장음표시 사용
541쪽
896 Consessionum Lib. XII. Cap. XXIX.
spectes. minime eontemnenda est; loqui. dant etiam Vet. Am. MS. s. Mae. Factur enim Avetustinus hie non de illa, Car. & Riear. habetque iustum sensum: vel hae ereatura, i d de omnium or- μννa sanos enim hie aecipiendae sunt. dine, ae foedere; talium vero pateri. ut Sehola loquitae, obiective; quar ludo ex vallatione maxime exsurgit: ia, nuε stillem creaturae nos pro voeant ad Ita illud Quintil. l. a. e. ia. Rositit aui. pule eis narrationibus creatoris potentiam mos . ae reparaa vari eas . Et id iam sv eel hiandam: iuxta illud real. ra. 1. Ca uroverbi um a&iti II Maada λ batia . peri Marrane ιιariam Dei ,ειε δ visji. . De quo argumento s. D. verbis illis. quae paullo ante pro . lib. d. Vera Relig. cap. 4e., & 4 i. i. tulit . flve maneanι stria ae . Angelos. dest n. γε. . & γ . Adhue vero data te maxime ante Deam adstantes designavit. ctiis tenenda est; eam siquidem commen.
2uanquam ex tam splendus diuersarum opinisvum adparatu gaudiam sese. o
DUatemve eapira ; ω tamen . qui Gem verba . In principio secit i interpretamne sic redduas, primo serit: Ρώlo admoneo. M caeli, O terrae uominibus borum lamum marerias exeipiauli ne mox integra cosummata aperis materia. - babeam quod reliquo avinae actimis permistam. Αι vera qui Mis okemperans monito, infirmem inde formatam materiam intuetur, heue eritias amotu: quid fit aeternitate r quid tempore et quid electumet quidue origine unum ab alio praecerit . Interim S. D. aptis elegantibaque exemplis singula eos dis caltates sis meridiana lare eonstituis: O velut digito 'odii ut materia fremam staecedar.
r ille qui non aliter accipit , In principio fecit, quam
si dieetetur, primo fecit, non habet quomodo veminei ter intelligat caelum se terram, nisi materiam caeli & terrae intelligat , videlicet universae , id est in ἀtelligibilis corporalisque creaturae. Si enim iam so matam velit universam ; recte ab eo quaeri poterit,
si hoc primo secit Deus , quid Aeseerit. deinceps ; &
post universitatem non inveniet ; ac per hoc audiet invitus, Quomodo illud primo , si postea nihil ρ Cum vero dieit primo in foris mem , deinde larmatam, non est absurdus , si modo est idoneus diis sternere quid praecedat aeternitate , quid tempore; quid electione, quid origine. Aeternitate, sicut Deus omnia; tempore se ut flos fru-ciunis electione, scut fructus florem ; origine, sicut sonus cantum. In his quatuor primum & ultimum quae commemoravi , dissicillime intelliguntur; duo media facillime . Namque rara viso est & nimis
ardua conspicere, Domine, aeternitatem tuam incommutabiliter mutabilia facientem, ac per hoc priorem . Quis deinde sic acuto cernar animo , ut fine labore magno dignoscere valeat, quomodo sit prior sonus quam cantus, ideo quia cantus est sermatus sonus , &esse utique aliquid non formatum potest , formari autem quod non est , non potest ρ Sic est prior materies, quam id quod ex ea fit et non ideo prior quia ipse essicit. cum potius fiat; nec prior intervallo temporis . Neque enim priore tempore sonos edimus inis me sine cantu, & eos posteriore tempore in formam cantici cmpta
542쪽
Consessionum Lib XII. Cap. XXIX. 89
mus, hin fingimus , scut ligna quibus arca , vel argentum quo
vasculium fabricarer . Tales quippe materiae tempore etiam praeceis dunt formas rerum, quae fiunt ex eis: at in cantu non ita est. Cum enim cantatur , auditur sonus eius ς non prius in imitet sonat, &deinde formatur in cantum. Quod enim primo ut eunque tanuerit , praeterit , nec ea eo quidquam reperies quod resuintum arte com pQ 4nas : & ideo cantus in sono suo Qeatitur , qui sonus eius , matelles
eius est . Idem quippe formatur ut cantus si & ideo , scut dic eisbam , prior materies se nandi , quam serma cantandiinon per iaciendi potentiam ta) pilar; neque enim scinus est cantandi artifex,
sed cantanti animae subiacet ex corpore, de quo cantum . iaciat Nec tempoιe prior smul enim cum cantu editur . Nec prior electione ς non enim potior sonus, quam cantus , quando quidem canistus est non tantum sonus, verum etiam sonus speciosus. Sed prior est origine , quia non cantus sorma ut ut sonus sit , sed sonus inr- matur ut eamus st. Hoc exemplo qui potest intelligat materiam rerum primo faciam , & appellatam caelum & terram , quia inde acta sunt caelum & terra; nec tempore primo factam , quia formaereium exserunt tempora , illa autem erat inωrmia, iamque in te misporibus sinul animativeri itur , nec tamen de illω narrati M aliquid
potest nisi velut tempore prior si, cum pendatur ext emi e , quia
pro Deto meliora sunt sermata , quam in krmia, & praecedat ut aeternitate o Creatoris , ut esset de nihilo, unde aliquid fieret . .
