장음표시 사용
441쪽
o6 Consessionum Lib. XI. Cap. XV.
., sentia. ite etiam eius partes suturae ... vel praeterite sint quandoque , velia suerint ratione sui praesentes . Ita Dur. &e. Tertia tandem sententia di ,, si inguit inter partes indeterminatas ., temporis , ct eius partes determina.
., tas; fateturque . partes determinatas.., & designa hiles temporis nunquam rari tione tui existere. aut praesentes es , , , se . affirmae tamen . partes indete ., minatas . N proportionales temporis.,, fieri suceelsve ratione sui praesentes; is eo sntili modo qua instantia suntia sueeesti .e ratione sui praesentia .
.. Mane sentantiam tuentur Hervaeus.
M Masus, Matthat, vi alii ex Thomistiari non pauet J Edmundus Purehotius in Institutionibus Philosophie is, t. a. Physi. p. se L 4. c. q. de tempore pro p. i. T mptis es aliquid reisIe, si pra rebas
er Dia ovi ai/ιι sui t praefas v/ν. D. gias a eua oc. Adserena inde Luere lium . qui lib. a. de Rerum natara .
se sentire satendam in . ., Semotum ab rerum motu . --, Uωε quiete . .) Παφι non Ue. α Ita Beneis dictini. quos audire iuvat α Lov. tonis is dii ad nos es. Abest partieula . ad , ais MSS. quae di alias ab Augustino minis adhibetur post verbum te vir, ut lib.
Ahest vero a MSq. Car. ω optimo S.Cr. Aliquis eoaex pro , ad , habet, in . Plear. nisi qaia via. eosdie. Et stamρ.cte. Tendere hie idem est ae pergere et Dieimus autem: perga ad Romam di M. pergo Romam.
Quamquam Da temporis increm natura se mox rapiar, atque e manibus --sras labatur; adhue, quos mirum est, isnetum, ct Heve raeterito quidem . O Diura inspectis facile illud appellamus1 stuomodo vero lovium. aut breue , quod minime exsistit ' An eorrigendus error hae sermoms for mula : Praeseriι vis longum suis, Futurum longum eris y In similem verofopulum impingemus . Gi etiam si Heatur : Longum praeterisum cum effex , Longum faturum , cum erit praesens . Praeseru quippe ma e Mis, ct
T tamen dicimus longum tempus, & breve temDS g. neque hoc nisi de praeterito aut futuro dicimus: Praeteritum tempus longum , verbi gratia , vocamus ante centum annos , futurum itidem longum post
centum annos. Breve autem pineteritum, sicuG.Pu- ita , dicimus ante decem dies , & breve futurum post decem dies. Sed quo pacto longum est , aut breve, qu6d non est Θ Praeteritum enim iam non est , futurum nondum est. Non itaque dicamus , longum est: sed di eamus de praeterito, longum sui. , & de futuro, longum erit. Domine Deus
442쪽
Consessionum Lib. XI. Cap. XV. 79
meus, lux mea, nonne & hio veritas tua deridebit hominem p Quod enim longum fuit praeteritum tempus, cum iam esset praeteritum longum fuit , an cum adhuc praesens esset ρ Tunc enim poterat esse longum, quando erat quod esset longum: praeteritum vero iam non erat ; unde nec longum esse poterat , quod omnino non erat. Non ergo dicamus, longum fuit praeteritum tempus, neque enim inveniemus quid fuit longum : quando ex quo praeteritum est, non est . Sed dicamus , longum fuit illud praesens tempus ; quia cum praesens esset , longum erat. Nondum enim praeterierat ut non esset , Sc ideo erat quod longum esse post et .
Pollea vero quam praeteriit , simul & longum esse destitit, quod esse destitit.
