omnia , sola veritate gaudebit.
a Gaudiam do veritato . Ex omnibus simul iunctis liquet, Augustis
num non omnino presse, de ad Seholae sordiam de hHatitudine hoe libro disputa re. Beatitudinis essentia iuxta Aagu'ini principia . cui videntur divinae Seriptu .rae favere . adstipulantae veror magnis disputat cinibus graviores Theologi . In actu .itellectus reponenda et . qai urantia
feste Deum intueatur, ae teneat ἔ Gau. dium vero beatitudinis fructua, germen . seu eonse larium est . Quo i iam vero. ut vel semper. vel freqaen er contingit.
Eilva a sua ea uisa notior est, ad iubillem rem hane , omnes homines heatos esse vollo consequenter ex dictis inmemoria aliquam heatitudinis speetem latere a explicandam . di stabiliendam gaudiam adlumst . Veram . ut laitici dieebamus, ipse Λugastinus . s integrum contextum adtendas . tibi satelae de eciso loqui . quod ipsam beatitudinem se. quitur ι Unde opus non est . is plura
Iansemus Yprensa antistes to m. a. lib. 14 de Statu naturae par e. e. s. pag. 334. ecl. i. ageni de tribus ad naturalem beatitudinem necessariis , Non falli . Non ostendi. Non mori. ita loquitur. In is primis igitur natura rationalis vehe. is mentissime non falli eupit. Unde illudis frequenter in Raetustini monument ais tepet tum: Mati si eve tua savi θ. . Exia quo natQrali impetu nascitur . ut quiis alienaha mente in phraenes rident. plo. is rentur a sanis. Tantum enim praevaleeis in.ictissima veritas, ut potius eligat ho. i. mo tana mente flere . qa1 n alleuataia ridere, Quid uero eius rei causae est. nisia ille profundissime insculpius beatitudinisse appulitus Cum enim Deus sit vestiis tas i di beatitudo nulla sit . vel esseis post . nisi de Deoi hine omnea a Lia tect ant veritatem nos re . ae de ve-M ritate gaudete . J Laudat autem in margine Serm. xi a. de davers. qui nane est 3os. io natali Massae eandidae Marty. rum . in quo s. D. de hoe argumento eopiosissime disputat i . Editio ope e. tin- senti. quam ad manus habemus . est Roatomag. an. 1643. eum inedito opere e
veritalem. - ld vero summum malois rum. aeque turpe, ae frequentissimum i quod totius humanae reipubli ae Ordi. nem quietem. ho.aestatem . atque hea tam vitam invertit. deturbat . maeulat . depopulatue a Non seitieet veritati nodstrum genium aptare. sed genio veritatem . suppeditat amplum eius delirii exemplum impius AehIb eox Israel Mischaeam prophetam filium Iemla interipellans : an expediat Ramoth Galaad indi-eendi eertaminis ea assa petere a). innuis mera vero exempla in Iudae s eons .eiuntur hoe vitis Christum infamantiabas, fle hum na divinaque omnia eo rumpentibus . Ut veritatem proprio genio aptaret Aerius v. gr. Episcopulnsmpliei Saeeedoti non praetulit. Luthe. ras Monachis nuptias indulsit. Noli nos divinae eontemplationis animas nunquam reluctantes. ubique patientes . seu pansvas voluit . Et Ioann/a Piso nas . alias . Ioasnes ci νῶιvia Augustinum eo blasphemiis . atque ealamulis laeessivit. Αε seena haee nonnisi integro. magno que volumine edisseri posset . Eereue re orbem a solis orta usque ad ocea. iam . fit meditare humani generarum n steat sateberia mihi. quaelibet hoe v, tio aut genita. aut nutrita . Unde non
Hebraeia. non Christianis. sed integro qua late patet inseriori orbi praedieet nune li Caelis . quod vivus olim saae genti Isaias t ino vobia. qui dicitis in
333쪽
6M Consessionum Lib. X. Cap. XXIV.
dium, seu beatam vitam j dc hae ra.