xtus umbis savet; at potulimum superies melitari . eogita e . disputare e narraro ille cisca me& eam non .so prior qaia aliquid non possumus a nisi eam sordia .im emi . cum H ias si e seu eomposito nedum origine, sed velut
543쪽
8og Confessionum Lib. XII. Cap. XXIX.
is prae edantur : Editi alii , φνaeeoA..ι. JNobiseum sunt etiam M S. S. Mar. Ri- ear. Fes 9 Car. Et meritor taee enim istud sermonis membrum ad formara, vel riformia refertur , sed ad materiami nutiturque particulae, ns. interposita austem memhra eeu digressiones iacta sunt; ut sit sensus t Nee tamen de materia naris
rari aliquid potest . nisi quas prior tem
pore concipiatur . di nisi praee edatur aeternitate Creatoris &e. primum propter mentis nostrae infirmitatem a posterius sirupyie iter , serioque postulatur. Non dissimo timus tamen posteriorem huius ea. Pitis partem nonnihil implieatam esse. &obseuram . Vetustissima editio anni i484.Ms. s. o. habent . praecedanιών . In Italieis versonibus tam pingues errores oeeurrunt . ut risum moveant. Eos tamen exhibere placuit , qui poste, riorem hune sermonem concernunt, ut et interim maiorem lucem eonelliaremus . In versone ergo B aνdi Iadmeaeati . quae . saltem ex nobis notis , omnium
vovissima est . ita legitur . die Fh sa salta prima di tempo , peres h la soris
me dotio cosse fao quo is, cle ι Iraua sori. Drapi a sei licet, iuxta dicta in superi xὶbus , & quidem non semel, di ongelum , di materiam a forma seiunctam temporum viesssitudines substinere , pati non posse. III. E v .rea cea 6 . O . Non dicit Aug.
animadvertebatur , sed , animadveνιδε- . indverbium autem , fimoI, pon adscit nomen , tempor ibas . sed verbum. ammadzer silar . vel, nomen formae, de qua dictum fuerat 1 ut hie sensus emergat e tamque, sue, nunc vero eadem maletia simul cum forma in temporibus constituta animad- . vertitur i vel . simul animadvertimus de materiam, & sormam in temporibus con
adversativa . tamen maxime quae Non. ad Ornatum erat , sed ad eaespitatio,ies tollendast quae scilieet praeeedentia veis lut moderabatur . di eorrigebat . Dicenis
dum igitur erat i per. d. D. θι.
quit Augustinus . nisi quod ι sed . nisiti Ioι r adverbium autem , NaIat, idem
sonat, ae , qaas . Adeoque ita debebat reddi a Se κιn quasi, vel . ιο me δε elsa pνὸteda ere. iuxta dicta liti. B. V l. Laesas piam. come dic. verba Augustini.
