장음표시 사용
511쪽
866 Consessionum Lib. XII. Cap. XIII.
vitam dueere . sine erimine vastanteia conseientiam si Qui lieet deri s. ae perseverantiae praemio e erit., snt, de ipsa tamen perseverantia suari reperiuntur incerti . J Lib. de Correct
de Gratia e. io. n. 28. postquam prensoribus etiam verbis ae lib. ii. de Civ. Dei e . i 3. Angelorum beatitudinem prae .
dicaverat, mox α Sie de hominem se elari eum libero arbitrio , & quamvis sui su-
., turi eptas ignarum, tamen ideo beatum . ,. quia de non mori. de miserum non seriia in sua pote state esse sentie Kal. In quo se statu recto, ac sue vitio s per ipsumis liberum arbitrium manere olui et .ri profecto sne ut Io mortis. Ee infeli.
citatis experim isto, aeciperet illam M merito huius permansionis , beatituais ditiis plenitudinem . qua de sancti An - geli sunt beati . idest ut eadere nonis pollit ulterius, & hoe certissime se i-
II. Ee Augustino ergo adstipulatoredoeent passi , & unanimi sensa Catholiet: nee aliquando malos angelos, nec . dum in via essest, bonos vera donatos
heatitudine, quae ex clara Dei visones eulis, de anigmatibus perpuliatis. ex. surgit. Quanquam vero Angelorum. Aenos eorum parentum felicitas ab ea . quam sanctorum nonnulli . hae in via adepti sunt . minime specie distulerit. pluribus adhue rationibus . iiique ma gnis eamdem praece Ist a Nee enim illi. ut communes pii homines concupiscenistiae stimuli, pungebantur , Nulla in illis seereta lucta . atque discordia i nul.
laeque mentis tenebrae ἔ. gelus item nullo praeditus cor re : Adam tali, quo minime degravaretur, eluderet ve. ro elementorum iniurias de e.
At inquies; si Augustinus da valia gari heatitudine , non de peculiarissi mailla, quae comprehensorum quae vesaelem habet ad faciem. loquutus est cur igitur ortitudinem tantum semper eons stendi ei defuisse addit 3 R. Perseis Dum iliud est . eui uoti omne quod
saei potest honum . sed quod propriam
conditionem intuetur non deest ; adeo que beatitudo illa , constantia add ea, sua pro cenditione persecta suisses.li I. Haud importune autem hie disputari pollet. quo lom Angeli erea.
ti snt ρ Verum dedeeet ultra sermonem P tr haere . Quidquam de Augustini mente die dum est. P. Laur. Berti de Theologi Dileiplinis , t. a. lib. I . e. o.
Propos. a. haee habet e Neque ad Mori
spectae , ainua via Iatenas cena est valga.
creatos . Et post plura. αα Arbitranturis itaque nonnulli, utque inter hos s. P. Augustinus lib. 3. de Gen. ad liti eap. .ib. 5: Rupertas in Genes. e. a . An ,, gelos ereatos in siperiori parte aeriai is quod de Angelis . qui peceaverunt, A putat S. Thomas eirato loeo ad 3. esseis valde probabile raeque ad auctoritatem Rugustini respondet . vel de suprema, , parte aeris eum loqui, quatenus idem - est ne Empγreum , vel de Angelis itiis lis tantum , qui ceciderunt. Sed ne a is teum certam , solidumque videtur .is Quippe nequie Augustinus &e. J Et
utraque expostione impetita . eonet aditi Erie .eta Aesa fini sensentia coismuuii Ia . ae vavari, Meo probabitioν. adieDItem non patreia manifes e fossitisti, ν iaci . Rem istam ita coneludimus . Man festum est . Augustinum de vero aere, de de angelia transgretaribus diee
re . Nee autem rem prorsus resolvit.
sed aneeps . de ex hypothes loquitur. Quandoquidem in rem illam haec tantum
laudato e. to. l. 3. leguntur . - su-
,. perior vero pars aeris de quo vero is aere nora dixerat ὶ propter puram
tranquillitatem , caelo. eui conlimina. , . tur . communi pace Coniungitur , lais eius vocabulo nuneupatrie . in qua sor is tallis parte s suerunt ante transgrestio. nnm suam transgressores angeli eum is principe suor nune diabolo . tune aris changelo nam nonnulli nostri non eos M putant eaelestes vel super eae testes ania
is gelos fuisse ὶ non mirum si poli peeia ea tum in istam sunt detrusi caliginem: ia ubi tamen fit aer sit decis
512쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XIV. 86
A dis ratione digresus , in Divinorum Ho. Iuloruri , profunditrae terruantium fgara Aperficie parvulis Manimenta admavemium laudes est Misar. Eou uetero ut eorum boles acrι odio, etsi religioso, insequaιur. Inde ad earum dem liuerorum adorames, sto pronia commemartis . veluι caelitus revela oram Norumcunque comeωιu. mmis morduus haerenι
AIra . profunditas eloquiorum tuorum se quorum ecce an-D I tu perficies blandiens parvulis ; sed mira pro-i tundi ina , Deus meus , mira profunditas Τ'Horror est 2 2 'd ς in. φεm, horror honoris, & tremor amoris., u. ς tui vehementer a). o si occidas eos de: Lil glauio bis acuto b , & non sint hostes eiust Sic e- . . . . Dii' δmo eos Deei di sibi, ut vivant tibi. Eeee autem alii non reprehensores, sed laudatores libri Genes eos : is Non, in- is quiunt , hoc voluit in his verbis intelligi Spiritus Dei , qui peris Moysen semulum eius ilia conscripsit; non hoc voluit intellilli . , , quod tu dicis , sed aliud , quod nos dicimus. o Quibus ervo te
arbitro , Deus Omnium nostiorum, ita respondeo.