elaiie . um illam pro p. i. genio aptant. nolle ei roria convinci . G Per quam sora Iaas em ηι cta. α Loquitue de crea. tore. vel aeterna veritate . qua Meu
Tam fusa di oratio e ser memoriae eampos sysitatus . emesudis tandem rDeum , etia inhaaιοι, ab eadem minime οι Pe. Adea enim Deus , ct e rhas unum sum . ιι hae reiecta, ct ille inveniaιur. Cce quantum spatiatus sum in memoria mea a) , quaerens te Domine, & non. te inveni eatra eam B;Ncque enim aliquid de te in .eni quod non in eminis. sim ex quo didici te. Nam ex quo didici te, non 'um Oblitus tui. Ubi enim inveni ueritatem , ibi inveni Deum meum ipsam velitat cm , quam ex quo didici non sum oblitus. Daque ιx quo didici te, manes in memoria mea , & illic te invenio , cum reminiscor tuiti delector in te. Hae sunt sanctae delitiae meae, quas donasti mihi misericordia tua respiciens paupertatem meam.
i a so) Ia m/inopia m/a. Te Iam vero tot ab Ausustino expensa communibus memoriae portentia, haud inrtatam rem faei m Lee ori , s pecul;aria quaedam marraver . M. Annaeus seneca t) Lu. eii Atinaei Senecae philosophi notist mi patet. Rhetor insrh Deelamatione i. in controvers. lib. i. cuius titulus rMaeaa Navata, Soaetao Molao filis D. Dum . paulo post initium haee de s. aememoriae portentis se ibit. α Sed eum vi multa iam mihi ex me desderanda
. . senectus secerit, oculorum selem reis ri tude a. aurium sensum hebetaverit, ., Bervorum s rmitatem favigaverit . iii ., ter e . quae retulli memoris est , resia ex omnibus partibus . Imi maxime
.. delirata . le fragilis . ini quam pH-
ω, mum senectus inentit . Mane aliquan. .. Eo an me seruisse. ut non tantum is ad usani . si meeret, sed in antraeu.is tum usque procederet. non nego ἔ., nam & duo millia Dominum reeitatari quo erditie eratit dicta reddebris i & ., ab his., qui ad audirigum prae... mptorem nostrum convene ant . fri., gulam versus a cutilis istos . eum. 'plure 'quam dueenti esseerentur, abis ultiso incipiens ti ne ad primum re ... citabam. Nee ad complectenda tamia s,, tem quae vellem velox erat ni hi,, memoria , sed etiam ad contineadati quae aeces erat. Nune putem Be ae. tate quassata &e. J Addens. nune quae puer . aut iuvenis , exaeri me praesentia h here t quae autem senex
legit . qua si nunquam lem sbi . i. deri . eum iterum legit. similis portenti testis est AugustInua lib. 4. de An ma , εc elus Origine ad
Vineentium Victorem. e. . n. s. m., Amicus quidam meus iam inde ab is adoleseentia simplieius nom ne, homo is exeellentis . mirarillisque memoriaeri eum interrogatus esset a nobis. quosis versus virgilius in omnibus libris la... pra ultimos dixerit, eontinuo, celo is riter . men Orit. tque respondit. Quam svimus etiam superiores ut diceret, is dixit. Et credulimus em posse r- troesum reelcare Virgilium. De quo is cunque loeo volu;mus. petivimus ut
., saceret tir'. De prosa etiam da
ri quaturque Ora lorae 7 Ciceronis, quam is memoriae ecmmἐndauerat . id eum si e re volum s. quantum volatreus sum
ia sum versus secutus est. Cum ad mira.., remur . testatus eii Devis. nostici se hoe poste ante illud experime is tum Ece. De
334쪽
Consessionum Lib. X. Cap. XXV. 699
De S. Thoma Aquinate S. Antoni.
t us 3. p. Hist. ziz. 13. p.rasr. Io. post laudatum ingenium . - vult qaoqueis idem Vocior magnae memoriae . tan. raeque ea paeitatis, c retentivae vita, , tui is, ut id quod semel legendo ea m peret, perpetuo retineret, quod evi-- denter patuit in illo mirabili opere.
is quod ad praeceptam Domini Urbinim rapae super quatuor Evangelia da di-- ct s Sanctoram memoriter eomposuit,
Adolestem Corsieas Caesarei iaria Patavii stadiosus triginta sex millia nominum senisi audita fideliter re Ide.
h t e M M Antonio Mureto eredama qui lib. 3 variarum lectionum se empe rientiae te em prodιt ἔ Addens . eam. dem adoleseentem eandide prosinum , se ad tantam sortem venitis seereto quo
dam a Gallo paedagogo suo in paterna
domo eme ito . Cyrus Hagnus Persaram Tex copiosissimi exere itus sui quemqaam nomine proprio vocabat. Plin lib. 7.C. 2 . Valer. Max l. 8. e. r. Fabius ι.