ctim peudatur exaremιον, hune sensum ha hene i Lieet aestimetur meritis extremior a
ultimo conament. legendum esse . praeceis dataν a quod refertur ad materiami Efla pr/ιε ta ..V III. μιι' oteraιιὰ . Non inquit August. in aeternitate . sed . aeteνῶιaι. . Da ιι' eter uina . IX. come Drabbo u AoII. . Prorsus sensus corruptus est; ea verba. at 69ι δε nihilo . ita sonant i ut proauperetur . nempe materia . ex nihilo i Λιιib f produceis δει ni uso. In gratiam autem Nimis si plicium. integrum nune sermonem illum, & qu dem multiplieatis synonysiis , italice revidimus. α S' intenda satia la materia pri iari rea della sorma i ma non primais di precedeura di tempo . o sa nes, .. principio det tempor Dicth ia soleia forme delle eoia sono quelle, che ti. .rano AOri. che reggono i tempi cheis sono friget te alle vieende da' tempte, me quella . cio. la materia , era aliora is senEa forma . e gia r ora poti henehhis ora ius eme eolla serma 'Osservi posta
se net tempO . frigetra at tempo . N. si is puo pensare, Faginnare di essa , se non is sngendon come pilina delia formatiis non solo di, precedenaa d origine. . 0 ma aneo di quella di tempor henelth. - s giudieiii , e stimi, e sa nel merito - i' ultima , od inferiorer pote ih certa uente sono nigliori te cose sormate ,:- che se informi . a sa precedula dati ,, eterni det creatore , aeeioethh si is produe esse dat nisi te , dat lo che pol, , , t o , d alia quale qualelie evia si s
544쪽
Confessionum Lib. XII. Cap. XXX. 899
Optat ut praecedentium ei rea Genesis verba iudieicirum diserepantia earitatis vinculo uniatur. Talis ausem ipse es , ut extra barum Comsessinum institutum censeat, presse, in siniser de neri Serip oris moete dispinare; Id tantum ambiens , ut aequar in spinionum paremes diuinam mutuis amoribus amicitiam
Durant; Mousem vero cenesis striptorem tali prostquantur a sequia , ut omnino expliratum babeant, eum id alendis etiod in seis ipsius oraculis maxime lace veritatis , O fruge utilitatis excelliι. N hac diversitate sententiarum verarum concordiam: pariat ipsa veritas, & Deus noster mise Ieatur noliri tu, ut legitime lege utamur , praecepti sine , pura caritate . Ac per hoc si quis quaerit ex me, . quid horum Moyses ille tuus famulus senserit, non sunt hi sermones censessionum mearum; si tibi non consteor , nescio ;' & scio tamen illas veras esse sententias, exceptis carnalibus de quibus quantum existimavi loquutus sum: quos tamen bonae spei parvulos a haec verba libri tui non territant alta humiliter , & pauca copiose . Sed omnes quos in eis verbis vera cernere ac dicere fateor i diligamus nos invicem , pariterque diligamus te 'Deum nostrum sonistem veritatis, si non vana, sed ipsam sitim ux ; eumdemque famulum tuu in Scripturae huius dispensatorem, Spiritu tuo plenum ita
honoremus, ut hoc eum te revelante, eum haec scriberet adtenis
disse credamus, quod in eis maxime la luce veritatis, & fruge utilitatis excellit .