II. Videamus ergo, o anima humana, utrum & praesens tempus possit esse longum; Datum enim tibi est ain sentire moras, atque metiri. Quid respondebis mihi λ an centum anni praesentes longum tempus est ρ vide prius, utrum possint praesentes e Lia centum anni . Si enim primus eorum annus agitur , ipse praesens est : nonaginta vero & novem futuri sunt, & ideo nondum sunt: si autem secundus annus agitur, iam unus est praeteritus , alter praesens , ceteri futuri . Atque ita si mediorum quemlibet centenarii huius numeri annum praesentem posuerimus, ante illum praeteriti erunt, post illum futuri; quo circa centum anni praesentes esse non poterunt. Vide saltem utrum qui agi rur unus, ipse sit praesens; Et eius enim si primus agitur mensis, suturi sunt ceteri; si secundus, iam 9 primus praeteriit, &reliqui nondum sunt. Ergo nec annus, qui agitur, totus est Praesens : & si non totus est praesens, non est annus praesens. Duo indecim enim menses annus est , quorum quilibet unus mensis qui agitur , ipse praesens est ; ceteri autem , praeteriti aut futuri . Quamquam neque mensis, qui agitur, praesens est, sed unus dies; Si primus futuris ceteris; Si novissimus, praeteritis ceteris: si mediorum quilibet, inter praeteritos & futuros . III. Ecce praesens tempus, quod solum inveniebamus longum appellandum, vi κ ad unius olei spatium concretum est. Sed discutiamus etiam ipsum, quia nec unus dies totus est praesens. Nocturnis enim εe diurnis horis omnibus vinginti quatuor expletur; Quarum prima ceteras futuras habet, novissima praeteritas, aliqua vero interie charum ante se praeteritas , post se futuras. Et ipsa
una hora fugitivis particulis agitur: quidquid eius avolavit, prae teritum est ; quidquid eius restat , futurum . Siquid intelligitur
temporis, quod in nullas iam vel in minutissimas momentorum
partes dividi possit , id solum est quod praesens dicatur. Quod tamen ita raptim a futuro in praeteritum transvolat, ut nulla mΟ-xula extendatur; Nam si extenditur, dividitur in praeteritum, Se futurum: praesens autem nullum habet spatium b . Ubi est ergo
tempus quod longum dicamus p An futurum P Non quidem dicimus, longum est , quia nondum est quod longum sit ; sed diei
mus, longum erit. Quando igitur erit Θ Si enim & tunc cum adis huc suturum erit, non erit longum: quia quid sit longum, nondum erit: Si autem tunc erit longum cum ex futuro, quod non indum est , esse iam coephrit, δc praesens factum erit, ut possit ense quod longum sit; iam superioribus vocibus clamat praesens temisius, longum se esse non posse. I i i i a D
443쪽
se Consessionum Lib. XI. Cap. XVI.
ne igitur in animae meditationem revniacanda est temporis extenso . & quali. seunque praesentia λ iuxta observxtione a S. Thomae , fgno C. cap. praeced. re eitatam . lnda s. D. per minutiora vagatur , ut ostendat quid vulgo , quid proprie tum pus praesens si . Utque imperitis etiam constet , tempus hoe e partes, vel extensonem pati non posse. Interim faelli adeo, lepidoque sermone abstrusae disputationis horrorem a. stidium temperat
alas. qaod die ituri quod aihil os ιγα. νονis . ms nanc. Qui etiam 1. p. q. 46. art. 3. ad 3. Νιιιι sit . uis secaad. εώod es . .ιhii autem es temporis . ni fitiane. Et q. 66. art. 4. ad s. Μhiι est acta accipeνe do tempore, nisi nanc . Opust. tandem 44. sere ipia Augustini verba imitatus ita uuaelibet pars cunisti. ., het laeee iuui est di .isibilis in di .er. - sas partes: si ergo aliquod meeessi . - vum existeret non solum feeundum is aliquod indivisibile sui , sed secun dum aliquam sui partem i sequituria quod multae paries alicuius sueeessivi , , simul essone, quod est contra rat . . A nem saeeessivorsim J Quo etiam spectant is a Seueeae ad Lueis iam i h. 6. NituraIium Quaest. e. nitimo . idest sub finem totius lib. - pluit tempus , & a- ., vidissimos lui deserit. Noe quod fuis,, tutum est , meum est. nee quod fuit ... In puncto fugiet tis temporis pendeci&e. Eloganter Laelius ille sapiens di-- een l cui iam, S/xaginta anaos habea tia mi, tuquit . dicis sexuraia , quarti nos hah. pNostrum Complutense Collegium novissimi cursus. t. v. lib. 4. Physic. disp.
23. de tempore. q. a. ita eo, eludit mia Dicendum est tempus non existere ratio.
ne alicuius partis praesentis s1ὶ, sed 1o, tum per sua inalvis bilia. seu iustantia . ., Ita exprese Arist. D. Th &e. B. Albee.