At si plura desideret euriosas Lector , videat de Pronotario Lada sici tu . rata peritissimo , qai vix trice, stria a trie expleta obiit in Basileensi eoneil. Aeneam Srlulum lib. a. de Getis eias dem eo it. De Ioan. Pieci Milandul. Franei .eam in eius vita . De Franeisu
Tie ei Pisano l. c. Baldam , di Ficardam in vita sartoli . De Adriano Imper. Sueton. dc Dio . De Augustini nostri memoria, ex scriptis eius satis elueente. de de qua, etsi velut aliud suntes saeispe diximus . nimis otiose seriberemus.
Sed & suere quibus usque ad hor.
rorem memoria defeeit Adeo ut nee magnae propria manu Patra e tragoediae t nec domestisorum , nec proprii nominis recordarentur . Vide Caelium lib. I 3. e. 3l. Antiquar. ,ea. Sueton. et Gaspar. At veram rebus autem mem Pille aut ne pitiis, aeti contrarii brevitatis mussa Glemus . At vero meminerint adolescen tes . longam exercitationem . Experie tia teste i memoriam mi natura labilem maxime lavere. b eo iuvetia extra in Mae.
Quisquam intellecta , quo beatis praeis stamus , Dei exsistentiam peHeratemuel adhue vero a memoria speetes suppedi. tantae. Dextera 'aidem taeulamur, sed ex pharetra laeuis habemus . ra Ex ... Mira is orc. ' Hoe est i a peliamo momenta alas retinnis. Unde sequi tae . Me e-- σε Deum quippe emiser.tatem Et P tres . de Scripturae pra
dieant. a primo. em ration 1 asa vertatem dilietinas. Ite ni P lmis verit res nobis in itae bene discasae. atque in unam formam laictae in Dei nos eo initionem desaeuat.
Deum a memoria non ab e emelusum est ἔ Nune ergo diapstat quomis, seu .m qua illius parte consistat. ει quidem a rar ram adfectionumque animi Beerebus femouendam mox liquese nec enim est auν corporalis imago. sua uiuenιis adfectio. Nee irem ipse animus erasendus es , quandoquidem eius. st Dominus. Praeterquamquis omnia illa μυι- salacem . eaias tamen Deus est expera
Ed ubi manes in memoria mea, Domine; Ubi iIlla manes Θ Quale eubile fabricasti illie tibi ρ Quale sanctuarium tis aedificasti tibi ρ Tu dedisti hane
dignationem memoriae meae ut maneas in ea ; sed in qua eius parte maneas hoc considero. Trascenis
di enim partes eius , quas habent & hestiae , cum te reccirdarer; quia non ibi te inveniebam inter imagines rerum corporalium: & veni ad partes eius, ubi eommendavi actiones animi mei; nec illic inveni te ; & intravi ad ipsius
animi mei sedem , quae illic est in memoria mea , quoniam sui qum
335쪽
vo Consemonum Lib. IX. Cap. XXV.
que meminit animus; nee ibi tu eras: quia scut non es imago eorporalis, nee affectio viventis, qualis est cum laetamur , contrista
muι. cupimus, metuimus , mx minimus, cbliviscimur, & quidquid huiusmodi est: ita nςc ipse animus est; quia Dominus Deus animi
tu es , & commutamur haec omnia , tu autem incommutabilis maius super omnia , & dignatus ea habitare in memoria mea ex qucite didici . Et quid quaero quo loco eius habites ρ quasi vero loca ibi sint. Habitas certe in ea, quoniam tui memini ex quo te diis dici , & in ea te invenio , cum recordor te.