nomine nunc Catholiet, nune Catholicorum euna ini riterιa . III. Duine gii 'rari modesti , atque pii in Divinis Seripturis doti timana isserinita . Verba, e cepsistdesignentur. Forte utrasque. α certe ma. ιarnalibas . Si ab infante reddi poteranti xime posteriores Augustinus hic intuetur . euerto , vel , eccetιuate quoue sesten Licet huius capitis sermo planus . raraaia. Iv. E uoi fate che abbia res fere& ohu lux streurrat . adhue tamen osei. di questa. e uas dolia vanitὸ . Non γ-tanter . totque puerilibus erroribus ab stulat eam sitim Aug. sed velut de exsi- Italis redditur . ut ti pellem, S earnem , stente loquit ut i fi uos uasa sed ipsa & ossa apud ipso i mutasse videatur. Cοι- sti vias, se usu ablua in fete dene vasιιιι. a perferta obbidieata . e pura carit3. mi deIta flosa sortia divina. IV. E cbe Ubi apud Augallinum nomen substanti. tal este auariama φώρι vostro fe o. Ad um , obedientia, fit adiecti vani. perfe- hoe obsequium Catholicos exhortatur Aug.cta item duo illa . praecepti fice , pura non de eo Deum obtestatur ἰ Unde dicaritate . anum coneeptum efficiunt i eendum est simpliciter i e latinente pus- quandoquidem hoe iit ad exponiti de sab. piam. dici sablato. cbe. VI. Che cresia. intelligitur adverbium . filicet, aut simi. ma averta egri scνirta per voltro rivela te: ac si dieeres, praecepti sine. stilicet Elone, es au/ν avulo per pr/pria se ria pura caritate et Deι Me δει proco ιο , it Iume dalla verita , e μν frica siue uia.e riua pura carita . II. O auora se fruteo Mιι' umana salveara . Fere quotale suo mi σkederis erc. An id sonant Aug. verba. tot errores . ut pigeat , & hQverba r Aή per bes fi quis quaerit ex etiam Odeceat eos anxie discutere Ae ei
545쪽
mo Consessionum Lib. XII. Cap. XXXI.
cipe genuinam versonem . die in guttiri onciri reo &e. simiamo aver egit spiti vendo queste eose . per mereto della ,, tua illustraZione . cio rigua dato, cheia tielle medes me am,ssimo, e lovra qua
At pareentam studio tam rudi . Muax non puerili r quod viri gravet fasti. dio excipient , & sorte etiam improba.hunt.
Bertim ineulcus quod cap. 26. saluerar; o ea ne e rati ne frastra. O imis merseo de Mosi, more disceptari: quia prudenter admodum . ω retigia e censeri possis ioniae Deis . O auctoritatis serjιorem quidquid uertim es suis in oraeutis inspexisse. Talem quippe mis Augustinus mentis a IDtidinem ινλιciis , quatim sti simiti auctoritaιiι calmιne eουι ιριο a Namine postulauisseι . Ta cum alius dixerit, hoc sensit quod ego ; & a. lius , Immo illud quod ego; religiosius me arbitror dicere, Cur non utrumque potius, s utrum. que verum estp Et si quid tertium, & si quid quartum , s quid omnino aliud verum quispiam in his verbis videt, cur non illa Omnia vidisse credatur, per quem unus Deus sacras litteras vera & div etiati visuris inultorum sensibus temperavit P Ego certe , quod intrepidus de corde meo pronuntio, si ad culmen auctoritatis aliquid scriberem , se mallem scribere, ut quod veri quisque de his re
bus capere posset , mea verba resonarent , quam ut unam ve Tam sententiam ad hoc apertius ponerem, ut excluderem ceteras , quarum salsias me non posset offendere. Nolo itaque Deus meus , tam praeceps esse , ut hoc illum uirum de te meruisse non credam . Sensi ille omnino in his vel bis , atque cogitavit cum ea
seliberet, quidquid hic veri potuimus invenire , & quidquid nos non potuimus aut nondum possumus, & tamen in eis inveniri potest O) .
mus cap. 16. B. Aeeipe etiam verba S. Baslu Prooemio vice cap. I. Oper. inde spiritu is sancto ad S. Amphilochium Iconii epi: e. Erasma interprete, post initium i Nam haud astitanter avidire δεν. monem de pestis divinis i rent/m, Ied
factum metae r nos astem has uaquam cedentes his miniam conviciis θι. Similia sunt quae hibet S. Ioann. Chrysostomus in Gen. s. Nomii. ar. initio. α Diciri nequit Carissimi , quam multiplex the. nurus in uerbs commodum lectis re M eonditus sit. Et seio quidem quod O. M p .mtue aliqui nihil amplius diei , quamis illorum nominum enumerationem . &o appellationem . spectant enim tales ad A solam super fietem . Ego autem omnes,. vos obsecro. De simplieiter ea, quaeia in Seripturis - Saetis conrenta sunt tris.,, seatis . Nihil enim hie seriptum est . ., quod non multas sensuum habeat diui tias .