Ἀ) Odi hora etas v/homen/ον. ΣαRelig olo illo Odio . quod iniquitatem. seu eulpam insectatur , relicta persona ut psaltes 38. xx. perfecto odio odosam BDa. Hostes seripturae plures sunt a at potissimum hie Mantehaeos inspici . eo .lielmus ex dictis l. p. huius operis, e. q. O. & ex iis, quae habet alibi S. D. Lib. enim de Utilitate Credendi , e. 6. post initium Mantehaeorum audaciam perstrinisgei,s α Sed nihil est profecto temeritati ,. plenius quae nobis tunc pueris ineia si rae J quam quorumque librorum ea is positores deserere, qui eos se tenere is ae d ieipulis tradere polle prostentur. .. & eorum sententiam requirete ab his,ia qui eonditori hus illorum . atque a is ctoribus aeerbissimum, nescio qua misia gente caussa , bellum indixerunt. Quia is enim sibi unquam libros Aristotelix re- ,, conditos . de obseuros ab eius inimieo, , exponendos putavit 3 &e. Agendumis enim ieeum prius est , ut auctores,, ipsos non ode ris , deinde ut amet die. M Propterea qui a s Virgilium odissemusia dee. J Lib. i. contra Advers. Legis& Proph. c. 3. n. s. Ue ab ipsa es/am Manichaeis . qui eam forιage . qaia inimietim Lui, Propheιinquo reperisηι, IA, .eisjmo Ietant. i dicet ν iκ fanis . No.ses etiam Seripturae, vetustiori, maxime Foederis Manichaeos Augustinus vocat
lib. D. eontra Faustam . e. a. de lib. 32. e. i9. Lib. contra Secundinum , c. II. Lib. de Dono Pers. e. at. n. 26., dc a T. di lib. 6. Oper. Imper . Is . circa med.
De Seripti eae profunditate blanda supersete picta dixerat iam lib. a. huius
operis . e. s. de lib. s. c. s. n. a. de ma . . Et a 2. vide etiam, si plaeet. lib. de Caleel standis Rudibus, c. 8. b) GIario his a . a. diu Nempe viratule Seripturae temporalia abscindente aeterna sanante . Quod ut bene teneas. adtende ipsum s. D. qui io Psal. a 43. ad v. a I. sui νεέιωisi David seruum tuam de gladio malisua . n. ar. haee habeti M
Maleuus . Ino aurem malignus es Οι. Et magis ad rem nostram .. in Isal. 149. adv. 6. Ea eladii Λaιipitos i. manthos eorum; qui apud ipsum est i Ea fa
me. bis actitae in manibas eorum ,
n. t 1. m Framea appellatur . quamis, vulgo spatam dieunt. sunt enim gla- dii ex uno parte genti. Ipsae sunt via is cherae. Ipsae autem frameae, ipsa. α,, rompheae , ipsae etiam spatae appellanis,, tur Franeas his acutas intelligi
, , mus sern: onem Domini die. ti) Sermo is ergo Dei, gladius his aeutus . Unde in hi
513쪽
868 Confessionum Lib. XII. Cap. XV.
his aeutus 3 Dieit de temporalibus . ., dicit de aeternis . In utroque probat, , quod dieit, & eum, quem serit. Ω- parat a mundo. Nonne ipse est gla-- diua. de quo Dominas dieit. Nan veriri ai pacem mittore an aerea is , s. gra
Quod sequitur i H eaim cte. ex
c tradictorum ut inflentem meretirium robibeat, gravi mis , atque manifestis momentis innixas veraιales eis OMicis ἰ DιPiuam ρώιο subsannam, a uoluntate minime sepaνaιam . remporum inci antiam nou sequi ; Rerum Dra- rarum expectationem iis adcedemibus , fleri coratuitu. . buncque eisdem abe. Mutibus . appellari memoriam; Rem omnem aut formβιam, auν formabilem a Deo esse . Et quamdam dari uaturam tempori superiorem . oestori maxime adhaerentem , sapienι iam scilicet iniιia creatam. Sapientiae quidem non factae nullo pacto conferendam , σι σιmiis dotibus praeduam . Reiens tandem ad informem maιeriam.