., tus, Averroes , Themistius . philo , , son is , Simpli eius . 8e eommuniteeis Dactores ore. Probatur prinici aucto se ritate D. August. lib. et 1. Confoss. e.
Iurum maximam Ascultatem urget 1 in tantis ι nos temporam intervallaimueri i ct invicem comparare : ut dieamus quaedam aequatia i atia lon-aiora i alia vero breviora . Equidem semiendo . sitientia tempora meti mur ἰ at vero quis proraerisa, O fatura incitetur . eum minime exsistam φ Τ tamen, Domine, sentimus intervallo temporum, & comparamus sibimet , & dicimus alia longiora,& alia breviora. Metimur etiam quanto sit brevius,
aut longius illud tempus , quam illud , & reisi pondemus , duplum esse hoc , vel triplum , illud
autem simplum : aut tantum hoc esse , quantum illud . Sed praetereuntia metimur tempora , cum senistiendo metimur tbὶ ; Praeterita vero quae iam non sunt , aut futura quae nondum sunt, quis metiri potest Θ nisi sorte audebit quis dicere , metiri posse quod non est . Cum ergo praetem tempus , sentiri , & metiri potest ; cum autem praeterierit , quoniaM non est , non potest. s. Quas
444쪽
Confessionum Lib. XL Cap. XVII. 99
ιὶ uoaura H ιν υ M. a. - α Aliquia dieet, tu tiri nos i pis tempora Ron quidem recte i sta aut in superio. rihus meusuris a puta in sideram motu: aut in vestigiis: aut tu horola sita 1 vel naturalibus effectibus. Verum qu d quod onivibus hisce sublatii. ipsa mento tire. via, & Ionga tempora adtingimus 3 De hoe tamen infra e p. litt.. A. b) com satisada in rim ν αα Anigitur tempora, ex nostro an ino penodont luxta dicta ea'. 14. l tti Sed de hoe nox hil sa'; . in .i ... ao. α Νι- si fri. uadibit quis die. α Proxime e lapsum . vel sat irum tempus utcunque .st i ixis dicta e p. 34. C. At quum Augustinus agat hie de temporibus in.
vicem eouscitandia r prox me elapsum .
vel niuium nihil ad rem tem ra s. Quidem non nisi in egra , di iuxta omnem extensonem conferri possunt .
re, uesui stam praesus exsistas. H idem fieri potest, praeteriι- esiam.
Ixero, Pater , non adfirmo ωὶ , Deus meus praesis de mihi, & rege me . Quisnam est qui dicat mihi , non esse ει) tria tempora , se ut pue es didicimus, puerosque docuimus, praeteritum, praesens &futurum ; sed tantum praesens , quoniam i Ila duci non sunt ρ An & ipsa sunt; sed ex aliquo proce dit occulto , cum ex futuro fit piaesens ς & in
aliquod recedit Occultum , cum ex praesenti ni praeteritum p Nam ubi ea viderunt qui futura cecinerunt , si nondum sunt 3 Neque enim potest videt, id quod non est Et qui narrant praeterita , non utiqua vela narrarent , s animo illa non cernerent. Quae s nulla essent , cerni omnino non possent. Sunt ergo &iatura,& praeterita.
s. m. adην ma. α in implexis m. m quaastionibus d se utiendia. ne divi. am lucem demerearia, opus est , ut modeste iacedas. nee quidquam teme epraediees. Et, Autostinus pro iuspieien, a temporis natura . pro re. phylaea. vel nietaph Isca . qu,eque humana industria persei posset. Dei lueem . &adiuto iam sibi precatur . Recole dicta
Quia tantae auMeae erit 3 Videtieet M. Eet nos Augustinus: etsi iugenti diffeul. tata premamur. hIut eommune homI. num piae itum leserendum . Immo ita . ut vides. loquitur. ut a nemine deseristum iri certos si dia Dd ax aiiquo θ c. An suspieioni huie suffragari possumus exeo . quod fatur in aeternitate nobis Oeeulta iam snt: praeterita vero non omni modo , sed ex nobis in eamdeia aetarnitatem abierint In aeternitate ses. Ite et iam Antichristus a dees ta di Adam minime abiit. Sad , ut e. 19. liquet . de naturali hie praedistione loqui tetr . I iiii ac
445쪽
8oo Consessimum Lib. XI. Cap. XVIII. CAPUT XVIII.