aliquot a Ba. visit . ut etiam in vi. RI. Car. δειν araam. Discrepantia. est . ut vides, minimi ponderis. Sequentibu a verihu IDa seada pureos eias. quas habent ro Oeβιae . manifeste adstevit aliam a sensitiva memoriam, qaam insoliactitiam
appellant. Ut etiam lib. x s. de trinit.
ant Aristotelea lib. 3. de Anima textu a. S. Thomas ibi lin. s. r. p. q. 79. ar. 6. & alibi . S. Anselmus in Mon las. c. s. Ioan. Damast. lib. a. F..dei Orthod. Capreolus hi a. dist. 3. q. a. ar. I. ia reliqui Seriptores, maxime Peripatetieae scholae. Ne autem hae in re deeipiaris a adtende s. Thomam q. Io. de Verit.
ar. a. ita disserentem. - Memoria seeuna .. dum communem usum loquentium se . ., tipitur pro notitia praeteritotum et eo. .. gnoscere autem praeteritum . ut praeis teritum est eius . cuius ast eogno e ,. re Praesens . ut praesens. vel nune . ω ut nune . hoe autem est ansus . Sisut .. enim intellectra non cognoscit snga is late . ut est hoc, seeundum commariis nem quamdam rationem . ut in quantum ., est homo vel albus. vel etiam particu- ., larer non in quantum est hie homo . velis partieulare hoe et ita etiam intellectus.. cognostit praesens . de praeteritum . in is quantum est nune. ti praeteritum. Unis is de eum memoria seeundum propriam ., tui acceptionem res pietat ad id, quod is est praeteri eum. rei pe tu huius nune ais eostat quod memoria proprie loquis id is non est in parte intellecti. a. sed sensi tiva tantum . ut Philosophus probat i).- Sed quia intellectas non solunt intelis
. ligit intelligibilia . sed eti1m intellistis se intelligere tale intelligibile ideo
is nomen memoriae potest extendi ad no. M istam . qua etsi non cognoseatur Obie.., ctun, ut in praeteritione modo praeis .. dicto . cognoscitur ea men obiectuit .
- de quo etiam prius est notitia habita . is in quantum aliquis ait se eam pii
δε habuisse. J Qui rem hane amplius diis
seu Tam exoptet . videat Aristot. lih. de Anim . tex. q. . & s. s. Thom. loea supra laudato. & ulterius in a. dia. 3.
q. 4. ar. I. item 4. contra Gent. II.
336쪽
Confessionum Lib. IX. Cap. XXVI.
Cispio argumento insistens, quaerit actue tibi Deum invenerit, seu, quo prcto illam didiceris φ Prometur inveniri, atque disii in ipse supra inu. dum
ingenae ab eo veritorem quaerimus , ut es enim liberalis, O eleviemi mus, omnibus etiam dioersa consulemibas lueem indulget r etsi non omnes iam Iiquide excipiant ἔ Frequenter enim praeiudiciis oecupati. oraeulis eius nostra genio aduersiis is limus. Optimus ille, qui proprium genium divinis oraculis, non eadem oracula proprio genio adcommodat.
iam eras in memoria mea priusquam te discerem a . Ubi ergo inveni te ut discerem te,
nisi in te supra me b) 8 Et nusquam locus o,
& recedimus, & accedimus, & nusquam locus. Ubique veritas praesides omnibus Q consulentibus te, simulque respondes omnibus etiam diversa consulentibus. Liquide tu respondes, sed non liqui de omnes audiunt . Omnes unae volunt consulunt; sed non semper quod volunt audiunt νγ . optimus minister tuus est , qui non magis intuetur hoc a te audire quod ipse voluerit , sed potius hoc velle quod a te audierit.
de persecta cognitione Dei habita ex Fi. de loquaria i autequam illum disteres. nihil eerte in memoria habebas i quid enim Fidei Spiritu, a Sancti eYimii doni in hominis memoria . sola natura spectata Si autem de qualie unque cognitione, naturali mereurio genita sermo se . ad. hue idem , licet non amplitudine tanta doceri potest i quamvis enim semina diis visae existentiae tibi indulta simi tamen non illa mox. sed i cta, & expolita in
Numinis te eognitionem dueunt et unde priusquam aeri sermone. vel argumento illud retegeres, in memmia proprie no vhabebas.