Um dicetis falsa esse , quae mihi veritas voce sorti
in autem interiorem dicit de vera aeternitate Creavitoris e quod nequavam eius substantia per tempora varietur, nec eius voluntas extra eius substantiam sit 8 Unde non eum modo velle hoe , modo velle illud,
sed semel, & simuI, & semper velle omnia quae vult: non iterum, & iterum, neque nunc ista, nunc illa, nec velle postea quod nolebat, aut nolle quod prius volebat; quia
talis voluntas mutabilis est , & omne mutabile aeternum non est pDeus autem noster aeternus est . Item, quod dicit mihi , dicit in aurem a interiorem; expectatio rerum venturarum fit contuitus , cum venerint; idemque contuitus fit memoria cum praeterierint; Ois ranis porro intentio, quae ita variatur, mutabilis et , & omne muis tabile aeternum non est . Deus autem noster aeternus est. Haec colis ligo, atque coniungo , & invenio Deum meum , Deum aeternum, non aliqua nova voluntate condidisse creaturam , nec scientiam eius
transitorium aliquid pati. II. Quid ergo dicetis contradictores p An falsa sunt ista ρ Non , inquiunt. Quid illud: Nam falsum est, omnem naturam formatam, materiamve formabilem non esse, nisi ab illo, qui summe bonus est, quia summe est ρ Neque hoc negamus, inquiunt. Quid igitur Θ An
illud negatis , sublimem quamdam esse creaturam , tam casto amore cohaerentem Deo vero & vere aeterno , ut quamvis ei coaeterna non sit , in nul Iam tamen temporum varietatem , & vicissitudinem
ab illo se revolvat, ae defluat; sed in eius solius veracissima conis templatione requiescat ρ Quoniam tu Deus diligenti te quantum praecipis , ostendis et te, & sufficis et χ); R ideo non declinat a te, nec ad se . Haec est domus Dei non terrena, neque ulla caele.
514쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XV. 869
sti mole corporea ; sed spiritualis , & particeps aeternitatis tuae , quia sine labe in aeternum 1ιὶ . Statuisti enim eam in saeculum,& in saeculum saeculi , praeceptum posui iti, & non praeteribit ti . Nec tamen tibi Deo coaeterna , quoniam non sine initio ; facta est
III. Nam etsi non invenimus tempus ante illam , prior quippe omnium creata est sapientia laa: nec utique illa Sapientia tibi Deus noster Patri suo plane coaeterna , & aequalis . & per quam creata sunt omnia, & in quo Principio feci iti caelum, & terram; sed profecto sapientia , quae crea a eii , intellectualis natura scilicet , quae contemplaticine luminis lumen est : dicitur enim & ipsa , quamvis creata, sapientia. Sed quantum interest inter lumen, quod illuminat, & quod illuminatur, tantum inter Sapientiam quae creat , &istam quae creata eii ; sicut inter iustitiam iustificantem , & militiam , quae iustificatione facta est. Nam & nos dicti sumus iustitia tua . Ait enim quidam servus tuus , ut nos simus iustitia Dei in ipso I . Ergo quia prior omnium creata est quaedam sapientia, quae
creata est, mens rationalis, & intellectualis caltae civitatis. tuae , mam
tris nostrae , quae sursum est, & libera est , & aeterna in caelis; quibus caelis , nisi qui te laudant Caeli caelorum p quia hoc est& Caelum caeli clomino: γ & si non invenimus tempus ante illam
quia & creaturam temporis antecedit quae prior omnium Creata est ; ante illam tamen est ipsius Creatoris aeternitas , a quo facta sumsit exordium , quamuis non temporis , quia nondum erat lem pus, ipsius tamen conditionis suae ..
IV. Unde ita est abs te Deo nostro, ut aliud sit plane quam tu; & non id ipsum . Quoniam & si non solum ante illam , sed nec
in illa invenimus tempus , quia est idonea faciem tuam semper videre , nec usquam deflectitur ab ea : quo fit ut nulla muratione varietur : inest ei tamen ipsa mutabilitas , unde υὶ tenebresceret, &frigesceret, nisi amore grandi tibi cohaerens , tanquam: semper me ridies luceret, & ferveret ex te. o domus luminosa , & speciosa,
dilexi decorem tuum, & locum hάbitationis gloriae Domini mei is a fabricatoris & possessoris tui. Tibi suspiret pereginatio mea, & d c ei, qui fecit te, uι possideat & me in te, quia fecit & me . Erravi sicut ovis perditae to , sed in humeris. pastoris tr) mei. , structoris tui s.