Quoniam alii fimarum etiam rerum secretisra in meridiana Lee reponere ge- ιi disputat nunc . quid occultum ιllud M. ιλ pν aetιν ita . di futura
Ine me, Domine , amplius quaerere M ; spes mea, non contuitietur intentio mea. Si enim sunt futura& piae terita , volo scire ubi sint . Quod si nonis dum valeo , scio tamen , ubicunque lunt, non ibi ea futura esse, aut praeterita, sed praesentia. Nam si & ibi sutura sunt , nondum i hi sunt et si & ibi praeterita sunt , iam ibi non sunt . Ubi eunque et go sunt quaecunque sunt , non sunt nisi praesemia ; Quanquampi aeterita cum vera narrantur, ex mem Dria proseruntur ibin , non res ipsae , quae praete Fierunt . sed verba concepta ex imaginibus earum , quae in animo velut velligia per sensus praetereundo fixeistunt. Puetitia quippe mea quae iam non est , in tempore praeterito est quod iam non est ; imaginem vero eius, cum eam recoloti narro, in praesenti tempore intueor, quia est adhuc in memoria mea . Utrum similis sit caulia etiam praedicendorum futurorum , ut rerum quae nondum sunt , iam exsilientes presentiantur imagines e , eonfiteor Deus meus, nescio. Illud sane scio, nos plerumque praemeditari futuras actiones nostras , eamque praemeditationem esse praesentem , actionem autem, quam praemeditamur nondum esse, quia futura est ; quam cuin adgreis fuerimus , & quod praemeditabamur agere coeperimus, tunc erit illa aclio, quia lunc non sutura , sed praesens est .
II. Quoquo modo se itaque habeat areana praesenso futurorum, videri nisi quod est non potest . Quod autem iam est , non futuis rum, sed praesens est . Cum ergo videri dicuntur futura, non ipsa quae nondum sunt, id est, quae sutura sunt, sed eorum caussae , . et signa d forsitan videntur , quae iam sunt: ideo non futura, sed praesemia sunt iam videntibus , ex quibus futura praedicantur
animo concepta; Quae rursus conception iam sunt, & eas praesentes apud se intuemur qui illa praedicunt. Loquatur niihi aliquod exemplum tanta rerum numerosilas . Intueor aut Oram , oriturum solem praenuncio ; quod intueor , praesens est ; quod praenuntio , fututum; non sol futurus , qui iam est , sed Oitus eius, qui nondum est ; tamen etiam ortum ipsum nisi animo imagina ier , sicut modo cum id loquor , non eum possem praedicere. Sed nec illa aurota, quam in caelo video, solis ortus est , quamvis eum praecidat; nec illa imaginatio in animo meo, quae duo praesentia cernuntur , ut fututus ille an te dicatur . Futura ergo nondum sunt ;
446쪽
Consessionum Lib. XL Cap. XVIII. 8o ID s nondum sunt, non sunt s non sunt , videri omnino non pollunt ; sed piae dici possunt ex praesentibus , quae iam sunt , &
Sei licet q)ud sit Meus tum illud , ex
quo, in ta dicta. sutura eruantur, dein quos praeterita abeant. . . t a tu in .maaio 'profertius aν. Vide ut ii sti e litates solvat, quihus videritur Reeu in here . Ita peofecto . si naturali de narratione loquamur, quadem ., υa se abiit. in memora a serva tur . Merito veco addit i a.a res saeis c. Quum . nun pata August nus Matris suae virtutes narrabat . non ipsa prorsua Monnea eidem S. Doctori praesetis erat, sed ipsius imago. verbum.
is eo sustragatur Arre. J 'i eontextum. ti rationem consulas . lectio e t torum . saltem aeque. i ea iitroque hona est. Verum tandem adquievimus, quod . utvlgi lauti eoulabit . ut rivique unus. Nadem sit senius. Nostia. verbum hoc e e 1: hie . &dentiae, vel eertitudinis abenti, in dosi. gnat; ut patebit ex comment. seq.
Non igitur nosos. Sed tuo more quod
exacte , de mauisesta demonstratione mox fiah lire ncin vales , te nescDe. ut ea supra modum modestus, praed eas. Imismo vero, tam hene arcanum Me adii.
gisti . ut paulo post ex praesentia aurorae diem praenuntiam is . exemplo , quod nee vulgaris lector a captum suispe et . rem in meridiana luce constitueris lavat autem huic cap addere quae expendit S. D l. b. 4. de Trinit. cap. 13. n. aa. m Quamquam de Propheta.