na id exponendum est . In theologies fide. Spiritua Sancti dono supra nostram Naturam. supra nostia merita posto: In rationibus naturalibus . qu&e non proxime ipsam Deum adtingunt. sed nos ad eum. dem adtollunt i ex ereatura enim Creator, ex motis vlotor, ex servis Dominus investigatur - Nisi mavis si spie ara . loqui Augustinum do eterna Veritate . quae ipse Deus est . in qua Deum nobis eminem rem detegimus. H Noy sam Iscar. α Quandoqui dem Deus non tam est in loeo: quam l cum omnem eontinet, di a bsorbet . Uteanisque autem se In toeo, nunquam tamensuitur, sed extra eius latera . & fines ex currit i lux a illud 3. Reg. g. aa. GCo.I. Caelopam eo esporo non posue
eedimus per peeeata, & uteuim ne etiam per distractiones . teporem &e. Adced mus autem per fidem . spem, gratiam .
M V Hras pra/fidis omni/as θι. Ex aeterna quippe veritate euncta deis prehendimus . Insuper peeuliaria lumina ad aeternam salutem LeeesIaria omnibus Deus tridulget i dommodo iussis modis , & eondit otiibus post alentur ι & lumina etiam practiea , inspirat enim mali sugam ni amorem &e. Ehaide ιa penosindri. sed θι. Lnside enim synteress te dum peceas pungit, atque deterret. At nonnulli praeiudieiis . vel pissionum se
rocia dementati. eos terrores nen adtem
dune, vel diis mutina i iuvia illud ptil.
3s. 4. Nouis iatriuZoo , se ι ne agmist. Liquidum erat grande crimen esse . Augusturam hominem eaelia. ae terris .cari stimum ealumniaria at liquidem hane vocem noluit audire Pheν pontis . ti eouis
halus est sbi suadere id honum , vel non malum esse. At quoniam liquidae voci reluctatus est . nune tantae Ohssinationis poenas luit. V v v v
337쪽
o2 Consessionum Lib. X. Can. XXVII.
ra Vellent quidam lieitum esse C. ni iniuria pro pussare a & audiantv lleere. Volebat audire Lutherus de Iri: chis nuptias permistasi sed audivitr 'i .eres s nedum a Seripturis. Patri-l-. tque Theolog s a non polle permitti . ta ut ad subtiliora veniamus . Vel. at . re quidam. & ipsis in laeeulo Cacii viam partire . sed audiunt suam ipsorum praedestinationea . alto Del de. ereto solitudini . claustro . eremo colli. eat.hi. Vellent utcunque me muliere a las . sanctum esse potiorem diei partem in Templis consamere . de longis quotludianis sermonitida Deὲ Saeerdotes detineare i sed audiunt . Donnunqaam tutius .& etiam neeessariam esse . non verbis,
sed actione distendi . ia rei domesties e curam habete. Recole dicta ad cap. 23. C.
Tor' 'tur νε iasid me, sera Dei se pasta drae raptum. Quum enim iliora
Megulus suis haberet praesentem, inretim ipse pre emeriora vagabaιar a Ba era qtias ex his posset suum boniam emergeret eum re vera exsertoruus
pigmentis ab initis urenιe Deo semisere r. Gesis inde quod eusdem Dei clemeruia e l. Zombis illis exemtas sit. Tto te amavi , pulcritudo iam antiqua & tam n ua M , sero te amavi . Et ecce inius eras , & ego
sa quae secisti deformis irruebam. Mecum eras ,& tecum non e tam . Ea me tenebant longe a te , quae si in te non essent , non essent . Vocasti ,
& ealmasti o , & rupisti surditatem meam. Co ruscasti, splenduisti , & fugaiti eae citarem meam . Flagrasti & du-Σi spiritum , S anhelo tibi. Guastavi, & esurio , & stio. Tetigi.
iii me , & exars in pacem tuam .