V. Quid dicitis mihi quos adloquebat contradictores, qui tamen i& Moysen pium famulium Dei, & libros eius oracula Sancti - Spiritus. creditis p Estne ista domus Dei , non quidem Deo coaeterna sed tamen secundum modum suum aeterna in caelis: Ubi vices tem p rum frustra quaeritis, quia non inuenietis ρ Supergreditur enim omm ne distentionem , & omne spatium aetatis volubile , cui semper inhaerere Deo bonum est ε . Est , inquiunt. Quid igitue ex his,
quae clamavit cor meum ad Deum meum , cum audiret in te Ilus
vocem laudis eius, quid tandem talsum esse contenditis p Αn quia erat informis materies , ubi propter nullam formam nullus. ordo erat Θ Ubi autem nullus ordo erat , nulla esse vicissitudo tempo rum poterat et & tamen hoc pene nihil , inquantum non omnino SSSSs nihil
515쪽
8 o Consessionum Lib. XII. Cap. XV.
nihil erat , ab illo utique erat , a quo est quidquid est , quod ut
a ιν em Oc. zet Lectionem hane postulane BB. eum suis MSS. quibus suffragantur MS. S. Mae. Rieae. Fes. & Car. Sed edi
et eum Vet. non male: Item, qaod mihi ἀιitor ia aurem Oc. Licet admodum enset aequum . ni eadem prima phrasis, quam data lectio hahet, hic repeteretur.
Augustinus spiritales. non corporeos aria hi tratur . Reeole dicta l, IO. e. 42. G. verum ut S. D. hae de re mentem pie. ne adsequaris aecipe verba IO. Laue. Berati . qui t. r. de Theolog. Dicii pl. lib.
Io. e. a. ag oppost. 3. ex Patrum sente ei s depromtam . haec observat. Σα Au.
gustinus vero . ut scribit Norisus .is cap. 4. Vindietarum f. a dubium se se de Angelorum eorpore suisse s .. gnificat . Etenim posteaquam in ai. A de civ. Dei seripserat , Saal οι am,, quaedam daemonibus cor/ονa . sua ., istisis h.minibus ii m es . paueis is interiectis . ait i Si autem gai viam
is ibidem quomodo spiritus daemones.. erueiari possint cerporeo igne, etiamsi
is nulla eis ins ni eorpora, comparationeri rationalis animae . quae eum sit spiri. M tualis . membris eorporalibus colliga. tur. Haee Norisua satis, ut arbitroris ad repellendum Annai um . Sed Augusti. ni duhitationem comprobat ulterius insi- is ene testimonium Epistolae xcv. 8. Sive se habeant Angeli eorpora . sve quis.., quam possit ostendere quemadmodum
., eorpora non habentes. gerere illa o m.
nia potuerint &e. Quamquam vero in is assirmantem sententiam pluribns in t A eis inclinat, ibique non solum opinio δε nem aliorum. ut ait Magister senten ,, tiarum in a. dist. 3. sed propriam viri deatur exponere i nihiloseeius Enarri,, in Psalm . to 3. ait Angelos esse .aturari Diriras. Et in I. Retract. cap. II. - Angelorum sanctorum nomine omnem is sanctam ereaturam spiritalem Intellόel in is seereto . N Occulto ministerio consti tutam . Negat ibidem Angelos hahe- ., re animam . atque hoe nomen eis convenire . retractans quod alibi , vi ea bulum istud Angelis attrihuerit. quori secundum divinam seripturam. hunia-
,, namque rationem intelligitur spiritalis is quaedam Arma materiam uJυ fieana
eorporalem. Quamobrem videtur Au. ,, gustinus priorem de Angelorum eor M pore sententiam tandem deposaisse iis nam si carent anima, seu forma aliqua ,, spirituali . oportet ut sint vel eorpo. ra in solidum, vel spiritus undequaque . - Αt Augustinum credidisse Angelos esse ., corpora sine spiritu . nemo sanae mentis is poterit opinari. Erunt ergo Angeli iuxta ,, Augustinum spirituales omnino i ac priis
is mo s. Pater Platoni eorum tenuerit c*,, ni nem, postea revoraverit in dubium , , ae tandem eam quoque abiecerit .
., Quod nisi probara velis i sateberis ta ,, men summam Augustini eum ingenio ., prudentiam . qui de tam perplexari quaestione in alterutram partem di.