., rum nomen non omnino alienum est
, a litteris eorum s perstriatιι antiqviar
,, utrum e pei mento praeteritorum su-ia tura eo ni iantur a se ut mediet mutata praeuid tido , etiam litteris man is daverunt . quae ipsi experta notave δε runt; sicut denique agricolae vel et . , , iam nautae multa praenuntiant; Ta-- enim si ex longis intervallis rem ., po um fiant. divinat o ies putantur 1 an vero iam. ventura si process rint... 4e longe visa venientia nuntiontur proia aeuto sensu. videntium . quod eum . . faciunt aereae potestat a dἱ vinare ere. A dantur . tamquam si qu. squam dais montis vertice aliquem longe videae M venientem, di proxime in campo ha-- bitantibus ante nuutiet die.
447쪽
8o1 Consessionum Lib. XI. Cap. XIX
A naturalibus nune ad Diuina ι Ure gestiens at Propheιae futura , quae cecinere . praesenserint . Maae fere statueas. Deum, eui nihιὶ Dιuram es.su,tius de Ditiris ilios docuisse praesuria. Αι fatriae inserim , vis Dei L. mea adfulgeat, id areani ab aeie eeaurum saream frucαι abesse.
itaque regnator ereaturae tuae , quis est modus ,
quo doces animas ea quae futura. sunt ρ Docuisti eis nim Propheias tuos . Quisnam ille modus est da quo doces futura, cui futurum quidquam non est;
vel potius de futuris doces praesentia ρ Nam quod
non eli, nec doceri utique potest . Nimis longe est modus iste ab acie mea, invaluit ex me , non potero ad illum ib) ; potero autem ex te , cum dederis tu, dulce lurimen oce ultorum Oculorum meorum.
δndi temetipsum vir a mortalium nullo edocende . Lih 4. de Trinit. e. 17. n. 22. satim post verba ultimo eomment. cap.
Praeced. laudata α An ab Angelis sanis is ctis, quibus ea Deus per verbum . Sa.., P entiamqse suam indieat, ubi & sa tura , 3e praeterita stant, vel qui hasdamia praenuntientur hominibus, vel ab e . ., audita rursus ad alios homines trans... mittanture an ipsorum hominam quo. . . rumdam mentes in tantum es antue., Spiritu . Sancto, ut non per Angelos,
., set per seipsas suturorum si) stantes
.. eaustis in ipsa summa rerum aree eonia is spielant. Auliunt enim is a de aereaeis potestates , sua Angelis ea nuntian. ,. tihus, sue hominibus i di tantum au., diunt, quantum opus esse ide iudi . ., eat evi subiecta sunt omnia . Multa .. etiam praedie untur instinctu quodam .
- & ia in impulso spiritu nescientium r s. - eut Caiphas neseivit quid dixit , selia eum esset Pontifex , prophetavit . 1
Lib. 1 a. de Gen. ad Lite. e. I s. Illua,. pisne exemplorum experimentia eolli. ei datur, se ut, eorporum pallor, ru-- bor tremor , vel etiam morbus ali . ., quando a corsore habet causas, aliis quando ab anima . & a corpore qui . ,. dem . eum vel humor sus unditur, is vel eibus, vel Sc. ab anima vero is eum vel timore turbatur . vel die.., ita & ipsi animae ut in ea .in pee- ., gat, quae non ei sensus eorpo. ia his nuntiantur, sed per ineorporalemia se hstantiam . & ha pergat, ut nonis disternat . utrum eorpora sint , ania smilitulines eorporum, aliquanda avi corpore ae eidit , aliquando a spiritu tia At a corpore quidem . sve naturauis viei&tudine , ut sunt visa somniania is tium . dormire quippe a eorpore estis homini a s .e at qua mala valetudineis sensibus perturbatis, ut eum a phreaia natieis simul ti corpora videntur, deis visa smilia eorporibus tamquam de ,, ipsa prao oeulis adsint et aut penitus,, interclus , sie ut saepe nisleastem moria is bo aliquo ingravescenta . praesenteia corpore diu absentes , deinda homini. ., bus redditi . multa se vidisse dixe
se runt: a spiritu vero eum omnino sa - no, atque integro corpore in alienati is nem rapiuntur . sve ita . ut per . , sensus eorporis eorpora videant, fie- in siurito quaedam smilia, quae a eor. , , porthus non diseernant; sve penitus Q avertantur a sensibus carnis . & ni. - hii per eos omnino sentientes, illa spi. - ritali visone habitent vi similitudinibus
M eorporum &e. Sel eum a eorpora is exussa est, ut talia visa cernantur . nota is ea corpus exhibet. neque enim habet eam .