a) μIe hada eam antiqua . ct tamn va. α Aeternorum haee merita sunt. Sie v. gr. dieimus . Verbum generatum, generari . de genitum iri . Quum enim aeternitas extensione eareat , sitque tota simul . euncta illi insidentia antiqua. de mosa sunt . Reeole dicta l. t. e. 4. v. Nane puleritudinem nonnisi sero coepit amare Augustinus: nempe si de perfecto ardente amore loquaris, in hortulo sub arbore sei, anno D. 386. aetatis suae 3 a. b) Λιas oras , ct uo foris. αΕras intus per essentiam . praesentiam . Potentiam. Item per natisralia lumina . quibus me illustrabaa. per synteres m . sanctisque inspirationes , quibus me ver.
tere volebas a malo, convertere ad M. num . Ego autem soris, amans exteariota . sensbilia bona creata a coneuhio eum . honores , divitias &e. didi Meca Mas. θ aecum M. eνam . m Eras me cum per essentiam . praes.ssam cte. α maxime per sanct fg inspiratio si luxta
gessimonium Apoealrps. 3. a.. Ea . soad ostiam . ct passio. At ego non eis
ram tecum per fidem , de earitatem a voei tuae reluctabar.
easti sanctis inspirationibus . monitis Ma tris . colloquio S impileiam . & aliis. quae in Confossonibus hisce narrata sane. Clamasti secretis vocibus , idest gratiis . Ac solemnibus a Tolle Iero . eo Ie Iete. z: Et rapi furvitatem Moam . - Ee eiscaei tua gratia rupisti duritiem . obstinationem meam . Et voeibus tuis obediui . Foetean intuetur illud Psal. xi . x . Di his si uiuisia Moor ubi ipse a Novi iame . sed in ιe Da inius inea gloria σν .
obtemperavi eotistio Davidis Ps. 33. s. Gusare , o v drae qaoniam Dauti ea D minas. Adhue veto esurio. N stio. quoniam suavitas tua persectissima de infinita famem stimque de exstingoit . de etiam semper provocat. vide S. Gre
338쪽
Confessionum Lib. X. Cap. XXVIII. IOI
gorium Nomil. 36. in Evangel. α δε- is eumdem Ps. n. x6. Maales δεμνώει etsi me θι. m Humana sapientia est l. iactabaas se , asa eos tetigεν nonnihil inflatus . illis montibus similis Dosset a uia tuos , o Daebabaaa . iasia factus erat , de quibus Da, id Psal. est famisara isasses Proc/m Damiaaio 3. 3 a. sui tangit menses . ct fumi. reddere. eari ; quod ipse sie exponit Serm. 4.
E si iam Numicis clementia seminam terrenarum eupiditatum aineerit: aue Oreo quoniam non prorsus eo plenus est , humanarum tentationum fluctibus agiιών. Hinc enim mala gaudia eum bonis moerorιbusi illine mali moer res eum bonis gaudiis dubia rictoria raris . Prospera m adversis ambit. adbersa in proti eris ιimet . δει nobis pugnit in riversas partes diarinis .ae tolerantιa Mustuli periculo expositis: quis nan νιδει , praeseGem uiι-
Um inhaesero tibi ex omni me, nusquam erit a
mihi dolor. & labor; & viva erit uita mea , t O ta plena te. Nunc autem quoniam quem tu i minples , sublevas eum, quoniam tui plenus non sum , oneri mihi sum. Contendunt laetitiae meae flendae cum b laetandis maeroribus , & ex qua par te stet victoria nescio . Hei mihi, Domine , miserere mei. Contendunt moerores mei mali cum gaudiis bonis; & ex qua parte stet victoria nescio. Hei mihi Domine miserere mei: hei mihi. Ecce vulnera mea non abscondo. Medicus es, aeger sum: misericors es, miser sum . Numquid non ' tentatio est vita humana super terram si ρ Quis velit molestias & dissicultates ρ Tolerati iubes eas, non amari o. Nemo quod tolerat amat, & si tolerare amat. Quamvis enim gaudeat se tolerare, mavult tamen non es se quod toleret. Prospera in adversis desidero, adversa in prosperis timeo. Quis inter haec medius locus ubi non sit humana viista tentatio d)ρ Vae prosperitatibus saeculi, & semel, & iterum, a timore adversitatis, & a corruptione laetitiae . Vae adversitati.
hus saeculi , semel & iterum: & tertio a desiderio prosperitatis i& quia ipsa adversias dura est, & naufragat tolerantia; numquid e, non tentatio est vita humana super terram sine ullo interstitio p
stiterua βορον capita oram , ea dium re laetitiam te bast, fugiet dolor . orgemitus . Et manifestiu ApocalyPs. a .