. sputavit. J Infra vero in Prosthes . ipso statim initio . haee idem eruditus
Scriptor obser .at. α Quaestio de cor pore Angelorum ad hune mod/m sa.. habet i eaque sententia quam defendia in mus , vera est. & ob allatam desini. ., tionem Cone illi Lateranenss IV. eam . . , dem oppugnare videtur Praeceps , &,, ineonsderata temeritas . Attamen etsi ., appareae illius Concilii Patres creatu ,, ram Angelieam appellare spiritualem, ., ex secernere a eorporali . nostrum tu. , dicium est, minime spectare ad fidem. ,, immo neque irrefragrabili ratione de ,, ministrari, hane spiritualem creaturam ., cuiusvis tenuissimi eorporis expertem vi esse . Nam ad petitum ex Seriptura , argumentum respondet S. P. Augustiisti nus Epist. ss. &C. ι, Angelos prorsus Ineorporeos esse non adhue catholieae Fidei eertitudine. haberi , omnes propemodum graviores Theologi arbitrantur. Seripturarum enim hane in rem phrases laudari solitae expostiones non admodum duras patiuntur . Cone ilium autem Lateranense 4. c. I. Inquiens, Creator omnis m. qui sua omnipotento Oistote smυι ab initia rem peris sινο ειε he nihila condidit crearia. ram , Disita alem, er corporalem , auge Iicam miritic/t, is mandonam , ac ritu. de hamanam oas commanem , ex Diis
quam oraeulo Cone ilium Athlgensum e
rorem , ron omnes a Deo creaturas
ditisse . aliquas item a deo malo eum Mentehaei, blasphemantium impietatem frangere voluisse . Eruditis notum est . Ex quo liquet cetera ea in definitione olas
516쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XV. MI
eassu , fit praeter se opum nomin Ita ἔ a deoque in selle equuem robur, sed non illud , quod Catholi m Fidem comita. tu e . iis ade essisse . Unde de aetate no irasi quis Angelos aliquo praeditos corpo. Te diceret . plurib.is Ite et Theologie iacensuris merito vapularet . non tamen mox ab heelesiae promptuariix micere,
bo ca/ Iob. ia a/ιεν m. ποῦ Haec est tum editorum . tum M Ss. Omnium eo di eum lect io . Atri. tamen , de MSS. 4 BB. tes ih ua ι. Fae Iabo star n aes ena . . Quanquam utraque lectio quoad .rem in
idem vadati communis iam en elegantior.& suavior videt M .
eL bos a. imperiter nee enim Augustinus inquit , o/ndis ei ιθ Maaιwn D Dii .i i sed da. Unde sic vertendam aerat r Vi da ιo a cauo fiere , vi mustrato roriὸ ι i hastis . Nempe, saries Dei re. velata est integra Angeli beati adci . A geli omne desiderium explet. Quot eo pioliori sermone edisset te ipse S. D. lib. de Spiritu, Ee Littera. c. 33. n. sub sitiem . & in Psal. so. aa v.. 26. n. II. post init. Addens aut e m Eι ideo sau ria...ar a te . Me ad s. . duas peerati somtuas complectitur,e aversionem a Deo. ω conversionem ad ereaturam a BDeta illa Ilerem. a. ix. Dus mala μω papulus meas: me derotiσώρνώηι favilom a viae v A
cte. Ex clara vero Dei , isione fieri , Beatoa nee delinquere re vera, nee posthd linquare arbitratur etiam s. Thomas,
qui a. p. q. 61. art. a. sie dispatat . - EJentia D. i est ipsa essentii bonitatis iia Unde hae modo se habet videns Deumo ad ipsum , se ut so habet quicumque
is nosi videns Deum ad communem ra.
tionem M. ii impo sibile est autem δε quod aliquia quidquam velit , vel o. ia peretur . nisi attendens ad bonam . vel . - quod velit divertere a hono in qua
is tum huiusmodi ; Angelus igitur bea-- tus s ae pruinde ti homo a non potes
is velle , vel agere nisi attendens adis Deum i se autem volens. vel agens. ' . non potest peecare . J Vide actue An . de Gen. ad Litt. lib. I a. C. 36. n. cf. Ex qas , Ac aliis a ratione . a Pa- . tram sententiis, de seripturarum oraeulis pelitu momentis inserunt Theologorum plerique In tra t. de Beatitudine, eo misprehensores tum Angelos . tum homines impeeeabiles esse ab astriuatas 1 Maout nisi a visoae propellimur c propelli
autem possant tantum cammo. extraordi nario. . n o communi , de ordinario De pixeito. . nulla Dei Potentia. coat ingere salit . ut peccunt.
d G eo mea issa mur. ιilitas,.ηι α daandoquidem de Angelas. 2 nihilo est a uula si a visione divella tue, mox frigeseee &e. t nvia dicta in fineptaoeel eOmmentarii. Ceterum , at cum schola loqui mut . Mattia neeussitari, si non qa ad exenitiam , saltem , qua ad Doeimaria aem ad amandum Deum, omnibus Theo ogia persuasum est ι Videli-eet. qaueta id sit, an aliqua in hypothesi
queant intermittere amorem si amare velint . Deuti, am re coguntue . Dieens in .
517쪽
Pn Consessionum Lib. XII. Cap. XVI.
Iamiam Theodotieam in arenam prosiliem, profitetur se eum iis puraturum. qui praedictas veritates , similesque patentes ultronei σmplexastur. Litigiosis vero homines , qui ct de eisdem cavillari usum , Deo , vel eoutinentis . DAsanandos eommendatos suo a talloquiis dimittit, ct abigis ; Caelest tmeriis β. Iano inhians, Dei familiaritate ei redo. Cum iis vero, qui ct admodum renita non in iamur, ct Scripturas religiose eoiant en Eseeptas, Deum μο- vacans in dissutationis magi rum . or arbiιrum.