546쪽
Consessionum Lib. XII. Cap. XXXII. 9or
,, tias . QuandoquIdem Divino ia spirituis afflati Prophetae loquuti sunt , ideo is titi a Spiritu seripta ingentem m se continent thesaurum &e. Neque enim ,, vel syllaba . vel apieulus est in saerisis Litteris . in euius profundo ntin sese grandis quii piam thesaurus. J Seu lai dari solent iii hane rem eiusdem Chrysost. Homiliae duae in eap. 4. E pis . a. ad Cor. & . in a. ad Cor. S. Hierony.
potes . ae . masa sataνa toeat Iiisi tu. iss obesaνas Ararae . Similia sunt quas habet iα eap. ia. Daniel. ante med. ad illa verba v. 4. Tu autem claudo feriasinues ινι. Denique . Seripturam plures etiam litterales sensus eadem sententia eompleadi . uno vel altero non ita eelebris sa
mae Seriptore t in g. Miehaele de M lina de recta in Deum Fide . lib. M.
exceptor exploratum habeat omnes iadivina scientia Doctores.
De Seriplinis neri Lee . me irique a Litu De emtraversiae . ratiusque huiuν Idri Mae- , in exitum expediturus, titularam prorsus silum abstinῶι tu quι s. uιώι res de Mousis meme se habuerit a quod rarae idem uolan inter reliquos sensus Meellere , O ditigenter peri uirendum esse 3 At interim nequ- quam sui. O sos esse sui si dum Seriparas dilucidare rititur , vera , cemla , O bona statuati bis modi exire vel a Spiritu Sancto Seri urarum auctare ,
O eaussa principe omitti, vel Mas inspici minime lataere. Ostremo, Domine qui Deus es, & non earo & san. guis , si quid homo minus videt, numquid & spiri
tum tuum bonum, qui a deducet me in terram re ctam latere potuit , qti id quid eras in eis verbis tu ipse revelaturus legentibus posteris, etiam si ille per quem dicta sunt, unam fortassis ex multis veris sen tentiam cogitavit ρ Quod si ita est, sit igitur illa quam cogitavit ceteris excelsior b) . Nobis autem , Domine , aut ipsam demonstra, aut quam placet alteram veram; ut sive nobis hoc quod etiam illi homini tuo, sive aliud ex eorumdem verborum occasio ne patefacias , tu tamen pascas , non error illudat. Ecce Domine Deus meus, quam multa de paucis verbis, quam multa GIO te scripsimus P Quae nostrae vires, quae tempora omnibus libris tuis ad istum modum sussicient Θ Sine itaque me brevius in eis confiteri tibi , & eligere unum aliquid quod tu inspiraveris verum , certum & bonum, etiam si multa Occurrerint , ubi multa occurrere poterunt; ea fide consellionis meae, ut si hoc dixero quod sensit minister tuus, recte atque optime ς id enim conari me Oportet : quod si adsequutus non fuero, id tamen dicam quod mihi per eius verba veritas tua dicere voluerit, quae iIli quoque dixit quod voluit.
ere. α Dictio . seu integer coneeptus est Davidis Ps. t 41. Io. Spiritus es sis 1 deducet iso in terram rectam. De quo S. D. sao loeo , n. Io. α Latere potoit die. - Certissimum est . quidquid veri , literae utcunque eongruens
cogitari , ae etiam fingi potest , a Sp.
547쪽
9 . . Consessionum Lib. XII. Cap. XXXII.
ritu is sancto praeeoanitum . & etiam iuistentum et est quippe mentis in immensum
Aecundae et voluntatis autem taedii. Et suspensionis inseiae . quae proinde remeognitam debet , aut amplect i , aut repellere; quid ergo non amplenetur, eueinquam repellet sententiam veram , di honam . suis verbis cohaerentem λ
non malam Seripturis sacris operam naia avere , esique maturali rationi prorsus
consorme. sic quippe . allis momentis o mi iss . disputis em ego i is est sensu uni Omnium excellentissimus, quem Spiritu Sanctus maxime voluit . di prodi; me inspexit: hune autem, si quem . seriptor Saeer , spiritus . Saucti mirister , orsa. num . instrumsntum dum loqueretur . aut se liberet, cogitavit.