. M absterget Deus .mnem Iacomam ab oestis eo umi ct moes ultra aestu eris, eque Iactas , neque cIamre, amae doler
erit altra, quia prima abierant. Similia habentur Apocal. I. 17. εοῦ Is 2 . 3. Loquitue nempe de altera vita, in quas ut contigit se Deo perfectissime iunctum iri sperabat . Issulam que t. implas , Isbleuas eum . ra Fide . lecaritate imples i sublevas a terreata de temporalibus, ad caelestia de aeterna. α&οσπιam est plenus nos sum ero.
Nonnisi enim Beati Delpara excepta a Deo prorsus sunt pleni . Unde semper quidquam est vitiosi habitus, vel huma.
339쪽
Consessionum Lib. X. Cap. XXVII L
de naevis Sanctorum . contendunt laetiistiae meae humana concupiscentia , vel
prosper:tate gonitae s quasi communes Christiani honestis, vel indifferentes vo cant, diandi vero impiobant ) eum moeroribus , qui spiritum poenitentiae vel mortificationis consequuntur . iasoniamois ιε.tri sari ta eprsora, non me poe-
se tiarim Deum o c. a. Cor. I. v. 8.,
di m Do tristitiae . bono , honestate,
mana natura commodis, divitiis, & vo. ruptatibus inhians. ec paupertate , slen. tio , mortis eatione . di virtutum dissi. cultate conelpit i eum gaudiis ex smili bus, ex multa sanctitate, ex spe aeteris me vitae manantibus: Γ.ae enim βιυη-atim Deam ινυιιia es, poenis euriam ias Iatem sobilem operas. νι De. viii atitam
Potiori ergo ratione dubius est de mi. nutissimis hisee , quae animae eximia. sanctitatis meditantur. st) IOIoari labos eas , non , amari. Neque enim poenae honae sunt i sed honum est propter Deum illas tolerare . Uine docent Theologi poenitentiam car. nalem non sese proprie virtutem esse, sed quatenus animo ad Deum dirigitur.
vel, sensus rationi subiicitur. Quod de
in nataralibus a Stultus est enim qui proprii eorporis membrum abscindit. Ipsam ah seissionem amans et at vero prudens qui id . ne ex insecto membro totum
Ubi nos fit hamana vita temaias . diu Ita eum BB. legendum anteee dentia. 9 sequentia verba suadent, N. m. qaid ... ere. Licet tum auctoritate, tum ratione spectata , haud contemnenda stalia lectio rediens in eumdem sensum, amanae visae lea asia r quam praeserunt da d. Αm. Fe. Lov. som. Wangn.MM. a. s. Mari Riear. Fes. Optim. S. Cr.& car. & vetustulima editio an. I 484. Semel . θ ιIeram , ct ιertia a d , δερio pos ritatis. α lura metitissimo duplex timori adversitatis. triplex autem vae prosperitatis do siderio intentat. Etsi enim adversias nonnihil noeeat. longe autem foedius prosperitas i Unde Psal.
ut exponunt aliqui, a sinistris adversia tis cadent mille, a dex eis vero prospe
communiter editi i nee non Ms. Riear. At plures e vetuaioribus MSS. a ΕΗ. vi. s eum Bad. quibus sussi agantur. MSS. a. S. Mar. Fes. optim S. CR de ae. Et ne fas
gai tolera, tum . BB. autem communem
iectionem retinentes . tum in ps repania a a tum tu Veneta editione se eam seri. bunt i tolerantia . Nomqtii. oc. Male ineque enim se seeeptis Augustini verbis. saeile integ-l sermonis sensus habetur . iuxta lectionem, de orthographiam nostram Deilis, de naturalis redditur sensus f Dixerat enim viam erucis altera gaudiorum longe tutiorem esse; Fotius eligendos do ores . de tristes easus. Nunc erga eone ludit, eum adversias dura sit . eum saepe naufraget tolerantia i iure dictam a Ioh e. 7. N. i. Mititia es viis minis Itipe ν t,ram . Quod ipse etiam proprio loeni legit . Nuo id son ι ea. sano es o c. se vero exponiti IIac iam
Sine vitio inr/Uiuia . ra sine ullo spatio, aut distantia . Interstitium quasi, sta iaιὰν δεο . Ad rem praesentem . 1lo inter bellum . de pacem. Id me apud Eeelesasticos Di uritia tempora ilia .