Um, his enim volo coram te aliquid colloqui , Deus
meus , qui haec omnia , quae intus in mente mea non tacet veritas tua, vera esse concedunt. Nam qui haec negant, latrent quantum volunt , & obstrepant sibi: Persuadere conabor, ut quiescant, & viam prae beam ad se verbo tuo a . Quod si noluerint, &repulerint me, obsecro te Deus meus , ne tu si eas a me si .. Tu loquere in corde meo veraciter , solus enim tu se loqueris ; & dimittam eos foris sumantes in pulverem , dc excitantes terram in oculos suos, & intrem in cubile meum , I cantem tibi amatoria , gemens inenarrabiles gemitus in peregrinatione mea, dc recordans Ier usalem, extento in eam sursum corde , Ierusalem patriam meam , Ierusalem matrem meam ; teque super eam regnato in rem , illustratorem , Patrem, tutorem , maritum , Castas fle fortes delicias, & solidum gaudium , 3: omnia bona ineffabilia simul omnia: quia unum summum , εἴ verum bonum : 3t non avert1r, donec in eius pacem matris carissimae , ubi sunt primitiae spiritus mei b) , unde mihi ista certa sunt, colligas totum quoi iam , a dispersione,& desormitate hac , Si conformes , atque confirmes in aeternum, Deus meus , misericordia mea . Cum his autem , qui cuncti illa , quae vera sunt, falsa esse non dicunt, honorantes 8c in columine se ia)uendae autoritatis nobiscum constituentes illam per sanctum Moν en editam sanctam Scripturam tuam, D tamen nobis aliquid conis tradicunt, ita loquor . Tu esto Deus noster arbitet inter confessio.
nes meas, de contraditiones eorum ta Et υἰam praebeant ad se verbatae . die Ca Willatores homines. qai volat solo genio eontradie unt. & primis . atqie manifest veritates in dubium v eant, di vinis illustrationibus , quibus nobiliores. maxime saeras veritates detegimus . viam oeeludunt . A1eo ut m hi persuas imst, ex haeretieis . & omnibus, qui religionis. N aeternae sit ut a dispellato iosi gnes in errores impegere, nullum deeen. ter . rite . N ingenue veritatem quaes..ula.
tereti vix nimis flentes 1 quo sibimetipsi a tenebras eoneiliabant . - Ει canestis siri amararia . die Adtende ipsam S. D. inpiat. 66. ad v. 4. u. 6. m Cantate vos
δε eantate in hae via r eantieum novum, , eantate . nemo ibi vetera canteit ean tate amatoria patriae Mestrae. nemo is vetera &e. Ipsa cantatio consessio est
518쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XVII. 873
u eonsessio seeeatorum tuorum. & vieia loro se interpretamur et Ubi est , nonis tui.s Dei . Tuam iniquitatem eonsi. meum eorpus, sed spi. itus, non ea ro. ,. tete , g 'atiam Dei confitere i ta ae . non sensus, sed mens, ta io ; S. D enim ,, eusa, ilium glorifiea te reprehende. in Psal ti ad v. 37. serm. o. n. a.
Homisibus Aellis ureamque, O religiosi ingenii ad aesurationem at eatis: ipse
ram nane luteia , , contrairimes exponis. Supradictas manifestas seruates ει quidem fateatur : σι a Mose icente, Ii principio fecit Deus caelum, &terram ιuιιιQι1ιs ira iastur. Nec ca ιι nomine Diritualem creaturam di nec ferorae infoemem materiam ς sta minine caeti. ae terrae sum risibilem mumdum, prius an ver, im . sic breuirer . inde istacto, Ofacte Mosem inspexisse contendant . Alius etiam contenara infirmitatem. eonfusionemque materiae cae Ii , ac terrae nomine pri- Moisica am . quod ex ea integer mundus isse vim bilis, qua in eaeci . terraeque uocabalia inteliui flet , perfectur emerstri . koid se quisquam iis verbii universam uisibilem, O invisibilem naturam iu-frmi quidem 1erra rerum corporearum, abso leniaris ovisa spiritalium ma. teriam iusinuatam arbitretur Τ stultas etiam alia opinis addi potest . ut noutam visibilia, ιηυιsibilissae naIura, quam utriusque exordis Mam uerbis Agui cenIur. Icunt enim, quamvis vera sint haee, non ea tamen duo Mones intuebatur , cum Spiritu revelante diceret : In principio fecit Deus caelum , & terram . Non caeli nomine spiritalem vel intellectitatem illam creaturam , semper faciem Dei ccxii templantem sgnificavit ; nec terrae nomine in tormem materiam. Quid igitur Quod nos diei mus , inquiunt, hoc ille vir sensit, hoc verbis illis eloquutus est. Quid illud est ρ Nomine, aiunt, caeli & terrae totum istum visibilem mundum prius universaliter, & breviter significate voluit, ut postea digeret et durum enumeratione, quasi articulatim universa i quae Sanilio . Spiritui placuit, sic enunciare a) . Tales quippe homines erant, rudis ille, atque Carnalis populus, cui loquebatur, ut eis opera Dei non nisi sola visibilia commendanda iudicaret. Terram vero in .is bilem , & incomPOsiram , tenebrosamque abyssum , unde consequenter ostenditur , per illos dies facta , atque disposta esse cuncta ilia uisibilia , quae nota sunt omnibus , non incongruenter informem istam materiam intelligendam esse consentiunt.