Hate autem iudieio smile est alte. rum . quod inserius prodit i Ulae dixero , quod θα recte , at se optime i id enim sonari me osoripe. Quo etiam phe ripasi oseitantia detegitur a &'srons eli Qitur ; liquist enim ex postremia hisee verbis. Augustinum non quaesisse tantum. modo veritatem . non eurata Saeri Seri. moris menta , contemta littera , sue Crammattea &e. in quae . velut Augu. sini crimina , asiis etiam traditi, & alimitationem exposta Phereponas cap. a T.
I. Ex hoe eap. c eludendum est Ceu admodum vero ite . quod nobis certum videtur . non omnea portas suo eum vectorum sensus seriptorem . saerum inspexisse . lmnis ex integro libro est di eendum i fieripictrem Sacrum , potissimum Moysem Prophetarum prine ipem Omnesiluerales . & nobiliores suorum verbo rum sensus volo isse , Ee etiam intuitumelia . si non elare atque distino ei in su-hllini ad minus, de tenerali quadam ra. tione ..Αe nihil veri , certi , ae sancti in Seriptusis cogitari. ae fingi posse vel a nobis, vel a posteris, quod spiritu sis Sanctus di quidem exacte atque optime moi praemeditat. se non inspexerit.
- Et non voluerit. Ceterum quoniam seo uitas quem .saςer se tiptor maxime in spe xit , ae voluit. omnium praestatuissim uaest . talem praeeipue ut detegamus, nos Conari oportet ... Quia vero huiusmodi
thesaurui minime in propatulo est, de
frequenter unius sententiae interpretatio nes plures aequis paribusque coniecturis nituntur : haud temere, ae saei te de sa eri Seriptoris mente disput Induin eo nis vendendum est . Nunquam vero propria
opinio ita praediranda , ut alia ex ,o
nes in eo item natur a quum s non Seri. or , Spiritus - Sanctus omnes voluerit. Sunt tandem prudentes .. graves mei
res . qui ad sanarieorum hominum se dandam iram , de insultationes depellen das , ita modesse disputant. ae s omissa
Scriptoris mente , quod per se tantum. -mogo verum . ae sanctum est quaerant.
ae velint. Talthua hoe libro Augustinus vir mitissimi fingenii dueatum praebuit. atque praelusti
548쪽
Iciis ae pia ν : deinceps pia mur : fore quid uid disputarum es t mmis additis, religioni conserat, σin Dei laudem mersis . Dimisi braehii , eri r e , ereatura tum earporalix, rum spiritualis, informi/,9 formata plurimum debent , fabsidio inmoraso gum quidem , sed ampliori mana Geueseos exordium tractans, Patri, ct Verbo Spiritum favent , Trianitatis mysterium emineis ; mox addens diminos e- .usdem Spiriaus fructur: quamque peculiari Watione , quod aliis Pe sonir baud deaegat, super aquas ferri duatur . Inde ad sica plura de Spiritu, ae Trinitate; de Baptismate ς Fide, O Spe ; Caeloque Fiν-mamenti ; plurima mero de Terra , ct Mari. Ad vineas quoque , seu
allegoraeas ruterpretatIoπer aeter . pisces , O cetera animantia de uis
eeus . Tum de arcana Dei lenedictione , bomini , piscibas , 9 motatilibus, non item eeteris creaturis impertisa; De Duo , ct amni ligno , quod Diiii semiuis in se fructum babet ; Deque inhibus , ct ceris iterum allegorice aecepti, . Detecto exinde areano , cur pos Φerba illa bonum est , septies repetita, pos moi metat maiori plausu, additum sit, valde bona ; de Dei pareretia , ct erea/uris mile sentiaster perstringit. Ad finem tandem adcedens, Dei opera compendio exbibet: ἐιμae omnibus Farroris gloriam gigat 9 asgeri ambis . Allegoriarum autem fructu iancto p ad Usuam , altissimam i finis insciam, ex asibus no seris dimino sabsidis geni/is , ct roboratis , rosique eos adesaram Beatam
549쪽
9o4 Confessionum Lib. XIII. Cap. I.