quae inter unam alteramve Oidinatio
nem interponi debent, passim . ae tritaphras appellantur. Congruum est enim . ut
uno recepto ordine , non mox ad anum
transeas , sed paula facta, quod suscepi.
sit . alte mediteris . plures exerceas Ecbenedicas , ad novum te disponas. Ostenis dasque Praesuli. tam religiosum te v. g.
340쪽
Consessionum Lib. X. Cap. XXIX. os CAPUT XXIX.
Ira tuter tentationum fluctus positas , Dei subsidium . cui integram negotium Ais , implorat. EfuiIem uisit eoutinentiam magna amplisa sine sibi tufam, sed ct prositerar es caci Iabmiis auxιtio subfustum, nullo se praecepto quantumuis graυissimo deιerriιum tri . Aequum interim iudicat amplum illud contineυιiae praere um: postula enim imetem I Dei amor, uι reliqua
nissisi eius intuita iligas. T tota spes mea non nisi in magna valde misericor-
is i dia tua . Da quod iubes , & iube quod vis a .
m P Imperas nobis continentiam. Et cum scirem ait qui . dam , qui4 nemo potest esse eontinens; nisi Deus det: & hoc insum erat sapientiae scire cuius esset hoc donum t . Per continentiam quippe colligi-
destuximus . Minus enim te amat qui tecum aliquid amat, quod non propter te amat . O amor qui semper ardes, & nunquam exstingueris , caritas Deus meus accende me. Continentiam iubes.
Da quod iubes , & iuba quod vis .
De g avissima inge riosissima. hae sententia plura dicenda sese nobis off runt. Ea n . dum in his Consessionibus , s ut infra cap. 37. sed de alibi frequenter occulis rit. Lib. 1. Soli: q. eap. L. n. s. Iub uo , sitque iispero quiquid vis . se
omuitio praesentis sententiae memIanit s. Donoe lib. de pono . vel Dono
perseveranῆ ae . cap. 2 o. n. sa. ubi mis Quid autem meorum opustulorum
ia frequentius, de delectabilius ;nnotesce. is re potuit, quam libri Consessionum is meatum cum & ipsos ediderim amis teq iam pelagiana haeresia extitisset i,. in eis certe divi Deo nostro, de sae... pe dixi i Da quod Iubes , de iubeia quod vis. vara mea verba Pelagitisti Romae eum a quodam fratre , &,. eoepiseopo meo fuissent eo praesen.
, , te commemorata sereo non potuitis de contradie ens aliquanto eummotius.., pene cum eo . qui illa eommemora-
M verat, litigi vit . uuid vero primitus, , , & maxime Deus iubet, nisi ut credati mus in eum Ee hoe ergo ipse dat, ii , he ne illi dimim est . Da quod iubes MUerum ea sacto narrato calumniarue gerit Da..os moropsatia Pelagii patronua in Augustinum . dum huius exopositionem Epistolae ad Romanos pag. 336 ad infame iudieium . pro more deis ducit . En eius verba. α in eo iuis opere exsta frunis uvidat iso multa ha. bet . quae mere Pelagiana sunt. ueis vel ex Retractationum loeo praefixo istolligere est . Mirum ea hominem . ., qui numquam a quoqu2m propterea - damnatus fuerae quasi haeretieus, immoti vero ab omnibus laudatus. posses in ,, eadem dogmata mvectum esse, qua sari eum Religione Christiano e sistere nori. possent . si numquam tam n exortaeia Dissent rixae Pelagianis, in ae senten. δε tiis mortuus esset. Inituti Meeo taetas. M se numquam ita- invectes iis diis. c.