519쪽
874 Consessionum Lib. XII. Cap. XVII,
II. Quid si dicat alius, eamdem informitatem confusonemque materiae, caeli & terrae nomine prius insinuatam , quod ex ea muniadus iste visibilis, cum omnibus naturis quae in eo inani festissime ad. palent , qui caeli & tetrae nomine saepe appellari solet , conditus atque perfectus est Θ Quid si dicat & alius, eaelum & terram quidem invisibilem , vis bilemque naturam non indecenter app lla tam , a Cper hoc universam creaturam . quam fecit in Sapientia, idest in Plincipio Deus, huiuscemodi duobus uocabulis esse comprehensam ρ Veiaruntamen quia non de ipsa subitantia Dei, sed ex nihilo cuncta facta sunt. quia non sunt id ipsum quod Deus , & inest quaedam mu. tabilitas omnibus , sive maneant, sicut aeterna domus Dei; sive mutentur, scut anima hominis, & corpus; communem omnium rerum invisibilium, uisibiliumque materiem adhuc informem, sed certe formabilem , unde fieret caelum, & terra, id est in vis bilis atque vis bilis iam utraque formata creatura , his nominibus enuntiatam, quibus appetis Iamur terra invisibilis & incomposta , & taenebrae super abyssum; ea distinctione , ut terra inuis bilis, & incomposita intelligatur ma- te Iies corporalis ante qualitatem sol mae: tenebrae autem super abysissum , spiritalis materies ante ι) cohibitionem quas fluentis immo. delationis , & ante illuminationem sapientiae p
III. Est adhue quod dicat s quis alius velit o, non scilicet
iam pe i iactas atque formatas invisibiles vis hilesque naturas caeIi, &terrae nomine sgnificari cum legitur , In principio feeit Deus caelum & terram ; sed ipsam adhuc informem inchoationem rerum Rimabilem creabilemque materiam his nominibus appellatam , quod in ea ram essent ista confusa, nondum qualitatibus formisque diuinis cta , quae nunc iam digesta suis ordinibus vocantur caelum & ter xa ; illa spiritalis , haec corporalis creatura.
gisterium optamu, et est quippe is . s ipse edimus . inter Expositores omnes ora. euium . Tum veteria, tum novi Foede ji, paginas sed uo evolvit di earumve aria
eana quaelibet plu quam mille Aueussi hi , Hieronymi . Chrysostomi die. velut sol implieatas in aere atomos v.dit. detexit . penetravita Nee mirum et si enim theenium adtendas . Apollinis diee, do ..usteum, & Primogenitum . Quibus ve ro . & quot sudiu tantum ingen. um ex eoluit Logicam . ve in disserendo DLιγ,ri r , eis in abstrusa latantem in*o. Iaeris , dextere non semel sesellit . ea. uit . ia suam secit . Latinam nedum , sed & Graecam, Hebraicamque linguam. quibo, scripturae primo impressae sunt, supra omnes mortale didicit die. tal mdensque in me epsuo. ipso PMν p... te. 3. . Seripturarum dodorem habes . ut pso aureae linguae nodos solvente . in merid .ana luce. circa res d:vinas, gestira cogatu . v si malo genio. eis arbitrio, etsi meditate palpare velis ad ten abeas e Videamus. Ad exscriptum textum hae observat . m Hi sane contradictores .is quieumque sint . multo melias Mosamia intelligebant . quam Augustinus, qui nisi sallor, cogitabat he de Platonicorum . . suorum υπέρχος ptisa νακα . quo ., Plato in phaedro. interea dignum estis notatu . quod habet Augustinus cap.