448쪽
Confessionum Lib. XI. Cap. XIX. 8o3
., eam vim, ut format aliquid spiritale iia sed sopito, aut perturbato . aut etiamo in te eelusa itinere intentionis a cerebro, is qua dirigitur sentiendi motus , anima. . ipsa , quae motu proprio cessare ab is hoe opere non potest , quia pee eor-- pus non sinitar, vel non plene sitituria corporalia sentire , vel ad corporalia is vim suae intentionis dirigere, spiritu. corporalium similitudines agit . ut in. tuetur obiectas. Et f qaidem eas ipsa . . t git , phantasiae tantum sunt , si au- ,. tem obiectas intuetur, ostensones laneis die. J Et prosequitur per plura . at que doctissima . Lib. a. de Qu. diversas Simplieian. q. i. quae est, Quomoda dictum se . Eι ias Iait spirita Damia is a SatiI i) . n. i. m Spiritus sΣ) ubi vultis spirati & spiritum P tophetiae nullarum, , animarum potest maeulare contactus.
. Adtingit enim 3ὶ ubique propter suamia munditiam . Amit autem non omnes eoisia dem modo. sed alios per insormationemo spiritus eorundem hominum , ubi rerum δε demonstrantur imigines , alios per fruis, , ctum mentis ad intelligentiam ;
. alios ultaque inspiratione t alios etiamia nescientes . Sed per informationem spi. se ritus. duobus modis . aut per somnium. M scut non solam plerique sancti, sed deo Pharao sue . ot Nabuchodonosor εὶ r.etis vidit quod nemo eorum intelligere va-- lebat, sed tamen videre uterque po. ., tu erat et aut per dentonstrationem in ,, ecssas. , quod nonnulli latini stupo ., rem tr) interpretantur; minus f pro- , prie. sed vicine tam eii , eum sit men. - tis alienatio a sensibus corporis . ut se spiritus hominis divina spiritu assum. is tus , capiendis , atque intuendis imagiis is ni hus vacet . se ut Dauieti demonstra.
,, tum est quod non intelligebat , & Pe.., tro 83 illud vas subniisl in de ea es o. , quatuor lineis su) i nam & ipse quidia illa demonstratio figur. ret postea uo ., gnovit. Per fructum autem mentis ad ., inteli gentiam uno modo . eum haee. ipa , quae demonstrantur imagini hasis quid senisse ent, & quo pertineant re.., velatur , quae certior prophetia est: δε nam magis ipsam v est Apostolus proinia phetiam sto i se ut loci ph meruit intelli- ,. gere , quod pharao nonnisi videre . &., Daniel exponit regi, quod ille eernit .
- & ne it . Cum vero Ita mens asset. , , tur . ut non rerum imagines coniecta. is rati examinationa intelligat , sed reaia ipsas intueatur. se ut intelligitur siti pientia , di iustitia . omnisque ineom. ., mutabilis . Et divina speetes , ad pro .
A phetiam . de qua nune sgimus . non ,, pertinet. Utroque autem munere proinis phetiae donantur hi . qui & rerum, imagines in spiritu viderit. di quid va-- leant, smul intelligunt, aut certe ma ,, ni estis loeutionibus in ipsa demonstra. tione informantur, se ut in Apoealypsi is quaedam exponuntur &e. J Lib. con. tra Adima tum Manieli. discipulum .
cap. 28. n. a. α Nam multa generaia visionis in Seriptaria sanctis inveniun. - tui. Unum feeundum Deutos eorpo.
- ris , scut vidit Abraham si 1ὶ tres vi. τοι sub ille e Mambre. & Moyses si a M lenem in rubo. N dstipuli transfigura ri tum Dominum sa3 in monte inter Moνδε sen. & Eliam i & e et ra huiusmodi. Al.
is terum secundum quod imaginamur ea . is quae per corpus sentimui r nam &ia pars ipsa nostra eum diuinitus assismi.
tur. multa revelantur . non per oeu. los eorporis , ant aures . aliumve senis
is sum earnalem , sed tameti his similia,
A se ut vidit petrus 14ὶ dicium illum
ia submitti e caelo eum variis animali hus . Ex hoe genere e 1 etiam istudia is ae sis l. quod imperitis me impii re.., prehendunt . Noa enim Demn lor mari corporea et reum terminat i sed quem. admotum figurate , non proprie, mul O ta dicuntur , ita etiam sputate multari monstrantur . Tertium autem genua.. visonis est secundum mentis intuitum . se quo intellecta conspiciuntur veritas.