liberriiser in inius domesteum adseratus sis. Quoco te , Deus meus misericordia mea, qui seculi me , & oblitum tui oblitus non es. Invoco te a) in animam meam , quam praeparas ι) ad capiendum te ex des delio quod inspiras eis , nunc invocantem te ne deseras, qui priusquam inuocais
rem praeuenisti e) , & insit isti crebre ens multimodis vocibus d) , ut audirem de longinquo &
vocantem me invocarem te. Tu enim Domine deleuisti omnia mala merita mea , ne retribueres manibus meis , in
quibus a te desecisti a & praevenisti omnia bona merita mea, ut retribueres manibus tuis quibus me fecisti i quia & priusquam essem tu eras, nec eram cui praestares ut essem ; & tamen ecce sum ex honitate tua praeveniente tolum hoc quod me secisti ,& unde me fecisti. Neque enim eguisti me e), aut ego tale honum sum , quo tu adiuveris Domine meus.& Deus meus; non ut tibi se serviam, quasi ne fatigeris in agendo, aut ne minor sit potestas tua carnes Oh sequio meo ; neque ut sc te colam quasi terram, ut sis incultus si non te eolam ; sed ut serviam tibi, &colam te, ut de te mihi bene si, a quo mihi est ut sim , cui heis ne si .
ee aliorum librorum, maxime ri 2. 6.8. 9. N D. exordiis simile est eorumque nonnulla quasi ad orbum eomplectitura immo eornredem compendium diei po. test . Nae miram i AEundo quippe . ut olim Inquiebat Claere Hest orati et motu a in suo veloeior ast, ut passim
Philosophi: Nee hEne de Dei domesti. eis Mystieae Theologiae Doctores senistiunt. nisi iidem quotidie. & sensm iii institato profietari , ερ altiora molianis
Quoniam vero hie liber omnium re Iietosis mus est , supra eeteros etiam Oarationis ordinem , methodumque neglieit; sed eo tendans . quo Spiritus provocat. digressionibu , libenter indulget . Unde Aetali libro exactum argumentum quodque velut sponte flueret, nee dedimus, nee dare conati sumus. Si quis autem a Beneis die viis praefixum eonsulere ambiat 1 en ha. bet ad verbum exseriptum. α Dei boni. M talem in rerum productIone , ae peris is sectione resueere; tum etiam Deum . ,. Trinitatem, ipsusque proprietatem spuis ritus Sancti prunis Geneseos verbis imia snuari ostendit. Postmodum vero minis tam eonditi mundi historiam allegori. is ea interpretatione transfert ad ea , quaeis Deus in Eeelesia ad hominum sanctita- ,, tem . ει gloriam operatur .
M suam praeparas dici m Quo pacto istud eontingit , eum dieat Salomon
P v. 34. 4. Hominis os asimam stra in parare. θ a Domina labernaeo tingviam . Solverat iam late, atque doctissime hoiusmodi aenigma ipse Augustinus lib. a. eontra duas Epist. Pelagianorum . e. p. s. n. t s. m Sed nimirum quod seriptumia est , Hominis es praepaνara Oor , is a Damiaa responsa tingadet non beneis in
550쪽
Confessionum Lib. XIII. Cap. I. 9o3
- intelligendo saliuntur . ut existiment
,, cor praeparare . hoe est . bonum inis,, ehoare , sine adiutorio gratiae Dei adia hominem pertinere. Abst ut se in- , , telligant filii promissionis tamquam eum M audierint Dominum dicentem . sine me ,, nihil potestis sacere si)i quas eo nuincantri eum die entes, peee sine te possumus, , eor praeparare ἰ aut eum audierint a.. Paulo Apostolo, Non quia idonei su- mus eogitare aliquid quas ex nobisse meti s. sed: sussi eientia nostra ex Deo
,, est i tamquam de ipsum convineant , ,. dicentes . pece idonei sumus ex no.