s. eoelum hoc inconspieuum cile ae. ,, ternitatis particeps . quod ante tempus,, conditum esset. At mira est ratio ax- , , plicandae Seripturae , quἰ in postea pro- is ponit ea p. 38 Lam qu0εtia coaaιώνδε id senιιν. . . . nec ea ea ιιι θηρνῶι Est hoe malum. quod ex quovis Ioeoia quaevis veritas Quei po .st . & paul-- latim nulla certa superlatura si ratiori explieandae seripturae a s nulls te ., gularum Critiearum habeatur ratio . ., & hoe unum quaeratur . an si per se ,, verum quod dieitur . ommodum quidem hoc est declamatoi ibus , sed plane contrarium recie anstituto Seri ,, Plurae Saerae stud:o . quod eo spe. i. ctat, ut quil sneula loea seiugeent ,, quatenus lieet . liqueat. Ceterum ubiri ambigua est sententia . nec ulla arte
520쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XVII. 873
is intelligi potest quid spectaverit seriptoris saeer . tum vero nihil assirmandum ., Absimilia vetis retiei possunt, sed nul la est eausa , eue aeque verisimili id Praeseras, quod ex omnibus atta Cri. M ti eae rationibus verisi utilius non est . ., Quaerere vero in quopiam Seripturae ,, loco . quod nulla ratio Grammati ea is ei inesse doeet, hoe demum ast Seri. M Pturam interpretari , ut eam panarum ., tonitum pueri solent. I. -Iιa molitis Mosem intelligebat, qaam ere. α Adeo Musarum primogeni tus es . ut 3e in prunis, atque potissimis tui orae uti verbis nescias quid loquaris lia enas nos e G parvulos tibi eum Peraso Satrra 3. a v. s. dicerer,. Stertis adhue laxumque eaput eo
ri malis 3M Est aliquid quo tendis & in quod is dirigis arcum
Aii missim sequeris e vos, testaqueia lutoque is securus quo pes serat &α,, Helleborum frustra cura iam cutis
M poscentes videas &e. Quid dolea . quit hi Augustinnm eo eludis 3 Eam interpretationem tibi pla.
centem ipse offert i minime improbat isuam non aliis praesert. Quid igitur ea tas Non quaerit hie Augustinus, qua interpretatio sit veta . quae falsa r ἱmaici. nee quae ceteris praeserenda sit; sed do. let quosdam ita pro petis. inhaerere, ut at mas eontemnant. derideant. Tu ere ut liuori , quo in Augustinam. aestuas, non stulte litares, debebas ab eo hue unqua datam interpretationem manifestao falsitati re .ineere, atque Ostendere nulloisodo substitieri posJe . Quod quum nee
egeris. nec agere tentaveris et an nonne ge
in spectra laeulari iure meritιllimo dixe mn Debebas etiam, ut quidquam eonisseeres , non suspieari. s qui enim , ut eualibi dictis patet . tibi in mari montes suspieanti adsentietur sed ostendere Au- eustinum Platonieos , & non utcumque , sed errantes imitatum .
ni aris 3 Nunquam ne respicies 3 Seias ah Aetustino quod Hamanum es peccaνe, sed . diabo tiam p.6everare . Non liquitur ibi S. D. de caelo, Ied de Angeislo . per caelum eaeli signifieato . Nee
voeat aeternitatis partieipem . quia anto tempus conditus sei sed propter alias rationes , quas nos saepe dilue idavimus iae quaa tu nunquam expugnabis . III. Ea p austi m nulIa te ta cte. αCum noctius disputamus t Vidisti aliquati do. ybρνomno . Augustini in Saeras paginas eommentarios In illis autem id ne tantum eurae . ut vera proserat , aut suu eonveniant locis . aut repugnent pMinime eerte gentiam. Ex eo igitur . quod alibi e stanter eg.t, quid hic velit, eontieere poteras . At coniecturis oripus non est . ubi res ipsa sub meridiana luee cubat . Ex integro hae de re Aurigustini sermone liquet . agi hie , Don de quae unquo veritate . sed de ea, quam lis et non maxime Saeo Seriptor . utcumque tamen Deus inspexerit. Licerautem non Omnium interpretationum uianum sit pretium . nulla tamen . quam potuerit Deus inspicere, contemnenda est . Interim etiam s. D. ex prudentix. Ecearitate aliqua amplis eatione utitur ἔ ad retundendam nempe servidiorum hominum . qui in quaslibet interpretationeste tui noci optime cohaerentex ceu in blasphemina inuehuntur, audaciam . & imis pudentiam i eo inquam fine eontendit,
quemlibet plum Seripturae studiosum , a
texta licet aberrantem. Catho. ies a tamen veritatas stae veniem in tuto esse. & miis ni me deridendum. Ex quo tamen hau a sequitur . interpretationem textat prensus haerentem praeserendam non esse snee. minime laborandum , maxime quum
neeeelsitas postulat , ut potissimus Saeti Seriptoris seopus detegatur. iv. Ee Mι viatiis εω aeratur Oc. mobservast, ne uitam Augustinus in suis dee. Quod se ilieee n. praeeed & hie i eulcatam volumus. . Maxime quoniam irequenter quod tibi dissoriam textui viis detur . eonsonum allis , te sorte etiam doctioribus videri solet. Verum hae in dissicultate hardua quidem . at non impius adpares ; quandoquidem vel in speciem sed u lum Seripturarum studium curas. V. Rect toto θι' in Quasi peculiare , eximium, a volui capta semo tum oraeulum iandetist Id ex ipsus terminis liqaee ; sed & qui eommentatu Aesopum . eius senta ambie reteger. . Vere tu docti Λιον insanas, qui rem unam , dc quidem minimam tot verbis
de eantas. V l. Tvim Doro nihiI a se avidam is die Vide ne clum n7mis ea utos es, atque tiare es, stoliditate abripiaris . Adeoque tibi M. Val. r. Martialem in Apophoretis ita