- atque sapietitia r sne quo eenere illa se duo , quae prius posti i , vel ius -
ctuosa sunt , vel etiam in erroremis mittunt . Cum enim ea . quae s .eis eorporeis sens bus , s ve illi parti ani is mae , quae corporalium rerum ima gines ea pie divini ias demonstratitur ... non solum sentiuntur his molis . sed .. etiam mente intelliguntur , tune ε stia persecta revelatio . Ex hoe tertio gena. - re est vitio illa , quam eoae memoravi.
ia Dei cte. Hae visone videtur Deus. is eum per pietatem fidei . & per agnl-- tio.
449쪽
So4 Consessionum Lib. XI. Cap. XX.
,, tionem Dei morum optimorum eo edaia mundantur . Quid enim prosuit Bal. , . thalari si regi , quod manum seri n. is tem ante cevios tuos in pariete ecinspexit cui visioni quia non potuit a. . . diurgere mentis adspectum, quaerebat M adhue videre quod viderat&e. Non estis autem propheta veri Uei,& sumini. quiis oblita divinitus visa , vel solo eorpore. M vel etiam illa parte spiritus videt qWa
M eorporum capiuntur imagines, men . te non videt. M
Qui hocce arcanum plenius meditati aestit . videat integros te, tua; nos enim brevitatis eaussa plurima omismus. Sed vi consulere poterit libu G de Consentu Evang. e. 4. n. 37. & lib. I x. d. Ci.la. Dei, c. 4. n. a. Nee non s. Thona. in eap. i. Isaiae . Reeole etiam dicta eae nostro Incognito l. s e. 4. D. b) mu patera ad iIiam . diae Loquitue ex v. 6. Psal. 338. quem ipse se legit i sti alis os j ιιentia laa ex mo, lava. Iait . uoa potoro ad iitim Exponit auiatem n. s. m Ex peeeato meo factum ,, est . ut mirifieata mihi esset. & ineom. , prehei sibilis mihi exsisteret. Nam erat ., mihi Atilitas contemplandi te, quando,, non superbia reliquetam te die. Suhaa. is dis . ex me. Non potero ad illam ex is me. cum ergo potero . non potetui, nisi ex te. ,.
Ad prisinum rediens aenigma, eontendis praeterita . O fututra tempora, sul iis ambagibus, uera propria exsistensia earere . Ad summum ausem bunue sermanere serio probari pose Tempora sura tria i praesens de praeteritis et praesem de praesentibus: praesens de futuris. Haec enim uere animae mindent , quam si tollas, minime re ora adparent . Licet eommuni loquenia modo . eui plura indulgenda sum , si veritas interim retinemur , ne umquam reluctetur.
Uod autem nunc liquet & elaret , nee futura sunt, nec praeterita . Nec proprie dicitur , tempora sunt tria , praeteritum , praesens, & futurum ; sed fortasse proprie diceretur , tempora sunt tria : praesens de praeteritis , praesens de praesentibus, praesens de futuris. Sunt enim haec in anima tria quaedam , &alibi ea non video. a) Praesens de praeteritis memoria , praesens de praesentibus contuitus, praesens de suturis exspectatio. Si haec permittimur dicere, tria tempora video , fateor-que , tria sunt. Dicatur etiam , tempora sunt tria , praeteritum, praesens , & futurum, sicut abutitur consuetudo, dicatur; ecce non curo, nec resisto, nec reprehendo ; dum tamen intelligatur quod
dicitur , neque id , quod futurum eii , este iam ς neque id, quod praeteritum est . Pauca sunt enim, quae b) proprie loquimur, plura non proprie; sed agnoscitur, quid velimus .