., bisnei ipsa pra parare cor. ae per hoc , di boni aliquid cogitare . Quis enim ,, potest sa) sne bona cogitatione ad ho- ,, num cor praeparare 3 Ahst ut se in .. telligant, ni f. superbi sui arbitrii de . ., sensores , & fidei Catholieae deserto- ,, res. ideo quippe scriptum est, Um,. mitiis est, praeparare cor, ti a Domi-M no responso linguae a quia homo praeis,i parat cor, non tamen sine adiutorio,, Dei sa). qui se tangit cor. ut ho-
mo praeparet cor. In responsone au-
,, tem linguae, idest , in eo quod praeis parato eordi lingua divina respondet.., nihil operis habet homo . sed totum,. est a Domino Deo. Nam seut dictum M est Baminis ast praeparare eor &e. is ita etiam dictum est, s Psal. 4o. xa. Ap ri os . ct a imp1eba illud. Qua mis, , vis enim nisi adiuvante illo &e. l Si. milia docet lib. t. Retraei. e. 23. de Expost. propositionum ex Epist. ad Rom.
eo uisa α Uix est Augustini senioris pagina . qua huius nodi veritas. praecedemti s milis non stabiliatur, non illustretur. Recole dicta lib. i. eap. I. F. Et vide,s plura desideras. Ser m. i 6. Alias. xo. de Verbis Apost. ) e. s. ei rea med. serm. 3ς 3. in Natali m. t o. s Alias de Di- vers. 32. J n. a. Serm. a 4. d. v est. Apost. a. Tim. I. s Alias. g. de Ver h. Apost. e, 3. n. 4. Epist. tar. ad Vitalem Α-lias io . a c. a. n. s. & e. s. n. a 3. a44& as. lib. . da Doctrina Christ. c. I s. in s M. De Natura. & Gratia contra Pelag. e. a T. n. 31. De Gratia Christi
eon ira Pelag. & Caelest. e. 11. lib. de
Gratia, & Libero Arbite. e. 16. in sine . lib. de Correptu O Gratia, e. xi. n. 3 1. lib. de Praedestinat. sanctorum . e. 8. n. Isaiah snem. lib. i. Oper. Impers. contra Iulianum . sub finem . M Mauimodis uaribtis . α Multum odis gratiis tum externis, tum inter nis . Uι a. direm de longinosa. Quomodo erat in longinquo ipsum adtende in psal. 34. Serm. a. n. 6. ad v. t 4. M Nonnumquam m unci homine utrum isti que contingit . ut aliquando propin-ri que t. de aliquando longe sati propina, quat luce veritatis . longe fit nubilo s. carnis &e. Propinquare illi est smilem ,, illi seri : eeeedere ab illo, dissimilemia illi fieri &e. Si ergo vis appropinquare, is smili, esto: si non vis esse suillis, lo M ginqua his. M . Neq.. enim uasi me. m Plae et addere quae habet Epist. Ioa. t nylias. 4s. seu lib. ad Deo gratias de sexu ad quaest. 3. n. a . α Non quod
se eisdem ipss litteris apertissime sit seriis is pium , Dixi Domina , Deus meus es
r. , quo aram honoram meorum fistu
is ges s r sed quod etiam In his, uel
M aeceptandis , vel reprobandis . vel per- , , eipiendis nonnisi hominibus consulat .
., Nobis enim prodest colere Deum , nonis ipsi Deci. Cum ergo inspirat, & d et , , quomodo colendus si . non solum sua is nulla indigentia saete . sed nostra maxi. ma utilitate . J Idem doe et Epist. ε 38. ad Mareellinam Alias. s. ) c. I. n. 6.
Quoniam vero qaod Iam ex hominum ereatione adcessisse videri potest . potissmum gloria in i consule, s varat
S. Thomam a. a. q. 13a. ar. I. ad 1 4
ubi ex ipso Augustino Trall. 13. In Ioan . evincit. Deum gloriam suam et Iam propter nos quaerete . Quod tamen intinligendum est de s ne utilitatis . de comis modi. Certum est quippe, nedum in socra, sed & in naturali Philosophia, finem
omnino ultimum omnium divinarum ainctionum ipsum ni et Deum esse. Denique haud opus est, ut eommoneamus , mul