prorsus e eludendum est . tempus non
nis in homin.s ratione cons stere Reeole dicta eap. 14. C. & 16. B. Et quidem ita dieredum de praeterito . de sutum geriam videtur: sed Augustinus loquitur hie de praesenti. Nostrum Complat. cobleg. nouillimi cursus Philosoph. t. a. l. 4. Phys disput. xx. de tem. q. I. An . e quid fit tempus t eum statuisset illud ens esse reale , ae vere exsisterei obiicie sibi inde auctoritatem S. Th. quam dedimus
450쪽
C sessioniim Lib. XL Cap. XXI. 8
C. 4. C. .amque hoe pacto ad suam ipsi cis eatistam explieat. α Nee resert,. s nobis opponas eundem S. D. in I .&e... Quae verha satis insinuant quod tempus ., formalitet aeceptum est ens rationis. Nonia inquam resert, qaia eum D. Th. dieie., tempus. completi penacium intellectus, ,. loquitur de complemento extrinseeo . ., quod supponit veram entitatem et eois sane modo . quo rex ab intrinseeo in is telligibil s completur in sua liuelligi.is hilitate, quando actu intelligitur . Nu. meratio quippe . quam S. D. asset it,. esse formale in numero, alia est sum ., d imentalis , sue i adie alis et alia vero ,, formalix, sue actu sis. Prior consistitis in entitate mensurae intrinsece eom. ., municatae mensurato a posterior autem, imporcat actum intellectus. per quem .. sui prasitis mensura , & mensurabis .ia certificamur de quantitate istius . Et
,, haee ultima numerato, sue niensu. ., ratio est complementum extrinseeum .. prioris . Tempus autem esientialitee .
.. ae formaliter samptum dicit solam pii.
man nummationem. quam eertum est
. . dari ahsque operati ne intellectus. &ia ideo tempus e, eus reale; peet poste.
,, riorem vero numerationem , quam esia sentialiter non importat . solum eom. ., pletur extrinsece &e. MAn expositio haee de Augustini serismoni asta ei potest Maxime quum lieee
in uα & praesens tempus involvaturr sa men si integer textus , & praeeadentia adtendantur. commode diei possit . Au .gustinum potissimani , ae etiam tantum pro praeterito . de futuro animae subsia im provocare.
Tot se offerunt veritatis huius exempla.& quidem noti ia omnibus. ut pueat.& dedeevit peculiare reiarte . Ia vera alibi Auetistitius Ohservavit. , Ee expertua est . Lib. s. de Civit. Dei . e. r. zzri Prorsus diuina pro ideatia regna e nis., stituuntur humanae . Quae si proptereaia quisquam fato tribuit . quia ipsam Dei
is uoluntatem, vel potestatem fati nomisis ne appellat , sententiam teneat , Ε .e Iam corrigat . Cur enim Me petais naum dieit, quoA postea dies ursa est. is eum ab ilici quisquam quaeserit quia is dixerit fatum 8 Nam id homines qua , , do audiunt , ustata loquetidi consue -- tudina , non intelligunt nisi vim positaia tionis sideruis. qualis est quando quisse naseitae , sve eo ipitur die. J Quod etiam latius observat insa eap. g. . & s. Et eontra duas Epist. Pelagian. lib. a. e. 6. m. Vide etiam . s Faeet lib. de Dono persev e. r. Uue spectat etiam ilis lud Aristot. Cum puribas es Isque.dam, cam pa tioribas v o fatiendam.
Quam cap. I 6. exorsus fuerat strationem, ut menstremus tempus. reperit, ad pertexit ; Uruφ ousem res de praeterito. 9 futuro se habeat: rua ratione tempus praesens inritamur . discite dicta uidetur. Mensura quippe exto Hemtraeexigit , quam tamen praesens minime patiis r.
Ixi ergo paulo ante, quod praetereuntia tempora metimur , ut possimus dicere, duplum esse hoc temuporis ad illud limpium , aut tantum hoc , quantum
illud , & s quid aliud de partibus temporum pos
sumus renuntiare metiendo: Quo circa, ut dicebam, praetereuntia metimur tempora . Et si quis mihi diis 'cat, Unde scis λ Respondeam , scio quia metimur , nec metiri quae non sunt Possumus: δt non sunt praeterita vel fu4tura . Praesens vero tempus quomodo metimur , quando non habet spatium 8 Metitur ergo eum praeterit; cum autem praeterierit, non
metitur: quid enim metiatur; non erit. Sed unde , & qua, & quo praeterit, cum metitur P unde, nisi ex futuro Θ qua nisi per praesens Θ quo nisi in praeteritum P Ex illo ergo quod nondum est,